기획논문 : 고령지역 사상(思想)의 특징과 사적(史的) 전개(展開) ; 만구(晩求) 이종기(李種杞)의 성리학적 입장에 대한 검토 -한주학파(寒洲學派)와의 논변을 중심으로-

임종진 ( Jong Jin Lim ) 경북대학교 퇴계학연구소 2008 퇴계학과 유교문화 Vol.43 No.-

본 논문은 19세기말 영남의 성리학자인 李種杞의 성리학적 입장을 살펴보는 것이 주된 목적이다. 性理學에 대한 이종기의 입장은 그의 문집 속에 들어 있는 소논문들, 李震相과 그의 제자 및 다른 성리학자들과 주고받은 편지 등을 통해서 알 수 있다. 이러한 글 속에서 이종기는 여러 성리학적 주제들과 관련된 자신의 입장을 피력하였다. 그런데 이러한 자료들을 분석해 보면, 이종기는 크게 두 측면에서 자신의 성리학적 입장을 드러내 보이고 있다. 첫 번째 측면은 기호학파의 대표적인 인물인 李珥의 성리학적 입장에 대한 비판을 통해서 退溪學派로서의 자신의 사상적 좌표를 명확하게 설정하였다는 점이다. 두 번째 측면은 퇴계학파 내에서의 성리학적 입장과 관련되어 있다. 이점과 관련해서는 이종기와 이진상을 비롯한 寒洲學派(許愈, 尹胄夏, 郭鍾錫)와의 논변을 주목할 필요가 있다. 본 논문에서 주로 다루고자 하는 것은 바로 이 부분이다. 理氣論과 心性論을 중심으로 해서 이 부분에 대한 이종기와 한주학파의 성리학적 차이점을 드러내 보이면, 자연스럽게 당시 퇴계학파 내에서 이종기의 성리학적 입장이 가지는 의미와 평가가 도출될 수 있을 것이다. 먼저 理氣論과 관련해서 살펴보면, 양측 모두는 기본적으로 朱熹와 이황에서 비롯된 主理論의 입장을 표방하고 있다. 그러나 한 걸음 더 나아가면 여러 가지 주제에서 차이를 보이고 있다. 요컨대 한주학파는 보다 주리적인 측면을 부각시켜 리와 기의 차별성을 강조하려는 입장이라면, 이종기는 리와 기의 조화와 공존의 측면을 보다 강조하려는 입장이다. 心性論과 관련해서도 한주학파는 心卽理說을 주창함으로써 이황의 心合理氣說을 고수한 이종기와 대립하였다. 그런데 이러한 양측의 입장 차이는 쉽게 해소될 수 없는 구조적인 문제이기도 하다. 왜냐하면 첫째는 朱熹와 같은 성리학자들의 이론 자체에서 발견되는 부정합성의 문제 때문이고, 둘째는 한 성리학자의 이론에 내재된 다면적인 함의 중에서 어떤 측면을 중요하게 보는가하는 문제가 계속 남기 때문이다. 이제 이종기의 성리학적 입장과 관련해서 약간의 평가를 덧붙이고자 한다. 이종기는 기본적으로 李滉의 理氣互發說과 심합리기설의 입장을 성리학 이해의 근간으로 삼고있다. 그렇기 때문에 지나치게 理發ㆍ氣發만을 강조하는 성리학적 입장에 대해서는 회의적이었다. 이러한 입장은 물론 기호학파의 主氣論에 대한 비판이 보다 큰 비중을 차지하지만, 한편으로는 퇴계학파의 주리론이 후대로 내려오면서 점차 리 위주로 모든 것을 해석하려는 경향에 대한 퇴계학파 내부의 자기반성적 태도와도 관련되어 있다. 이러한 측면에서 본다면, 이진상을 중심으로 하는 한주학파가 理優位論을 근간으로 하는 觀念(idea) 위주의 理想主義的입장에서 퇴계학을 계승했다면, 이종기는 상대적으로 氣의 존재론적 위상에 좀 더 주목하여 종래 퇴계학파의 性理思想을 보다 현실적인 입장으로 이동시켜 사상적 균형성을 회복하려는 태도를 견지한 `退溪學의 現實主義的 繼承者`라고 부를 수 있을 것이다. The main object of this article is to look over the Neo-Confucian position of Lee Jong-Gi, a Confucian scholar of Youngnam area in the late nineteenth century. His position on Neo-Confucianism can be figured out through some small articles in his collection of works and his correspondences with Lee Jin-Sang and his disciples and other scholars. In these works, we can see that Lee Jong-Gi had revealed his position to the various Neo-Confucian issues in two large aspects. The first aspect is that by way of taking critical stance on the Neo-Confucian position of Lee I, the representative figure of the school of Giho, he, as a scholar of the school of Toegye, established clearly his stance of thought. The second aspect is related to his position within the school of Toegye. In regard to this point, it is necessary to pay attention to his argument with the school of Hanju represented by Lee Jin-Sang. This article mostly deals with this part, and thereupon meaning and evaluation