비대면 디자인 교육 평가 체계 구축에 관한 기초 연구

박서연,반영환,Park, Seo-Yeon,Pan, Young-Hwan 한국금형공학회 2022 한국금형공학회지 Vol.16 No.2

The purpose of this study is to develop an evaluation method for online design education. Online education has established itself as the primary form in the educational field, however, there are unsatisfactory response from instructors and students due to rapid conversion of online education. Due to the transition of educational method, online class contents have become optimized and online educational experiences became accumulated. However, clear education criteria is essential. This study states importance of two parts: establishing an evaluation system based on design thinking for online design education and finding appropriate online platforms for interaction between instructors and students. The research results provide implications for ensuring the efficiency of design education and are expected to contribute significantly to the future education field.

『상한론(傷寒論)』변병진단체계(辨病診斷體系)에 근거하여 소시호탕(小柴胡湯) 투여 후 호전된 부종 증례 1례

박서연,이성준,Park, Seo-Yeon,Lee, Sung-Jun 대한상한금궤의학회 2017 대한상한금궤의학회지 Vol.9 No.1

Objective : The purpose of this paper is to report the improvement of patient with pitting edema treated by herb medication based on Shanghanlun disease pattern identification diagnostic system. Methods : According to 'Disease Pattern Identification Diagnostic System based on Shanghanlun Provisions', the patient was diagnosed with Taeyang-byung, number 96 provision, and took Soshiho-tang herb medication 30days. The changing symptom of pitting edema is reported depended on the edema scale and the statement of patient during treatment. Results : The pitting edema of patient disappeared by 96 provision of Soshiho-tang seclected according to Shanghanlun provisions. Conclusions : This case report suggests that two words on the 96 provision of Shanghanlun, '或 心下悸, 小便不利'(palpitations below the heart, inhibited urination) indcate close relationship between palpitation and decrease of genital secretions, which affected the edema in this case.

천기(天其)와 『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』의 편자(編者)

박서연 ( Park,Seo-yeon ) 천태불교문화연구원 2004 天台學硏究 Vol.6 No.-

한국어 어휘 의미망을 활용한 CRF 모델 기반 개체명 인식

박서연(Seoyeon Park),옥철영(Cheolyoung Ock) Korean Institute of Information Scientists and Eng 2021 정보과학회논문지 Vol.48 No.5

Named Entity Recognition(NER) is the process of classifying words with unique meanings that often appear as OOV within sentence into categories of predefined entities. Recently, many researches have been conducted using deep learning to synthesize the words’ embedding via Convolution Neural Network(CNN), Long Short-Term Memory(LSTM) networks or training language models. However, models using these deep learning network or language model require high performance computing power and have low practicality due to slow speed. For practicality, this paper proposes Conditional Random Field(CRF) based NER model using Korean lexical network(UWordMap). By using hypernym, dependence and case particle information as training feature, our model showed 90.54% point of accuracy, 1,461 sentences/sec processing speed.

