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      • KCI등재

        구비서사에 나타난 속이야기의 놀이적 특성과 그 효과

        하은하,Ha. Eun-ha 한국고전연구학회 2015 한국고전연구 Vol.0 No.31

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        이 논문의 목표는 이야기가 사람의 삶에 미치는 효과를 작품 내에서 살피는 것이다. 이를 위해 ‘속이야기’가 나타나는 구비서사를 대상으로 이야기판이 갖는 놀이적 특성을 분석하고, 속이야기 전후의 참여자들의 삶의 변화와 그 의미에 대해 살폈다. 놀이는 본질적으로 재미를 수반하는 것이지만 유희성만 강조되면 말초적이고 순간적인 쾌락으로 그 효용이 축소되고 만다. 이에 본고에서는 놀이가 현실 경험과 맺는 관계에 대해 주목하였다. 그리하여 놀이란 현실의 문제를 처리해 나가는 과정의 하나이며 삶의 변화란 그런 와중에 생겨나게 되는 효과임을 밝혔다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 속이야기 삽입을 통해 이야기판을 구성하는 구비서사의 양상은 크게 즉흥적인 것과 계획적인 것 두 가지로 나눌 수 있었다. 한담으로 대표되는 즉흥적인 이야기판에서는 일상의 경험으로부터 벗어나 기분전환을 하거나, 무료한 시간을 보내려 하기 때문에 유흥의 분위기가 흘러넘치고 이야기의 내용도 일정한 규칙이 없이 느슨하게 이어졌다. 반면 계획적인 이야기판에서는 즉흥적인 이야기판의 변덕스러움을 이야기 규칙이 강제하는 경향이 있었다. 그 규칙은 비생산적이며 일시적인 것이지만 통상적인 규범을 거부하고 그 효과가 놀이 이후에도 지속될 가능성이 있음을 알 수 있었다. 다음으로는 속이야기가 참여자들의 삶에 기여한 바에 대해 살폈는데 <노처녀들의 원님놀이>에서 원님 놀이는 노처녀들의 현실 속 좌절에 대해 가공의 만족감을, <봄날에 개구리 두 마리가 없다는 글귀>에서는 선비의 고통스러운 경험을 해석 가능한 사건으로 바꾸어 위안을, <소가 된 상좌와 오백나한 이야기로 정조 지킨 부인>에서는 남자에게 욕망의 지연의 필요성에 대한 깨달음을, 부인에게는 현실에 대한 통제력을, 오백 명의 도적들에게는 부처와 같은 삶으로의 변화를, 임금에게는 새로운 질서의 창조에 대한 단서를 제공하였음을 알 수 있었다. 그리하여 이야기 놀이의 가장 긍정적인 효용은 현실의 질서를 대체하고 싶은 소망을 투영하고 새로운 놀이 규칙에 따라 놀아봄으로써 그 효과를 간접적으로 경험한 결과, 실제 세상의 질서를 바꾸게 되는 것임을 밝혔다. The purpose of this paper is to reveal that it brings any change at the people to tell or listen a story. For the purpose, I take Oral Narratives having a different additional story in it as a target. Text of story in story shows the process of talking to us. and Changes after the story are showed. In this paper, ‘motivation to the story’ and ‘join the game’ are seen to be associated with each other. There are two kinds of improvisation and planning in motivations to the story. Improvisation is associated with deviation from daily life, refection and killing time. The improvised story goes something similar to connecting them to each other. On the other hand, the planned story controlls capriciousness by a rule of story. A typical story is a story about a bet. There are rules to win a bet, in the story. Despite the rule, the play is interesting because of the surprising progress. Rules of play is allowed to continue after the end of the play. Finally, the utility of the story is as follows. First, the story provides satisfaction. Satisfaction will endure the frustration of human experience in real life. Second, the story changes a painful experience to interpret state. Third, the rules of the game to deny the everyday norm is that the new order can change the world.

