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이종오 한국 포르투갈-브라질 학회 2012 포르투갈-브라질 연구 Vol.9 No.3
This paper aims to look at the present conditions and activities of ecomuseum in Portugal, and also to consider differences that were done in other European countries. For this purpose, we observed the background with a major case of Portugal in the development of ecomuseum that are focused on Seixal Ecomuseum,Barroso Ecomuseum, Alcochete Ecomuseum, Mertola Ecomuseum, Monte Redondo Museum of Ethnology. Following the concepts and theories of the Ecomuseum in France and the United Kingdom, Portugal’s Ecomuseum appeared for the local economic development strategies in the 1970s in European to promote the cultural heritage protection activities as part of the museums. At the that time developing in the traditional museum, the paradigm of the evolution of these new museums, mainly related to the development of small cities in Portugal has been around for years. This fact encounters with the paradigm of ‘cultural democratization’ in 1974 by providing the cultural heritage of knowledge and know-how to local residents. Ecomuseum in Portugal is ‘cultural extension’ or ‘community extension.’ It introduces a variety of resources in a given area, which leverage the social, cultural and economic benefits to the community. We called it ‘community museums.’ In this sense, the paradigms of Portugal Ecomuseum are integrated and innovative as active producers of cultural institutions including community and cultural heritage,as well as the activities. Pretende-se, neste artigo, apresentar não só as condições e atividades atuais de ecomuseus em Portugal, mas também mostrar as diferenças dos outros países europeus. Para conseguir esse alvo, procura-se em especial colocar em foco os Ecomuseus Seixal, Barroso, Alcochete, Mertola, e o museu etnográfico Monte Redondo. Seguindo o conceito desenvolvido na França e na Inglaterra, os ecomuseus portugueses nasceram para promover a economia regional na década 70 protegendo sua herança cultural. Em Portugal, o ecomuseu pode ser considerado como a extensão da cultura ou da comunidade. Os ecomuseus enraizados em locais contribuíram para rejuvenescer comunidades em termos de cultura e economia. Por isso, o ecomuseu se chama museu comunal ao mesmo tempo. Os ecomuseus portugueses são, nesse sentido, integrados em comunidades locais e servem de institutos de herança cultural.
이종오 글로벌 문화콘텐츠학회 2018 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.32
This study started with the two fundamental questions of the global economic crisis : whether the present economic, economic and social system can survive the present life, and whether the crisis can solve the crisis with economic logic. It was an attempt to explore alternative economic models of alternative economic models by examining the history, status, challenge, challenge and success tasks of the French social solidarity economie (ESS, Economie Sociale et Solidaire), an alternative to the new economic and social development. The roles and duties of the social solidarity economy (civic groups, corporations, and governments) were examined to have a successful outcome in order to re-evaluate the functions and roles of the French social solidarity economy. Though the le repport of Vercamer(2010) and the charter of Social Economy(1980), we analyzed four projects that move the social economics model of sharing: democratic operations, human centered economy, solidarity investments, free participation, free participation, etc. Subsequently, the activities of social solidarity, which account for more than 10 percent of the current French economy, have drawn hints on the social and social implications of the Korean society, and have focused on creating a new alternative to the economic and social crises facing the Korean society, and exploring the possibility of a socio-economic crisis in Korea today. These studies have introduced the ideological factors and the types of achievements in the French social solidarity economie, from the 19th century to the present, and at the same time, the rationale and justification for continued economic experiment in Korea, which faces depression and economic crises. 본 논문은 전 지구적 차원의 정치, 경제, 사회, 문화적 위기에서 현재의 삶의 방식이 과연 지속가능할 것인가와 그러한 위기를 무한경쟁의 경제논리만 가지고 해결할 수 있을까라는 두 근본적 질문에서 출발했다. 작금의 경제위기를 경제논리로 해결할 수 없고 문화적 논리 또는 삶의 방식으로 풀 수 있다는 프랑스 사회연대경제의 시도는 새로운 경제사회 발전의 대안으로 국가가 나서서 수행하는 ‘모든 사람에게 혜택이 돌아가는 경제’, 즉 프랑스의 사회연대경제의 역사와 현황, 도전과 성공과제들을 제시함으로써 자본주의 경제모델을 대신할 대안경제모델의 가능성을 타진해보고자 함이다. 본 논문에서는 프랑스사회연대경제의 기능과 역할을 재평가하는 기회를 갖기 위해 성공적인 결과를 얻은 사회연대경제의 주역들(시민단체, 기업, 정부)의 역할과 임무를 살펴보았으며, 동시에 그들이 보여준 ‘공유의 사회 경제학 모델’을 움직이는 4개의 프로젝트, 즉 민주적 운영, 사람중심의 경제, 연대적 투자, 자유로운 참여 등의 가치와 실천을 프랑스의 사회경제 헌장과 베르카메르 보고서를 통해 분석해보았다. 이어서 이러한 프랑스 사회연대경제의 활동이 아직 걸음마 단계에 있는 한국사회에서의 사회적 경제 논의에 어떤 시사점을 가져다 줄 수 있는지를 파악하며, 동시에 오늘날 한국에서의 대안경제 실험이 계속되어야 하는 이유와 정당성을 제시했다.