한국불교사와 동양의학사에서의 인간론 변용 고찰

박서연(Park, Seo-yeon) 불교학연구회 2012 불교학연구 Vol.33 No.-

한국불교사에서 의상의 회엄사상은 실천성이 강한 것으로 평가된다. 그러한 실천성은 중생과 부처를 본질적으로 동등하게 보고 나아가 우리 범부의 五尺의 몸에서 바로 부처를 보는 인간론에 바탕하고 있다. 의상은 『일승법계도』에서 부처와 중생이 중도 무분별의 존재임을 강조하였는데, 이러한 그의 인간론은 중국 유학을 마치고 신라로 귀국한 이후 새롭게 변용되고 있다. 의상 화염사상의 한국적 변용에서 보이는 그의 인간론은 五尺身을 가지고 인간의 진리성에 대해 논하는 것이었다. 無住의 오척신에서 실천적인 변은 더욱 강조되었고, 의상의 삶 또한 이러한 인간론의 실현으로 나아갔다. 이러한 그의 실천행은 무엇보다도 현실의 인간을 중시한 그의 사유에서 나온 것으로서, 유사한 사례를 동무 이제마에게서도 찾아볼 수 있다. 동양의학사에서 『황제내경』이 음양오행설로써 자연과 인간의 상응관계를 설명하고 음양의 부조화가 질병 발생의 원인이라고 본 것과 달리, 이제마는 희로애락의 감정이 인체 장부의 大小를 결정하며 질병 발생과도 밀접한 관련이 있다고 보고 인간 내면의 수양을 강조하였다. 이제마의 이러한 인간론은 그가 질병 치유에 있어서 인간의 정신적, 내면적인 문제에 관심을 기울였음을 의미하며, 그의 사상의학이 인간 중심적 의학임을 보여주는 것이다. 한국불교사와 동양의학사에서 의상과 이제마의 인간론 변용은 기존의 전통에서 필요한 것은 수용하면서도 인간을 중심으로 하는 새로운 사유를 전개하고 그러한 사유가 이론적인 것에 그치지 않고 당시의 시대상황에 맞게 사람들을 보살피고 그들 속에 뛰어들어 사람들의 삶을 유익하게 하고 치유하는 데 적극적으로 활용되었다는 측면에서 공통점을 갖는다고 하겠다. In the Korean history of Buddhism, Uisang occupies the leading position. As you know, when he was studying in China, he wrote the 『Ilseungbeopgyedo』(一乘法界圖). He proclaim ed that Buddha and all living beings are equal on the bas is of indiscrimination in the 『Ilseungbeopgyedo』. In addition to this, he looked upon Buddha and all living beings as a manifestation of the nature of dharma in the viewpoint of the middle path. Later he came back to Silla and explained the idea of the body of five Korean foot (五尺身). By this course, we are able to know the transfiguration of Uisang’s thoughs on human beings. The same case is discovered in Lee Jema. Meanwhile,『Hwangjenaegyeong』 is regarded as the oldest medical book in the oriental hi story of medicine. 『Hwangjenaegyeong』 is based on the doctrine of the five natural elements of the Yin and Yang. It is said that the emotion of Joy-Anger-Sorrow-Pleasure (喜怒哀樂) is related to the five natural elements of the Yin and Yang(陰陽五行) and the lake of harmony of the Yin and Yang leads to illness. While Lee Jema argued that the innate characteristics of the size of inner organs (臟腑大小) is determined by the emotion of Joy- Anger- Sorrow-Pleasure and we are sick because of it. He focused on the inside of the human being and volition. In conclusion, we note that Uisang and Lee Jema gave attention to the human being itself. They both made use of merits actively in the history of Korean Buddhism and medicine. Furthermore, their idea worked in practice. We lay greatness upon this point.

