조선시대 재발급 공신교서 양식 연구

심영환,이진희 국립문화재연구원 2014 헤리티지:역사와 과학 Vol.47 No.2

In Joseon dynasty, Gongsin-Gyoseo(Royal Edicts rewarding meritorious vassals) was issued for the reward of the contribution to the specific event of the nation. The family decided as vassals succeeded this Gongsin-Gyoseo as the family treasure to later generations. When one happened to lose this caused by an unavoidable situation such as war in this process, there were a few cases of reissuing of Gongsin-gyoseo by the nation. The confirmative reissued Gongsin-gyoseo among Gongsin-gyoseo that descended down by now are three pieces which is Park dongnyang Hoseong Gongsin-Gyoseo, Gu goeng Jeongsa Gongsin-Gyoseo, and Park jung Jeongsa Gongsin-Gyoseo. This research considered the form and mounting about these three pieces. It was indicated that the reissued Gongsin-Gyoseo was produced following the same form with the original Gongsin-Gyoseo, that is pyeongchul(moving to next lines) and daedu (writing one or two letters ahead compared to the first letter) and so on. But, it was indicated that the change of the position of the vassals in the reissued time was reflected compared to position of the original Gongsin-Gyoseo. In case of Jeonsa Gongsin-Gyoseo, it was indicated that it was ‘Wonjongdaewang-whi’ since the original Gongsin-Gyoseo was ‘Jeongwongun-bu’ and the reissued time he became the father of King Injo. Also, it was confirmed that the case of deprivation because of conspiracy such as ‘Kim jajeom, Kim ryeon, Sim kiwon, Sim kisung’ was produced as the original document and deleted with black ink stick. It was newly confirmed while the original Gongsin-Gyoseo was produced by a designated writer from the nation, the reissuance was written by a writer from the family of the vassals. Since the mounting of Gongsin-Gyoseo could be changed according to the favor and technique of the craftsman participated in the practical production such as Baezeopjang and economical situation of the country supplying the material, the mounting of these three Gongsin-Gyoseo should be different from the original mounting, especially because of the loss of the original by the Manchu war of 1636. The comparison result of Gongsin-Gyoseo produced in the same period with the original issued one in the record of the related Uigwe (a collection of documents from the Joseon Dynasty), the reissued one seems to be larger in the form or ratio of the mounting compared to the first issued one. First of all, the width of Byunah was expanded as twice bigger, center and both side Hoejang also was bigger as over 2cm, and the below Hoejang was expanded as 10cm, and the ratio of the upper Hoejang and the below Hoejang was wider as 1.5 times and the reissuance was 1:1 ratio. The bisect of upper shaft in Park dongnyang Hoseong Gongsin-Gyoseo is assumed as the form of an equilateral triangle, not a half-moon shape of the present, and Gu goeng and Park jung Jeongsa Gongsin-Gyoseo will be the form whose bisection form is same but the size is smaller. Chuksu is confirmed that the size is not changed significantly. Osaekdahoe can be assumed that the width was smaller compared to the first issued one. The 3 pieces of the reissued versions provide the clue of the verification for the form of the mounting of Bosa Gongsin-Gyoseo in the same production period. In the situation that the mounting of the production time was not confirmed among the currently descended Bosa Gongsin-Gyoseo, they can be very important materials. 조선시대 공신교서는 국가의 특정한 사건에 공을 세운 공신을 포상하기 위하여 발급하였다. 공신으로 녹훈(錄勳)된 가문에서는 이 공신교서를 가보(家寶)로서 후대에 전승하였다. 그러나 이 과정에서 전란 등의 피치 못할 상황 속에서 소실되는 경우가 발생하기도 하였는데, 이러한 경우 국가에서 다시 교서를 발급해 준 사례가 남아있다. 현전하는 공신교서 중에서 확인되는 재발급 교서는 박동량 호성공신교서, 구굉 정사공신교서, 박정 정사공신교서 3점이다. 본 연구에서는 이상 3점에 대한 문서양식과 장황에 대해 검토하였다. 재발급 공신교서는 원본 공신교서와 동일한 양식, 곧 평출(平出)과 대두(擡頭) 등을 준수하여 작성하는 것으로 나타났다. 단, 원본 공신교서와는 달리 재발급된 시점에서 공신의 신분에 변화가 있을 때는 이를 반영하는 것으로 나타났다. 정사공신교서의 경우는 원본 공신교서는 ‘定遠君 琈’가 재발급된 시점에는 인조의 아버지가 되었기 때문에 ‘元宗大王諱’로 나타났다. 또 재발급 정사공신교서의 경우 ‘金自點, 金鍊, 沈器遠, 沈器成’과 같이 역모에 의해 삭훈된 경우는 원본 문서대로 작성을 하고 먹으로 검게 삭거(削去)한다는 사실을 확인할 수 있었다. 서사자의 경우도 원본 공신교서는 국가에서 지정한 선서자가 작성하는 반면에, 재발급의 경우는 그 공신 가문의 선서자가 문서를 필사한다는 새로운 사실을 확인할 수 있었다. 공신교서의 장황(粧䌙)은 물자를 조달해야 하는 조정의 경제적 상황, 배접장 등 실제 제작에 관여한 장인의 기호와 기술 등에 따라 시대적으로 변모한다고 할 수 있는데, 이 3점의 경우 모두 병자호란으로 그 원형이 소실된 상황이었으므로, 재발급본과 최초 발급본의 장황이 달랐을 가능성이 크다. 이와 관련해서 교서 제작 과정에 대한 의궤의 기록, 최초 발급본과 같은 시기에 제작된 공신교서와 비교해 본 결과, 재발급본은 최초 발급본에 비하여 장황의 형태나 비율이 커진 것으로 보인다. 우선 변아(邊兒)의 폭은 2배 정도 넓어지고, 중앙좌우회장(中央左右回粧) 역시 평균 2㎝이상 커진 형태이고, 하회장(下回粧)의 경우도 평균 10㎝ 넓어졌다. 상회장(上回粧)과 하회장(下回粧)의 비율은 최초 발급본의 경우 상회장이 하회장에 비해 1.5배 정도 넓고, 재발급본의 경우 거의 1:1의 비율을 갖추고 있었다. 상축(上軸)의 단면은 박동량 호성공신교서의 경우 현재의 반달형태가 아닌 부등변삼각형의 형태였을 것으로 추정되며, 구굉과 박정 정사공신교서 축(軸)은 단면의 모양은 같지만 크기가 작아진 형태일 것이다. 축수(軸首)는 크기에 큰 변화가 없고, 오색다회(五色多繪)는 최초 발급본이 재발급본에 비해 그 폭이 훨씬 좁았을 것으로 추정된다. 재발급본 3점은 제작시기가 같은 보사공신교서(保社功臣敎書)의 장황 형태를 고증할 수 있는 실마리를 제공한다. 현전하는 보사공신교서 중에 제작당시의 장황을 갖추고 있는 것이 확인되지 않은 상황에서 중요한 자료라고 할 수 있겠다.