about Lee Jong-Gi`s Neo-Confucian position can be drawn naturally. First of all, if we look into the theory of li[principle]-ki[material force], both sides basically took the position of the theory of Juli[主理論] which was originated by Chu Hsi and Lee Hwang. However, if we take one step further, we can see that they revealed some differences in many issues. For example, while the school of Hanju(Lee Jin-Sang and his disciples like Heo Yu, Yun Ju-Ha, Kwak Jong-Seok) tried to emphasize the distinction between li and ki by way of revealing more the aspect of Juli, Lee Jong-Gi tried to emphasize the harmony and coexistence of li and ki. In regard to the theory of human mind and nature, the school of Hanju, by advocating the theory that human mind is li[心卽理說], tookdifferent stance against Lee Jong-Gi who held fast to Lee Hwang`s theory of human mind as the integration of li-ki[心合理氣說]. Yet, the difference of both positions is at the same time a kind of structural problem that cannot be dissolved easily. It is due, first, to the disparity discovered from the theory itself of Neo-Confucian scholars such as Chu Hsi, second, to the fact that there still remains a problem that among various immanent implications of a scholar which aspect is to be considered most importantly. At this point, we need to add some evaluation in regard to Lee Jong-Gi`s Neo-Confucian position. Basically he got his root of Neo-Confucian understanding from Lee Hwang`s theory of co-arousal of li-ki[理氣互發說] and theory of human mind as the integration of li-ki. Therefore, he was skeptical to the Neo-Confucian position that had excessive emphasis on the arousal of li[理發] and the arousal of ki. This kind of position as well as the critique of the theory of Juki[主氣論] of the school of Giho has a much greater deal of weight, but in the meanwhile it is related to self-reflective attitude within the school of Toegye against the tendency to interpret everything mostly with regard to li. This tendency had been developed as the theory of Juli of the school of Toegye had been handed down to later generations. From this aspect, we can see that while the school of Hanju led by Lee Jin-Sang had taken over Toegye Studies form the idealistic position centered on idea based on the theory that li is superior, Lee Jong-Gi can be called `a realistic successor of Toegye Studies` who adhered to the position to recover the equilibrium of thought by way of moving the school of Toegye`s traditional Neo-Confucian thought into more realistic position after paying more attention relatively to the ontological location of ki.

