동아시아 한국학 교육의 현황과 문제

이안나 인하대학교 한국학연구소 2007 한국학연구 Vol.17 No.-

이 논문은 동아시아 여러 나라들이 상호 이해를 통해 공존과 공영을 모색해야 한다는 당위성에 기반하고 있다. 상호 이해의 방법으로 몽골을 중심으로 하여 중국·일본·베트남 등 동아시아 여러 나라에서 진행되고 있는 한국학 교육의 현황을 살펴보았고, 그 문제점과 발전 방안을 제안하였다. 동아시아 여러 나라에서는 사회, 문화, 경제적 요인 등으로 한국어와 한국학 교육에 대한 수요가 급격히 늘어가고 있는 추세이다. 그러나 그에 따른 교육적 요건들이 제대로 공급되지 않아, 교육 성장이 정체되거나 질적으로 저하된 교육이 이루어지는 문제점을 노정하고 있다. 특히 한국학 교육은 한국어 교육과 한국학 연구에 밀려 지금까지 관심의 대상이 되지 못한 측면이 있다. 이에, 한국학 교육이 발전하기 위해서는 해외 한국학을 주도하는 한국 측뿐 아니라 해당 국가의 한국학교육기관에서도 이에 상응하는 적극적인 태도가 요구된다. 한국에서는 한국어 교육과 한국학 교육, 한국학 연구의 상관관계를 분명히 구도화하고, 이에 상응하는 단계별, 영역별 발전 방안을 모색하는 동시에 구체적인 발전대책을 수립하는 것이 요구된다. 반면 한국학 교육을 실시하고 있는 해당 국가의 교육기관에서는 한국에서 진행되고 있는 한국학 사업에 대한 관심과 적극적인 참여가 필요하다. This research was motivated by the obligatory yet sincere notion that several countries in East Asia should endeavor to achieve peaceful co-existence and mutual prosperity by accumulating deeper understanding of each other. Examined in this article, is the situation of Korean studies education that is either beginning or continuing in several East Asian countries such as China, Japan, Vietnam and especially Mongol. Those situations, in fact show us the most visible efforts that would grow mutual understanding in the future. Yet there are also problems to be found in many Korean studies education programs in those countries. So options that could be used to resolve those problems and ultimately enhance the effectiveness of those programs, are suggested and discussed in this article as well. In many East Asian countries, demand for education programs of the Korean language and Korean studies in general is rapidly growing bigger and bigger, due to social, cultural, and economical reasons inside those countries. Yet those demands are not met by sufficient supplies of education programs. As a result, the education efforts are experiencing staggering difficulties instead of continuously expanding, and the quality of the education is deteriorating as well. Also, education of existing Korean studies in particular has been considered a sort of secondary priority, compared to Korean language education and actual researches in Korean studies. In other words, the issue of educating existing Korean studies has received lesser spotlight than it deserved. So, in order to considerably enhance and develop Korean studies education, not only Korean scholars who should be leading Korean studies abroad, but also the institutes and centers in charge of Korean studies education in foreign countries should step up, and actively engage the task. In Korea, the academic and administrative relationship among branches such as Korean language education, Koreanology education, and Korean studies research should be defined in no uncertain terms, and plans for education program enhancement in terms of levels and areas should be established in details. On the other hand, the institutes and centers in charge of Korean studies education in foreign countries should monitor the Korean studies projects in progress inside Korea, and express determination to actively participate in those efforts.