      • KCI등재

        문학치료를 활용한 교육현장 사례 연구 -국어국문학과에 개설된 문학치료 수업 사례를 중심으로-

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2020 문학치료연구 Vol.57 No.-

        이 논문은 문학치료 교육 현장에 대한 일반화를 목표로 대학 내 전공수업으로 진행된 문학치료 사례를 분석 대상으로 삼아 학습목표와 교육 내용, 교육 방법의 적절성과 효과성을 논의하였다. 결과를 정리하면 다음과 같다. 문학치료 과목의 학습 목표는 문학치료학 서사이론을 배우고 학습자의 삶에 적용해 보는 것이다. 이때 경험해야 할 내용은 문학치료 서사이론과 학습자의 자기서사 발견, 긍정적인 방향으로 자기서사를 변화시키는 것이다. 수업 과정은 자기서사 탐색 및 변화의 원리를 익힌 학습자가 그것을 자기삶에 적용한 결과를 보고하고, 성찰하면서 자기서사로부터 거리두기를 실행해 보는 것이었다. 자기서사 탐색을 위한 원리로 서사, 작품서사, 자기서사개념을 배웠고 학습자의 자기서사 탐색을 위해 16가지 기초서사를 활용하였다. 학습자들에게 제공된 설화는 ‘서사분석형’ 형태로 그것은 설화가 자기서사 탐색을 위한 촉매재로 활용될 때, 교수자에게는 학습자의 자기서사가 보여줄 방향과 스펙트럼을 어느 정도 예상할 수 있게 했다. 또 학습자에게는 다양한 문제 상황과 관련된 자기서사를 편안하게 드러낼 수 있는 장점이 있었다. 자기서사 변화를 위한 주요한 개념으로는 서사의 주체, 동일시, 거리두기를 익히고 활용하였다. 이 단계에서는 먼저 학습자가 자신이 동일시하는 설화 및 서사의 주체를 발견하고 다음으로는 그 서사로부터 거리두기를 해 보는 것이었다. 또 자기서사에 대한 객관적인 관찰을 위해 이 수업에서는 동일한 설화에 대한 공감 정도 및 동일시 요소가 서로 다른 학습자들을 교차로 발표하게 한 뒤 각자의 입장에서 설화를 평가하고 토론하게 하는 방법을 사용하였다. 마지막으로 문학치료 교육현장에서는 긍정적인 방향으로 자기서사를 변화시키기 위해서는 학습자가 저항하는 서사라 해도 새롭게 경험할 수 있는 적절한 자극한 조처가 필요함을 강조했다. This paper aims to generalize the field of literary therapy education. A case study of literary therapy education conducted in major classes in the Korean Language and Literature Department was analyzed. The validity and effect of the learning goals, education content, and teaching methods were verified. The results are summarized as follows. The goal of the literary therapy course is to teach learners literary therapy theory, so that they can use it in their lives. Through these classes, the learner acquires knowledge on literary therapy epic theory and uses it to discover their own narrative and change it in a positive direction. This class is designed as a stage in which learners who have mastered the principle of self-epic exploration and change attempt to distance themselves from the self-epic by reporting and reflecting on the results of applying it to their lives. The folktales provided in the self-description phase were processed into “the epic analytic form,” which has the advantage of allowing the teacher to anticipate its direction when the folktales serve as a catalyst for the learner's self-epic. It was effective for learners to draw out self-epics related to various problems. The principle of changes in the self-epic was to realize who the learner equates in the folktales. The next thing is to keep an objective distance from the person the learner equates in the folktales.

      • KCI등재

        문화적 맥락의 차이에 따른 설화 향유의 한 양상과 세대 간 소통을 위한 설화 교육 시론

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국고전문학교육학회 2018 고전문학과 교육 Vol.39 No.-

        이 논문은 같은 설화 작품에 대한 과거와 오늘날의 달라진 반응을 비교함으로써, 설화 향유에 관여하는 서로 다른 문화적 맥락을 밝히는 것을 목표로 한다. 이것은 세대 간 소통을 위한 설화교육 방법론을 모색하는 연구의 일환이다. 본 연구에서 대상으로 삼고 있는 작품은 <가짜 삼촌 위해 치성드린 아내>이며, _한국구비문학대계_에 채록된 이야기판의 반응과 현재 대학생 독자의 감상문을 비교했다. 채록 당시 이야기판에서는 이 설화 속 인물들의 처지를 불쌍하게 여기며 그들이 새로운 가족을 얻게 됨으로써 행복한 결말에 이르는 것을 기뻐했다. 반면 오늘날 대학생들은 이 설화 속 인물이 무능력하다고 보았고, 그들의 성공을 타인에게 의지하여 우연히 얻은 것이라 평가절하하였다. 이와 같은 차이는 설화를 이해하는 데 개입한 향유 집단의 문화와 밀접한 관련이 있었다. 채록 당시 향유자들의 문화 맥락은 공감, 동정심, 도움, 존중, 상호 의존성, 유대, 배려 등이 중요한 가치로 작용하였다. 그 결과 서사의 주체들이 인간관계를 맺기 위해 노력하는 것이나 그에 호응해 주는 것을 모두 훌륭한 태도로 보게 했다. 한편, 대학생의 반응은 개인의 자유의지와 권리가 존중되며 근면, 성실함이 강조되는 문화적 맥락에 기반하고 있었다. 그 결과 아내가 가짜 삼촌을 위해 기도하는 것을 의존적인 존재의 비합리적인 행동으로 이해하였고, 성공한 양반이 삼촌 노릇을 해주는 것은 요행히 착한 사람을 만나 아내와 남편이 보상을 얻게 된 것으로 보았다. 설화 이해에 기반이 된 문화적 맥락의 차이로 인해 <가짜 삼촌 위해 치성드린 아내> 속에 형상화된 삶은 대학생들에게 왜곡되었고 과거 세대와의 소통은 단절되었다. 이를 완화시킬 수 있는 설화 교육으로 대학생 향유자들에게 먼저 <백정 당숙 어사 조카>를 활용할 것을 제안했다. <백정 당숙 어사 조카>는 대학생의 사회문화적 맥락과 유사하면서 <가짜 삼촌 위해 치성드린 아내>와 문제의식이 비슷하기 때문이다. 그리하여 첫째 <백정 당숙어사 조카>를 통해서 대학생들에게 관습적 맥락과 대립을 경험하게 하고, 점차로 <가짜 삼촌 위해 치성드린 아내>에 대한 새로운 이해에 나아갈 수 있도록 단계화할 것을 제시했다. The purpose of this paper is to clarify that the difference between past and present response to the same folktales relates to other cultural contexts. This is part of the research to explore the methodology of folktale education for intergenerational communication. This paper compares the reaction on a storytelling site from the past to < a wife who prayed for a false uncle > with current college students’ impressions. On the older site, the storyteller and audience sympathized with the characters of < a wife who prayed for a false uncle >. Additionally, they were pleased with the conclusion that the characters would get a new family. However, university students thought that the characters of < a wife who prayed for a false uncle > was incompetent. University students evaluated their success as depending on other people, accidentally obtained. Such a difference was closely related to the culture of the group intervening when understanding the folktale. In the past culture, empathy, interdependence, and unity were considered important values. Meanwhile, the new-generation culture emphasized the individual's free will and rights, diligence, and honesty. As a result, due to differences in cultural context, university students distorted < a wife who prayed for a false uncle >, and communication with past generations was also broken. In this paper, we study the folktale education methodology that helps communication between generations. this paper proposes that It is more suitable to tile the story < a uncle butcher and secret inspector nephew > instead of < a wife who prayed for a false uncle > for university students. That is because < a uncle butcher and secret inspector nephew > resembles the cultural context of university students. At the same time, it has the same problem as < a wife who prayed for a false uncle >.