晩求 李種杞의 性理思想

임종진(Lim Jong-Jin) 대한철학회 2004 哲學硏究 Vol.89 No.-

만구 이종기는 비교적 알려지지 않은 19세기 말 영남의 퇴계학파에 속하는 인물이다. 그렇지만 그의 학문적 업적은 생각 이상으로 높이 평가될 여지가 많다. 이종기의 학문 세계는 이기론과 심성론을 중심으로 하는 성리학의 범주를 결코 벗어나는 일이 없었다. 그 중에서도 특히 이황의 성리학을 충실하게 계승하려는 입장이었다. 그는 기본적으로 이황의 주리론적 입장을 따르고 있지만 지나치게 리와 기만을 중요시한 '主理(주리)', '主氣(주기)' 양쪽의 이론에 대해서는 회의적이었다. 이러한 입장은 물론 주기론에 대한 비판이 보다 큰 비중을 차지하지만 한편으로는 차츰 리만을 중요시 하여 리로 모든 것을 해석하려는 퇴계학파 내의 주리론적 경화 현상에 대한 주리론 내부의 자기반성적 태도에서 비롯되었다고 평가할 수 있다. 그는 당시의 대표적인 영남의 유학자들과 긴밀한 학술적 교류가 있었으며, 특히 한주학파와의 논변은 주목할 만한 것이다. 그럼에도 불구하고 그가 지금껏 별로 알려지지 않은 이유를 생각해 보면 퇴계학파 내의 유력한 분파에 직접 속하고 있지 않을 뿐만 아니라, 장복추·이진상·김흥락 등 기라성 같은 한말 퇴계학파 후예들과 곽종석·이승희 등 그 다음 세대에 가려진 탓이 큰 것으로 보인다. 특히 그는 지리적으로 볼 때 현재의 고령에 거주하였기 때문에 이진상의 한주학파에 속하는 것이 자연스러웠을 것이다. 그러나 그는 퇴계사상의 본래적 입장에 충실하면서 이진상 및 그의 문인들과 치열한 성리학적 논변을 전개하였다. 이종기와 이진상 및 그의 문인들과 주고받은 편지를 통해서 그 당시 퇴계학파 내에서 한주학파와 비한주학파 사이의 성리학적 이해의 차이점을 살펴보는 것은 앞으로의 과제가 될 것이다. 본 논문에서는 이러한 과제를 수행하기 위한 예비작업으로 주로 이종기 자신의 성리학적 관점이 간결하게 담겨있는 그의 글을 통해서 그의 성리사상을 살펴보았다. 그 결과 이종기는 대산 이상정 이전의 보수적인 퇴계사상의 수용을 기본으로 해서 율곡학파(기호학파)의 주기론적 경향에 대한 비판을 전개하면서, 동시에 퇴계학파 내에서도 지나치게 리 중심의 경향에 치우친 것으로 보이는 이진상 계열의 성리학적 견해를 비판하였다. 이를 통해서 이종기는 주자학-퇴계학 계열로 이어지는 이른바 '性理學的 正脈(성리학적 정맥)'의 본 모습을 다시 한번 환기시킴으로써, ‘퇴계학의 보수적 계승자’의 위치에서 당시 한말 영남 유학계의 사상적 중심을 유지하는 역할을 수행한 것으로 평가할 수 있다. This article aims at understanding Mangu Lee Jong-Gi(1837-1902's Neo- Confucian thought. Lee Jong-Gi was a scholar of the school of Toegye in Youngnam area in the 19th century. Lee Jong-Gi's Neo-Confucian thought is a system of his interpretations of Chu Hsi's and especially Toegye Lee Hwang’s Neo-Confucian thought. His thought can be divided into the theory of li-ch'i and, the theory of human mind and nature. It is expressed well in his letters addressed to Lee Jin-Sang(1818-1886), and Kwak Jong-Suk(1847-1916), and in his miscellaneous writings. Toegye's advocacy of the mutual movement of li and ch'i refers to no other than the manifestation of li and movement of ch'i. In contrast, Yulgok Lee I's view of li and ch'i is different widely from that of Toegye. Yulgok's view of li and ch'i bases itself on the view that only ch’i moves by its own energy being governed by li. Lee Jong-Gi agrees with Toegye's viewpoints and could not but criticize Yulgok’s theory by way of clarifying Chu Hsi’s and Toegye's theory of li-ch'i. And Lee Jong-Gi criticizes Lee Jin-Sang, a prominent Neo-Confucian scholar of the his period. Lee Jin-Sang asserts that mind is li. This had been one of the most controversial issues in the academic circle of Neo-Confucianism in Youngnam area in the 19th century. Lee Jong-Gi emphasizes the orthodox views of the school of Toegye through the criticism of two prominent Neo-Confucian scholars of the Chosun period, Lee I and Lee Jin-Sang.

