강설 영향에 따른 7번국도 교통상황 변화

황상희,조은수,김보정,정광모,김종광 한국기상학회 2017 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.10

조선 유교와 근대 신종교의 상제관 비교연구

황상희 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상과 종교문화 Vol.92 No.-

In this thesis, it was examined how Korean religiosity would be manifested if it had not been for the Japanese colonial era. If Koreans had opened the modern era on their own from Confucianism naturally to Donghak, what kind of religious culture would Korea have? In Joseon, Saseosamgyeong was read like Bible, and the worship called an ancestral rite was performed. King Gojong also clarified that Confucianism was the religion of Korea. However, in the end, going through the Japanese colonial era and the Korean War, Korea accepted the American school system, and Confucianism was discussed only in the academic fields. There was a research which confirmed that the Confucian religiosity and that of new religions were connected to one another, but there have been no theses examining the Confucian viewpoint of Sangje chronologically in diverse ways. This paper is expected to prove that Korea has a long history of religions and therefore has a mature religious culture. Korean religions will be able to contribute to the world history when Korea can suggest religiosity which helps one meet a god between a person and a person in a Korean way, not that defined in the western countries. 이 논문은 일제 강점기가 없었다면 우리의 종교성은 어떻게 발현되었을까 를 심사(深思)한 결과이다. 조선 유교에서 자연스럽게 동학으로 이어져 우리 스스로 근대를 열었다면 우린 어떤 종교문화를 가지고 있었을까? 조선시대 사 서삼경은 성경처럼 읽혔으며 제사라는 예배가 시행되었다. 고종 또한 유교가 우리의 종교임을 천명했지만 결국 일제 강점기를 거치고 6.25 전쟁 이후 우리 는 미국식 학제를 받아들여 유교는 학문의 영역에서만 논의되었다. 유교의 종교성과 신종교의 종교성이 서로 통하고 있음을 확인하는 연구는 있었지만 시대별로 유교의 상제관을 다양하게 제시한 논문은 없었다. 이 논문 을 통해서 한반도의 종교적 역사는 유구했으며 그렇기에 한국의 성숙한 종교 문화가 존재함을 드러내고자 한다. 서구가 규정하는 종교가 아닌 우리식의 사 람과 사람 사이의 신을 만나는 종교성을 제시할 수 있어야 한국 종교가 세계사 에 기여할 수 있을 것이다.