영국에서의 동아시아 한국학의 연구동향

김영 인하대학교 한국학연구소 2009 한국학연구 Vol.21 No.-

이 글은 현재 영국에서 한국학의 중심이 되고 있는 런던대학 소아스의 교육과 연구현황을 구체적으로 살펴보는 것을 목표로 작성된 영구동향 보고논문이다. 먼저 이 글에서는 영국의 한국학의 전반적인 연구동향과 한영관련 연구 문헌에 대한 개괄적 검토를 하였는데, 영국의 한국학과의 경우 미국이나 카나다에 비해 전공하는 학생 수는 많지 않으나, 한국학 전공자가 대부분 한인교포인 북미와는 달리 현지 영국인과 유럽인이라는 점이 특징적이라 할 수 있었고, 한국어습득 차원을 넘어 본격적인‘한국학’을 지향한다는 면에서 차이가 있었다. 특히 영국 한국학의 중심을 이루고 있는 런던대학 소아스의 경우 10명의 한국학 강의/연구 교수를 확보하여, 학부 강좌에서도 한국어뿐만 아니라 번역, 작문 과정은 물론 시, 소설, 역사, 문화 등에 관한 강좌도 개설하고 있을 정도였다. 또 한국학연구소도 정기적인 세미나와 집중적인 워크샵이 개최하는데, 영국과 한국의 학자뿐만 아니라 미국과 캐나다, 유럽 등지의 저명한 한국학연구자를 초청하고 있었다. 이 글에서는 런던대학의 한국학연구현황을 구체적으로 살펴본 뒤 다음과 같은 개선점을 지적하였다. 런던대학 한국학연구소의 독자적인 공간의 확보, 독자적인 한국학 저널의 발간, 연구비의 지속적 지원, 런던대학과 한국 대학의 한국학과/ 한국학연구기관의 학문적 인적 교류의 활성화가 필요함을 제언하였다. 이런 문제들이 해결된다면 런던대학 한국학연구는 더욱 탄력을 받을 것이다. This research paper focus on the understanding on the present state of Korean Studies in U.K., especially the Centre of Korean Studies in School of Oriental and African Studies(SOAS), University of London. Firstly, this paper deals with present general trend of Korean Studies in U.K., and make short list of the papers on relation between Korea and U.K. Secondly, this paper deals with present teaching and studying trend of Korean Studies in SOAS, University of London. In SOAS, There are 60 under graduate students who study Korean language and culture. They are English and EU citizen as different in U.S.A and Canada. In U.S.A and Canada, most of the students majoring Korean Studies are Korean or American-Korean. SOAS, University of London, held many seminars and workshops every term. In 2008/2009 year, there are 15 seminar series and 3 workshops on various topic on Korean Studies as like Korean history, Korean literature, Korean Media, Korean film, Korean art and so on. After staying 1 year in SOAS, I have a some idea to level up the Korean studies of University of London as follows. First of all, Centre of Korean Studies should have research room and seminar room, and library. And Centre of Korean Studies should publish Korean Studies journal. Korean government and Korea Research Foundation should fund steadily to Centre of Korean Studies, SOAS. Finally, Centre of Korean Studies should try to strengthen the relationship between SOAS and Universty of Korea.

동아시아한국학의 심화ㆍ확산과 해외 한국학의 집단전기학

장윤희 ( Jang Yoonhee ) 인하대학교 한국학연구소 2021 한국학연구 Vol.- No.61

동아시아한국학을 심화하고 확산할 수 있는 방안이 해외 한국학의 집단전기학 연구이다. 동아시아한국학은 해외 한국학을 국내 한국학의 주변으로 보는 인식을 교정해 준다. 동아시아한국학의 방법론으로 해외 각 지역 한국학을 살펴봄으로써 해외 한국학이 국내 한국학과 상생하고 소통할 수 있는 대등한 ‘복수의 한국학’임을 밝힐 수 있다. 또한 그동안 이루어진 동아시아한국학 연구의 한계점인 시ㆍ공간적 제약, 담론 위주의 추상성 등의 문제에서 벗어나 연구를 보다 심화ㆍ확산할 수 있는 방안이 해외 한국학의 집단전기학 연구이다. 이를 위해서 해외 한국학을 일본 한국학, 서구권 한국학, 사회주의권 한국학으로 권역을 구획하고 각 지역 한국학 주체와 제도, 사상 또는 문화적 측면을 중심으로 집단전기학을 기술해야 한다. 또한 시간적으로는 냉전 이전과 이후를 구분하여 각 시기의 현지 한국학의 전개 과정상 특징을 밝혀야 한다. 이를 통해 ‘복수의 한국학’으로 존재하는 해외 각 지역 한국학은 물론 국내 한국학의 정체성을 파악할 수 있을 것이다. 이 연구는 동아시아한국학의 발전과 심화는 물론 한국학을 당당한 세계 학술의 하나로 발전시키는 길이 될 것이다. The Prosopography of Korean Studies abroad is the way to deepen and spread East Asian Koreanology. The perspective of East Asian Koreanology corrects the view of regarding Korean Studies abroad as the periphery of domestic Korean Studies. By examining Korean Studies in each region abroad with this methodology, we can see that Korean Studies abroad is in an equal relationship that allows domestic Korean Studies to coexist and communicate with each other. And the Prosopography of Korean Studies abroad is a way to escape from the problems of previous research of East Asian Korean, that is, temporal and spatial constraints and abstractness of discourse-oriented research, to further develop. For this, it is necessary to divide Korean studies abroad into three regions: Korean studies in Japan, Korean studies in the West, Korean studies in socialist region. And then, Each region’s prosopography should be described centering on the subject, institution and ideological(or cultural) aspects of Korean studies. In addition, in terms of time, it is necessary to distinguish between before and after the Cold War to reveal the characteristics of the development process of local Korean studies in each period. Through this, it will be possible to grasp the identity of domestic Korean Studies as well as Korean Studies in each region abroad, which exists as a ‘Korean studies in multitude’. This research will be a way to develop and deepen East Asian Koreanology as well as to develop Korean Studies as one of the most revered global academics.