한계 이승희의 사상적 특징에 대한 분석

임종진 ( Lim Jong-jin ) 사단법인 퇴계학부산연구원 2019 퇴계학논총 Vol.33 No.-

한계 이승희는 항일독립운동 등과 관련해서 역사적으로 중요한 의미를 가지는 인물이다. 그런 한편으로 그러한 실천과 밀접한 관계를 가지는 그의 사상적 측면이 적절한 조명을 받지 못하는 것은 매우 안타까운 일이다. 그렇게 된 주요한 이유는 한계의 전 생애를 통하여 사상적 근간을 이루는 성리학이 그의 부친이자 스승인 한주 이진상의 절대적인 영향력 아래에 있었기 때문이다. 그렇다고 단순한 답습으로 간주해서 한계사상의 전체적인 면모를 소홀히 보아서는 안 될 것이다. 한계는 주체적인 자세로 부친의 성리학을 수용하였으며, 또한 시대적 상황의 변화에 적극적으로 대처하여 일정한 사상적 특징을 보여주었기 때문이다. 이러한 한계의 사상은 특히 실천과 긴밀한 관계를 가지고 있기 때문에, 그 실천을 제대로 이해하기 위해서도 그의 사상에 대한 충분한 검토가 이루어져야 할 것이다. 이와 관련하여 이 글에서는 한계의 사상적 측면을 분석하여 그 특징을 한주 이진상의 주리론 계승, 도학적 보수성의 견지, 사회적 실천의 강조라는 세 갈래로 나누어서 살펴보았다. Lee, Seung-Hee(Hangye) is a person having a significant historical meaning in relation to the independence movement against the Japanese Empire. However, it makes us frustrated that his thought has not been illuminated in regard to such practical activities. It’s been due to the fact that his Neo-Confucian thought as the basis of his thought throughout his whole life had been under the absolute influence of Lee, Jin-Sang(Hanju), his father and teacher at the same time. However, we do not have to neglect the whole aspects of Hangye’s thought by way of regarding his thought as a simple following of his father Hanju’s. Hangye had accepted his father’s Neo-Confucian thought with subjective attitude, and shown special features of his own thought dealing actively with the situational changes of his times. Thus, because Hangye’s thought had close relationship with his practical activities, in order to rightly understand his activities it is necessary to make a through investigation into his thought. For this, in this study analyzing Hangye’s thought, we examined three distinctive features of his: his succession of Lee, Jin-Sang(Hanju)’s Joori theory, his adherence to Neo-confucian conservativeness, and his emphasis on social practice.