朝鮮時代 草書觀과 그 樣相

심영환 翰林大學校 泰東古典硏究所 2003 泰東古典硏究 Vol.19 No.-

It is notable that there have not been published specific studies concerning cursive script (草書) in Korea. Practicing and studying of cursive script require many times because it is the most abbreviated type in Sino-Korean characters. For this reason, it is only calligraphers and scholars of classics who can read and write this script. Generally, traditional calligraphers copied several Chinese famous models for the purpose of practicing calligraphy. Scholars of classics had a responsibility to read, understand, and teach it for their students on the base of teachings of masters' Therefore, cursive script has been thought to be the secret and it caused to make difficult in building any theories on it. In today's Asian countries sharing Chinese characters, cursive script dictionaries containing famous calligraphers' works have been compiled. In this context, this paper attempts to explore some aspects as follows. In the first place, the writer investigates what stage of cursive script in the successive changes of Chinese characters is. Running script (行書) was devised in order to write clerical script easily as well as rapidly in Chin dynasty China. The writer attempts to erudite that cursive script was derived from clerical script(隸書), and running script was derived from standard script(楷書) in the development of cursive script from Han till Tang dynasties China. Secondly, the development of cursive script of the Joseon dynasty was broadly fallen to the first and second stages. In the first stage, early Joweon period, cursive script was written without regulation while it was controlled by disciplines in the late Joseon period. Yi-Ik(李瀷) and Yi Kyu-hyeong(李圭景), scholars of the late Joweon period, remained their writings concerning cursive script. Finally, this paper explores characteristics of cursive script showed in calligraphic works, letters, and historical manuscripts. Aspects on social status of calligraphers, size of each character, and documents are also considered. As mentioned above, this paper only is an attempt, but it covers all formative stages of cursive script throughout the Joweon dynasty. For the further research, other undertakings such as an analysis of calligraphic details and materials are waiting.