동아시아 한국학 방법의 모색

채미화 인하대학교 한국학연구소 2007 한국학연구 Vol.17 No.-

동아시아의 맥락 속에 한국학을 환원시키고 동아시아 시각으로 한국학을 재구축하는 동아시아한국학의 취지는 화해로운 세계를 건설하려는 중국의 지향과 서로 융합된다. 중한수교 이후 전면적으로 흥기된 중국의 한국학은 21세기에 들어와서 중국학파를 형성하여, 이미 자기의 학술역사를 축적하였고 특성화한 연구방향과 연구 방법으로써 해외 한국학연구에서 뚜렷한 위상을 차지하고 있다. 중국의 한국학은 순 학문적인 연구이자 지역학의 성격을 띠고 있다. 중국 한국학의 입각점은 두말할 것도 없이 중국문화이다. 중국의 한국학 학자들은 중국에 입각하여 중국인의 미학관념과 가치관으로 한국의 인문과학을 연구하는 것이다. 중국의 한국학자들 앞에 제출된 과업은 연구시각의 확충이다. 한국학을 한국이라는 본토에서 자생하고 자국에만 영향 주는 문화라고만 여기던 틀에서 벗어나 동아시아의 맥락 속에 놓고 그 종적, 횡적인 관계를 객관적으로 고찰하면서 그것을 중국문화를 비쳐보는 거울로 생각하는 것이 중국 한국학의 동아시아적 시각이 아닐까 한다. 중국 한국학은 중국에 立足하면서도 중국은 항상 문화의 발신자로, 한국은 수신자로 있다는 관념을 극복하면서 한국학에 수용된 중국 전통문화의 변용을 이해하고 그것을 통하여 중국문화에 대한 타자의 시각을 이해하고 反觀적인 측면으로 중국문화의 심층연구를 추진하는데 기여해야 할 것이다. The objectives of East Asian Korean studies, which intends to place Korean studies in an East Asian context, and reestablish the presence of Korean studies from the 'East Asian' perspective, are actually compatible with the aspirations now featured by China, which tries to contribute to the construction of a peaceful globe. Korean studies in China, which have grown significantly since Korea and China formed a diplomatic relationship, came to witness the formation of the 'Chinese group' in the beginning of the 21st century, and have continued to establish their own historical and academical achievements. In other words, Korean studies in China successfully formed an identity of their own, and also obtained a unique place among foreign Korean studies, through developing specialized academic approaches and methodologies. China's Korean studies feature a pro-academic quality, and also the color of 'regional studies'. The Korean studies in China is also undoubtedly based upon the 'Chinese perspectives' that were bred inside the Chinese culture. Therefore, the Korean scholars in China study the humanity-scientific topics of Korea from no other than the aesthetic perspective and value system generally possessed by a Chinese individual. The task the Chinese scholars engaged in Korean studies should tackle upon in the future, is to broaden their own research perimeters, and employ new perspectives. They should escape their own traditional view, which perceived Korean studies as a cultural asset that originated solely in the Korean peninsula and also affected solely the Korean people. Then they should newly review Korean studies and the Korean culture in the context of East Asian history and East Asian culture, which would allow them to examine the vertical and horizontal relationships that had been exhibited by the Koreans and the Chinese, and also to use it as a mirror which would provide the Chinese people with the opportunity to reexamine and rediscover the Chinese culture of their own. Chinese Korean studies will always be based upon Chinese culture and Chinese perspectives, but it should also escape the perspective viewing China as the eternal generator or provider of culture and Korea as the eternal receiving end of that culture. They should try to understand the variations of Chinese traditional cultural aspects embedded inside Korean studies, try to understand the outsiders' view of Chinese culture through such variations, and use such insights to enhance and deepen their own researches and studies of the Chinese culture.

