불교학연구회 활동일지 외

편집부 불교학연구회 2009 불교학연구 Vol.23 No.-

토픽 모델링을 활용한 한국불교 연구 동향 분석 -2008~2022년 불교 관련 학술지 게재 논문을 중심으로

박종향,김은영,김용태 불교학연구회 2024 불교학연구 Vol.78 No.-

본 연구는 최근 15년 동안(2008-2022) ‘한국불교’를 주제로 나온 국내 연구논문을 대상으로 토픽 모델링 기법을 활용하여 빅데이터를 분석하고, 한국불교 연구의 동향을 파악하여 그 시의성을 도출하였다. 한국 불교학의 대표적 전문 학술지인 『한국불교학』, 『불교학보』, 『불교학연구』를 중심으로 한국불교와 관련된 논문 483편의 초록을 텍스트 마이닝(text-mining) 방식을 사용해 빅데이터로 정리하고 검토하였다. LDA(잠재 디리클레 할당) 기반 토픽 모델링을 활용한 결과, ‘불교 사회화와 대중화’, ‘불교 수행과 신앙 전통’, ‘불교학 연구와 방법론’, ‘원효와 한국 불교철학’, ‘선의 역사와 근대의 선승’, ‘동아시아 속의 한국불교’, ‘신라와 고려의 불교 사상’, ‘사회 복지와 불교적 실천’, ‘불교 교단과 종파의 전개’의 9개 토픽을 추출하였다. 이 토픽들은 한국 불교학의 주요 분야와 주제들을 시대별로 포괄하고 있으며 2000년대부터 꾸준히 게재되는 모습이 확인된다. 시기별로는 특별 기념 학술대회의 개최에 따라 ‘불교학 연구와 방법론’, ‘불교 사회화와 대중화’ 토픽의 논문 수가 급증하기도 했다. 한편 ‘사회 복지와 불교적 실천’과 같은 불교의 사회적 역할과 관련된 주제를 다룬 연구는 코로나 유행 시기인 2020년부터 축소되는 양상을 보인다. 본 연구는 이러한 연구 결과를 토대로 한국불교의 주제별 연구 동향을 고찰하였고, 향후 이를 바탕으로 다양한 관점에서 한국 불교학의 미래를 논의할 수 있기를 기대한다. This research analyzes academic papers published on Korean Buddhism over the past 15 years (2008-2022). Topic modeling was used to identify trends in research on Korean Buddhism and analyze changes over time. The abstracts of 483 papers related to Korean Buddhism were organized and analyzed through a big-data approach, focusing on the Journal of Buddhist Culture Research Institute, the Korean Journal of Buddhist Studies, and the Journal of the Korean Association for Buddhist Studies, which are representative academic journals in Korea. The following nine topics were extracted through topic modeling based on latent Dirichlet allocation: 1) socialization and popularization of Buddhism, 2) Buddhist practice and religious tradition, 3) Buddhist research and methodology, 4) Wonhyo and Korean Buddhist philosophy, 5) history of Seon and modern Seon masters, 6) Korean Buddhism in East Asia, 7) Buddhist thought in Silla and Goryeo, 8) social welfare and Buddhist practice, and 9) the development of Buddhist orders and sects. These topics encompass the major fields and topics of Korean Buddhist studies since 200. The number of papers on Buddhist research and methodology and on the socialization and popularization of Buddhism increased rapidly as special commemorative conferences were held. In contrast, research on the social role and popularization of Buddhism, as exemplified by the topic of social welfare and Buddhist practice, appears to be decreasing since 2021, when the COVID-19 pandemic played a dominant role in social trends. This paper describes trends in academic research in Korean Buddhism, and it is hoped that the findings will promote shared innovation and the sustainable exploration of perspectives in the future.

Zen Buddhism and Western Scholarship - Will the Twain Ever Meet?