高麗時代 奬諭敎書 樣式

심영환 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2007 장서각 Vol.0 No.18

Royal edict(敎書) of the Koryo period was originated in Non-sa-chik-seo(論事勅書) used for admonishing Majesty's lieges in the Tang(唐) period. The Tang's Non-sa-chik-seo was absorbed to Royal rescript(詔書) of the Song(宋). Then this Royal rescript's style had influence on style of Koryo's Royal edict(敎書). Before King Chung-Ryeol(忠烈王) period the style of Koryo's Royal edict had China and Koryo's mixed characteristics. We can see the existing example. However it is not a original document, but a copied one rewritten by someone in King In-Jong(仁宗) period. In this period Koryo's Jang-yu-gyo-seo(奘諭敎書) had mixed form of Koryo's Gyo(敎) and Song's Zhao(詔). In the late of the Koryo period the style of Koryo's Jang-yu-gyo-seo was changed again. Fortunately we can see the original document written to Jeong-Gwang-Do(鄭光道) in 1360, named “Jeong-Gwang-Do-Gyo-Seo(鄭光道敎書)”. The head and bottom of Jeong-Gwang-Do-Gyo-Seo was different from the before period, therefore we can find the Koryo's unique style. I think the changing was due to the Yuan(元)'s intervention. 고려시대의 敎書는 중국 당나라의 王言 중에 論事勅書에서 그 기원을 가지고 있다. 論事勅書는 신하를 慰諭하거나 戒約[誡約]하는데 사용한 王言이었다. 이 論事勅書는 宋나라의 命令 속에서 詔書의 양식으로 흡수되었다. 이러한 송나라의 詔書 양식이 고려에 들어와 고려의 제도와 부합되면서 고려시대 敎書의 樣式이 탄생하였다. 고려는 忠烈王 이전까지는 중국의 양식과 고려의 양식이 혼용된 문서 양식 을 보여 주었다. 이러한 양식의 교서 는 崔瀣의 『東人之文四六』 권6「敎書」에 4편이 실려 있다. 고려중기의 양식을 대변하는 이들 奬論敎書는 頭詞는 敎某로 되어 있어 고려에 맞게 변화하였지만 尾詞는 여전히 故?詔示 想宜知悉로 되어 있어 宋의 양식임을 알 수 있다 곧 고려중기의 奬論敎書는 고려의 제도 〔敎〕와 송의 제도〔詔〕가 혼합되어 있다. 고려중기의 장유교서 양식은 고려후기에 오면 다시 한번 변화한다. 이 시기에는 다행히 奬論敎書의 양식을 가진 1360년(恭感王9)년에 작성된 鄭光道 敎書가 실물로 남아 있어 이를 실증할 수 있었다. 정광도 교서에서 나타나는 고려후기의 奬論敎書 양식은 고려중기의 양식에서 다시 한번 변화를 겪었다. 곧 頭詞는 고려중기와 동일하게 敎某이지만 尾詞는 ‘故?詔示 想宜知悉’로 변화하였다. 이러한 양식의 변화는 忠烈王 때 시작된 元의 내정 간섭 때문으로 파악하였다.