기획논문: 경상우도 성재(性齋) 허전(許傳)의 학단(學團)을 중심으로 : 만구(晩求) 이종기(李種杞)의 삶과 사상적 특징

임종진 ( Jong Jin Lim ) 경상대학교 남명학연구소 2011 남명학연구 Vol.31 No.-

晩求 李種杞는 19세기 후반기에 활동한 영남의 퇴계학파에 속하는 유학자이다. 그는 당시 영남의 여러 대표적인 유학자들과 교유하면서 유학계를 이끌던 비중 있는 존재임에도 불구하고 비교적 충분히 알려지지 않은 인물이다. 그러나 그가 남긴 글을 바탕으로 평가한다면, 그는 앞으로도 좀 더 활발하게 연구되어야 할 가치가 있는 인물로 보인다. 본 논문에서는 먼저 이종기라는 인물의 삶과 그의 學問淵源에 초점을 맞추고자 한다. 이를 통해서 우리는 그 당시 학술 교류의 한 양상을 일부 확인할 수 있을 것이다. 아울러 사상적 측면과 관련해서도 그 특징을 살펴봄으로써 이종기의 사상적 좌표를 재확인하고자 한다. 이종기가 관심을 둔 유학 분야는 性理思想과 禮學思想이다. 그렇기 때문에 이 두 분야에 대한 이종기의 사상적 특징을 먼저 살펴보고, 그 다음으로 이종기의 異端觀이 어떠한지를 파악하기 위해 불교와 서학에 대한 이종기의 입장을 살펴보고자 한다. 이종기는 성리사상에서는 무엇보다도 리와 기의 조화와 공존을 강조하는 균형 잡힌 태도를 견지하였다. 이를 바탕으로 리와 기에 치우친 견해들을 비판하였다. 예학과 관련해서는 무엇보다도 현실을 중시하는 유연한 관점을 제시하였다. 이러한 유연성은 이단관에서도 반영되어, 조선사회에 현실적으로 위협이 되는 서학에 대해서는 강력하게 배척하는 입장을 고수했으나, 그 위험도가 검증된 불교에 대해서는 비교적 관대한 태도를 취하였다. 이를 통해 우리는 19세기말의 격동기 속에서 조선의 전형적인 유교 지식인이 추구한 삶과 생각의 한 흐름을 파악할 수 있을 것이다. Mangu Lee Jong-gi(1837-1902) was a Confucian scholar who had played an active role in Toegye School of Yongnam area in the nineteenth century. He was a man of importance keeping company with various representative Confucian scholars of Yongnam, but, compared with others, had not been well known. However, based on the writings he had left, we cannot but evaluate him as a valuable figure on whom more active studies should be made. This article, first of all, is to concentrate on his personal life, and to trace his academic origin. By way of this, we can figure out some of the phase of academic exchanges of those days. Also, we can re-conform the inclination of Lee, Jong-gi`s thought by way of teasing out the characteristics of his thought. The academic fields of his interest were in Neo-Confucian thought and in the Studies of Rites. Therefore, we, first, are planning to study on the characteristics of his thought. Then, for the clarification of his thought on heterodoxy, his standpoints on Buddhism and the Western Studies will be examined. In his Neo-Confucian thought, Lee, Jong-gi, most of all, maintained a flexible perspective attaching importance to a balanced attitude that emphasized the harmony of li and ki. Based on this, he criticized the thoughts leaning exclusively to li or ki. In regard to the Studies of Rites, he suggested a flexible perspective making much importance of reality. This sort of flexibility was also reflected in his thought on heterodoxy, so that he held fast to his own exclusive attitude toward the Western Studies which was noting but a real threat to the Choson society. However, he was not hostile to Buddhism which had been verified not dangerous. Thus, in this study, we can grasp the life and the stream of thought of a typical Confucian scholar of Choson society in the turbulent period of the end of the nineteenth century.

복합모멘트접합을 갖는 콘크리트 충전 보-기둥 합성접합부의 반복하중 실험

임종진,김동관,이상현,이창남,엄태성,Lim, Jong Jin,Kim, Dong Gwan,Lee, Sang Hyun,Lee, Chang Nam,Eom, Tae Sung 한국강구조학회 2016 韓國鋼構造學會 論文集 Vol.28 No.5

In the present study, hybrid moment connections of welding and bar reinforcement for composite beam-column connections were proposed. Concrete-filled octagonal tube and U-section were used for the column and beam, respectively. In the beam-column connection, the top flange and web of the beam U-section were connected to the column plate by welding. However, to reduce stress concentration at the weld joints, the bottom flange of the beam was not welded to the column plate. Instead, to transfer the tension force of the beam flange, reinforcing bars passing through the column plate were used. Four exterior connections with conventional welded and hybrid moment connections were tested under cyclic loading and their cyclic behaviors were investigated. The test results showed that the hybrid moment connections successfully transferred the beam moment to the column. The strength and ductility of the hybrid moment connections were comparable to the conventional welded moment connection with exterior diaphragm; however, the connection performance was significantly affected by the details of the hybrid moment connection. 최근 합성 보-기둥 접합부를 위한 복합모멘트접합(hybrid moment connection)상세가 개발되었다. 기둥으로 팔각형태의 콘크리트 충전강관이 사용되었고, 보에는 U단면 콘크리트 충전강관이 사용되었다. 보-기둥 모멘트접합을 위해 보 강관은 기둥 강판에 직접 용접되었다. 하지만 보 하부 플랜지는 응력집중을 피하기 위하여 기둥 강판에 용접되지 않았고, 대신 보 플랜지의 인장력을 전달하기 위해 기둥 관통철근이 사용되었다. 기존 외다이어프램 보강상세 및 복합모멘트접합 상세를 갖는 총 4개의 실험체를 제작하고, 반복하중실험을 수행하였다. 실험결과 복합모멘트접합 상세는 보 플랜지의 인장력이 기둥 내부로 효과적으로 전달되었다. 또한, 하중재하능력 및 변형능력이 기존 외다이어프램 상세와 거의 동일한 수준으로 나타났다. 하지만, 최종 접합부 파괴모드는 복합모멘트접합 상세에 따라 영향을 받았다.

