반공주의와 그 적들

선우현(Sunwoo, Hyun) 사회와철학연구회 2014 사회와 철학 Vol.0 No.28

일련의 사회적 정치적 현안들을 통해, 현 보수 정권은 ‘총체적’ 무능과 부도덕성, 오만과 독선, 부정의와 퇴행적 민주주의의 실체적 본성을 여실히 드러내 보여주고 있다. 하지만 이러한 실상에도 불구하고, 한국사회 구성원들의 ‘절반’(?)은 그야말로 철옹성처럼 단단히 결집하여 현 집권 세력을 한 결 같이 지지 옹호하고 있다. 이처럼 비합리적인 ‘모순적인’ 사태가 야기된 데에는 다양한 요인이 작용했을 것이다. 그럼에도 논자는 다음의 사실을 ‘주된 원인’의 하나로 주목해 볼 필요가 있음을 제언하고자 한다. 곧 시대착오적 유물로 전락해 가고 있다고 봤던 반공주의라는 ‘사상적 망령’이 현 보수 집권 세력에 의해 다시금 정교하게 변용되어 정치적으로 악용되고 있는, 오늘의 한국 사회의 ‘실체적 진실’이 바로 그것이다. 현 보수 정권은, 과거 독재 체제의 ‘정당화 논리’로 기능했던 반공주의를 변화된 시대 상황에 맞게끔 변용하여, 한층 더 왜곡되고 강화된 ‘전투적 이념 대결 구도’를 구축하여, 현정권에 부정적인 구성원들에 대해서는 소위 ‘적대적 이념 세력’으로 규정하여 배제해 버리면서, 오직 현 정권을 지지하는 구성원들만을 공고히 규합 통합하는 소위 ‘배제적 국민 대통합’ 전략의 기본 원리로서 활용하고 있는 것이다. 그런 한에서, 명색이 ‘민주화된’ 오늘의 한국 사회에서 반공주의는 일종의 변형된 ‘정권 정당화’ 논리로서 새롭게(?) 그 역할과 기능을 수행하고 있는 것이다. Through a series of social political pending issues and problems, the current conservative regime of Korea has been revealing its overall incompetence, immorality, arrogance, self-righteousness, and its true colors of the regressive democracy. But in spite of such a true state, the nearly "half(?)" of the members of Korean society support ardently Park regime as ever in a mass like an impenetrable fortress. Maybe various factors and causes have brought out such an irrational contradictory situation. Nevertheless I would like to suggest a inference as given below as a main cause. That is to say, the "Korean reality" that the present governing power is making a bad use of anticommunism which seemed an anachronistic relics politically by transforming exquisitely it in various different forms, that is what I call the main cause of such the state of affairs. In short, by transforming the anticommunism which has played a role the justification logics for the dictatorship government in the past, in accordance with the changed situation of Korean society, and constructing the militant ideological confrontation which is distorted and fortified, the present ruling clique utilize it politically as a fundamental principle of the exclusive-integrative two nation strategy. And it is contrived as a sort of method of ruling which on the one hand, excludes the Korean members who have the negative and critical attitude to Park regime by dint of defining them as the hostile ideological forces, on the other hand, gathers and consolidates the Korean members who will back up and advocate ardently Park regime. In that sense, in the so called ‘democratized’ Korean society of today, the anticommunism is performing its role and function now as a sort transformed justification logics of the present regime.