古代 東아시아 任命文書의 性格 -7~10세기 동아시아 임명문서를 통한 통치 시스템의 비교분석-

沈永煥 한림대학교 태동고전연구소 2015 泰東古典硏究 Vol.35 No.-

중국은 수당(隋唐)에 와서 진한(秦漢)이래 계속해서 발전해 온 고도의 통치법인 율령(律令)을 완성하였다. 이 율령은 곧 일본(日本)과 신라(新羅)에게 많은 영향을 주었다. 당은 3성(三省)이라는 제도가 상징하듯이 문서를 기초하는 중서성(中書省), 문서를 심의하는 문하성(門下省), 문서를 시행하는 상서성(尙書省)으로 분명하게 분립되어 있는 것이 특징이다. 분립되었기 때문에 각각의 관부에서 각각의 관원들이 하는 임무도 명확하게 구분되어 있었다. 일본은 태정관(太政官) 아래 8성(省)을 둔 구조이기 때문에 당과는 다르다. 천황(天皇)의 의지를 받아 문서를 기초하는 역할은 중무성(中務省)이 담당하고 있기 때문이다. 이 중무성은 이론적으로는 당의 중서성에 해당되는 것 같지만 실제로는 다르다. 당의 중서성은 재상의 관부이지만 중무성(正4位上)은 다른 7성(正4位下)보다 한 단계 위계가 높지만, 여전히 8성의 하나이기 때문이다. 따라서 문서의 기초를 제외한 문서의 심의나 시행에 있어 모두 태정관이 관여하는 것으로 드러났다. 고려초 김부고신(金傅告身)은 문서의 내용은 책수(冊授)이지만 문서의 양식은 당의 칙수고신(勅授告身)이라는 점이 특징이다. 문서의 기초도 당이나 일본처럼 3관이 분화된 것이 아니라, 내의성(內議省)의 장관인 내의령(內議令) 1인이 총한림(摠翰林)을 겸대하고 작성하였다. 문서의 심의는 광평성(廣評省)의 장관인 시중(侍中) 1인이 수행하는 것으로 나타났다. 문서의 시행은 당시 중앙의 주요 관부인 광평성(廣評省), 내봉성(內奉省), 군부(軍部), 병부(兵部)의 장관과 차관들이 참여하는 것으로 드러났다. 8세기에서 9세기를 거치면서 일본에서는 양로공식령(養老公式令) 칙수위기식(勅授位記式)에서 오위이상위기식(五位已上位記式)으로 문서의 변화가 발생하였다. 이는 당시 내적으로는 영외관(令外官)의 설치로 대변되는 율령제도의 변질, 외적으로는 당의 국제적인 영향력의 약화를 반영한 통치 시스템의 변화였다. 신라는 애장왕(哀莊王) 6년(805)에 공식령(公式令) 20여 조의 반포를 통하여 당시 통치 시스템을 반영하였다고 보인다. 그러나 아쉽게도 현재 신라시대의 임명문서는 남아 있지 않다. 신라말의 공식령은 고려초 김부고신을 통하여 그 양식을 소급하여 추측할 수 있다. 곧, 당의 3성 6부제나 일본의 2관 8성제와는 달리 김부고신은 상위 관부의 합의를 통한 통치 시스템을 보여주고 있는 것이다. In China, the high governing law Yullyeong, which had been through continual advancement since the Qin and Han Dynasty was completed by the Sui and Tang Dynasty. This law gave great influence to Japan and Silla. The special feature of the system of Tang is that it is clearly separated into three ministries - Jungseoseong(中書省) which drafts the documents, Munhaseong(門下省) which reviews the documents, and Sangsaseong(尙書省) which puts the documents into effect, as the system referred to as ‘three ministries’ symbolizes. Since this kind of separation exists, there is also a clear division between the tasks carried out by each government officials of each of the ministries. Japan is different from Tang in the respect that its systematic structure is composed of eight ministries under the Taejeonggwan(太政官). This is because through taking into account the will of emperor of Japan, the Jungmuseong(中務省) which drafts the documents, is seperately established, This Jungmuseong may seem in theory to be categorized as Jungseoseong of Tang, but in fact it is different from it. This is because while Jungseoseong is the office for the prime minister of Tang, Jungmuseong is a step higher in authority compared to the other seven ministries but is yet still one of the eight government ministries. Therefore, it was shown that Taejeonggwan was involved in all the processes apart from the drafting of documents - such as the revision and enforcement of documents. The special feature of the contents of Kim Bu’s office warrant of the early Goryeo Dynasty is that it belongs to chinese chaeksu(冊授) in a meaning aspect, but belongs to chinese chiksu(勅授) in a formal aspect. Even the foundation of documents was not separated into three offices as in the case of Tang or Japan but a single person who has been appointed as Naeuiryung(內議令) of Naeuiseong(內議省) additionally served as Chonghanlim(摠翰林) and prepared it. It was shown that the revision of documents was carried out by the work of the single person who is the Sijung(侍中), the minister of Gwangpyeongseong(廣評省). It was revealed that the ministers and vice ministers of the center main offices such as Gwangpyeongseong(廣評省), Naebongseong(內奉省), Gunbu(軍部), and Byungbu(兵部) participated in the enforcement of documents. While going through the eighth and ninth century, a change of document occurred in Japan - from Yangrogongsignyeong(養老公式令) Chiksuwigisik(勅授位記式) to Owiisangwigisik(五位已上位記式). This was internally the alteration of Eullyeong system represented by the constitution of Yeongwegwan(令外官), and externally a change in ruling system taking into account the weakening of international influence of Tang. It is seen that the ruling system of that time was reflected in the proclamation of approximately 20 articles of Gongsignyeong(公式令) in the 6th year(805) of Aejang of Silla. However unfortunately, there are currently no appointment documents of Silla Dynasty left. The Gongsignyeong(公式令) of late Silla can be speculated by tracing back to material of early Goryou, Kim Bu's office warrant(金傅告身). That is, that Kim Bu's office warrant is shown to have been a ruling system carried out as a result of agreement among high offices in contrast to the Three Ministries-Six Departments system of Tang or Two Offices-Eight Ministries system of Japan.