퇴계에서의 상제(上帝)와 이도설(理到說)에 관하여

황상희 영남퇴계학연구원 2017 퇴계학논집 Vol.- No.21

In Joseon, the term of ‘religion(宗敎)’ was not used. The term of religion was coined during the Japanese colonial era, and Confucianism was excluded from religion to pseudo religion and included into the area of superstition or study. This piece of writing begins with the question of how we could have introduced Confucianism if it had not been for the colonial era. This thesis aims at revealing religiosity in Toegye’s thoughts through the subject of ‘Toegye’s Sangje(上帝) and Li(理)’ and examining spontaneous religiosity. Since the ancient times including Joseon, ancestral rites for the highest ancestor god, Sangje, had been held, which can be also verified through the writings of Mokeun and Sambong. Mentions about Sangje are also easily found in Toegye’s writings. In 『Seonghaksipdo』, the world view of 「Taegeukdo」 is found to pursue a cosmic family community. A family is a sacred place to experience Taegeuk, and Ohryun is a holy order to maintain the community. As the conclusion of the discussion over Sadan and Chiljeong with Gobong for 8 years, Toegye distinguished Jungdo(中圖) from Hado(下圖) in 「Simtongseongjeongdo」 of 『Seonghaksipdo』, and said Sadan(四端) of Hado was ‘Libal(理發)’, and Chiljeong(七情) was ‘Gibal(氣發)’. Regarding Hado, in the sense of the condition that an object is connected to oneself, the sacred sense of Sadan was separated. It’s a sense that anyone can see in the place of oneself, and it was separated from a general sense, so its topological position became different. As for Gyeokmul(格物), Mul(物) doesn’t mean a thing as an object, but refers to the objects and matters that meet and happen in Oryun(五倫) as Mul of Cheosajeopmul(處事接物). Lidoseol(理到說) deducted from Gyeokmul is that the main body of Li(理) meets one’s Li(理), and it’s the faith that god comes to the place where one’s true heart stays. While Gyeokmul is the process of Geukgi(克己) accompanying actions, Lijado(理自到) of Gyeokmul can be said to be a certain phenomenon to respond to it. So to speak, when one meditates in Zen Buddhism, the meditation way is not the one with contents whose topic one chooses, but the one without topics that Geukgi continues and at some moment, a topic leads one. It can be also expressed as that when one concentrates with Geukgi for a long time for Sadan, that Sadan moves by itself, gets to one and leads one. In other words, it is the stage that bright light appears in an empty room without oneself through concentration of Geukgi for a long time(Heosilsaengbaek,虛室生白). 조선에서 종교(宗敎)란 단어는 쓰이지 않았다. 종교라는 단어는 일제 강점기에 만들어 졌으며, 유교는 종교에서 제외된 유사종교의 영역으로 배제되어 미신의 영역, 혹은 학문의 영역에 속하게 되었다. 이 글은 만일 조선에 일제 강점기의 굴곡이 없이 현재까지 자연스럽게 전해져왔다면 유교를 어떻게 받아들일 수 있을까라는 의문으로 시작한다. ‘퇴계의 상제와 이도설(理到說)’이라는 주제를 통해서 퇴계사상 안의 종교성을 살펴보려는 것이 논문의 목적이다. 조선은 고대로부터 최고의 조상신인 상제에 제사를 지내왔으며, 퇴계의 저술에서도 상제를 언급한 부분을 쉽게 볼 수 있다. 『성학십도』에서 「태극도」의 세계관은 우주적 가족공동체를 지향하고 있음을 알 수 있다. 가족이란 태극을 경험하는 성스러운 장소이며, 오륜은 그 공동체를 유지하는 성스러운 질서이다. 퇴계는 고봉과 8년간의 사단칠정논변의 결론으로 『성학십도』의 「심통성정도」에서 중도(中圖)와 하도(下圖)를 구분하여 하도의 사단(四端)은 ‘이발(理發)’이라고 하고 칠정(七情)은 ‘기발(氣發)’이라 하였다. 하도는 대상이 나에 닿아 있는 상태의 의식에서 사단이라는 성스러운 의식을 따로 구분하였다. 나라는 장소에서 누구나 알 수 있는 의식으로 일반 의식과 구별하여 위상학적 위치를 달리하였다. 격물(格物)에서 물(物)은 대상적 사물이 아니라 처사접물(處事接物)의 물로 오륜 안에서 만나고 일어나는 대상과 일을 말한다. 격물(格物)에서 도출된 이도설(理到說)은 이(理)의 본체와 나의 理가 만나는 일이며, 나의 정성이 있는 곳에 신이 이른다는 신앙이다. 격물(格物)이 행위까지 동반한 극기(克己)의 과정이라면 격물(物格)의 이자도(理自到)는 거기에 응답하는 어떠한 현상일 것이다. 이를테면 선불교에서 명상을 할 때 화두를 내가 잡는 내용이 있는 명상의 방식이 아니라 극기의 계속된 상황에서 어느 순간 화두가 나를 끌고 가는 내용을 죽인 형식이라 말할 수 있겠다. 사단을 위해 극기의 집중을 오래하다 보면 그 사단이 저절로 움직여서 내게 이르러 나를 끌고 간다는 말이고, 다른 표현으로는 克己라는 긴 시간의 집중을 통해 나 스스로가 비워진 빈방에 밝은 빛이 생기는 경지[虛室生白]라는 말일 것이다.

지적장애인의 취업여부와 맥크론 다이얼 시스템(McCarron-Dial System) 점수와의 관계

황상희,이기업,최경림 대한작업치료학회 2009 대한작업치료학회지 Vol.17 No.4

목적 : 본 연구에서는 취업여부에 따른 지적장애인의 맥크론 다이얼 시스템의 표준점수, 하위검사 요인별 상관관계, 직업프로그램 수준에 영향을 미치는 요인, 그리고 취업여부에 영향을 미치는 요인을 알아보고자 하였다. 연구 방법 : 본 연구는 2005년부터 2007년에 걸쳐 부산광역시에 위치한 장애인 직업훈련기관에서 직업능력평가를 받은 지적장애인 139명(고용 54명, 미고용 85명)의 맥크론 다이얼 시스템 표준점수와 취업여부 확인을 통하여 이루어졌다. 결과 : 연구 결과는 다음과 같다; 첫째, 맥크론 다이얼 시스템의 표준점수는 모든 요인에서 취업집단이 미취업집단보다 높았다. 둘째, 취업여부에 따라 맥크론 다이얼 시스템 하위검사들 간의 상관관계가 다르게 나타났다. 셋째, 직업프로그램 수준에 유의한 영향을 미치는 변수는 취업여부에 따라 다르게 나타났다. 넷째, 지적장애인의 취업여부에는 신경근육발달검사만이 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 결론 : 본 연구의 결과를 통하여 지적장애인은 맥크론 다이얼 시스템 하위검사의 표준점수가 높을수록 취업가능성이 높으며, 취업여부에는 신경근육발달검사 표준점수가 유의한 영향을 미치는 변수임을 알 수 있다.