      • <작제건 이야기>의 감상을 통한 자기서사 드러내기

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2004 문학치료연구 Vol.1 No.-

        The purpose of this study is showing literary-therapeutic benefit. The target is 30`s-years-old female researcher. First, I read < the story of Jak, Je-gun >, and described feeling and thinking. Secondly, I organized the epic of self and analyzed it`s feature and problem. The feature of the epic of self is sensitive to another person`s eye. So I always considered much variables. The result is that I was a skeptic and lacked a driving force. I have knew necessity of the truth throuth problem-solving-process of `jak-je-gun` and the truth is not the dependence. If the truth is different from the real state, the truth is better than nothing. I discovered that changing-truth is no problem.

      • KCI등재

        베트남의 <빈랑전>과 한국의 <등나무가 된 자매>에 나타난 형제애와 부부애의 갈등양상과 그 의미

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2018 문학치료연구 Vol.48 No.-

        이 논문의 목적은 베트남 설화 <빈랑전(檳榔傳)>의 전반적인 내용을 살피고, 이 작품을 한국의 설화 <등나무가 된 자매>와 비교 검토하는 것이다. <빈랑전>과 <등나무가 된 자매>는 주요 갈등과, 내용이 서로 유사하다. <빈랑전>은 문헌과 구비로 두루 전승될 뿐 아니라 현재 베트남의 결혼 풍습으로 이어지고 있다. <빈랑전>이 지속적으로 향유되고 있는 것과는 다르게 <등나무가 된 자매>는 각편의 숫자도 적고 내용도 비교적 풍부하지 못하다. 이에 <빈랑전>과의 상호참조를 통해 <등나무가 된 자매>를 깊이 있게 이해하는 데 얼마간 도움이 될 것을 기대하였다. 두 설화는 형제 간 애정을 둘러싼 갈등과 죽음, 식물로의 재생, 지극한 부부애와 같은 것들이 공통적이다. 또 식물로 변신하는 이유가 애정 문제와 깊은 관련을 맺음으로써 연리지 유형과도 친연성이 있음을 알 수 있었다. 그런데 <빈랑전>의 경우에는, 부부의 애정을 방해하는 존재가 동생으로 설정되어 기존의 연리지 유형과 차이가 생겨났다. 동생 랑은 결과적으로는 부부의 애정에 장애가 되었지만 그것이 랑의 의도나 처신에서 비롯된 것이 아니었다. 그 결과 <빈랑전>에서는 부부의 지속을 위협하는 문제를 외부적 폭압 대신 내면의 의심과 질투로 초점화할 수 있었다. 또한 남편이 자신의 잘못을 뉘우치고 동생에 대한 우애를 회복함으로써 부부의 사랑이 영원이 지속될 수 있음을 드러내었다. 한편, 베트남에서 결혼 예물로 빈랑을 준비하여 씹는 풍습을 제도화한 것은 다른 인간관계를 경계하거나 배제하는 것은 도리어 부부 관계 역시 각박하게 운영될 수 있다는 것을 환기시켜 추체험하려는 의도가 담겨 있는 것이라 해석하였다. 아울러 <빈랑전>과 <등나무가 된 자매>를 비교한 결과, <등나무가 된 자매>의 기본형은 자매와 자매가 사랑했던 남자 세 사람이 모두 죽은 뒤에 나무로 변하고 그 나무는 다른 부부의 애정을 도와줄 수 있는 효능을 가지게 되었다는 속신을 포함한 각편이라 추론했다. 또 <등나무가 된 자매>의 내용이 빈약하고 모호하게 된 이유를 아황여영 이야기의 영향 때문으로 추정했다. <등나무가 된 자매>는 <빈랑전>에서와 마찬가지로 질투나 의심과 같은 내면적 갈등이 부부 관계의 지속을 방해하는 장애가 될 수 있다는 문제의식을 공유하고 있었다. 그러나 그 문제를 아황여영의 이야기와 같은 방식으로 해결하였다. 그 결과 질투는 여성이 다스려야 할 몫으로 돌려졌다. 애정을 선택하는 것은 남자의 일로, 훌륭한 아내는 남편의 인간관계를 질투하지 않는 것으로 형상화 되었다. 이런 생각이 작용한 결과 <등나무가 된 자매>에서 자매는 양보를 통해 질투의 발생을 원천적으로 막았다. 그리고 총각이 팽나무가 되는 화소 역시 관심의 영역에서 점차로 사라지게 되었다고 추정하였다. 하지만 세 사람이 사후에 나무가 되어 얽히고설켜서 영원히 함께 살게 되었다는 것은 남자가 두 자매와 동시에 혼인한 것의 다른 표현이라 볼 수 있다. 이 때문에 이들 세 사람이 변신한 나무는 다른 부부의 애정을 도와줄 수 있는 효능을 지니게 된 것으로 추론하였다. The aim of this paper is to explore the entire contents of the Vietnamese tale < Trau, Cau (檳榔傳) > and compare this work to the Korean tale < Wisteria Sister >. The legend of < Trau, Cau > is an old one; some of the beliefs and practices presented in the tale have become part of Vietnamese tradition and are transmitted both orally and through literature. The marriage custom derived from < Trau, Cau > is still practiced today in Vietnam. The fact that old tales are continuously enjoyed in various forms tells us that the problem reflected in this story is universal and an everyday occurrence. The similarity of content in < Trau, Cau > and < Wisteria Sister > is as follows. First, brothers get into a conflict after they get married. Second, There is a side transformed into a plant after death. Third, there is an emphasis on couples’ love. However, these two stories are also related to the Chinese ‘Lianlizhi(連理枝)’ type of story in that love is the reason for transforming the characters into plants. In this paper, the following points were clarified in comparison with < Trau, Cau >, < Wisteria Sister >, and the ‘Lianlizhi(連理枝)’ type of story. In < Trau, Cau >, the brother is younger. This is different from the usual ‘Lianlizhi’ type of story. These changes have focused on issues that threaten the continuation of a couple, focusing on inner doubts and jealousy instead of external violence. In < Trau, Cau > the husband repented his mistake and rebuilt his friendship with his brother. As a result, his affection for his wife continued forever. In conclusion < Trau, Cau > shows that if we exclude other kinds of relationships, our marriage can not be abundant. Additionally, in this paper, I interpreted that chewing Trau in a Vietnamese marriage would be an attempt at experiencing the meaning of this story. To conclude, by comparing the Korean tale < Wisteria Sister > to < Trau, Cau >, we see brotherly love changing to a love between sisters. In < Wisteria Sister >, the sisters loved the same man simultaneously. The sisters and the man all transformed into trees after they died. In this story, the wisteria flower is said to have the power to improve the affection of romantic couples. Additionally, the story of < Wisteria Sister > is not rich in terms of the storyline, since the problem of jealousy is solved in the same way as IbiGosa(二妃故事) ; dealing with jealousy is the fate women. A good wife is not jealous of her husband’s relationships, but rather, loves her husband. Since this sort of idea worked, in < Wisteria Sister >, the sisters give up their lovers for each other. However, after they die, they become trees and live together. This is another expression of a man marrying two sisters at the same time. That is why trees associated with the death of three people have the ability to help other couples love each other.