[P5-48] 김밥에서 온도조건에 따른 S. aureus균의 생육변화 와 독소생성변화 탐색

심영환,김영국,최재호,김태웅,오덕환 한국식품영양과학회 2007 한국식품영양과학회 학술대회발표집 Vol.2007 No.10

高麗 景宗元年(975) 金傅告身 分析

沈永煥 한국서지학회 2007 서지학보 Vol.0 No.31

高麗前期인 景宗 元年(975)에 작성된 金傅告身은 ꡔ三國遺事ꡕ에 轉寫되어 있지만 文書의 原型을 어느 정도 간직하고 있다. 이 문서는 韓國文書史에서 최초로 전해오는 고신이기 때문에 그 의의가 높다. 金傅告身은 中國의 告身式 중에서 勅授告身과 유사한 형식이다. 이 논문에서는 金傅告身이 구체적으로 중국의 勅授告身과 相異한 점이 어떤 것인지 살펴보고자 하였다. 그 결과로 金傅告身은 중국의 勅授告身을 그대로 수용한 것이 아니라 형식적인 면만을 수용하였음을 확인하였다. 곧 金傅告身의 내용은 冊授에 해당하지만 문서의 형식은 勅授의 형태를 취하였다. 이는 당시 중국의 告身樣式을 그대로 수용한 것이 아니라 고려에 맞게 援用한 것임을 확인할 수 있었다. 金傅告身과 勅授告身의 가장 큰 차이점은 勅授告身의 경우 皇帝의 의지가 三省을 거쳐 시행되는 반면에 金傅告身에서는 재상 1인이 주재하고 상위 官府의 동의를 얻어 시행하였다는 것이다. 곧 이는 대담하게 말하면 고려 경종원년까지는 중국의 三省과 같은 관제를 모방은 하였지만 실제의 정치형태는 중국과 달리 고려 특유의 중앙 관제를 운용하였다고 할 수 있다. 이 점은 일본의 경우와 다르다. 韓國과 日本은 함께 중국의 제도를 수용했음에도 일본의 경우는 繼受라는 말을 사용할 정도로 唐의 律令을 그대로 자신의 관제에 응용하였는데, 고려전기에는 중국의 제도를 선택적으로 수용하여 자국에 맞게 고쳤다고 할 수 있다. The Kim Bu's office warrant issued in 975, King Gyeongjong of the Goryeo period, has been copied in Memorabilia of the Three Kingdoms(三國遺事), but we can see the original format broadly. It has a important meaning that the Kim Bu's office warrant is the oldest extant one. The format of Kim Bu's office warrant is similar to the format of chinese chiksugoshin(勅授告身). This article mainly is concerned in the differences between Kim Bu's office warrant and chinese chiksugoshin. As a result, I found that Kim Bu's office warrant was not copied everything of chinese chiksugoshin but accepted the format partly. In other words, the Kim Bu's office warrant belongs to chinese chaeksu(冊授) in a meaning aspect, but it belongs to chinese chiksu(勅授) in a formal aspect. This reflects that Goryeo accepted the office warrant's format from China and made changes appropriately. Originally in chinese chiksugoshin's case the Emperor took effect it through Three Chancelleries(三省), but in the Kim Bu's office warrant's case the Prime Minister(宰相) supervised it and obtained the superior office's approval. In my opinion until King Gyeongjong period Goryeo accepted chinese government organization system, but operated the unique central government organization system. This is a different point from Japan. Japan almost accepted chinese system and law as they were.