수행불교로서의 염불결사에 관한 연구

박서연(Seo Yeon Park) 동국대학교 불교문화연구원 2014 佛敎學報 Vol.0 No.68

본고에서는 신라 중대 염불결사의 수행불교적 성격과 이를 통해 보이는 신라인들의 왕생관에 대해 고찰하였다. 『삼국유사』 소재(所載) 염불왕생 설화에 의하면, 신라 중대에는 두 사람의 염불 왕생 결의를 비롯하여 5명, 수십 명, 1천 명이 참여하는 염불결사의 형태가 보인다. 이들 염불왕생 설화들은 기본적으로 『무량수경』·『관무량수경』 등 정토계 경전과 관련이 있지만, 경설(經說)에서 한 걸음 더 나아가 죽은 뒤가 아닌 현세에서의 왕생을 희구함으로써 신라인들의 창의적 아미타신앙관을 보여주기도 한다. 원래 아미타신앙은 아미타불의 본원력에 의지하여 서방정토 극락세계에 왕생하기를 바라는 타력적 요소가 강하지만, 신라 중대의 염불결사에서는 이러한 타력적 요소와 함께 수행불교적인 성격이 나타나 있다. 그 첫째는 지극한 마음으로 끊임없이 염불하는 정진력에 의해 정토왕생할 수 있다고 믿은 것이다. ‘만일계(萬日契)’라고 하여 염불결사의 구체적인 양상을 보여주는 욱면 설화에서, 욱면은 졸음을 쫓기 위해 두 손바닥을 새끼줄로 꿰어 말뚝에 묶고 흔들며 합장 염불하고 있다. 욱면은 정토에 왕생하겠다는 그의 간절한 마음과 노력으로 결국 왕생하게 되는데, 비록 노비이지만 염불수행을 함에 있어 자신의 신분 때문에 스스로 구속되거나 제약을 받는 모습은 그다지 보이지 않는다. 이를 통해 당시 염불수행자의 자존감을 읽을 수 있으며, 나아가 신라 중대의 염불결사는 하층민들에게도 삶의 본질을 스스로 찾아갈 수 있는 길을 열어 보였다는 점에서 그 의의를 가진다고 하겠다. 둘째는 정토왕생을 위해 지계를 중시하였다는 것이다. 그것은 포천산 5비구 설화에서뿐만 아니라, 욱면 설화의 「승전」의 기록에서 욱면이 과거 생에 동량팔진(棟梁八珍)이 주도하는 염불결사에 참여하여 일을 맡아 하면서 계를 지키지 못하여 그 다음 생에 부석사의 소로 태어났고, 경을 싣고 다닌 공덕으로 다시 현생에 노비로 태어난 인과를 통해서도 알 수 있다. 본 연구를 통해, 신라 중대의 염불결사에서 염불수행자들은 지극한 마음으로 염불하는 수행력과 발보리심, 그리고 지계의 실천에 의해 정토왕생할 수 있다고 믿고 이를 실천하였음을 확인할 수 있었다. This paper aims at revealing the awareness of the Pure Land and how to Perform a chant(念佛) through the stories on Returning to the Pure land of Amitabha(極樂淨土) in the historic records of three countries buddhism(三國遺事). Originally, the Pure Land teachings are based upon outside help of Amitabhabuddha(阿彌陀佛) for salvation. But we find the aspect of buddhism for practice in the Faith association of Chant in Shilla-middle period. I studied on this in the respect of Faith association. First, there were several types of Faith association in Shilla-middle period, starting with the five people chanting. Especially, Ukmyon the slave-girl returned to the Pure land of Amitabha-buddha by performing a chant zealously. I found out that the people of the lower classes could know the real nature of life through the Faith association of Chant in the Shilla-middle period. Secondly, the stories on Returning to the Pure Land in Shilla-middle period was based on the scriptures of the Pure land systems and it was a creative idea. Thirdly, the Faith association of chant was practical and put emphasis on the diligent executions and Keeping the Buddhist Commandments. In conclusion, the Chant performer believed that they could return to the Pure land by practicing the wholehearted chanting and keeping the Buddhist Commandments in Shilla-middle period.

국내산 블랙 사파이어와 다른 품종 포도의 이화학적 특성 및 영양성분

박서연(Seo-Yeon Park),강내경(Nae-Kyong Kang),황명진(Myung-Jin Hwang),김은희(Eun-Hee Kim),김상미(Sang-Mi Kim),이종헌(Jong-Hun Lee),이상훈(Sang-Hoon Lee),남진식(Jin-Sik Nam) 한국식품영양과학회 2021 한국식품영양과학회지 Vol.50 No.9