경사단부강판 보 이음을 갖는 강재 보-기둥 모멘트접합부의 내진실험

임종진,김동관,이상현,박철수,이창남,엄태성,Lim, Jong Jin,Kim, Dong Gwan,Lee, Sang Hyun,Park, Choul Soo,Lee, Chang Nam,Eom, Tae Sung 한국강구조학회 2017 韓國鋼構造學會 論文集 Vol.29 No.2

최근 경사단부강판과 고장력 볼트를 이용한 보 이음(Inclined end-plate beam splice) 공법이 개발되었다. 단부강판은 브래킷 단부에 용접되고 연결보는 고장력 볼트를 통해 이음시킨다. 기둥면에는 브래킷이 용접되고, 브래킷과 연결보 단부에 각각 경사단부강판과 고장력 볼트를 이용하여 이음 시킨다. 이 연구에서는 총 6개의 외부 보-기둥 모멘트접합부의 반복가력실험을 수행하였다. 실험변수는 단부강판 상세와 볼트 배열 상세이다. 모든 실험체는 AISC Design Guide 4에 따라 단부강판 및 볼트에 의한 모멘트 저항성능이 보 이음부 요구모멘트보다 크도록 설계되었다. 실험결과, 확장된 단부강판(Extended end-plate)을 사용한 보이음부의 경우 이음부 단부강판의 지레작용 및 볼트의 취성 파단 없이 중앙 보 모멘트가 단부 브래킷으로 효과적으로 전달되었다. 하지만, 보-기둥 접합부의 변형능력은 기둥면 보 플랜지 용접부의 취성파단으로 제한적이었다. 실험결과를 바탕으로, 기울어진 단부강판 이음부를 갖는 보-기둥 모멘트접합부의 내진설계를 위한 개선사항을 제안하였다. A beam splice method using inclined end-plates and high-strength tension bolts was developed. The end-plates welded to a bracket and a spliced beam are connected each other by using the tension bolts. In the present study, six exterior beam-to-column moment connections were tested under cyclic loading. Test parameters were the end-plate details and bolt arrangements. All specimens were designed so that moment resistances of the end-plates and bolts were greater than the required moment at the beam splice, in accordance with the design methods of AISC Design Guide 4. Test results showed that in the beam splices with the extended end-plates, the beam moment successfully transferred to the bracket, without any defeats such as excessive prying action of the end plates and brittle failure at the end plate-to-beam flange weld joints. However, the deformation capacities of the overall beam-to-column connections were limited due to the brittle failure of the beam-to-column flange weld joints. From the test results, recommendations for seismic design and detailing of the beam-to-column moment connection with inclined end-plate beam splice were given.

연속후프와 고강도 다발철근을 사용한 철근콘크리트 기둥의 내진성능

임종진(Lim, Jong Jin),엄태성(Eom, Tae Sung),진종민(Jin, Jong Min) 한국콘크리트학회 2015 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2015 No.5

얇은 강판을 사용한 합성 보-기둥 외부접합부의 반복하중 실험

임종진(Lim, Jong-Jin),김동관(Kim, Dong-Kwan),이상현(Lee, Sang-Hyun),엄태성(Eom, Tae-Sung) 대한건축학회 2017 大韓建築學會論文集 : 構造系 Vol.33 No.8

In the present study, exterior composite beam-to-column connections using thin steel plates were tested under cyclic loading. Octagonal steel tubes and U-section steel beams with a thickness of 6 mm were used for the composite column and beam, respectively. To transfer the tension force of beam flanges to column effectively, a hybrid moment connection using U-bars was developed. The through reinforcement bars were anchored to the concrete infill of column and beam, respectively. Note that, the beam flanges were not welded to the column face to release the stress concentration at the weld joint. Also, cyclic behaviors of hybrid moment connections were compared to the conventional welded moment connection with external diaphragm. The test results showed that the conventional welded moment connection successfully transferred the beam moment to the column. However, in the case of the hybrid moment connection, the strength and ductility were inferior to those of the conventional welded moment connection, with weld joint fracture and out-of-plane deformation of steel tube of column. On the basis of that observations, reasons for the inferior performance of the hybrid moment connection were discussed.

