安宅符·鎭宅符에 대한 연구 - 『魯班經』의 「祕訣仙機全書」를 중심으로 -

조인철 동아대학교 석당학술원 2024 石堂論叢 Vol.- No.88

본 논문의 목적은 건축부(建築符) 즉 안택부(安宅符)와 진택부(鎭宅符)의 종류와 표현방식을 살펴보고, 그 쓰임새와 상징적 의미를 분석해보는 것이다. 우선 본 연구의 대상이 되는 부(符)는 건축과 관련된 고전으로서 『노반경(魯班經)』의 내용 중 「비결선기전서(秘訣仙機全書)」에 있는 것과 그 외 국내외 답사를 통한 실제적 사례이다. 건축부를 「비결선기전서」를 중심으로 판단해보면, 길상부(吉祥符)인 초복부(招福符)는 천관사복(天官賜福)과 부(富)를 담당하는 쌍전(雙錢), 귀(貴)를 담당하는 묵필(墨筆)이 있고, 그 외 일선(一善), 계엽(桂葉), 송(松), 죽엽(竹葉) 등이 있다. 한편, 벽사부(辟邪符)로서 귀신불침부(鬼神不侵符)에 해당하는 것은 강태공재차(姜太公在此), 구천응원뢰성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)이 있다. 재액소멸부(災厄消滅符)에는 와장군(瓦將軍), 태산석감당(泰山石敢當), 수패(獸牌), 백호경(白虎鏡) 등이 있다. 본 연구에서 살펴본 건축부로서 특이한 사항은 장인부주류(匠人符呪類)로서 재액유발부(災厄誘發符) 또는 저주부(咀呪符)가 존재한다는 사실이다. 장인부주류의 27개중 18개가 저주부에 해당한다. 그 외 「비결선기」에는 소개되지 않았지만, 목조건축의 화재의 취약성에 대비하여 수기운을 활성화시키기 위한 수자은전(水字銀錢), 임계수(壬癸水) 등의 부(符)가 존재함을 확인할 수 있었다. The purpose of this paper is to examine the types and expressions of ‘architectural charms(建築符, charms used in architecture)’, which includes ‘Antaekbu(安宅符, charms for comfortable home)’ and ‘Jintaekbu(鎭宅符, charms for stable home)’, and to analyze their usage and symbolic meaning. First, the charms(符) that are the subject of this study are those found in the 「Bigyeolseongijeonseo(秘訣仙機全書)」 of the Nobangyeong(魯班經) , a traditional architectural text, as well as actual examples from domestic and international research trips. Examine architectural charms based on 「Bigyeolseongijeonseo」, ‘Chobokbu(招福符, charms to bring blessing)’ which is ‘Gilsangbu(吉祥符, charms to bring good luck)’ includes ‘Cheongwansabok(天官賜福, charms that bestow blessings)’, ‘Ssangjeon(雙錢, two coins)’ for wealth(富), ‘Mukpil (墨筆, ink and pencil)’ for honor(貴), ‘Ilseon(一善, to do a good deed)’, ‘Gyeyeop(桂葉, bay leaf)’, ‘Song(松, pine)’, and ‘Jugyeop(竹葉, bamboo leaf)’. On the other hand, the charms that correspond to ‘Gwisinbulchimbu(鬼神不侵符, charms to ward off ghosts)’, which is ‘Byeoksabu(辟邪符, charms to ward off evil spirits)’, are ‘Gangtaegongjaecha(姜太公在此, charms that marks Gangtaegong’s existence)’ and ‘Gucheoneungwolloeseongbohwa- cheonjon(九天應元雷聲普化天尊)’. ‘Jaeaeksomyeolbu(災厄消滅符, to ward off disaster and bad luck)’ contains ‘Wajanggun(瓦將軍, a General made of Giwa(roof tile)’, ‘Taesanseokgamdang(泰山石敢當)’, ‘Supae(獸牌, sign of tiger pattern)’, and ‘Baekogyeong(白虎鏡, reflecting mirror)’. A peculiar finding emerged during the examination of the architectural charms in the study was the existence of ‘Jaeaeksomyeolbu(災厄消滅符, to ward off disaster and bad luck)’ and ‘Jeojubu(咀呪符, charms to curse)’, which are ‘Janginbujuryu(匠人符呪類, charms made by carpenter)’. Of the 27 ‘Janginbujuryu(匠人符呪類), 18 are ‘Jeojubu(咀呪符)’. Apart from 「Bigyeolseongijeonseo(秘訣仙機全書)」, the study found that there are charms such as ‘Sujaeunjeon(水字銀錢, silver coin that carved the letter 水(water))’, and ‘Imgyesu(壬癸水, water energy of Im(壬) and Gye(癸) among Heavenly stem(天干))’ that can be used to vitalize water energy to prepare for the vulnerability of wooden architecture to fire.