본 연구에서는 국내에서 재배한 블랙 사파이어, 캠벨 얼리, 머루, 거봉의 이화학적 특성 및 영양성분을 조사하여 분석하였다. L-value는 블랙 사파이어, a-value는 머루가 가장 높았으며, b-value는 명도와 유사한 경향으로 나타났다. 가용성 고형분은 머루가 19.67°Brix로 가장 높았으며, pH는 블랙 사파이어가 3.56으로 가장 높았다. 산도는 거봉이 0.91%로 가장 높았다. 포도의 수분 함량은 79.75~87.44%의 범위로 품종별로 유의적인 차이가 있었다(P<0.05). 식이섬유 함량을 조사한 결과로 포도의 품종 중 머루가 가장 높았으며 캠벨 얼리, 블랙 사파이어, 거봉 순으로 확인되었다. 포도의 주요한 무기질은 칼륨이었으며 머루(2,718.86 mg/kg), 거봉(2,078.55 mg/kg), 블랙 사파이어(1,901.34 mg/kg), 캠벨 얼리(1,891.79 mg/kg) 순으로 함량이 나타났다. 비타민 B₁은 거봉이 2.11 μg/100 g이 가장 높았으며, 비타민 B₂는 캠벨 얼리가 36.10 μg/100 g으로 가장 높았다. 비타민 C의 함량은 거봉이 0.54 mg/100 g으로 가장 높았다. 총 지방산의 함량은 머루가 357.80 mg/100 g으로 가장 높았다. 모든 품종의 주요한 포화 지방산으로는 palmitic acid(C16:0)로 확인되었으며, 검출된 불포화 지방산 중 주된 성분으로는 linoleic acid(C18:2, n-6)로 조사되었다. 과당(fructose)과 포도당(glucose)은 모든 품종에서 검출되었다. 이러한 결과는 품종에 따른 포도를 이용하는데 필요한 기초자료로 활용할 수 있을 것으로 판단된다. In this study, the physicochemical properties and nutrient components of grapes including sweet sapphire, campbell early, Muscat Bailey A (MBA), and kyoho that are grown in Korea were investigated and analyzed. Considering color, sweet sapphire was the highest in terms of its L-value, and the MBA was the highest in terms of its a-value, and the b-values showed a similar trend to the lightness. The soluble solid content was the highest with 19.67°Brix in the MBA and the highest pH was 3.56 in the sweet sapphire. The acidity of kyoho was the highest at 0.91%. The moisture content of grapes ranged from 79.75 to 87.44%. An analysis of the dietary fiber content showed that MBA was the highest followed by campbell early, sweet sapphire, and kyoho. The main mineral in the grapes was potassium, and the content was obtained in the decreasing order of MBA, kyoho, sweet sapphire, and campbell early. The vitamin B1 content was the highest at 2.11 μg/100 g in kyoho, and vitamin B2 was the highest in campbell early at 36.10 μg/100 g. The content of vitamin C was the highest in kyoho (0.54 mg/100 g). The content of total fatty acids was highest in MBA at 357.80 mg/100 g. Palmitic acid was identified as the major saturated fatty acid of all varieties, and linoleic acid was identified as the main component of unsaturated fatty acids. Fructose and glucose were detected in all cultivars. These results can be used as the basic data needed for the proper utilization of each variety of grapes.