인문한국학이 나아가야 할 길 : 이념과 제도

백영서 인하대학교 한국학연구소 2007 한국학연구 Vol.17 No.-

이 논문은 한국학의 개념 및 한국학의 세계화의 의미와 방안을 검토하기 위해 쓰인 글이다. 현재 우리가 쓰는 ‘한국학’에는 ‘조선학’ 혹은 ‘국학’ 그리고 ‘Korean Studies’이라는 두 개의 맥락이 뒤섞여 있고 최근에는 ‘한국학의 동아시아적 정체성’을 중시하는 흐름이 생기고 있다. 미래의 한국학은 이러한 흐름에서 더 나아가 ‘비판적·역사적 동아시아학’의 정체성을 가져야 한다. 한국학이 세계화로 나아가기 위해서는 타 분과학문과의 소통가능성, 보편성의 지반을 넓힘으로써 전략적 제휴를 모색하는데 힘써야 한다. 이를 위해, 동아시아한국학 집중강좌 개설, 동아시아한국학회 창설, 『동아시아한국학』}학술지 개설하려는 노력이 필요하다. In this article, the concept of Korean studies is discussed, along with the meaning of achieving globalization in Koreanology studies. Also intended is to suggest new ways that would be viable in achieving such goal of globalization, in relevant area of studies. The term 'Korean studies', which is currently being used by many people, actually possesses multiple meanings. We can see other terms such as either ‘Joseon studies’ & ‘national studies’, or the term ‘Korean Studies’, being used in similar occasions as well. Nowadays, people are just starting to consider the concept of 'East Asian identity of Koreanology' as a very important subject to ponder upon. The Korean studies in the future should establish an identity as truly 'East Asian' studies armed with critical and historical qualities of its own. And in order for the Korean studies to achieve a truly globalized nature, people involved in those studies should endeavor to strategically concert their overall efforts through many ways, like communicating with other individuals engaged in other areas of studies, and eventually strengthen the universal nature of Korean studies. And to achieve such goals, concentrated classes dealing with East Asian Korean studies should be arranged in schools, a research society of scholars engaged in East Asian Korean studies should be organized, and a bulletin(that could be named as 『East Asian Korean studies』) should be founded as well.