기획논문 : 퇴계사상(退溪思想)의 유학사적(儒學史的) 좌표(座標) ; 주자(朱子)와 퇴계(退溪)의 성이사상(性理思想) 비교(比較) -장백항(張伯行)의 『속근사록(續近思錄)』과 성호(星湖) 이익(李瀷)의 『이자수어(李子粹語)』를 중심으로-

임종진 ( Jong Jin Lim ) 경북대학교 퇴계연구소 2007 퇴계학과 유교문화 Vol.41 No.-

朱子와 退溪 李滉의 性理思想은 기본적으로 동일한 측면을 많이 갖고 있는 것으로 평가되고 있다. 그렇다고 하더라도 보다 심층적으로 접근해 보면 또 다른 모습이 나타나기도 한다. 본 논문에서는 종래의 비교 연구와는 조금 다른 방식인 間接的 比較라는 방식으로 양 인물의 성리사상을 비교해 보았다. 간접적 비교 방식은 제3의 인물들이 저술한 주자와 퇴계에 관한 저술을 분석자가 다시 대조해서 비교하는 방식이다. 이 경우에 우리가 주목한 문헌은 중국 淸代의 인물인 張伯行의 續近思錄과 朝鮮의 인물인 星湖 李瀷의 李子粹語이다. 그런데 간접적 비교 방식은 편집자의 관점의 문제, 비교 문헌의 적합성 문제 등 여러 가지 점에서 비교 연구에 한계를 가질 수밖에 없다. 그러나 18세기 초 한ㆍ중 양국의 성리학자들의 시각에서 선택된 주자와 퇴계사상의 要訣을 비교 대상으로 한 것이므로 오히려 어떤 맥락에서는 그 의미를 더 가질 수도 있을 것이다. 이제 이러한 방법을 주자와 퇴계의 ‘異端批判’과 관련된 부분에 실험적으로 적용한 결과, ‘당연히’ 먼저 양자 사이의 이론적 동일성을 확인하였으며, 그러한 가운데서도 양자 간의 의미 있는 미묘한 차이도 발견할 수 있었다.우리가 본 논문에서 행한 작업의 주요한 목표는 이단과 관련된 부분에서 주자와 퇴계의 차이점을 드러내는 것인데, 그 결과에 대해서는 그렇게 만족할 만한 정도는 되지 못한 것으로 보인다. 다만 앞으로 이러한 실험적 비교 방식을 성리학의 또 다른 이론과 실천 분야에 적용해 본다면 오히려 더 의미 있는 성과가 나올 것으로 예상된다. It has been judged that basically the Neo-Confucian Thoughts of Chu Tzu and Toegye had many similar aspects. Even then, if we take a deeper approach, we can see some different aspects from them. In this research paper, I have examined the Neo-Confucian Thoughts of both thinkers with an indirect comparative method which is slight different from hitherto way of comparative study. The indirect comparative me- thod is that the analyst compare and contrast those works on Chu Tzu and Toegye studied by third persons. In this case, the works that we have observed are a Ching Dynasty scholar, Chang Po-hsing’s Hsü chin- ssu lu and a Choson Dynasty scholar, Sungho Yi-Ik’s Yija-sueo. Then, in this kind of indirect comparative method, there could not but be some limits of comparative research. They are the problem of editor’s perspective, the suitability of compared books etc. However, in the sense that this method takes its object of comparison from the essential summaries of the thoughts of Chu Tzu and Toegye, it can have rather more bountiful meaning in some context. Thus as a result of the experimental application of this method to the part of Chu Tzu and Toegye’s heterodoxy criticism, we could ’by right’ make sure the theore- tical identity of both, and in the midst could find out some meaningful and delicate differences between them. One of the major objects of this study is to figure out the difference between Chu Tzu and Toegye in regard to heterodoxy, but the research result seems not to be so satisfying. We just expect further meaningful fruit if we apply this kind of experimental comparative method to other theories and practical fields of Neo-Confucianism.

판 형태 EPS 경량성형재를 이용한 중공슬래브 구조성능 평가

임종진(Lim, Jong Jin),백인관(Paik, In Kwan),조승호(Cho, Seung Ho),윤성호(Youn, Sung Ho) 한국콘크리트학회 2013 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2013 No.5