작업치료 임상실습 학생들이 경험한 고시원 생활에 관한 현상학적 연구

황상희,전병진,최정실 대한작업치료학회 2011 대한작업치료학회지 Vol.19 No.3

목적 : 임상실습 과정에서 병원의 일과가 끝난 후에 고시원에서 생활하는 학생들의 경험은 실습 전체에 중요한 영향을 미친다. 고시원의 일상에 대한 연구는 임상실습 학생들을 보다 잘 이해하는 기초자료가 될 것이다. 따라서 본연구의 질문은“작업치료 임상실습 학생들의 고시원 생활 경험은 어떠한가?”이다. 연구방법 : 참여자는 작업치료 임상실습을 마치고 돌아온 학생 5명에게 심층인터뷰를 3~4회 실시하였다. 이들이 임상실습 과정에서 일상생활에서 겪는 경험들을 더 이상 새로운 내용이 나오지 않는 포화상태까지 자료를 수집하였다. 그 기간은 2008년 10월에서부터 2009년 1월까지 이루어졌다. 연구 참여자의 윤리적 측면을 보호하기 위하여 연구자는 연구목적과 방법, 연구 참여에 대한 참여자의 자발성 및 연구 참여를 중단할 수 있는 권리의 보장, 비밀유지를 위한 익명처리, 면담 내용의 메모, 녹음 등 기록에 대해 서면 동의서를 받았다. 자료수집 및 분석은 지오르기의 4가지의 구체적 절차에 따라 이루어졌다. 결과 : 연구결과는 86개의 의미단위, 14개의 하위 구성요소, 6개의 구성요소로 도출되었으며, 작업치료 학생들이 낯설고 삭막한 고시원에서의 생존에 대한 구성요소들은 다음과 같다.‘ 좁은 고시원 공간의 버거움’,‘ 공동생활의 어려움’,‘ 심한 심리적 스트레스를 경험함’,‘ 가족의 사랑으로 힘을 얻음’,‘ 공동생활에서 생존전략을 터득함’,‘ 낯선 생활에서 생존전략을 터득함’으로 나타났다. 결론 : 작업치료 임상실습생들은 고시원에서 생존을 위한 나름의 다양한 전략들을 사용하고 있었고, 이들을 지원하기 위한 다양한 접근방법이 모색되어야 할 것이다.

정신지체인의 악력과 들어오림 및 운반과의 상관관계 연구

황상희,이기업,최은희 대한작업치료학회 2006 대한작업치료학회지 Vol.14 No.3

목적 : 본 연구의 목적은 정신지체인의 악력, 들어올림, 운반에 대한 기준값을 제시하고, 악력과 들어올림, 운반의 상관관계를 알아보고자 하였다. 연구방법 : 정신지체로 장애 등록되어 있는 남녀 총 55명을 대상으로 8개월간 BTE사의 테스트(Transportable Evaluation Systems Technology: TEST)를 사용하여 악력, 들어올림, 운반을 평가하였다. 수집된 자료는 SPSS 13.0으로 분석 처리하였다. 결과 : 연구결과는 다음과 같다; 첫째, 악력과 들어올림, 운반은 동일 연령 대에서 정신지체인 남자와 여자의 두 집단 간에는 모두 남자가 여자보다 높았고, 통계적으로 유의하게 차이가 있었다(p<0.05). 남자와 여자의 두 집단 내에서 연령별 악력과 들어올림, 운반은 통계적으로 유의한 차이가 없었다(p>0.05). 둘째, 정신지체인 남자 집단 내에서 왼손과 오른손의 악력은 들어올림과 상관관계가 있었고(각각 r=0.38, r=0.43), 들어올림은 운반과 상관관계가 있었다(r=0.38). 셋째, 정신지체인 여자 집단 내에서 왼손과 오른손 악력은 들어올림과 상관관계가 있었다(각각 r=0.49, r=0.57). 들어올림은 운반과 상관관계가 있었다(r=0.66). 결론 : 본 연구의 결과를 통하여 정신지체인의 육체적 능력을 정확히 평가하고, 적합한 직무에 배치될 수 있도록 직업재활서비스가 제공되어야 할 것이다. Objective : The purpose of this study was to provide reference ranges of grip strength, lifting and carrying, and to examine the relationships among grip strength, lifting and carrying of the mentally retarded adults. Methods : Grip strength, lifting and carrying of fifty-five adults with MR were evaluated with Transportable Evaluation Systems Technology(TEST) of BTE corp. for eight months. Data were analyzed by SPSS(version 13.0). Results : The results were as follows; First, grip strength, lifting and carrying were higher in the male group than the female group with MR in the same age groups. The differences were statistically significant(p<0.05). The differences of those among the three age groups(10~19, 20~29, 30~39) in the same gender were not significant. second, left-grip strength and right-grip strength are correlated with lifting(respectively r=0.38, r=0.43) and lifting is correlated with carrying(r=0.38) in the male group with MR. Third, left-grip strength and right-grip strength are correlated with lifting(respectively r=0.49, r=0.57) and lifting is correlated with carrying(r=0.66) in the female group with MR. Conclusion : Based on the results of this study, we need to accurately evaluate physical ability of the mentally retarded adults and provide necessary vocational rehabilitation services to allocate suitable duties to them.