Charles Muller(찰스 뮬러) 불교학연구회 2004 불교학연구 Vol.9 No.-

  이 논문에서 필자는 과거에서부터 현재까지 지속되어 오고 있는 불교학 연구와 수행과의 단절에 대하여 성찰해 보았다. 성찰의 결과로서 필자는 불교학과 수행이 긴밀하게 연관되어야 할 필요가 있다고 제안한다.<BR>  일본의 선과 중국의 선에 관하여 연구할 때 서구 학자들이 택하는 접근법은 주로 역사적이고 문헌학적이다. 그래서 서구의 불교학은 수행과 단절되어 있다. 이러한 단절은 동아시아 선 수행전통에서 볼 때도 마찬가지이다. 선 수행은 학문적 연구로부터 단절되어 있다. 선 수행 전통은 교리적/이론적 연구들로부터 거리를 유지하고 있으며 그것들과 구별되어 있다. 선 수행 전통은 직관적이며, 개인적이며, 경험적이며, 비문헌적이며, 그리고 외면상 비체계적이다. 그리고 선 수행자들은 과거나 현재나 선수행의 핵심이 지적으로 접근될 수 없다고 본다. 이와 같은 방법으로 불교학과 선 수행은 단절되어 있다.<BR>  필자는 이상과 같은 성찰의 결과로서 다음과 같이 제안한다. 즉 학자와 수행자는 서로 긴밀한 관련을 맺을 필요가 있으며, 서로 협력이 필요하다는 것이다. 학자들은 수행자들이 결여하고 있는 도구와 자료를 가지고 있다. 수행자가 학자와 협력함으로써 잃을 것은 없다. 학자도 마찬가지이다. 오히려 서로가 서로를 고양시킬 수 있다. 상호적 도움을 통해서 우리는 학자와 수행자, 혹은 불교학과 선수행을 연결시키고 우리가 잃어왔던 것을 되찾을 수 있을 것이다.

백제 후기의 불교학의 전개과정

최연식(Choe, Yeon-shik) 불교학연구회 2011 불교학연구 Vol.28 No.-

백제는 聖王대에 梁나라와의 문화교류를 적극적으로 추진하면서 양나라 불교학의 주류적 흐름이었던 成實涅槃學을 수용하여 연구하였고, 이것이 백제 후기 불교학의 기본 바탕을 이루게 되었다. 威德王대의 불교학은 성왕대와 마찬가지로 성실열반학이 주류였지만 동시에 중국 불교계의 새로운 사조들도 수용되고 있었다. 먼저 남조의 陳에 유학하였던 玄光은 南嶽衡山의 慧思(514-577)문하에서 法華三昧行法을 수학하고 돌아와 백제 불교계에 이를 전파하였다. 또한 북조와의 교류가 시작되면서 북조 불교학의 주류적 흐름이었던 地論學도 수용된 것으로 보인다. 다만 백제 불교계에 지론학과 관련된 내용들이 많지 않고 일본에서 활약한 백제 승려들에 관한 기록에서도 지론학 관련 내용이 나타나지 않는 것으로 볼 때 백제 불교에서의 지론학 수용과 연구는 상당히 제한되었던 것으로 생각된다. 武王대에는 隋 및 唐과의 정치, 문화적 교류를 추진하면서 당시 중국 불교계의 주요 흐름으로 등장하고 있던 섭론학과 삼론학이 수용되어 발전하였다. 특히 삼론학 문헌인 『大乘四論玄義記』가 찬술되고 다수의 삼론학 승려들이 일본에 건너가 활동하는 등 삼론학이 크게 융성하였던 것으로 나타나고 있는데, 이는 성왕대 이후 수용되어 백제 불교의 기반을 이루고 있던 남조의 성실열반학이 섭론학보다는 삼론학과 친연성이 있었던 때문으로 생각된다. 상대적으로 백제 불교계에서 섭론학의 영향은 크게 두드러지지 않고 있는데, 이는 섭론학이 주류적 흐름으로 나타나는 신라 불교계와는 차이가 있는 것이었다. During the 6th century, especially under the rule of King Seong(523-554), Baekje and Liang enjoyed a close relationship and through the relationship Baekje actively accepted Chinese culture and technology, among which Buddhism was one of the important elements. Baekje Buddhism was not well known before King Seong, but during the reign of King Seong it developed a great deal. King Seong attained the new commentaries on the Niefan Sutra through the request to the Emperor Wu of the Liang and some Baekje monks went to Liang to study Buddhism. As the result the Chengshi-Niefan(成實涅槃) thought most popular in Liang Buddhism became the base of Baekje Buddhism thereafter. After this King SeongBaekje also tried to accept Chinese Buddhism. During the reign of King Wideok(554-598), the Dilun(地論) thought which was popular in North China and the meditation practice based on the Fahua sutra were introduced. Also Shelun(攝論) thought and Sanlun(三論) thought, the new important trends in Sui and early Tang, came to be studied in Baekje at the end of the 6th Century. Among the new trends, Sanlun thought became most influential in the 7th Century during the reign of King Mu and Ui-ja. Most of the missionary monks to Japan at the time were known as the masters of Sanlun.