좌절과 도약의 갈림길 : 한국학 세계화

한도현(Han,Do-hyun) 명지대학교 국제한국학연구소 2010 국제한국학연구 Vol.4 No.-

한국학의 세계화는 두 가지 방향에서 추진되어 왔다. 하나의 한국학의 질적 수준을 월드 클래스로 만드는 것이고 다른 하니는 양적 측면에서 한국학을 연구하는 해외 학자와 해외 대학의 숫자를 확대하는 것이다. 양적 부문의 성장은 1990년대 후반 이후 빠른 속도로 이루어지고 있다. 이러한 성장에는 국제교류재단(외교통상부)과 한국학중앙연구원(교육과학기술부)의 지원 활동이 크게 기여하였다. 한국학의 세계화를 위해서는 두 기관의 상호협력이 매우 중요하다. 질적인 면에서 한국학의 세계화는 아직도 갈 길이 멀다. 질적인 면에서 한국학의 세계화를 추진하기 위해서는 해외의 석학들이 한국학 연구에 참여하여 학문적 영향력이 있는 논저를 생산하도록 하여야 하며, 또한 국내에서 창의적이고도 수준 높은 논저들이 생산되어야 한다. 이런 점에서 인문한국, 사회과학발전방안, 중점연구소 둥의 초창기 목적과 이상은 잘 실현 되어야 한다. 그러나 현실은 관료주의적 통제와 논문숫자 경쟁으로 말미암아 세계적 연구 논저의 생산이라는 목표와는 멀어지고 있다. 학자들이 연구과정으로부터 소외되어 자괴감에 빠져 있는 현실에서는 세계적 연구성과를 기대하기 어렵다. 이 점을 개선하기 위한 전략으로서 한국학진흥사업단은 2010년에 학계와 정부의 지지를 받아 한국학세계화랩 사업을 출범시켰다. 국내외 석학들의 깊은 관심 속에서 출발한 이 사업도 초기의 목적과 이상을 실현할 수 있을지는 확실하지 않다. 선진적 연구비 편성과 연구책임자의 자율성을 강조하려던 초기의 이상은 후퇴할 조짐이 나타나고 있다. 한국학의 세계화를 위해서는 국내 한국학의 발전이 필수적인데 1차년도 한국학세계화랩 선정에서 국내가 완전히 배제된 것도 이러한 후퇴조짐의 하나이다. 앞으로 한국학의 세계화를 위해서는 연구책임자의 자율을 강화하고 논문숫자보다는 학문적 수준을 강조해야 한다. 또 해외의 한국연구가 곧바로 한국의 국익에 봉사해야한다는 근시안적 자민족중심주의의 틀도 극복되어야 한다. Globalization of Korean Studies has been driven in two ways. One way has been to lift the quality of Korean Studies to a world class standard, and the other, increasing the number of scholars and universities within Korea and overseas that research Korea. There has been exponential growth and development in the two areas since the later 1990s. The support and sponsorship of the Korea Foundation (Ministry of Foreign Affairs and Trade) and the Academy of Korean Studies (Ministry of Education, Science and Technology) contributed greatly to this development. The cooperation of these two institutions has been very important for the globalization of Korean Studies. Qualitatively, the globalization of Korean Studies still has a long road ahead. In order to propel the globalization of Korean Studies in terms of quality, international distinguished scholars need to be involved in Korean Studies and produce influential academic publications in addition to the need of creative and high quality academic publications produced in Korea. In this regard, the Humanities Korea, Social Science development plans, Core Research Institutions and so forth, should realize and implement their early goals and objectives. However, the reality of bureaucratic control and the competition of thesis numbers is far from, and increasingly moving away from, the goal of academic quality publications of international standard. The reality of scholars being alienated, even during the research process, makes it difficult to anticipate quality research of a world class. As a strategy to improve this matter, the Strategic Initiative for Korean Studies. received support from academia and the government in 2010, and launched the Lab for the Globalization of Korean Studies. Although this project received great interest from scholars at the outset, it is uncertain whether the project will realize its goals and objectives. Signs of the ebbing research cost allocation and the regression of the initial emphasis on the research director's autonomy can be seen. Although development of Korean Studies within Korea is vital for the globalization of Korean Studies, the fact that applications from South Korea were excluded from selection in the first year of the Lab for the Globalization of Korean Studies is a telling sign of the regression. What is more, the goal of the office seems to be changed: The name change from Strategic Initiative for Korean Studies into Korean Studies Promotion Service is telling that the emphasis on "quality' is weakening. For the future of globalization of Korean Studies, there needs to be an emphasis on the autonomy of the research director, as well as quality of the academic research publication rather than numbers. In addition the shortsighted ethnocentrism framework that assumes overseas research on Korea must immediately serve the national interest must be overcome.