성인의 연조직 측모 변화

황상희,성재현 대한치과교정학회 2000 대한치과교정학회지 Vol.30 No.1

한국인 성인에서 연령 증가에 따른 연조직 측모 변화 양상을 규명하기 위하여 남자 17명과 여자 8명을 대상으로 24세와 32세에 촬영된 측모 두부X-선 규격사진을 비교, 분석한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 1.관찰 기간 동안, 남녀 모두 경조직에서는 통계적으로 유의한 변화가 없었다 (p〉0.05). 2.연조직의 전후적 계측치에서 남자는 턱부위 (Pog', Gn')의 유의한 증가를, 여자는 하순 (LI)의 유의한 감소를 관찰할 수 있었다 (p〈0.05) 3.연조직의 수직적 계측치에서 남녀 모두 상순의 길이 (Sn-Sto) 가 증가하는 경향을 보였으나 통계적 유의성은 남자에서만 나타났고 하안면 고경 (Sn-Gn') 은 남녀 모두에서 유의하게 증가하였다 (p〈0.05). 4.연조직 두께는 남녀 모두 전체적으로 증가하는 경향을 보였으며 특히 턱부위 (Pog', Gn')에서 유의한 증가가 있었다 (p〈0.05). The purpose of this study was to evaluate the soft-tissue profile changes from 24 to 32 years of age in Korean adults. The subjects used in this study consisted of 17 males and 8 females. The data obtained from the lateral cephalograms taken at age 24 and 32, were analyzed statistically. The obtained results were as follows : 1.During the observation period, there were no significant changes in the hard-tissue measurements in both sexes(p〉0.05). 2.In the anteroposterior measurements of soft-tissue, the males had significant Increase in chin area (Pog', Gn'), and the females had significant decrease in lower lip (LI) (p〈0.05). 3.In the vertical measurements of soft-tissue, bosh sexes showed the increased tendency in upper lip length (Sn-Sto) where the males showed significant increase (p〈0.05). The lower facial height (Sn-Gn') turned out significant increase in both sexes (p〈0.05). 4.In general, the females and males had the increased tendency in soft-tissue thickness, especially significant increase in chin area (Pog', Gn') (p〈0.05).