佛敎 和合僧의 실현에 대한 一考 - 의식주의 공평한 분배를 중심으로

신성현 한국선학회 2012 한국선학 Vol.32 No.-

승가의 생활은 안거제도가 시행되면서 급속하게 변화한다. 안거는 정주생활과 아울러 공동생활을 하 는 계기가 되었다. 공동생활을 한다는 것은 대중의 화합을 전제로 한다. 대중의 화합이 깨어진다면 승 가는 존속될 수 없다. 불교승가를 명확히 특징짓는 단어는 화합승이다. 따라서 승가의 모든 생활은 화합을 지향하여야 한다. 승가의 대중은 현전승가에서 공동으로 의식주 생활을 하여야 한다. 공동으로 의식주 생활을 하는 것은 사방승물을 공평하게 배분하여 사용하고, 승가에 보시되는 물품을 평등하게 분배하는 것이다. 의식주 생활의 화합은 현전승가의 모든 대중들이 보시 물에 대하여 욕심을 내지 않고, 분배해 주는 것을 만족스럽게 받아서 간소한 생활을 추구할 때 이루어 진다. 승가는 검소한 생활을 하면서 재가자가 보시하는 물품을 받아서 사용하는 것을 허락하였다. 승가는 재 가자가 사용목적을 지정하여 보시하는 비용을 다른 목적으로 사용하거나 사방승가에 보시하는 물품들 을 개인에게 돌리거나 현전승가에 분배할 목적으로 구한 물품을 개인에게 돌리는 등의 어떠한 행위도 금지하였다. 이것은 승가의 전 대중들이 공평하게 분배하고, 사용할 수 있는 권리를 빼앗는 것으로 승 가의 공동생활에 저해가 되므로 금지한 것이다. 그리고 승가는 의식주의 분배와 사용에 공정성을 위해 서 知事比丘를 선출하였다. 승가의 대중은 지사비구의 물품 분배에 다소 불만이 있을지라도 표출할 수 없고, 물품 관리의 전권을 위임받은 소임자의 분배에 만족해야 한다. 이로써 승가는 의식주의 공동생 활을 원활히 유지할 수 있었고, 화합이 성립될 수 있었다. 이상에서 살펴본 바와 같이 승가화합은 승가 구성원들이 의식주를 공동생활로 하는데서 이루어졌다. 그러므로 붓다는 승가의 공동생활을 저해하는 악행을 금지하는 규칙을 율로서 제정하였다. 이러한 내 용은 바라제목차(pātimokkha)를 통해 상세히 볼 수 있다. The life of Buddhist priesthood has been deeply changed as a system of settle-down was established, which has also paved the way for communal life along with staying in a certain place rather than going around. Communal life is based on the premise of public's harmony; once it is broken, the Buddhist priesthood cannot be continued. One of the key words to characterize the Buddhist priesthood is a harmonious Buddhist Samgha. Therefore, harmony should be the path for every perspective of the Buddhist priesthood life. Public of the Buddhist priesthood should live a communal life through food, clothing, and shelter in sammukhībhūta- saṃgha, which means an equal distribution and usage of commodities and temple offering. Moreover, a harmonious Buddhist Samgha can be fulfilled as every public in sammukhībhūta-saṃgha is not greedy for temple offering, satisfied with what was distributed to achieve simple life. While living a simple life, receiving and using temple offering from home-staying Buddhist was permitted in the Buddhist Samgha. In addition, it was prohibited for the Buddhist priesthood to use expenses of temple offering for other purposes by assigning purpose of usage from a home- staying Buddhist. Also, the Buddhist priesthood has warned that giving individuals temple offering for cātuddisa-saṃgha, and purchasing commodities and giving them individuals with a purpose of distribution as it impedes communal life by depriving public of the right for distribution and usage. To attain justice in distribution and usage of food, clothing, and shelter, the Buddhist nuns was selected who was responsible for managing commodities. Even though there may be somewhat dissatisfaction with the distribution of commodities, public should not express it, while they should be satisfied with the distribution by the manager. In this way, communal life can be sustainable without difficulties and ultimately it can achieve a harmony. To sum up, the harmony of the Buddhist priesthood can be achieved through a communal life of its members. As such, the Buddha made rules to prohibit misdeeds hindering communal life of the Buddhist priesthood, which also could be explored through pātimokkha.