      • 영화 <미스 리틀 선샤인>에 나타난 가족 해체의 위기 극복

        하은하(Ha, Eun-ha) 서사와문학치료연구소 2009 영화와문학치료 Vol.2 No.-

        이 논문에서는 당사자의 자괴감뿐 아니라 가족의 해체로까지 이어지는 “사회적으로 무능한 아버지들을 치료할 수 있는 서사는 어떤 모습인가?” 하는 문제로부터 출발하였다. 이에 인생 낙오자의 모습을 띈 할아버지, 아버지, 어머니, 삼촌이 두 아이들을 건강하게 보듬어 나가는 서사인 <미스 리틀 선샤인>을 주목하였다. <미스 리틀 선샤인>에는 마약을 하다 양로원에서 쫓겨난 할아버지와, ‘성공을 위한 구 단계 이론’을 개발하여 조만간 성공을 자신했지만 파산에 이른 아버지와, 이혼 전력에 인스턴트 음식으로만 가족의 식사를 준비하는 어머니와, 자살에 실패한 지식인 삼촌이 등장한다. 또 다른 중요한 인물로는 배가 볼록 튀어나온 몸매로 미인 대회에서 일등을 꿈꾸는 일곱 살 여자 아이와 색맹인 줄도 모르고 파일럿이 되겠다며 침묵을 선언한 열다섯 아들이 있다. 이 중요 등장인물들은 크게 어른과 아이로 구분되는데 어른이든 아이이든 무능력하거나, 허황되거나, 부적합한 면을 가지고 있다. 그리하여 매우 위태로워 보이는 이 구성원들이 가족을 이루고 살아갈 수 있는 길이 어디에서 열리고 있는 지를 살폈는데 특별히 아버지를 중심으로 정리하였다. 첫째, 아버지 리차드는 아이들에게 시도 때도 없이 승자가 될 것을 요구 했다. 승자가 될 수 있는 방법을 입버릇처럼 말하며, 패자의 징표는 경계했다. 이런 아버지의 모습은 매우 고집스럽고 원칙적으로 보일 수도 있다. 하지만, 아버지의 법칙은 올리브와 드웨인에게 자기 목표를 설정하고, 집념을 가지고 추구해 나갈 수 있는 자극으로 작용하고 있었다. 그러니까 이 아버지는 자신의 일에 전력을 쏟고 있을 뿐 아니라 아이들을 성장시킬 수 있는 나름의 기준을 제공하는 책임감 있는 아버지라 하겠다. 둘째, 아버지는 올리브가 미인 대회에서 일등을 하겠다는 소망을 아주 소중하게 생각했다. 아버지는 그것이 비현실적이거나 비논리적이라고 해서 하찮게 여기지 않았다. 아이들이 스스로 찾아낸 목표이며, 확신을 가지고 추진하고 있을진대 아버지는 그것의 내용에 상관없이 일관성 있게 지지를 한 것이다. 셋째, 아버지의 지지는 자신의 일이 실패해서, 거의 파산에 이르게 되었을 때에도 그치지 않았다. 아버지는 한 순간도 올리브의 미인 대회 참가 포기를 생각한 적이 없었다. 이것은 진정으로 아이들의 입장에서 생각하지 않으면 해내기 어려운 일인데 그것은 좌절이 아이들에게 남길 상처에 대한 엄청난 배려로부터 비롯된 것이다. 넷째, 아버지는 올리브가 무대 위에서 강제로 끌어내려질 상황이 되자 무대에 직접 뛰어 올라가 방해를 막고 자식과 함께 춤을 추었다. 그러니까 아버지는 궁극적으로는 자녀를 독립시켜야 하겠지만, 필요할 때는 언제든 보호하는 책무를 다하고 있는 부모인 셈이다. 사실, 돌이켜 보면 아버지가 이런 힘을 발휘할 수 있었던 것은 마약과 섹스에 중독된 할아버지 때문이었다. 할아버지는 실패한 아버지에게 이루기 위해 시도하는 아버지의 배짱이 자랑스럽다고 위로했었다. 그러니까 아버지는 할아버지가 돌아가시자 할아버지의 가르침을 몸소 실천에 옮긴 것이라 하겠다. 또, 삼촌은 자신이 경험한 심리적 좌절감으로 드웨인의 상황을 이해했고, 드웨인 역시 자신이 접한 좌절감을 올리브에게만은 막아주고 싶어했다. 결과적으로 올리브의 가족은 올리브를 보호하고, 성장시키고, 최종적으로 독립시키려는 부모가 자녀를 양육하는 마음으로 세상 사람들의 무시에도 굴하지 않는 가족으로 거듭나게 된 것이라 하겠다. This paper did to find epic to treat incompetent fathers economically. and this paper analized <Little Miss Sunshine>. Because there is methods that father which go bankrupt in <Little Miss Sunshine> can guide children healthfully. In <Little Miss Sunshine>,father went bankrupt, and mother got divorce, and grandfather was addicted to drugs, nevertheless The crisis of family dissolution was overcome. Father was the key to solve the problem of family dissolution. First, Father gave children a principle. Father"s principle helped to looking for an goal for the children and to pursue goal with the tenacity. Second, Father thought wish of children seriously. father always supported that wish of children irrational, and unreal. Third, Father thought in situation of children when own circumstance is bad. because Father worried wounding big wound if children miscarry. Fourth, Father considered seriously that protect children. Thought that parents are important thing which protect children when need although father is the important matter thing which children become independent. Finally, In <Little Miss Sunshine> family overcome The crisis of dissolution. because The family have parents"s mind that protect, grew, independent.