퇴계 이황의 감정론으로 본 막스 베버사상의 수용에 관한 연구

황상희 영남퇴계학연구원 2022 퇴계학논집 Vol.- No.31

Commensurating with the title that what's Korean is what's global, Korean wave has been going with the worldwide flow. A person in Netflix said it's because K-contents are good at emotional descriptions. The Korean Studies Institute also selected emotions as one of top ten cultural genes of Korea. Toegye is a person who made it enter the mainstream of Korea to reason the theory of emotions. The argument over Sadan Chiljeong was the ideology which led 300 years of Joseon dynasty. Max Weber was one of the most influential thinkers in modern Korea. He was a scholar who explained the rationality of protestant morality and the spirit of capitalism well. In Korea where Toegye's theory of emotions had been mainstreamed, Weber's ideology was accepted naturally because Toegye's idea of the mandate of heaven and Weber's sense of calling agreed with each other to some degree. Yet, Toegye's theory of emotions pursuing a warm individual came to create a cold, mechanical person with Weber's sense of calling for labor. Today, Korea is in internal pain. With the lowest birthrate and the highest suicide rate, it has become an implicit suicidal society. It might be because we want cold and mechanical human beings from the people who used to find the reason for existence in the precious warm emotions. What should Korea let go and what should it grab in the future? What our society needs is recovering the spiritual and religious sentiments which Toegye claimed for the publuc. 한국적인 것이 세계적이라는 이름에 걸맞게 한류는 세계적 흐름을 타고 있다. 넷플릭스 관계자는 K-콘텐츠는 감정적 묘사에 능한 것이 이유라고 말한다. 한국국학진흥원도 감정을 한국의 10대 문화유전자로 선정하였다. 퇴계는 한국에 감정론의 사유를 주류로 올려 놓은 인물이다. 사단칠정 논쟁은 조선의 300년을 이끌어 가는 사상이었다. 막스 베버는 근대 한국에 영향을 가장 많이 끼친 사상가이다. 베버는 개신교 윤리의 합리성과 자본주의 정신을 잘 풀어낸 학자이다. 한국은 퇴계라는 감정론이 주류를 잡았던 사회에서 베버를 받아들이게 되었다. 이러한 수용이 자연스러웠던 이유는 퇴계의 천명사상과 베버의 소명의식이 어느 정도 합치점이 있었기 때문이다. 하지만 퇴계의 따뜻한 인간을 추구한 감정론은 베버의 노동에 대한 소명의식으로 차가운 기계적 인간을 만들게 되었다. 오늘날 한국은 내부적으로 고통 속에 있다. 출산율 최하위, 자살위 최상위로 암묵적 자살사회이다. 이러한 원인은 따뜻한 감정의 소중함에서 존재의 이유를 찾던 사람들에게 차가운 기계적 인간을 바라기 때문일 것이다. 한국은 미래에 무엇을 놓고 무엇을 잡아야 하는가? 우리 사회에 필요한 것은 퇴계가 주장한 공공을 위한 영적이며 종교적인 감정의 회복이다.

Loewenstein Occupational Therapy Cognitive Assessment(LOTCA)를 이용한 학령기 아동의 인지 기능 평가 : 6∼12세

황상희,최정실,유은영 대한작업치료학회 2001 대한작업치료학회지 Vol.9 No.1

The purpose of this study is to provide developmental data of the performance of children between the age of 6 to 12 to verify the hierarchical order of acquiring the cognitive competencies and to identify whether differences in the performance between male and female tested in revised Loewenstein Occupational Therapy Cognitive Assessment (LOTCA). The test consists of six subtests designed to be representative of various cognitive abilities. The subjects were 60 normal children from age 6 to 12 were assigned to a group 1 from 6.0∼7.11, a group 2 from 8.0∼9.11 and a group 3 age 10.0∼12.0. We measured their cognitive-perceptual ability with LOTCA. The results were a progress with from 6 to 12 years in both and speed of performance. Male group showed better score than females in Shape Identification of Visual Perception, Logic Question of Thinking Operation, Attention And Concentration. The Females are better than males in Motor Imitation of Motor Praxis, Pegboard Construction and the performance duration, Colored Block-Design and the performance duration, Plain Block-Design and the performance duration, and The length of time taken. Several subtests except Visual Perception, Direction on Cs’ Body, Spatial Relation of Spatial perception, Motor Praxis, Two-Dimensional Model of Visuomotor Organization, ROC Unstructured, ROC Structured, Pictorial Sequence A, and Pictorial Sequence B of Thinking Operation, which are showed significant differences between age groups. With the above results, we conclude that LOTCA is an appropriate tool for occupational therapists to use in assessing cognitive-perceptual abilities.

하악골 골절 치료를 위한 miniplate와 관련된 매복견치의 치험례

황상희,박효상,권대근,남기영,김종배 대한치과교정학회 2005 대한치과교정학회지 Vol.35 No.2

하악 좌측 견치의 미맹출을 주소로 내원한 10세 여환의 과거 병력 조사 중 3년 전 교통사고로 하악 좌측 골체부에 골절이 생겨 miniplate로 관혈적 정복술을 시행받은 것을 발견하였다. 통상적인 외과적 노출과 교정적 견인치료로는 견치 맹출에 실패하였고, miniplate를 제거함으로써 정상적인 매복 견치 맹출에 성공하였기에 보고하는 바이다. This case report describes the treatment of an impacted tooth in relation to pediatrlc mandibular fracture. A 10-year-old girl presented with an impacted mandibular canine related with a miniplate in the left mandibular body area. An ordinary surgical traction ended in failure. Good occlusion was established by removal of the miniplate. It would be considered important to make an exact diagnosis of the cause and remove the mechanical obstruction instantly for successful orthodontlc treatment of an impacted tooth.