요대(遼代) 선연(鮮演)에 수용된 법장(法藏)의 화엄사상

박은영(지현)(Park, Eun-Young (Ven. Ji-Hyun)) 동국대학교 불교문화연구원 2018 佛敎學報 Vol.0 No.85

중세 동아시아의 화엄사상은 법장에 의해 대성되고, 징관에 의해 혁신을 거듭한다. 당대(唐代)에 확립된 화엄교학은 이후 북송(北宋)에서는 법장의 화엄학이 중시되었던 반면에, 같은 시기에 요대(遼代)에서는 특히 징관의 화엄학이 중점적으로 연구된다. 따라서 요대에는 법장이 큰 연관이 없는 것 같지만 사실은 요대 화엄학 저술인 선연의 『담현결택기』6권속에서 법장의 사상은 충실히 수용되고 있다. 징관의 『대소』와 『연의초』가 법장을 종지로 받들어 지어진 것이고, 『결택기』가 그것의 주석서인 점에서 볼 때, 『결택기』에는 그 자체로 법장의 사상이 녹아들어 있다고 할 수 있다. 실제 『결택기』에 인용된 문헌 중에는 법장의 저술인 『교의분제장』이 가장 많이 인용되었고, 또 다른 저술인 『지귀』, 『탐현기』, 『기신론의기』도 직접 · 간접적으로 인용되었으며, 선연은 매우 빈번하게 ‘현수의 뜻’을 회통하고 있다. 내용적으로는 『현담』 본문의 제1장 「교장소섭(藏敎所攝)」과 제2장 「의리분제(義理分齊)」부분에서 많이 인용되었는데, 특히 일승과 삼승의 불일불이(不一不異), 동교일승 ․ 별교일승, 5교교판과 십현문 등 화엄일승원교의 의리를 밝히는 데 있어 주요쟁점들을 선연이 법장의 사상을 통해 적극 활용하고 있는 것에서 잘 드러난다. 본 논고에서는 『결택기』에 인용된 법장의 저술과 그 구체적인 내용을 중심으로 해서 선연이 법장의 사상에서 무엇을 강조하고 있고, 석성하고 있는 내용은 무엇인지를 중점적으로 살펴서 선연에게 수용된 법장의 화엄사상을 살펴봄으로써 요대 화엄사상속에서 법장 화엄사상의 위상을 파악하고자 한다. Chinese Buddhism and especially Huayan thought flourished in the Liao dynasty 遼(916-1125) and was based on Chinese translations of Buddhist literature made during the Tang dynasty 唐 (618-907). Huayan Jing Tǎnxuan Juezĕ Ji, written by Xianyǎn 鮮演(1040-1118), was one of the later annotations to the Xuant-1 玄談 from the 20 volumes of Dafang’guangfo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏 and the 40 volumes of Suishuyanyi Chao 隨疏演義鈔, which was widely known as a distinctive commentary on the 80 volumes of the Avataṃsaka sutra written by Qingliang Chengguan 淸涼 澄觀 (738-839). Juezĕ Ji was annotated for Xuantan 玄談 in a very clear and accurate tone, as the way in which Xianyǎn’s opinions were absorbed in the writing of Chengguan did not include notes or as water permeating into any objects. We are able to see that Juezĕ Ji was annotated in Xianyǎn’s own unique way, which made Chengguan’s writings clear and obvious. Additionally, Juezĕ Ji frequently quoted classic literature, Fa-Tsang 法藏 (643-712) wrote and the number of quotes ranged from twos to score every fascicle. Thus, it can be said that the same way as Xianyǎn was absorbed in Chengguan’s writing, the essence of the Huayan thought of Fa-Tsang was accepted by Xianyǎn from the Liao period in Juezĕ Ji.

무지 수근중수 관절염에 대한 현수 봉합 관절성형술의 결과

김세훈,공현식,이세연,이민호,김지형,백구현 대한수부외과학회 2018 대한수부외과학회지 Vol.23 No.4

Purpose: A number of procedures were introduced to stabilize the 1st metacarpal bone after resection of the trapezium in the thumb carpometacarpal joint (CMCJ) arthroplasty. However, some surgical procedures may inevitably damage normal structures, such as harvesting tendons or drilling of a bone for tendon passage. Suture suspension arthroplasty is relatively less invasive and easier to perform than the previously described surgical methods. The purpose of this study was to report the therapeutic efficiency of the suture suspension arthroplasty. Methods: We retrospectively reviewed 12 patients who underwent suture suspension arthroplasty for the treatment of thumb CMCJ arthritis. Pain visual analogue scale (VAS), satisfaction about surgical outcomes, and the disabilities of the arm, shoulder and hand (DASH) scores were measured to evaluate the functional outcomes and the Trapezial Space Ra-tios were measured. Satisfaction was measured in the range of “very dissatisfied” (0) to “very satisfied” (10). Results: The mean follow-up period was 23 months. Pain VAS score improved significantly from 7.0 to 2.9 (p<0.05). And mean satisfaction scale was 6.9. However, there was no significant difference in DASH scores between before and after surgery (p=0.06). The mean trapezial space ratio was calculated to be 0.45 before surgery, 0.33 immediately after surgery, 0.23 at the last follow-up. Conclusion: Suture suspension arthroplasty is a satisfactory surgical procedure. And compared with other procedures, there is no significant difference in the reduction of the trapezial space. It may be useful in advanced thumb CMCJ arthritis. 목적: 무지 수근중수 관절염(thumb carpometacarpal joint arthritis)에 대한 관절성형술로 대다각골을 제거한 후 중수골을 안정시키는 여러 방법이 소개되어 있다. 현수 봉합 관절성형술은 덜 침습적이면서 술식이 쉬운 장점이 있다. 본 연구는 무지 수근중수 관절염 환자에서 이 술식을 이용하여 수술한 결과를 알아보고자 한다. 방법: 무지 수근중수 관절염으로 진단받고 현수 봉합 관절성형술을 시행한 환자 12명을 대상으로 후향적으로 연구하였다. 시각통증척도, 수술만족도, DASH (disabilities of the arm, shoulder and hand) 점수를 조사하였고, 단순방사선 검사에서 대다각골 공간 비율을 계측하였다. 결과: 평균 추시 기간은 23개월이었다. 수술 전후 통증 점수는 7.0에서 2.9로 유의하게 감소하여 호전을 보였고 (p<0.05), 수술만족도는 평균 6.9였다. 그러나 수술 전후 DASH 점수는 유의한 차이가 없었다(p=0.06). 평균 대다각골 공간 비율은 수술 전 0.45, 수술 직후 0.33, 마지막 추시 시 0.23이었다. 결론: 현수 봉합 관절성형술은 수술 결과가 만족스럽고, 다른 술식과 비교하여 중수골 침강에 의한 대다각골 공간의 감소도 큰 차이가 없어 진행된 무지 수근중수 관절염 환자에서 유용하게 사용될 수 있을 것으로 생각한다.