초기불교사 ‘재구성’에 관한 검토

조성택(Cho, Sung-taek) 불교학연구회 2009 불교학연구 Vol.23 No.-

This paper concerns European reconstruction of early Buddhist history, which has been considered one of the major achievements of modern Buddhist scholarship of late 19th century Europe. Despite the scarcity of historically datable textual sources in Indian Buddhism, European Buddhist scholarship has made considerable achievement in reconstructing the history of early Buddhism through highly developed philology of their times and archeological research on various Buddhist sites. However, the early history of Buddhism, especially the period beginning with the Buddha’s death and subsequent formation of various Buddhist sects, has left us with only records of Buddhist texts from the later period, which are often inconsistent and at odds with each other. Moreover, due to many missing links, historical imagination and speculation were inevitable in the reconstruction of early Buddhist history. In this paper, I examine the tacit assumptions of modern Buddhist scholarship, assumptions which were applied in reconstructing early Buddhist history, and I explore a new way of reconstructing early Buddhist history based on reflections on the religious characteristics of Buddhism rather than solely through philological methodology employed in modern European Buddhist scholarship. This will open up various ways of imagining/reconstructing early Buddhism that are beyond the limitations of philological methodology. 본고는 19세기 말부터 본격적으로 시작 된 유럽 근대불교학의 한 성과로 일컬어지는 초기불교사에 대한 재검토를 목적으로 하고 있다. 유럽 근대불교학은 문헌학적 방법론과 고고학적 연구 성과를 통해 초기불교의 모습을 역사적으로 재구성하는데 일정한 성과를 거두었다. 그러나 초기불교사, 특히 불멸(佛滅)후 부파 성립에 이르는 기간의 경우 후대 전승의 문헌 기록에 의존하는 경우가 많고 그 마저 서로 상충되거나 ‘역사의 침묵’이라 할 수 있는 많은 결여 부분들 (missing links)이 많기 때문에 그 재구성의 과정에서 추정과 역사적 상상력은 불가피하였다. 본고에서는 초기불교사를 재구성하는데 적용되었던 유럽 근대불교학의 암묵적 전제들을 재검토하고 불교의 종교적 사상적 특징에 입각한 새로운 재구성의 가능성을 모색해 보고자 한다. 이러한 모색은 문헌학적 방법론의 한계를 넘어 고대불교를 ‘상상’하는 다양한 가능성이 존재할 수 있음을 보여주는데 그 주된 목적이 있다.

한국 불교학계의 구성적 특징과 문제점 고찰

박재현 불교학연구회 2013 불교학연구 Vol.36 No.-

본 연구는 한국 불교학계의 인적 구성현황과 불교학의 학문적 위상 및 학술지의 영향력 분석을 통해 불교학계의 문제점을 고찰한 것이다. 학문의 발전이 집단지성을 통해 이루어지며, 학회는 대표적인 학문집단이라고 할 수 있다. 따라서 한국 불교학의 발전을 도모하는 차원에서 학회의 구성적 문제점을 면밀히 검토할 필요가 있다. 한국의 불교학계는 그 외연이 일반적인 학회의 형태와 비교해 봤을 때 파격에 가까울만치 넓다. 이는 출가 수행자와 불교계 활동가의 현장 경험을 학회로 포섭해 내야하는 필요성에서 비롯된 것으로 보인다. 하지만 학회의 지나친 외연 확대가 학문의 전문성을 훼손한 것 또한 불가피했다. 그 결과가 국가과학기술표준체계 상에서 불교학의 학문적 위상의 추락으로 나타났다. 또한 불교학 관련 학술지의 영향력 저하로 나타났다. 불교학계의 구성상의 특징을 검토해보면 세 가지 정도로 파악된다. 일반적인 학계와 그 인적 구성 현황이 상당히 다르다는 점, 불교를 개인적 관심과 신앙의 대상으로 삼고 있는 학자들이 적지 않게 참여하고 있다는 점, 전문학자가 아닌 불교계 활동가들이 적지 않게 참여하고 있다는 점 등이다. 이러한 특정은 불교학계의 외연을 확대하는 긍정적인 면모가 있지만, 학문과 종교의 경계가 뚜렷하지 않은 문제점을 내포하고 있다. 이에 대한 대책으로는 불교학계의 체질 정비가 필요하다. 아울러 학계 구성원들이 학술적 진정성과 종교적 진정성을 서로 강요하지 않도록 해야 할 것이다. This study examines the academic community of Korean Buddhist Studies, the status of Buddhist Studies in Korea, and the IF(Impact Factor) of Korean journals in Buddhist Studies. Advances in academia are made through collective intelligence and the academic community is its representative. Therefore, we must carefully analyze problems in the academic community in order to advance Buddhist Studies in Korea. The academic community of Buddhist Studies in Korea has a much broader membership when compared with other academic communities. This characteristic likely originated from the need to incorporate the field experience of Buddhist monks and activists into the community. Consequently, the professionalism and academic status of Buddhist Studies has suffered damage. Furthermore, it has resulted in a deterioration of the impact factor of journals of Buddhist Studies. The academic community of Buddhist Studies in Korea has three distinctive features. First, the composition of the community is quite unique in comparison to other academic communities. Second, many scholars are involved in the field to whom Buddhism is their personal object of individual attention and faith. Third, many participants in the academic community are Buddhist activists who are not professional scholars. These features act positively to expand the scope of the academic community. But it also seems to contain the problem that the boundaries of academia and religion is not clear. To address this problem, the academic community of Korean Buddhist studies needs improvements to its structure. Furthermore, the members of the academic community should not force academic or religious authenticity upon another.