한국학을 어떻게 할 것인가

윤천근 한양대학교 한국학연구소 2006 韓國學論集 Vol.40 No.-

관심만의 한국학, 또는 관심과 애정만의 한국학은 그들의 한국학이다. 애증의 지평 위에 서 있는 관심의 한국학, 또는 관심과 애정의 한국학, 그리고 일체화의 지평 위에 서 있는 관심의 한국학, 또는 관심과 애정의 한국학은 우리의 한국학이다. 미국사람이나 러시아 사람들이 하는 한국학, '그들의 한국학'의 경우, 우리 밖 타자인 그들은 그들 나름의 역사와 문화 등에서 길러진 의식의 토대를 바탕으로 하여 관심, 또는 애정의 작용을 수행한다. 그들의 관심과 애정은 한국학 영역 속의 대상을 포착하며, 그들의 의식의 토대는 그들 나름의 역사와 문화의 전통 속에 뿌리를 내리고 있다. '그들의 한국학'에서 마련된 한국에 대한 학문은 일차적으로 그들의 삶을 이끌어가는 지남으로 쓰여 지고, 그들의 삶을 위한 자료가 된다. '그들의 한국학'에서 마련된 학문은 이차적으로 우리의 삶을 위한 자료가 되기도 한다. '그들의 한국학'이 생산한 자료는 여러 면에서 '우리의 한국학'에서 생산된 자료와 다를 수 있다. '우리의 한국학'은 한국의 현실 속에서 구체적 삶을 살아가는 주체에 의해 한국이 대상으로 포착되고 학문으로 정리되어 한국적 삶의 현실을 이상으로 가꾸어 가는 자산으로 쓰여 지는 것을 말한다. 이 경우에 있어서는 우리의 학문은 우리의 삶으로 넘겨져서 한국을 가꾸어 가는 것으로 쓰여지고, 우리의 삶은 보다 절실하고 의미 있는 주제를 떠올려서 학문의 성격과 방향을 결정하는 역할을 수행한다. 그렇게 '우리의 한국학'은 우리의 학문과 우리의 삶이 서로 교통하고 서로 감응하는 영역이라고 하겠다. 삶으로서의 한국학은 현재 한국의 역사 속에 놓여진다. 현재 한국은 우리의 현실생활이 영위되고 있는 곳이고, 우리의 투쟁과 노력이 투입되고 있는 곳이고, 우리가 우리 자신에게 영향을 끼칠 수 있는 곳이다. 과거 한국, 그러니까 전통시대의 한국이나 미래의 한국은 현재한국과의 연장선상에서만 나름의 의미를 지니게 된다. 삶으로서의 한국학의 성전은 현재 한국을 포위하고 있는 문제점에 대한 인식으로부터 시작된다. 문제점은 무수히 많고, 문제점을 들여다보는 시선은 다양할 수 있다. 현재 한국에서 삶을 살아가는 한국인들은 현재 한국을 포위하고 있는 문제점들을 자신의 방식으로 포착하고, 그 문제점을 극복하기 위한 나름의 투쟁을 전개해 나가야 한다. 우리가 그 문제점과 얼마나 밀착되어 있느냐에 따라서 우리의 삶으로서의 한국학은 얼마나 건강하고 얼마나 적실한 것인지를 평가받을 수 있게 된다. 오늘날 우리의 한국학은 학문의 모습으로 한정되고, 전통 한국을 해명하는 것에 국한된다. 그것은 지식과 자료를 생산하는 것을 목적으로 하는 한국학이다. 한국적 삶의 현실은 소외되고 있는 것이다. 전통을 우리 주변으로 가지고 들어오는 일은 앞으로도 중단 없이 계속될 필요가 있다. 그러나 우리가 수행하는 한국학의 전력이 여기에만 집중되는 것은 바람직하지 않다. 그것은 삶과 유리된 지식으로서의 한국학일 따름이기 때문이다. 삶은 언제 어디에서나 가장 중요한 현안문제이다. 삶을 떠나서는 우리는 인간의 역사를 가꾸어 나가는 효과적인 수단을 가질 수 없다. 이곳은 인간의 역사가 갖추고 있는 유일한 전장이다. 그런 삶을 떠나서 책상 위에 사로잡히고, 곰팡내 풍기는 책 속에만 파묻힌다는 것은 바람직한 현상이라고 하기 어렵다. 책상 위와 책 속은 삶의 전장에 공급할 무기들이 만들어지는 곳이다. 중심은 삶의 전장이고, 책상 위와 책 속은 보조라는 점은 간과되어서는 안 된다. 따라서 우리의 한국학은 전통한국을 대상으로 삼는 것 이상으로 현재 한국을 들여다보는데 공을 들이지 않으면 안 된다. 현대 한국이 갖고 있는 문제점으로 부터 투쟁과 응전은 시작되어야 하는 것이다. 현대 한국이 학문으로 정리되고, 현대 한국의 삶이 그 학문과 유기적 관계를 맺을 수 있을 때, 전통을 들여다보는 것도 나름의 가치를 갖는 것으로 선언될 수 있을 터이다. 우리의 한국학은 문제투성이의 지금의 한국적 삶의 현실과 조금 더 이상으로 다가가 있는 미래의 한국적 삶의 현실 사이에 있다. 한국적 삶을 변혁하고 개혁하는 것이 한국학의 책무이고, 한국적 삶을 변혁하고 개혁하기 위해서는 한국학의 중심이 현재의 한국적 삶의 현실을 가꾸어 가는 데 놓여 져 있어야 한다는 말이다. 오늘날 한국적 삶의 현실은 방치되고 있다. 우리는 이 삶을 가꾸어 가는 노력을 효과적으로 수행하지 못하는 것이 사실이다. 오늘 우리가 직면하고 있는 가장 큰 문제는 바로 여기에 있다. 인간의 운명을 고민하는 현대 한국인의 삶으로서의 한국학은 생활철학의 모습을 갖추기를 요청받고 있다고 하겠다. 집단적으로 각성된 생활문화가 인류의 미래를 보장하여 줄 수 있는 지혜를 담고 있기를 요청받고 있는 것이다. 