接續詞「だって」の意味·用法について

玄仙令(현선령) 한국일본어학회 2011 日本語學硏究 Vol.0 No.31

회화문에서만 사용되는 접속사「だって」는 이른바 문장어라 일컬어지는 다른 접속사와는 다른 연구방법이 요구된다. 「だって」의 선행문은 발화된 문장만이 아니라 발화되지 않은 상황이나 상대의 반응까지도 선행문이 될 수 있다. 그 때문에 본고에서는 선행문의 형식을 분류하고 각각의 형식에서의「だって」의 의미용법을 고찰하였다. 더불어 일본어학습자들의 이해를 도모하기 위해「だって」의 각용법에 상응하는 한국어도 제시하고자 하였다. 「だって」의 선행문은 상대의 발언(S1a), 화자자신의 발언(S1b), 발화현장의 상황(S2)으로 나뉜다. 또한 S1a는<질문> <명령·충고> <감심> <불충분한 응답>으로 나뉘며 이들 형식은 각각 후속문과 다른 의미관계를 가진다. 그 때문에「だって」는 선행문에 따라 의미용법이 다르며 한국어 번역도 달라진다.「だって」의 의미용법을 정리하면, (1)상대의 <질문>, <반응>자체에 대한 가벼운 반박, (2) 상대의 <명령·충고>, <응답>을 받아들이고 싶지 않다는 구실대기, (3)화자자신의 발언에 의견을 더하기 위한 접속으로 나뉘며 한국어로는(1)'의문사+긴(되묻기)(뭐긴, 왜긴)、상대의 반응+긴(놀라긴)(2)'그치만(역접의 회화체표현)(3)'왜냐면, 그거야/그야, 아 글쎄 등으로 번역할 수 있다。

文末の「もの(もん)」に関する一考察

玄仙令(현선령) 한국일본어학회 2007 日本語學硏究 Vol.0 No.18

한국인 학습자를 위한 중국어 접속사의 등급 설계

서진현(徐?賢) 한국중국어교육학회 2020 중국어교육과연구 Vol.0 No.31

This research attempts to screen and classify conjunctions of Modern Chinese by each level only for Korean Chinese learners. To this end, we looked through the textbooks used in Chinese language education by each level to find out which conjunction learners are learning from. However, it was confirmed that there were many differences in the lexical items presented by each textbook and the levels presented. In addition, we examined the outline of Chinese language education between Korea and China, but we also found many differences in the outline of Chinese language education between the two countries. This confirmed that Korean Chinese pedagogy need a proper classification of conjunctions of modern Chinese by each level. Therefore, the conjunctions that should be presented to Korean Chinese learners were selected, and the lower items of vocabulary were reclassified according to the internal structure, and the conjunctions were designed by each level through difficulty-scale rating and frequency of use. As a result, it was analyzed that 18 items should be presented in the beginning, 26 items in the intermediate, and 8 items in the advanced.