      • KCI등재후보

        영화 <페인티드 베일>에 나타난 외도 후 부부관계의 문제와 그 회복 과정

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2010 문학치료연구 Vol.17 No.-

        이 논문에서는 영화 <페인티드 베일>이 원작 <인생의 베일>과 다른 결론을 선택한 것은 두 서사가 주목한 바가 달랐기 때문이며, 행복한 결말은 위기를 맞은 부부관계가 회복될 수 있는 실마리가 았기 때문에 생겨난 결과임을 밝히는 것을 목표로 했다. 그리하여 먼저 영화 <페인티드 베일>과 소설 <인생의 베일>의 줄거리를 요약하면서 차이점을 밝히고 각각의 서사가 주목하고자 한 것이 무엇인지를 말했다. 영화 <페인티드 베일>과 소설 <인생의 베일>은 동일한 배경 속에서 같은 주인공들이 유사한 사건을 경험하고 있다. 그런데 다음과 같은 차이점이 존재했다. 첫째, 이야기의 출발과 끝이 달랐다. 둘째, 이야기를 주도적으로 전개해 가는 시선이 달랐다. <인생의 베일>에서는 여자 주인공 키티의 시선이 주도적으로 이야기를 전개시켜 나갔다. 그러나 <인생의 베일>에서는 키티의 시선 못지않게 남자 주인공 월터의 시선이 장면을 이끌어 가는 중요한 매개로 작용하고 있었다. 그 결과 <인생의 베일>에서는 반 페이지 분량으로 간단하게 언급하고 만 남편의 수로 건설이 영화에서는 매우 구체적이고 비중 있게 다루어지고 있었다. 셋째, 두 작품에서 중국인들과 주인공 서양인들 간의 관계 맺기 양상이 달랐다. <인생의 베일>에서는 그들 간의 갈등은 나타나지 않았던 반면 <페인티드 베일>에서는 중국인의 반서양인 감정은 주인공 부부의 갈등과 긴밀하게 연관되어 있었다. 전자가 후자의 변화를 인도하거나 혹은 후자의 결과를 전자가 입증해 보이기도 했다. 넷째, 키티의 외도에 대한 해석도 달랐다. <인생의 베일>에서는 외모에서 찾을 수 있는 매력을 강조하고 있었다면 <페인티드 베일>에서는 내면에 대한 이해에 주목했다. 다섯째, 결말이 달랐다. <인생의 베일>에서 부부는 끝까지 서로를 용서하지 못했고 아내는 남편이 죽은 뒤 애인과 다시 성적인 관계를 맺으면서 인간의 의지를 넘어서 존재하는 욕정 및 인간의 나약한 의지를 보여주었다. 그런데 <페인티드 베일>에서는 죽음조차 문제가 되지 않는 부부관계를 회복했다. 이 때 애인의 존재는 더 이상 남편의 자리를 해치지 못한다. 요컨대 원작 <인생의 베일>에서는 아버지와 남편은 경멸하고 애인에게는 배반당한 키티라는 여인이 허영심, 열정, 욕망 때문에 나약할 수밖에 없는 인간에 대해 인정하고 이해해 가는 과정을 펼쳐 보인 반면 영화 <페인티드 베일>에서는 아내의 외도로 위기에 빠진 부부가 그들의 관계를 회복해 가는 것으로 그 문제를 초점화 한 것이라 하겠다. 다음으로는 영화 <페인티드 베일>에서 소설에 없는 내용을 첨가하거나 간략한 내용을 구체화한 것의 의미를 분석하였다. 그것은 요약하면 부부 관계 회복에 대한 추적이라고 할 수 있었다. 첫째, 남편 월터에 관련된 것으로는 피아노 연주와 관련된 장면이었다. 그것은 월터가 부부관계의 지속은 자신의 진심만으로는 충분하지 않다는 것을 깨달아 가는 과정이었다. 그는 상대가 소망하는 바가 무엇인지를 알아채고 그것을 실현시키려는 노력이 자신의 진심보다도 더 중요하다는 것을 알게 된 것이다. 둘째, 키티와 관련된 내용으로는 찰리와 경극을 관람하는 장면이었다. 영화 <페인티드 베일>에서는 그 장면을 통해 키티의 외도가 이유 있는 행동임을 먼저 보여주었다. 그런 뒤 그녀의 사랑을 고통에 빠지게 했다. 왜냐하면 영화 <페인티드 베일>에서는 키티의 외도를 도덕적인 잘못이기보다는 실수로 보고 있기 때문이다. 그녀의 시련은 통찰력 부족 때문에 상대의 진정성을 가늠하지 못했던 것에서 비롯되었다. 그 사실을 인정하게 된 이후로 그녀는 남편에 대한 오해를 풀고 남편을 새롭게 이해하며 사랑할 수 있게 된 것이다. 결국 영화 <페인티드 베일>은 외도라는 사건을 상대의 소망이 극적으로 표현된 계기로 받아들임으로써 부부관계를 회복한 서사라 하겠다. The purpose of this paper is that a film < The painted veil, (John Curran) > pays attention to recovery of husband and wife relationship than original novel < The painted veil, (William Somerset Maugham) >. In this paper, the difference between the original novel and the film and the meaning of he difference is presented. The difference is as follows First, the film is started in couple story to enter a Chinese country village that cholera is violent, and is ended to wife`s story that she trusts and depends her son like as her late husband. But, such departure and conclusion are distance with the original novel. Second, a story is progressed on wife`s point of view in the original novel. But in the film, husband`s point of view is heavily considered. Third, Asian differs with Westerner in terms of forming relationship. In the original novel, It is processed by background degree to form relation with Asian in the original novel, But, in the film, the discord of Westerner and Chinese is involved closely with discord and recovery of conjugal relations. Fourth, Husband and wife does not forgive each other finally in the original novel, In the film , death did not disturb recovery of husband and wife relationship In the original novel, a center of history is daughter that she leaves to find a man to protect oneself more perfectly than father, and that she returns after her failed and reconciles with father. But, in the film, a center of history is shifted to husband and wife that they are been confronted with crisis to wife`s debauchery, and that they are understood each other through recovery of relationship. So, in the film , new matter is added and more embodies. An addition matter related to husband is a series scene of wife`s piano performance. The scene means a process that realize that husband is not perfect by own true heart to maintain conjugal relations. An addition matter related to wife is a scene of watching Gyeonggeuk with a lover, Chalie. The scene means that wife`s affair is mistake not fault, and she is short of insight. Finally, in the film , an affair is opportunity to show the other`s wish dramatically. and a understanding of that is narration which it shows recovery process of husband and wife relationship