한국적 자본주의의 새로운 문법 역시 이러한 점과 연계되어서 보다 적극적으로 추구될 필요가 있는 것이지만, 이러한 문제에 대하여 보다 효과적으로 응전하기 위해서는 현대 한국의 갈등구조 역시 빠르게 해결되지 않으면 안 될 일이다. An American, or Russian can study about Korea with an interest or love. But they can not over the limit like that. It is only our function to over that limit and advance in upper stage. We, a Korean, can study about Korea by complex consciousness like mixed with love and hatred, or absorption for history and culture of ourself. Koreanology is to study about Korea. In that case, Korea, a term, exactly mean the Korea of modern. But the Korea can not divided like a bread. The Korea is spreaded in whole territory of time. The past is a property of the present, and the future is a dream of the present. Therefore we must concentrate in modern, because the Koreanology is to make the Korea of the present more ideally. In the Koreanology, the ideal is not a ideal of itself, it is the ideal in the history of Korea. The Korea have it's own history, culture, wisdom, and dream. If we want to advance more idealistic, we must introduce the past of the Korea in the present of the Korea, and we must rooted the future of the Korea in the present of the Korea. In the Koreanology, we limited usually our endeavor to study the Korea of past scholastically. It is important, but it is not the main and unique field, but a side and assistance area. The prosecution of studies have not it's own aim, it must pass it's results to the life of Korean of those days. Life is only one which get it's own aim. If something can't have any connection to the life of Korean, it haven't any meaning affirmatively, in the realm of the Korea. This is general in the whole area of humanbeing, and it is same in the Koreanology. in that point of view, the Koreanology must have two area at least, that is, the one is to persuit of learning, the other is to struggle in the life of everyone of Korea of present, the former is to produce the stuff of the latter, the latter is to produce the result of the former, anyone who have conceive about Korea include a foreigner take part in former stage, but in the case of the latter, only a Korean take part in that actual process. In the present day, all of the Korean must endeavor with one's best, and must introduce the history of Korea to more evolved situation. I say, it is the Koreanology. Therefore, in the realm of the Koreanology, the whole capability of us must focused to struggle against to the problem of Korean's society. In these point, the studies about Korea of past, present, future, and the practice of our century, and the efforts of our lifes in everyday, must coincide in one trend, and leaded to product something which requested by the history of Korea or humanbeing in present days.