사용자의 입력 의도를 반영한 음절 N-gram 기반 한국어 띄어쓰기 및 붙여쓰기 오류 교정 시스템

박서연(Seoyeon Park),옥철영(Cheolyoung Ock) 한국정보과학회 2021 정보과학회 컴퓨팅의 실제 논문지 Vol.27 No.3

기존의 자동 띄어쓰기 시스템은 사용자의 띄어쓰기 정보를 활용하지 않고 띄어쓰기를 모두 제거한 문장에 대해 공백을 삽입하는 방식으로 띄어쓰기 오류를 수정한다. 이러한 방식으로 띄어쓰기 오류를 교정할 경우, 사용자가 올바르게 입력한 띄어쓰기를 수정하는 문제와 사용자의 의도를 충분히 반영하지 못하는 문제가 발생한다. 본 논문에서는 이러한 문제를 보완하기 위해 사용자가 입력한 의도를 반영한 음절 N-gram 기반 한국어 띄어쓰기 및 붙여쓰기 오류 교정 시스템을 제안한다. 실험 결과, 오류가 10% 포함된 문장에 대해서 음절 단위 정확률 99.05%, 어절 단위 F1 score 95.57%라는 높은 성능을 보였다. 이는 사용자의 띄어쓰기 정보를 활용하지 않은 기존 방식보다 음절 단위 정확률 1.85%, 어절 단위 F1 score 5.84% 향상된 결과이다. 또한, 딥러닝 방식이 아닌 음절 확률 통계정보만을 사용함으로써 초당 2691.69 문장의 빠른 교정 속도를 보였다. Previous researches on automatic spacing corrected errors by inserting spaces in sentences without utilizing the user’s spacing information. The present approach involves modifying the user’s input incorrectly and a problem that does not sufficiently reflect user intent. In this paper, we propose a syllable N-gram based Korean word segmentation system that reflects the user’s intent. The comparison between the proposed model and the model using previous methods demonstrated an increase in the syllable accuracy from 97.20% to 99.05% and the word F1 score from 89.73% to 95.57% in the proposed model. Also, the proposed model was able to correct 2691.69 sentences per second.

만문(滿文)『화엄경속입법계품(華嚴經續入法界品)』에 관한 연구

박서연(Park, Seo-yeon) 불교학연구회 2015 불교학연구 Vol.45 No.-

본 논문은 만문으로 적힌 『화엄경속입법계품』에 대해 고찰한 것이다. 만문대장경은 목판으로 현존하며, 모두 108함(函)으로 이루어져 있다. 『화엄경속입법계품』은 그중 제57함에 들어 있으며, 분량은 대략 10장 정도이고, 한 장의 목판에는 상․ 하 각각 31행씩 판각되어 있다. 제57함에는 화엄 계통의 소경(小經) 등이 들어 있는데, 『화엄경속입법계품』은 『보현소설경』과 『도세품경』사이에 위치하며, 경으로서의 어떤 형식이 없이 『보현소설경』에 바로 뒤이어서 만주어 경명과 본문 내용이 이어진다. 『화엄경속입법계품』의 경명은, 만주어에서 경(經)을 의미하는 ‘nomun’이 아니라 책의 편(篇)을 뜻하는 ‘fiyelen’으로 되어 있는데, 만문대장경의 편찬자는 『화엄경속입법계품』을 하나의 완결된 경이 아닌, 『화엄경』의 일부로 간주한 것으로 보인다. 『화엄경속입법계품』의 내용은 마야부인이 선재에게 천주광 동녀를 소개하는 것에서부터 시작하여 덕생 동자와 유덕 동녀의 환주(幻住) 법문으로 끝난다. 또 만문『 화엄경속입법계품』을 한역과 비교해 본 결과, 지바하라(地婆訶羅)가 한역한 『대방광불화엄경입법계품』의 내용과 거의 동일하였으며, 선지식의 이름도 일치하였다. 하지만『화엄경속입법계품』에는 한역자인 지바하라의 이름은 보이지 않는다. 『화엄경속입법계품』의 번역에 있어 몇 가지 유형이 나타나는데, 범어 고유명사는 주로 음역하였고, 중국에서 오랫동안 보편적으로 사용되어 온 한역 용어들은 그발음을 따라 만주어로 옮겼으며, 한역 용어의 뜻을 풀이하여 만주어로 번역하기도 하였다. 이러한 번역 용례들은 건륭제가 만주어의 쇠퇴를 막기 위해 실시한 만주어어휘 확장 정책과도 관련이 있었을 것으로 생각된다. This paper is a review on the characteristics of the Manchu edition of the Huayan-jing xu rufajiepin. Emperor Qianlong, the sixth emperor of the Qing Dynasty, ordered the original text to be translated into Manchu in 1773. The printing woodblocks for the Manchu Buddhist Canon fill 108 crates, and the Huayan-jing xu rufajiepin is in crate number 57. Each woodblock is divided into an upper and lower section, and there are 31 vertical lines in each section. There are also several sutras related to the Avatamsaka Sutra(華嚴經) in this crate. The Huayan-jing xu rufajiepin is located between the Puxian suoshuo-jing (普賢所說經) and the Dushipin-jing(度世品經). The Huayan-jing xu rufajiepin comes straight back from the Puxian suoshuo-jing without any form of sutra. It is noteworthy that its Manchu name is not ‘nomun’ which means sutra, but ‘fiyelen’ which means a part of the Avatamsaka Sutra. In other words, the translator seems to have regarded it as a part of the Avatamsaka Sutra. The contents of Huayan-jing xu rufajiepin starts with Māyā (摩耶)’s guidance Sudhana to go to see Surendrābhā (天主光) and ends with the preaching of Śrīsaṃbhava dāraka (德生 童子) and Śrīmati dārikā (有德 童女). I also compared its content with the Chinese translation of the Gaṇḍavyūha Sutra and found them very similar. I also found the content of the Huayan-jing xu rufajiepin to be very similar to the Dafangguangfo Huayanjing ru fajie pin (大方廣佛華嚴經入法界品). The names of the 11 sages mentioned in both are almost identical. However, I could not find the name of the translater, Jivahara, in the Huayan-jing xu rufajiepin. It seems that this is closely related to the original text of Huayan-jing xu rufajiepin. I also compared the terms used in both translations. Most of the Sanskrit proper nouns were transliterated into Manchu. In some places they transliterated commonly used Chinese characters into Manchu, and in other places they actually translated the terms. In some instances they also coined new terms by combining Sanskrit and Manchu, such as the term ‘g‘angg‘a bira.’ They also translated the name ‘Sudhana’ into ‘Manibadara’ which means ‘precious sage.’ I believe that was done after studying the origin of the name ‘Sudhana’ in the Gaṇḍavyūha Sutra. That was a unique and practical means of translation. In conclusion, Emperor Qianlong had a policy of expanding usage of the Manchu language, and the Manchu version of the Huayan-jing xu rufajiepin was a direct result of this policy.