풍수고전 "장경(葬經)"에 나타난 풍수이기론에 관한 연구 - 사세팔룡법을 중심으로 -

조인철,Zho, In-Choul 한국건축역사학회 2011 건축역사연구 Vol.20 No.1

This thesis is a study on the oldest feng-shui book "Janggyeong(葬經)". Specially, it is a focus on the feng-shui orientation method so called Sasepalryongbub(四勢八龍法) in that book. This method is to identify fortune and misfortune with the directions to be measured by a feng-shui compass. Sa(四) of Sase(四勢) is the four pieces of direction of dividing 12 parts for 360 degree circle. To divide for 12 parts is related with 12-Jiji(地支). Sa mean In(寅), Sin(申), Sa(巳), and Hae(亥). Se of Sase means a large stem of mountain. Generally, Sase are the big mountain stems of the four directions as In, Sin, Sa, and Hae. Pal(八) of Palryong(八龍) mean the 8 parts of equal division for 360 degree. It is related with Palgoe(八卦) that divide for 8 parts equally. Palgoe are Jin(震), Li(離), Gam(坎), Tae(兌), Geon(乾), Gon(坤), Gan(艮), and Son(巽). Ryong(龍) of Palryong(八龍) is a stem of mountain that is measured with 8 parts of equal division feng-shui compass. Sasepalryongbub make a connection between Sase and Palryong. When they are connected, it is a good fortune like as In(寅) and Li(離), Sin(申) and Gam(坎) or Gon(坤) or Gan(艮), Sa(巳) and Tae(兌) or Geon(乾), Hae(亥) and Jin(辰) or Son(巽). It is based on two theories. The one is 12-Unseongron(運星論), the other is one of Ohaengron(五行論) as Samhap-Ohaeng(三合五行). 12-Unseongron begins from dividing all human life affairs with 12 steps. Saeng(生), Wang(旺), Myo(墓) are the very important things among 12 steps. Saeng means starting, Wang means flourishing, Myo means keeping. Samhap-Ohaeng is made with Jiji of Saeng, Wang and Myo steps about 12-Unseongron. Saeng is the most important thing among of Saeng, Wang and Myo in Sasepalryongbub which means birth. Saeng of Jiji direction can help Palgoe direction as a counterpart. Like this, the good relation of Sase and Palryong is that Jiji direction can help Palgoe direction. For example, there are In(寅) of Jiji and Li(離) of Palgoe, can be explained as these kinds of the good relations. In view of Samhap-Ohaeng, In of Jiji is regared as Saeng of fire(火). This fire- Saeng-In as Jiji can help fire- Li as Palgoe. It can be said as a good condition that Sase and Palryong be connected like this case. This is the main content of Sasepalryongbub as being treated in this study.

한국대표건축가의 작품해석 : 특히 음양오행론의 관점에서

조인철 동아시아문화학회 2006 동아시아 문화와 예술 Vol.3 No.-

이 글은 한국대표건축가의 작품을 음양오행론을 통해서 살펴보는 것이다. 이 글의 본론을 진행하기 전에 먼저 몇가지 문제되는 것을 해소하여야 한다. 한국대표건축가라 함은 누구를 말하며, 한국대표건축가로 선정된 건축가의 작품이 과연 음양오행론의 관점에서 해석할 수 있느냐 하는 것이다. 운동종목의 대표선수처럼 한국대표건축가를 선정할 수 있을 까? 결국 누구를 한국대표건축가로 할 것인가 하는 것은 사람에 따라 다를 수 있음을 인정해야 한다. 한국대표건축가를 선정하는 점에 있어서 완벽한 객관성이란 당초 기대하기 어려운 점이 있으며, 다분히 필자의 주관적인 견해에 의존할 수밖에 없는 것이다. 이번 원고에서 연구대상이 되는 필자가 뽑은 한국대표건축가는 김중업(金重業: 1922- 1988), 김수근(金壽根: 1931- 1986)이다. 김중업은 프랑스건축가 르꼬르뷔제의 문하생이었으며 프랑스대사관이 그의 대표작이다. 김수근은 동경대에서 공부하였으며 공간사옥이 그의 대표작이다. 2인의 건축가를 한국대표건축가로 선정한 것은 이 분들의 건축활동이 한국을 대표한다는 측면도 있겠지만, 음양오행론과 연관지어 작품을 해석할 수 있는 여지를 가지신분들이라는 것이 크게 작용하였다.