藏書閣 소장 滿漢合璧文書의 滿洲語 轉寫

심영환 한림대학교 태동고전연구소 2019 泰東古典硏究 Vol.42 No.-

Presently, 7 Manchu-Chinese character’s old documents(滿漢合璧文書) are owned by Academy of Korean Studies Jangseogak. Manch-Chinese character’s old documents means a document where Manchu language and Chinese characters appear at the same time. These 7 documents are 3 Eemper’s Command(誥命), 1 Eemper’s Instruction(諭書), and 3 Inventory(禮物單子). That is, there are 2 documents sent as Gangyije(康熙帝) of Qing(淸) installed Yeoningung(延礽君) Geum(昑) as crown prince(王世弟) and 3 documents which Ongjeongje(雍正帝) sent while installing Yeoningunggeum as the king of Joseon(朝鮮國王). Also, there are 2 documents which Ongjeongje sent while installing Gyeonguigun heng(敬義君 緈) as crown prince(王世子). This research investigated the relation among Bibliographic data(書誌事項), Mark(標題), Five colors(五方色), Dragon’s design(雲龍紋), Eemper’s seal(御寶), started words(起頭語), Manchu language and Chinese characters in respect of these 7 documents. Mark was described same as the main text, Manchu language on the left, and Chinese characters on the right. Five colors was in order of ‘yellow(黃)-white(白)-black(黑)-blue(靑)-red(赤)’ from the left, Manchu language was narrated on the background of yellow, and Chinese characters on the background of red. Regarding Dragon’s design, in case of Eemper’s Command, painted with various colours, however in case of Eemper’s Instruction(諭書) and Inventory(禮物單子), only black was used. In respect of Eemper’s seal(御寶), same as the main text, Manchu language was used on the left, while Chinese characters on the right. In Eemper’s Command, [Jegojibo(制誥之寶)] was sealed, while [Chikmyungjibo(勅命之寶)] was sealed in Eemper’s Command and Inventory. It was confirmed that started words of Eemper’s Command(誥命), was imitation of the institution of Ming(明), not of Yuan(元). Also, it was confirmed that Manchu language in the main text of the document was mostly easily narrated and composed excluding proper nouns, compared to Chinese characters. This research introduced Manchu language in Latin language by transliteration, considering that Manchu-Chinese character’s old documents(滿漢合璧文書) in Jangseogak Library was written in Manchu language and Chinese characters. For this, above all, this research conducted transliteration on the main text of Manchu language along with the number of lines of the original copy, and suggested Chinese characters by attaching Mark(標點). Since Manchu language and Chinese characters expressed the same content in different languages, it is possible to correlate the Chinese translation of Manchu language, or Manchu language translation of Chinese characters of that time. The subject of the research, henceforth, is to suggest a new research method for Korean record history as well as Joseon-Qing(朝淸) related history of that time, including all of Manchu-Chinese character’s old documents scattered around Korea. 현재, 한국학중앙연구원 장서각에는 만한합벽문서(滿漢合璧文書) 7점이 소장되어 있다. 만한합벽문서란 한 문서 안에 만주어(滿洲語)와 한문(漢文, 中國語)이 동시에 등장하는 문서를 이른다. 이 7점의 문서는 고명(誥命) 3점, 유서(諭書) 1점, 예물단자(禮物單子) 3점이다. 곧, 청(淸)의 강희제(康熙帝)가 연잉군(延礽君) 금(昑)을 조선국왕의 왕세제(王世弟)로 책봉하면서 보낸 문서 2점, 옹정제(雍正帝)가 연잉군 금을 조선국왕에 책봉하면서 보낸 문서 3점, 그리고 옹정제가 경의군(敬義君) 행(緈)을 조선국왕의 왕세자(王世子)로 책봉하면서 보낸 문서 2점이 있다. 이 글에서는 이들 7점의 문서에 대한 서지사항(書誌事項), 표제(標題), 오방색(五方色), 운룡문(雲龍紋), 어보(御寶), 기두어(起頭語) 그리고 만주어와 한문의 관계를 살펴보았다. 표제는 만주어는 좌변에 한문은 우변에 서사하였다. 오방색은 좌변부터 ‘황(黃)-백(白)-흑(黑)-청(靑)-적(赤)’의 순서로 되어 있으며 만주어는 황색(黃色)의 바탕에 한문은 적색(赤色)의 바탕에 서사하였다. 운룡문은 고명의 경우는 여러 가지 다양한 색으로 그렸으며, 유서와 예물단자는 흑색(黑色)만을 사용하였다. 어보는 본문과 마찬가지로 좌변에 만주어를 우변에 한문을 사용하였다. 고명에는 [제고지보(制誥之寶)]를, 유서와 예물단자에는 [칙명지보(勅命之寶)]를 답인하였다. 고명의 기두어인 ‘봉천고명(奉天誥命)’은 명(明)의 제도를 답습한 것으로 확인하였다. 문서의 본문에 나타나는 만주어는 한문과 비교해 보면 고유명사를 제외하고는 대부분 쉽게 풀어서 작성하고 있음을 확인할 수 있다. 장서각 소장 만한합벽문서는 만주어와 한문으로 작성되어 있다는 점을 고려하여 만주어를 로마자로 전사(transliteration)하여 소개하였다. 이를 위하여 먼저 만주어 본문을 원본의 행수대로 전사를 수행하였고, 한문을 표점(標點)을 찍어서 제시하였다. 만주어와 한문은 서로 동일한 내용을 각기 다른 언어로 표현하고 있으므로, 당시 만주어의 한문 번역, 혹은 한문의 만주어 번역을 상호 비교해 볼 수가 있다.