      • KCI등재

        영화 <베트맨> 시리즈와의 비교를 통해 본 <최부자 구한 삼족구>에 나타난 부의 분배 문제

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2012 문학치료연구 Vol.25 No.-

        이 논문에서는 크리스토퍼 놀란 감독의 영화 베트맨 시리즈와 설화 <최부자 구한 삼족구>의 서사 구조가 동일하다는 것을 논증하고 이 점을 활용해서 <최부자 구한 삼족구>에 나타난 부의 분배와 그에 따른 문제점 및 해결 과정을 밝히는 것을 목표로 하였다. 이를 위하여 먼저 베트맨 시리즈 중 <베트맨 비긴스>의 줄거리를 요약하고 이후의 베트맨 시리즈들인 <다크 나이트>와 <다크 나이트 라이즈>에서도 반복적으로 나타나고 있는 구성 요소와 그것의 관계가 어떤 것인지 분석하였다. 세 편의 베트맨 시리즈에서는 베트맨, 악당, 베트맨의 아버지 혹은 그의 아버지가 남긴 유지(遺志)라는 요소가 빠짐없이 나타나고 있었으며 베트맨은 악당과 적대적인 관계 속에서 아버지의 유지를 실현시키기 위해 싸웠다. 이런 골격은 <최부자 구한 삼족구>에서도 찾아볼 수 있었다. <최부자 구한 삼족구>에서는 삼족구, 어깃장 놓는 장사꾼, 최부자라는 구성 요소가 있다. 삼족구는 어깃장을 부리며 최부자를 위협하는 장사꾼에 대항해서 최부자의 뜻이 회복될 수 있도록 한다. 이런 점에서 베트맨은 삼족구에, 악당은 어깃장 놓는 장사꾼에, 베트맨의 아버지는 최부자에 대응하면서 두 작품이 세세한 상황과 내용은 다르지만 줄거리의 큰 틀은 유사하다고 보았다. 다음으로는 두 작품의 구조의 상동성에 착목하게 되면 <최부자 구한 삼족구>에서 장사꾼의 어깃장과, 삼족구가 의미하는 바를 좀 더 심층적으로 이해할 수 있게 되었다. 최부자는 소작료를 만석으로 한정하고 그 이상 증가된 소출에 대해서는 소작민의 노동력에 대한 대가로 부를 분배함으로써 지주와 소작농이 공생하는 관계를 형성했다. 그럼에도 불구하고 어깃장을 부리면서 최부자를 모함하고 최부자의 재산을 함부로 흩어버리려는 장사꾼 무리를 만나게 된다. 이것은 인생의 굴곡이 흥진비래와 같은 순환을 그릴 수밖에 없기 때문에 찾아온 것이라기보다는 부의 분배를 통한 공생이라는 신념을 의심하는 존재들을 만난 것이라 하겠다. 이것은 인간을 탐욕스러운 존재로 보고 탐심이 관용이나 자비를 악용할 것이라는 생각과 관련이 있다 . 한편 <최부자 구한 삼족구>에서는 그와 같은 생각을 지닌 존재를 상정하면서도 최부자가 부를 분배하면서 얻게 된 인심과 관계들로부터 원조와 지지를 끌어냄으로써 삼족구를 찾아냈다. 그리고 삼족구로 하여금 악인을 즉각적으로 징치하게 함으로써 서로 입장이 다른 계층도 공생할 수 있다는 긍정적인 전망에 대한 확신을 보여주었다. The purpose of this paper is to find a same structure of < Batman Begins >, < The Dark Knight Rises > and < Mr. Choi the Rich and The dog with Three feet >. Using the same structure, the meaning of each piece of work emerge has been clear through the comparison. Conclusions can be summarized as follows. Firstly, Batman, villain and Batman`s father respectively correspond to the three feet with dog, the entrapping merchant and Mr. Choi the rich. Secondly, batman`s fight with villain corresponds to the matter that the three feet with dog bites merchant to death and reveals the merchant is a fox. The surface meaning is to restore a stability of the city, and to clear Mr. Choi the rich of false charge. The deeper meaning is to realize the will of his late father, and to restore the authority of Mr. Choi the rich. Thirdly, batman`s play is to be highlighted in Batman series. This is associated with human greed and distribution of wealth. Fourthly, roll of Mr. Choi The rich is to be highlighted in Mr. Choi the rich and Three feet with dog. This is associated with positive outlook that other social stratum a can live together if the wealth is distribution according to the value of labor.