한국학에 대한 서설적 고찰

황패강 강남대학교부설 한국학연구소 1993 韓國學論集 Vol.1 No.-

한국학은 한국에 관한 인문·사회·자연과학 각 분야의 통합적 연구로 <한국>의 성격을 구명함을 목적으로 한다. 『한국학 대백과사전』, 『한국학 연구』, '한국학 연구소', '한국학 대학원'...등 '한국학'이란 용어가 많이 쓰이고 있으나, '한국학'에 대한 학문적 정의는 명확하게 정립되어 있지 않다. 『한국학 대백과사전』(을유문화사, 1972)에도 '한국학'의 정의를 밝힌 항목이 없다. 『한국학』(현암사, 1972)도 한국에 관한 14개 분야에 14인의 논문을 놓았을 뿐 '한국학'에 대한 별다른 설명을 볼 수 없다.

한국학연구소 편집위원회 규정 외

편집부(편집자) 고려대학교 한국학연구소 2016 한국학연구 Vol.57 No.-

랜디스(Eli Barr Landis)의 의료활동과 ‘한국학’ 연구

이영호 ( Lee Young-ho ) 인하대학교 한국학연구소 2017 한국학연구 Vol.0 No.44

랜디스(Eli Barr Landis, 1865-1898년)는 영국 성공회 한국선교회의 의료선교사로서 1890년 한국에 도착하였다. 그는 개항장 제물포에서 의료선교사로서, 그리고 한국학 연구자로서 8년이 안 되는 짧은 삶을 살았다. 제물포 최초의 서양병원인 성누가병원을 지어 개항장 주민들에게 의료혜택을 베풀었다. 한국인들에게 ‘藥大人’, 동양인에게는 ‘樂善施醫院’, 서양인들에게는 “little doctor”라는 애칭으로 불리면서 존경을 받았다. 일본인 및 중국인을 위한 야간영어학교를 운영하면서 수강생들에게 기독교를 전할 수 있는 방법을 모색하기도 하였다. 이렇게 랜디스는 의료와 교육을 통해 제물포지역의 계몽에 앞장섰다. 랜디스는 한국학 연구에 몰두하여 상당한 성과를 남겼다는 점에서 더욱 주목된다. 그는 한국에 관한 24편의 짧은 논문을 남겼다. ‘랜디스 한국학’의 특징은 첫째 불교경전, 유교의례, 민간신앙, 동학교리 등 종교에 깊은 관심을 가졌다는 점이다. 둘째 한국학에 관한 기초 문헌의 해석과 번역 등 실증적인 작업에 치중했다. 셋째 동아시아 각국 사이의 비교사적 맥락을 중시했다. ‘랜디스 한국학’은 같은 시기 제물포에서 활동한 감리교 선교사 존스(Jones), 동아시아적 관점에서 연구한 쿠랑(Courant), 한국학의 기초연구에서 출발하여 한국의 역사·문화 전반으로 확장하여 연구한 게일(Gale) 등으로 연결되는 개항기 ‘서양한국학’ 계보의 앞자리에 자리 잡고 있다. Eli Barr Landis (1865-1898) arrived in Korea in 1890 as a member of ‘the Church of England Mission to Korea’. He lived a short life as a medical missionary and Koreanology researcher of less than eight years in Chemulpo, open port. He built St. Luke Hospital, which was the first western hospital in Chemulpo, to offer medical benefits to the residents. He was respected as “Yak Tai-in (great medicine man)” to Koreans, “Nak syen si ē wŭn (The Hospital of Joy in Good Deeds)” to Asians, and “little doctor” to westerners. He ran a ‘Night English School’ for Japanese and Chinese people, and searched for ways to spread Christianity to them. He took the lead in enlightening the residents in Chemulpo through medical treatment and education. Landis is more noteworthy in that he devoted himself to study on Korea and make considerable achievements. He left 24 short essays on Korea. ‘Landis’ Koreanology’ is characterized as follows : first, he had a deep interest in religion, including Buddhist scriptures, Confucian rituals, folk beliefs, and Donghak (literally Eastern Learning) doctrines; second, he focused on empirical work such as interpreting and translating basic literatures on Koreanology; third, he placed emphasis on the comparative historical context among East Asian countries. ‘Landis’ Koreanology’ is positioned in the forefront of ‘Western Koreanology’ genealogy which is connected to George H. Jones, who worked as a Methodist missionary in Chemulpo during the same period, Maurice Courant, who studied from the perspective of East Asia, and James S. Gale, who started with a basic research on Koreanology and extended the study to Korean overall history and culture.