영어와 중국어의 감정색채어 비교

주보현 현대영미어문학회 2015 현대영미어문학회 춘계학술대회 발표논문집 Vol.2015 No.-

고령화 현상속에서의 기독교노인복지 상담의 필요성과 가능성

최광현 ( Gwang Hyun Choi ) 한국복음주의 기독교상담학회 2005 복음과 상담 Vol.5 No.-

급속한 고령화 사회로의 진입과 함께 노인문제에 대한 다양한 문제와 위기 를 접하면서 노인들에 대한 다양한 서비스의 전문화, 공급주체의 다원화, 서비 스의 효율화, 전문적인 노인케어전문가의 인력이 절실히 요구된다. 이러한 현 실적인 기독교노인복지 영역의 필요성속에서 노인문제를 해결하고 도와 줄 수 있는 실천도구로 노인상담이 제시될 수 있다. 그러나 이제까지 기독교노인복지 의 영역 속에서 노인상담의 분야를 다룬 논문은 극히 적은 상태에 놓여 있다. 본 논문은 이러한 노인상담과 노인복지의 연결성과 이를 통해 노인복지의 한 실천분야로서의 노인상담의 가능성을 살펴보고자 한다. The growing population of adults over the age of 65 continues to outstrip our provision of services. The purpose of the study is to analyze the perception of socialworkers at welfare facilities for the Older Adult and other workers regarding the organization, management, and personnel of each senior facilitated to provide basic resources for the improvement and establishment of efficient welfare policies for the Older Adult. Welfare for the aged approach in the field of counseling and gain strength in various field. But there in no official report this applied in elderly counseling. This thesis endeavored to apply welfare for the aged approach to the elderly.

지역 관광지 대표 이미지 도출에 관한 연구

현용호,조광익 대한관광경영학회 2009 觀光硏究 Vol.24 No.3

이 연구의 목적은 Chen과 Hsu(2002), 현용호와 한상현(2005)이 검증한 단순선호이미지와 선도이미지와의 차이를 확인함으로써 대표 관광지 이미지를 도출하고자 하는 것이다. 동시에 Zajonc(1980)의 독립가설이론이라 불리는 감정적 반응이 인지에 선행하는지를 검증하였다. 연구목적을 달성하기 위한 실증조사는 경남 거창군에 소재하고 있는 15개 관광지를 대상으로 하였고, 분석방법으로는 일원분산분석, 다중회귀분석 및 구조방정식모델분석이 사용되었다. 이 연구에서 제시한 연구문제를 검증한 결과는 다음과 같다. 첫째, 현용호와 한상현(2005) 검증하였던 단순선호이미지와 선도이미지간의 유의성을 확인하였다. 대표 관광지 이미지로서 ‘심미성요인’과 ‘자연요인’이 Chen과 Hsu의 연구방법을 통해 거창의 대표 이미지로 선정되었다. 이 연구 결과는 현용호와 한상현의 연구결과와 부합한다. 실용적 측면에서, 거창군은 두 이미지 요인을 대표 관광이미지로 홍보할 필요성이 제기된다. 둘째, 인지가 감정에 영향을 미치지 않는다는 것과 감정이 인지에 영향을 준다는 Zajonc (1980)의 독립가설이론들이 이 연구를 통해 기각되어 인지가 감정에 영향을 준다는 순차적 태도 모델과 인지와 행동요인과의 직접적 영향관계가 포함된 확장된 태도 모델이 타당한 것으로 이 연구를 통하여 드러났다. Zajonc의 이론이 관광지 이미지 연구에 적용될 수 있는지의 여부를 후행 연구를 통하여 검증이 요구된다. The purpose of this study is to elicit the representative destination image by identifying a difference between the simply preferred image and leading image examined by Chen & Hsu(2002), Hyun & Han (2005). In addition, it was examined whether affect response can be an antecedent of cognition, which is called Zajonc's(1980) independence hypothesis theory. The survey was conducted at 15 attractions in Geochang. To achieve the research objectives, two analysis methods were used: one-way ANOVA and multiple regression analysis. The findings are as follows: First, The results of this study identified that the similarity between the simply preferred image and leading image suggested by Hyun & Han's(2005) study. As the representative images, 'Aesthetic' and 'Nature' has commonly been chosen through the use of Chen & Hsu's approach. As a result, this study supports Hyun & Han's findings. From the practical point of view, the regional tourism organization need to promote two factors representing the destination image. Second, this study does not support Zajonc's theory that affect could influence cognition as well as cognition could not influence affect by rejecting the research hypotheses. On the other hand, this study has proven the traditionally accepted hierarchical attitude model that cognition is an antecedent of affect. Therefore, the future study needs to testify the results of this study in order to determine whether or not Zajonc's theory can be applied to the destination image study.