      • KCI등재

        고전서사 속 결혼과 이혼에 대한 대학생의 반응과 "합류적 사랑" 이야기로서의 < 조신 >, <검녀 >, < 부부각방 >의 의미

        하은하 ( Eun Ha Ha ) 한국문학교육학회 2016 문학교육학 Vol.0 No.50

        본 논문은 부부 관계에 관한 여자 대학생들의 소망과 현실 사이의 불일치를 개선시키는 데 도움이 되는 작품에 대한 탐색과 해석을 목표로 한다. 특히 결혼 생활 중 만날 수 있는 부부 이별에 대한 것으로, 이런 상황에 대한 건강한 대처가 담긴 서사를 제안하려 한다. 여자 대학생들의 소망을 파악하기 위해 < 조신 >, < 검녀 >, < 부부각방 > 속 부부 관계의 형성과 지속 혹은 이별에 대한 반응을 분석하였고, 학생들이 간과하는 텍스트의 의미는 ``합류적 사랑(confluent love)``의 관점에서 재해석해 보았다. 작품 속 세 부부의 삶에 대한 대학생들의 반응은 통칭 낭만적인 사랑에 대한 동경을 담고 있었다. 그런데 그들의 반응에서는 봉건적인 강제로부터 벗어나는 데 도움을 주었던 낭만적 사랑이 지금에 와서는 다시 비합리적이고 종속적인 비대칭으로 이어질 수 있는 상황임을 드러냈다. 여대생들은 낭만적 사랑에 기반 한 부부생활을 소망하면서 대체로 영원성, 일체감에 높은 가치를 부여한 반면 이별, 자율성에 대해서는 부정적인 반응을 보였다. 그런데 합류적 사랑의 관점에 따라 이 세 작품 속 부부 관계의 형성과 지속, 헤어짐을 보았을 때 다음과 같은 새로운 해석이 가능했다. < 조신 > 이야기에서 김 낭자는 기존의 관습에 따르지 않고 자신의 욕망과 선택에 따라 부부 관계를 시작했을 뿐만 아니라 지속과 이별에서도 자기성찰을 유지하고 있었다. 김 낭자는 조신과 헤어질 때에도 조신에 대한 자신의 예전의 느낌과 지금의 느낌에 대해 말하고, 당면한 문제를 해결하기 위해 조신과 합의하여 부부 이별을 선택하고 있었다. 마찬가지로, 헤어짐에 대한 조신의 흔쾌한 호응은 김 낭자의 의지를 존중한 수락이라 할 수 있었다. 아울러 조신이 꿈을 깬 이후 돌미륵을 얻게 되는 것은 지독한 가난으로 이혼에까지 이르게 된 김 낭자와의 결혼 생활에 대한 조신의 긍정적 평가라 볼 수 있었다. < 검녀 >에 나타난 부부 관계는 검녀의 의지에 따라 시작되고 끝난 것으로 합류적 사랑의 관점에서 보면 결혼 이후에도 자신의 인격적 자율성과 개인적 경계를 유지한 것이었다. 투사적 동일시에 기반을 둔 낭만적 결합은 쉽게 두 사람을 의존에 빠져들게 하며, 자기 결핍을 메워줄 특별한 타인과의 영원한 관계를 소망한다. 그러나 검녀는 자신과 평등하게 감정적으로 교류할 수 있는 관계를 소망하고 이를 실천한 것이라고 볼 수 있었다. < 부부각방 >은 부부생활의 스타일은 외부에서 주어진 유일한 것만이 존재하는 것이 아님을 보여주었다. 부부생활의 모습은 당사자 개인들의 선택에 따라 얼마든지 다양할 수 있으며 설혹 일반적인 부부의 삶과 달라 보이는 경우라 하더라도 결과적으로는 성공적인 것이 될 수 있음을 보여주었다. 이처럼 < 조신 >, < 검녀 >, < 부부각방 > 세 작품은 중세에 창작된 것이긴 하지만 부부 간의 관계 맺기 방식이 전통적 삶의 패턴에 얽매이지 않고 관계 내재적 속성에 따라 유지, 변화되고 있는 순수한 관계의 전형을 담고 있는 이야기라 이해할 수 있다. The aim of this paper is to explore the texts improve the mismatched situation between the reality of marital relationship and the hope of female college students. The idea of female college students was extracted from the reaction of female college students. The three works were interpreted in terms of confluent love. The perspective of confluent love has helped reader to discover new model. In the three works, new models are included that the ongoing and ending the situation of couple relationship is operational in a democratic. The results were as follows:In the < Joshin >, wife was ignored at the time of marriage customs, the two person became a couple depending on the emotional rapport. The two person decided to divorce through dialogue. Husband was willing to accept the proposed break up of his wife. It would have respected the will of the wife. Also Husband will not try to subjugate his wife through the patriarchal authority. Husband is addicted to his wife to give up compulsive. In the < Gum-Nyeo >, Geum-Nyeo became a couple, go find yourself a man befitting. But husband does not meeting expectations, wife broke up after a feast. Gum-Nyeo ran a couple relationship while maintaining personal boundaries. The boundary can prevent the projective identification between the couple. In the < Couples spend each room >, they lived happily as a couple without sex for 10 years. It also shows that marital relationship can also take the form of an individual is made in a number of ways.