MEMS 플랫폼 및 소형 센서모듈을 이용한 HNS 원격탐지 기술개발

조인철,강경남,서지훈,정정열,이문진,박인규 해양환경안전학회 2016 해양환경안전학회 학술발표대회 논문집 Vol.2016 No.11

맥락간섭 효과의 실험적 연구

조인철 창원대학교 체육과학연구소 1996 경남 체육연구 Vol.1 No.1

본 연구는 맥락간섭 효과를 검증하고 그 효과가 과제시행 순서의 비반복성에 기인한 것인지 아니면 예측가능성에 기인한 것인지를 규명해 보기 위하여 다분절 동작과제를 이용한 실험을 수행하였다. 피험자는 분단적, 시열적, 무선적 연습조건별로 각각 15명씩, 총 45명으로 하였으며 오른손잡이 여성으로 평균 연령은 11세였다. 습득수행단계와 전이수행단계에서 나타난 연습조건별 동작시간을 분석한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 습득수행단계와 전이수행단계에서 분단적 연습조건과 무선적 연습조건의 동작시간을 분석한 결과 맥락간섭 효과가 검증되었다. 둘째, 습득수행단계와 전이수행단계에서 시열적 연습조건과 무선적 연습조건의 동작시간을 비교 분석한 결과 맥락간섭효과는 과제시행 순서의 비반복성에 기인한 것으로 나타났다.

한국 소수서원과 중국 백록동서원의 비교고찰: 건립배경과 자연환경의 풍수적 특성을 중심으로

조인철 한국도교문화학회 2019 道敎文化硏究 Vol.50 No.-

This study compares Sosu-Seowon, the first Korean seowon and Bailudong-Shuyuan, the first Chinese shuyuan. Bailudong and Sosu which was originally called Baiyundong have a significant similarity from the name itself. The figures who had an important influence on the foundation of Baekrok-dong Seowon are Kuangsu 匡俗, Taoyuanming 陶淵明, Libo 李渤, Sonchen 孫琛, and Zhuxi 朱熹. A symbolic word related to the foundation background of Bailudong-Shuyuan is ‘hermit[隱遁]’. The main people involved in the foundation of Sosu-seowon in Korea are Anhang 安珦, as the representative of Sun Hung-an family, Keumsengdaegun 錦城大君, Jusebung 周世鵬, and Toegye-Yihwang 退溪李滉. A symbolic word related to the foundation background of Sosu-seowon is ‘integrity[節槪]’. When it comes to the site plan of Bailudong-Shuyuan, the four courts[院] are placed in parallel at the north of the Kwandaoxi 貫道溪, facing Wulaofeng 五老峰 of Lishan 麗山. Meanwhile, Sosu-seowon is located under Yeongyubong 靈龜峰 and at the westside of Jukgyecheon 竹溪川. Since, Sosu-seowon of Korea is established in the ruins of temple, it reflects the Buddhist temple’s site plan. 본 연구는 중국서원의 시작이라고 할 수 있는 백록동서원(白鹿洞書院)과 한국서원의 시작이라고 할 수 있는 백운동서원(白雲洞書院, 소수서원)의 건립배경과 건립지 주변의 자연환경, 건물의 배치 등을 비교분석한 것이다. 서원이라는 시설이 성리학적 교리에 따라 인재를 교육 양성하는 기관이라는 측면에서 본다면, 유교적 관점에서 해석하고 분석하는 것이 당연할 것이다. 그러나 유교적 측면만으로 설명되지 않는 부분도 존재하기에 본 연구는 유교적 측면과 더불어 풍수적 측면을 포함한 다양한 관점에서 비교 분석을 시도하였다. 서원이라는 건축 시설을 최초로 세운다고 할 때는 형이상학적인 성리학의 교리만으로는 실제적으로 구체화하기 어려운 부분이 있게 마련이다. 따라서 특정한 시기, 특정한 장소에 서원과 같은 어떤 건축 시설물이 특이한 모습으로 건립되어 있는 상황을 이해하려면 성리학적 교리 외에도 다양한 관점의 해석이나 분석이 필요한 것이다. 예를 들어 지역성을 갖는 전통 건축 시설들을 이해하는 데 있어서 민간신앙이나 풍수적 관점은 매우 유익한 관점이나 분석도구를 제공해 줄 수 있다. 특히 풍수(風水)는 특정한 터에 자리한 특정한 시설의 의미에 대해 살피는 학문이므로 서원과 관련해서도 유의미한 시점을 끌어낼 수 있다. 중국의 백록동서원과 백운동서원이라고 불리었던 한국의 소수서원은 그 명칭과 여러 기록에서 말하고 있는 것처럼 서원이라는 용도적 측면에서 상당한 유사성을 가진다. 하지만 역사적 맥락이나 지역적, 민간 신앙 등의 측면에서 보았을 때 양자 간에는 특이성과 차이점도 분명 존재한다.