오디션 연기의 미학과 방법론 연구

박서연(Park, Seo Yeon),송낙원(Song, Nak Won) 한국영화학회 2014 영화연구 Vol.0 No.59

It is a recent trend that audition TV programs are everywhere in Korea. Firstly, the TV programs such as 〈America’s next top model〉,〈American Idol〉 became famous in the U.S, Korea has started to make the audition type of programs. and soon it became trend. In fact, this trend is not only for korea but global trend now. In these kind of circumstances, it became fundamental to study origin of audition, as well as what methods have to used for casting actors in the audition. Now the term “audition” became so popular but there has always been “auditions” for applicants who wants to be the actor or singer. They always practice hard to improve their level of acting and singing, but more importantly they have to cast to the audition anyway to show how good they are to public. Then, actors or applicants of actors should know how to perform better in the audition. therefore, it has been studied the method of how to perform well in the audition. Audition acting is different from acting in the actual program. Therefore, actors should aware the differences. They better know how to appeal to the casting directors. Their acting must appeal properly to the judge of audition. To do so, they must learn acting for the audition. Also, they should learn how to deal with the prompt acting request. In addition, it is significant to deal with Q&A time. While they answers the questions, they must communicate with the judge and appeal their charm at the same time. This essay contains researched methods of audition acting as well as esthetics of audition acting. We should notice that audition acting is not for a commercial thing but more like it has artistic value just as work of art. Applicants who constantly participate to the auditions, should know their acting is artistic and has value esthetically. Then, all the auditions they face will be enjoyable obstacles rather than annoying thing. When they started enjoy the auditions, they are more likely be cast. This research has done for help all the applicants who wants to be the actors.