몽골시대 高麗의 王命

심영환 한림대학교 태동고전연구소 2012 泰東古典硏究 Vol.29 No.-

The Goryeo Dynasty in the era of the Mongol Empire had dual-conceptualized standings especially in terms with the Empire; more specifically, although it was a 'nation' externally having an autonomous ruling power (or sovereignty, 社稷), Goryeo was, in the inner manifestation, a güregen(駙馬) that constituted a part of Dai Ön Yeke Mongghol Ulus, being in a status of imperial son in law through marriage with a princess of the Empire's royal family. Therefore, the relationship between the Goryeo and the Mongol was clearly far from that with the earlier Chinese dynasties being characterized by investiture and tribute, which meant that the Goryeo's political system including its administrative system was mandated to be in accord with that of the Empire. The Goryeo Dynasty in the era of the Mongol Empire replaced Sun-ji(宣旨) used up to then to Wang-ji(王旨), submitting to condemning pressure by Darughachi, executive officials designated by the Empire, where the former indicated an emperor's wishes issued by Chumil-won(樞密院, an advisory board to aid king) existing from the end of Tang Dynasty through Five Dynasties and North Song Dynasty. The Goryeo, taking Chumil-won of the North Song into consideration, established Jungchu-won(中樞院) through which Sun-ji was thought to be introduced. As the term Wang-ji was adopted by a king of the Goryeo Dynasty as mentioned above, orders of precedent kings or kings Shim(瀋王, a king forced to stay in China or Mongolia as a sort of hostage) were called Gyun-ji(鈞旨). The term corresponding to emperor's order or wish in the Mongghol Era was ‘ǰarliq’ in Mongolian, matching with Sung-ji(聖旨) in Chinese character or In-seo(詔書) when written in an imperative statement. Meanwhile, an order or wish commanded by an empress was in Chinese expressed as Eui-ji(懿旨); similarly, Young-ji(令旨) in the case of emperor's son (crown prince), Beop-ji(法旨) in the case of Jesa(帝師) and Gyun-ji(鈞旨) in the case of prime minister and king's son-in-law. Despite being different in terms of Chinese characters, they all equivalently meant ‘üge(言語)’ in Mongolic. In this sense, it can be known that such terminology used in Goryeo as Wang-ji and Gyun-ji be identical to Mongolian ‘üge’. There remains three pieces of scripts documenting the achievements of meritorious retainers from which orders of kings in the Goryeo Dynasty can be paleographically investigated. These documents were made following the Mongghol Empire's documental style. More strictly, they borrowed Gidu words(起頭語) that were typical in ancient Mongolian imperative sentences citing as ‘皇帝福廕裏(in the emperor’s grace)’. Nevertheless, the Goryeo Dynasty did not adopt the writing style of the Mongghol Empire called as Jikhaeche in a Mongolic language. Namely, main texts of the archive containing records about vassals of merit were made up with the use of Chinese characters by particularly conforming to the‘詔書’ style in terms of their Gyeolsa(結辭), an expression in the Chinese language style for delivering Sung-ji(聖旨, ǰarliq), which had been popular since Qubilai Khan. In other words, it could be concluded that documents with regards to meritorious retainers of the Goryeo Dynasty in the era of the Mongol Empire be written in ‘üge(言語)’ as part of Wang-ji. Since then, the Goryeo Dynasty once again pursued a new writing style for documentation amid the complicatedly developing foreign situations from anti-Won policy by King Gongmin to emergence of the Myung Dynasty and correlation with the North Won Dynasty in China. 몽골시대 고려는 몽골제국(Mongghol Empire)의 외연에서는 자주적인 사직(社稷)을 가지고 있는 ‘國’이었지만, 내부에서는 공주(公主)의 강가(降嫁)를 통한 대몽골 울루스(Dai Ön Yeke Mongghol Ulus)의 일원인 부마(駙馬, güregen)라는 이중적 지위를 가지고 있었다. 따라서 몽골과 고려의 관계는 기왕의 중국의 왕조와 맺었던 책봉(冊封)과 조공(朝貢)의 형태와는 달랐고, 관제(官制)를 비롯한 정치구조는 몽골제국을 따를 수밖에 없었다. 몽골시대 고려는 몽골의 행정감독관인 다루가치(darughachi, 達魯花赤)의 힐난에 따라 기왕에 사용하던 선지(宣旨)를 왕지(王旨)로 고쳤다. ‘宣旨’란 만당(晩唐)에서 오대(五代)와 북송(北宋)을 거쳐 형성된 추밀원(樞密院)에서 발령하였던 황제의 의지(意志)를 말한다. 고려는 성종 10년(991) 10월에 북송의 추밀원을 참작하여 중추원(中樞院)을 설치하였고, 이를 통해 ‘宣旨’를 도입한 것으로 보인다. 고려는 국왕이 ‘王旨’라는 명령을 국왕의 의지로 채택하자 상왕(上王)이나 심왕(瀋王)은 균지(鈞旨)라는 명령을 사용하였다. 몽골시대 황제의 의지는 ‘ǰarliq’인데 이를 한자어로는 성지(聖旨)라 하고, 한어체로 명령문을 작성할 때는 ‘詔書’라고 하였다. 이에 반해, 황태후의 의지(懿旨), 황태자의 영지(令旨), 제사(帝師)의 법지(法旨), 재상과 부마의 균지(鈞旨)는 한자어는 달라도 모두 몽골어 ‘üge(言語)’의 이칭이었다. 그러므로 몽골시대 고려 국왕의 ‘王旨’와 상왕과 심왕의 ‘鈞旨’는 모두 몽골어 ‘üge’의 이칭이라는 것을 알 수 있다. 몽골시대 고려국왕의 명령을 살펴볼 수 있는 자료로는 공신문서 3점이 전사본으로 남아 있다. 이들 공신문서는 몽골의 문서양식을 차용하여 작성되었다. 곧, ‘皇帝福廕裏(황제의 福廕에)’라는 전형적인 몽골 명령문의 기두어(起頭語)를 차용하고 있다. 그런데 고려는 ‘몽골어 직해체’라는 몽골시대 문체(文體)를 수용하지 않았다. 따라서 이들 공신문서는 본문은 한어체로 작성되었고, 결사(結辭) 또한 세조 쿠빌라이(Qubilai) 이후 확립된 성지(聖旨, ǰarliq)의 한어식(漢語式) 양식인 ‘詔書’ 양식을 차용하여 작성하였던 것이다. 다시 말하면, 몽골시대 고려국왕의 공신문서는 ‘王旨’의 일종으로 ‘üge(言語)’의 한 종류였던 것이다. 이후, 고려는 다시 공민왕대의 반원정책에 이어서 명(明)나라의 등장과 북원(北元)의 관계 속에서 새로운 문서 양식을 도모하였던 것이다.