씨름의 미학적 고찰

조인철,이운형,정민혁 龍仁大學校 武道硏究所 2002 武道硏究所誌 Vol.13 No.1

This study has started on the hypothesis that the intention of showing beaty comes from body motion of wrestling, the relation of body and circumstances and a spirit of competition. For this study Aesthestics itself and related documents have been analyzed with interviewing of wrestlers. This study has dealt with wrestling's nature, the meaning of aesthestics, Phenomena of aesthestics from experience and on the base of the results the beauty of wrestling motion, the beauty of space, and the beauty of competition have been analyzed and also this study has tried to find aesthestic factors. The results are following The beauty of motion is showed while wrestler performs by direct and actual experience-wrestlers' body motions in entering a stadium, unique gestures before playing a match and just before gaining a victory, exposure of power during the match, symmetry of power of two wrestlers, quick and slow motions. The beauty of body and feet gestures is closely connected with technical actions of wrestling and also the techniques of hands, feet and waist express many aspects of beauty in wresting externally. The beauty of space is from a stadium which has a round shape. The stadium is included in the process of various body motion according to time and space. The environment according to time and space makes wrestlers and spectators close. Wrestlers themselves reveal the beauty by having concern about the spectators. And impartial referees showing interior beauty from the spacial relationship between players and spectators. The beauty of competition have the meaning of sporting nature in wrestling. Sports should have urles. Wrestling absolutely is played by maintaining rules and also such sports are competitive. This kind of competition makes the performance of wrestlers be perfect. The beauty comes from this perfection

대학생들의 신체의식과 신체존중감에 관한 연구

조인철 창원대학교 체육과학연구소 1998 경남 체육연구 Vol.3 No.1

본 연구는 대학생들의 신체의식과 신체존중감에 관한 성차 및 신체의식의 정도에 따라 신체존중감에 어떠한 차이가 있는지 분석해 보려는 데 목적이 있다. 부산 P대학 재학생 252명(남:124명, 여:128명)을 대상으로 Miller, Murphy, Buss(1981) 의 신체의식 검사지와 Franzoi, Shield(1984)의 신체존중감에 관한 설문지를 이용하였다. 신체의식은 개인적 신체의식, 대중적 신체의식, 신체 유능성의 3가지 하위척도를 포함하고 있으며, 신체존중감은 신체매력, 신체상태의 요인이 포함되어 있다. 신체의식과 신체 존중감의 성차는 t-test를 실시하여 분석하였으며, 신체의식 정도와 성별에 따른 신체존중감의 평균차를 검증하기 위하여 이원변량분석(2-way ANOVA)을 실시하였다. 본 연구의 자료를 분석한 결과 개인적 신체의식과 대중적 신체의식을 여자가 높게 나타났으며, 신체유능성, 신체매력, 신체상태는 남자가 높게 나타났다. 또한 신체유능성의 정도에 따라 신체존중감은 유의한 차이가 있었다.

한반도 멧돼지 KIT 유전자의 유전적 변이와 신규 돌연변이

조인철,최유림,고문석,김재환,이정규,전진태,이항,오문유,한상현 한국동물자원과학회 2006 한국축산학회지 Vol.48 No.1

한국의 건축가(9) - 김중업(2) ,건축과 샤머니즘

조인철,Jo, In-Cheol 대한건축사협회 1997 建築士 Vol.1997 No.4