      • KCI등재후보

        <역적 누명과 회초리>를 활용한 문학치료 활동과 그 주변서사에 대한 진단적 해석

        하은하 ( Ha Eun-ha ) 한국문학치료학회 2010 문학치료연구 Vol.16 No.-

        이 논문에서는 문학치료학에서 가장 시급한 문제인 특정한 자기서사와 인간관계 내의 문제의 상관성을 밝히는 것을 염두에 두었다. 이에 알코올 중독 환자들을 대상으로 서사분석형 자기서사진단검사도구를 활용한 문학치료 활동을 통해 얻어진 결과들을 분석하였다. 이를 위해 먼저 서사분석형 자기서사진단검사도구를 활용한 문학치료 활동의 진행 과정에 대해 간략이 소개하였고 다음으로는 남녀가르기서사인 <역적 누명과 회초리>에 대해 환자들이 구성해 낸 자기서사진단검사도구 결과들을 분석하여 환자들의 자기서사와 가까운 거리에 있는 <역적 누명과 회초리>의 주변서사를 확정했다. 그 다음으로는 환자들의 자기서사가 지닌 문제들을 진단했다. H(40대, 남자)의 경우는 <상사병으로 죽은 원귀와 화운정>과 가까웠다. 이 환자의 자기서사는 자기 선택에 대한 믿음과 확신이 부족하다는 것, 상대 이성의 소망을 배려한 여유는 없다는 것, 또 다른 이성을 선택할 수 있으며 그렇게 해도 성공적인 관계 맺기가 가능하다는 것에 대한 전망이 없다는 것이 문제점들이 있었다. K(40대, 남자)의 경우는 <신립장군과 원귀>와 가까웠다. 이 환자의 자기서사에는 거절당해도 자존감을 잃지 않는 처녀와 같은 인물을 찾아 볼 수 없으며, 영원한 사랑에만 무게를 둘뿐 사랑의 유동성에 대해서는 인정하지 않으며, 상대방도 선택의 주체가 될 수 있다는 것을 고려하지는 않는 문제점들이 있었다. J(40대, 남자)의 경우는 <양산백과 추양대>와 가까웠다. 이 환자의 자기서사에는 자신의 선택과 부모의 명령에 사이에서 갈등이 심각하며, 새로운 이성을 만날 가능성은 염두에 두지 않으며, 몰입과 집착과 순응 사이에서 죄의식이 심하다는 문제점들이 있었다. M(50대, 남자)의 경우는 <상사뱀 풀어준 남명선생>과 가까운 거리에 있었다. 이 환자의 자기서사에는 이별에 대한 두려움이 많고, 선택에 대한 부담감이 크고 위축되어 있다는 문제점들이 있었다. Y(60대, 남자)의 경우는 <여우구슬>과 가까웠다. 이 환자의 자기서사에는 상대에 대한 진실된 마음보다는 능력을 중요하게 생각하며, 남녀 사이에서는 누구라도, 언제든지 다른 가능성도 생겨날 수 있다는 점에 대한 고려가 적으며, 이성에 대한 분노가 자신에게 향하는 문제점들이 있었다. This study diagnoses and interprets Epic Analysis Type the epic of self test`s result. This study uses < Whip and Virgin >(the epic of dividing the opposite sex) in Epic Analysis Type the epic of self test. Literary therapy was performed to alcohol patients in ** seoul municipal hospital, using Epic Analysis Type the epic of self test. The results are a follows Case 1(H, man) : Epic of H is similar to < enmity-ghost and Hwaunjung >. The epic is formed by Epic Analysis Type the epic of self test. In case 1, it is problem that opponent´s wish is not considered. Case 2((K, man) : Epic of K is similar to < General Shin Lip and enmity-ghost >. In case 2, it is problem if K is rejected, he loses self-regard. Case 3(J, man) : Epic of J is similar to < Yang, San-Baeg and Chu, yangdae >. In case 3, choice of J and command of parent are conflicted. Case 4(M, man) : Epic of M is similar to < Sangsa snake and Nammyeong >. In case 4, fear of farewell is too great. Case 5(Y, man) : Epic of Y is similar to < Fox Jewel >. In case 5, ability is more important than true heart.

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