일본의 장기증분원가(LRIC) 관련 동향

심영환,이진표 정보통신정책연구원 1999 정보통신정책 Vol.11 No.20

<蔡行勅>과 북송대 詔書 · 勅書의 운용

심영환 역사실학회 2011 역사와실학 Vol.45 No.-

<Chaehangchik> written in Northern Song Dynasty of King Huizong's reign(1100-1125) has been studied mainly by the field of History of Calligraphy. Accordingly, researches on documents have concentrated on the calligraphic style. This study was designed to explore <Chaehangchik> from the viewpoint of diplomatics. <Chaehangchik> was written in the Xuanhe era(1119-1125)when was the last era name of Huizong. Although <Chaehangchik> was written with Soogeum calligraphic style unique to Huizong, it wasn't his own handwriting and was written by an eunuch or a court lady or a servant. In order to examine the document form, the application of Joseo and Chikseo which were included in the Seven Orders of the Emperor in Song Dynasty, was considered, and 『Sahak-Chinam』was consulted to investigate the form on Song's Orders. Then, enforcement regulations of Joseo and Chikseo in 『Chikgangji』of 『Song shi』were analyzed. As the result, It was found that Joseo and Chikseo in Northern Song Dynasty used the same calligraphic style with 'Jo' of 『Sahak-Chinam』,however, there was a difference of name depending on the official rank. In conclusion, Song's systems and documents must be surely examined as the origin of Korean history of official documents,since they had a huge impact on Koryo Dynasty(when Samsungje was enforced). Further research needs to concretely establish how Song's document system influenced the document system of Koryo Dynasty accepting Samsungje.