「인도불교에서 중도 개념의 불연속성과 연속성」을 읽고

윤희조 불교학연구회 2016 불교학연구회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.추계

「여래장 개념의 성립과 사상의 구조」에 대한 논평문

이영진 불교학연구회 2016 불교학연구회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.추계

「淨影寺慧遠의 緣機와 如來藏」을 읽고 / 신경스님

신경스님 불교학연구회 2017 불교학연구회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.춘계

인도어 사본 연구 현황과 과제: 국내학계를 중심으로

이영진 불교학연구회 2019 불교학연구 Vol.58 No.-

The studies on Indic manuscripts that started with finding Sanskrit manuscripts in Kathmandu, Nepal in the 1820s has begun its second golden age by working on the Gāndhārī manuscripts and Sanskrit manuscripts preserved in Tibet. However, the situation in Korea is still in the earliest stage where the seeds, which were planted by scholars who had studied abroad in the early 2000s, are being sprouted. This paper aims to summarize works that have been done by Korean scholars for the last twenty years and introduce ongoing researches of the next generation. In the first chapter, I divided the scholars into two groups and introduce their works: first generation whose primary duty was to introduce the Indic manuscript study to Korea and the second generation that mainly consists of manuscript specialists. In the second chapter, I have shown a couple of cases from my studies on the Daśabhūmikasūtra (十地經 shidijing), in order to break down or reduce the prejudice that the manuscript study and the studies on Buddhism are entirely different and irrelevant. In the third chapter, I have made some suggestions on how to establish the Indic manuscript study as a discipline in the field of Buddhist Studies or Indian Philosophy in Korea. At present, the most urgent matter is to establish a system in which the manuscript specialists should continue to research their works and educate the next generation by hiring them. 1820년대에 네팔 카트만두에서 발견된 산스크리트 사본을 기점으로 출발했던 인도어 사본 연구는 1990년대에 이르러 파키스탄과 아프카니스탄의 국경지대에서 출토된 간다리 사본, 그리고 티벳/자치구에 보관되어 있던 산스크리트 사본의 일부 공개로 제 2의 전성기를 맞이하였다. 불교학의 지형을 바꾸었고 바꾸고 있고 바꿀 이러한 사본연구는 유럽과 일본을 위시로 한 소위 불교학 선진국의 주류로 자리 잡게 되었다. 그렇지만 국내의 상황은 땅을 갈고 씨앗을 뿌려 이제 막 새싹이 올라오고 있는 단계에 해당한다. 이 논문은 아직 이십년이 되지 않은 국내의 인도어 사본에 대한 연구사를 정리하고, 학문후속세대의 연구를 소개하는 것을 일차적 목표로 하였다. 이를 위하여 제 1장에서는 불교의 다양한 분야를 연구했던 인도어 사본 연구의 1세대와 전문적인 사본 연구 집단으로 대표되는 2세대로 나누어 연구 성과와 현재 진행 중인 연구를 다루었다. 또한 1세대와 2세대의 중간 기점에는 ‘울너 필사본의 카탈로그 작성 및 DB구축 사업’이 있었는데, 이 프로젝트가 자생(自生)적인 연구자를 길러내고 이후 후속세대에도 큰 영향을 주었다는 점을 소개하였다. 2장에서는 국내학계에서 사본 연구를 정착하는데 가장 큰 장애가 되고 있는 “사본 연구와 인도/불교 사상의 연구는 완전히 별개이다”는 선입견에 반하는 예를 『십지경』 사본을 통하여 제시하였다. 마지막 3장에서는 인도어 사본 연구를 인도/불교학의 하나의 학문분야로 정착시키기 위해서 우리는 현시점에서 무엇을 해야 하는가에 관해 제안하였다. 이를 간략히 요약하자면, 인도어 사본 연구를 ‘개인 연구자’위주에서 ‘시스템’으로 정착시켜야 비로소 인도어 사본 연구가 국내에 뿌리내릴 수 있다는 것이다.