서민 밀집 주거지역의 범죄발생과 환경특성 연구 - 순 주거가로와 근린생활복합가로의 비교를 중심으로 -

이건욱,이경훈 한국셉테드학회 2021 한국셉테드학회지 Vol.12 No.3

Population density refers the concentration of individuals within a geographic area and especially in South Korea, their density tend to be extremely high. Based on a data, increasing in population density leads to rise a crime rate of per capita of population. In general, The majority of crimes are committed in living spaces, threaten safety, one of human needs, and become a social problem. In this study, the correlation between dynamic characteristics, facility characteristics, and spatial characteristics of the street was investigated by classifying it into a pure residential street with different low-rise uses and a neighborhood living complex street with shops, targeting residential areas vulnerable to crime. Moreover, The purpose of each characteristic is to analyze the effect on the type of crime and the time of occurrence. As a result of the analysis, first, there was a result of deterring theft crimes on the boulevard with trees in the net residential street, and the correlation between the illuminance and the floating poplulation volume of the shops in the neighborhood complex street was high, and showed a high effect on the theft and violent crimes. Second, as a result of analyzing spatial characteristics, theft and violent crime were related to spatial characteristics. In the net residential street, Connectivity was related to the floating population, Control Value was related to CCTV, Local Integration was related to the traffic volume. In the neighborhood complex street, Local Intergration was related to the floating population. Third, when looking at the crimes by time period, crimes occurred mainly at night (20:00 to 24:00) and late at night (24:00 to 04:00), and sexual violence occurred high on the neighborhood complex street. The robbery occurred only between the morning (07-12 o'clock) and afternoon (12-18 o'clock) on the net residential street, In the neighborhood complex street, it appeared similarly in all time zones.Theft occurred a lot in the same time period as the robbery on the pure residential street, and it was found that the theft was transferred to the neighborhood living complex at night (20-24) and late night (24-04). Fourth, the higher the traffic volume in the evening (18:00~20:00) on the net residential street, the lower the theft crime. In the neighborhood complex street, the intensity at night (20:00~24:00) was highly related to the traffic volume and it occurred in a place with a small floating population. The theft was related to the store. Violence was highly related to shops and occurred in places with large floating populations Fifth, as a result of analyzing the CCTV installation date and crime occurrence date, it was found to be effective in deterring crime. In this study, there is a limit to predicting crime occurrence only with the environmental variables presented, but it is significant that the effect of the correlation of each variable on crime was investigated. However, there is a limitation in that the target site was limited to one place, and the analysis was focused on evening (20-22) and night (22-24), where crimes occur a lot, and excludes day and dawn.

간절제술의 적응 및 결과

이건욱,고영택,서경석,김선회,박용현,최국진,김진복,김수태 대한외과학회 1996 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.1996 No.11

유문부 보존 췌 십이지장 절제술 : 단기 결과

이건욱,이우용,김선회,최국진 대한외과학회 1991 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.1991 No.11

간암의 치료로서 간동맥 결찰술과 화학요법

이건욱,김진복 釜山醫師會 1979 釜山醫師會誌 Vol.15 No.8

간세포암에 있어 예후 인자와 조기 간세포암의 의의

이건욱,김중모,조병선 대한외과학회 1996 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.1996 No.11

시베리아 샤먼에 대하여. - 샤먼의 자격, 입무 과정, 샤먼의 종류

이건욱 배재대학교 한국-시베리아센터 2009 한국시베리아연구 Vol.13 No.1

Based on his analysis of field date, the author reviews the general concept of shamanism in Siberia - how a shaman is chosen and trained and the process of becoming a shaman. The author also discusses the paradigm of becoming a shaman with examples from contemporary Tuva, Altai, and Buriat. This study of shamanism focuses mainly on the perspective of shamans, but it also includes the non-shaman's perspective, in the hope of understanding shamanism more broadly. The author also shows the results of his study of additional types of shamans besides White shamans and Black shamans. The author indicates how, even in modern times, Siberian shamanism has been influenced by Russian culture, communism and Siberian nationalism. 본 논문은 시베리아 샤먼에 대한 연구물이다. 시베리아 샤머니즘은 러시아문화, 사회주의, 시베리아 민족주의운동 등을 거치면서 변화하고 있다. 여기서 샤머니즘을 진행하는 샤먼은 누구이며, 어떠한 사람이 어떤 과정을 거쳐 샤먼이 되는가 그리고 샤먼의 종류를 필자의 조사 노트를 중심으로 서술하였다. 샤먼이 될 수 밖에 없는 운명을 지닌 사람들이 가지는 패턴을 이 논문에서 밝혔으며, 현대 샤먼들의 입무 과정을 뚜바, 알타이, 부랴트 샤먼들을 중심으로 서술하였다. 샤먼의 종류는 그동안 알려진 흑샤먼, 백샤먼 외에 다른 종류의 샤먼들이 존재하고 있다는 것도 이 논문에서 볼 수 있다. 또한 의뢰인이라고 할 수 있는 일반인들의 샤머니즘에 대한 견해도 서술하여 샤먼 중심의 연구에서 벗어나 좀 더 폭넓은 관점에서 샤머니즘을 연구할 수 있는 방법론을 이 논문에서 제시하였다.

호암상 수상기념특강 : 간세포암의 수술적 치료

이건욱 대한간학회 2009 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.15 No.5(S)

230. 전격성 간부전 치료를 위한 체외 순환기 개발

이건욱,이광웅,고영택,노혜린,서경석 대한외과학회 1999 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.1999 No.11

위 절제수술 후 역류성 식도염에 대한 Camostat Hesitate의 임상효과

이건욱,이건영,한세환 大韓消化器病學會 1998 大韓消化器病學會誌 Vol.31 No.3

러시아 연방 극동·연해주 지역 원주민들의 호랑이 민속 연구

이건욱 배재대학교 한국-시베리아센터 2017 한국시베리아연구 Vol.21 No.2

This is a paper examining the texts of the folklore of the native people in the Far East and Primorsky Krai of Russian Federation. The purpose of this study is to confirm the cultural and historical affinity with the Korean people through the folklore of the indigenous peoples of the Far East and Primorsky Krai of Russian Federation. Through this paper, the author has drawn some results about the relationship and recognition between local indigenous people and tigers. First, the tiger is an animal rather than an animal. Aborigines call the tigers a deity or an ancestor of the human ancestor, the father, our father, the soul of the forest(taiga). Secondly, stories related to tigers include good stories such as legend about ancestors, helping good people, paying for grace, humorous stories introducing tigers that are somewhat lacking in strength, and tales of cunning and clever tigers. In the stories, the tiger is not just a beast, but a ‘person-tiger’, who can recognize a person anywhere, anytime, just like a god. Third, tigers appear in various places in everyday life. The pattern of the tiger in the household goods has the function of the amulet and talisman. This idea would have come from the notion that the tigers’ courage and strong power will protect people in an unfriendly environment. Fourth, we can see various habits related to tiger in hunting activity. Indigenous peoples with hunting habitats such as tigers do not give up their prey to ancestors or forest gods, nor do they covet the hunting of tigers. When Aboriginal people violate these rules, they suffer material and mental harm to the tigers. If the indigenous people accidentally killed the tiger, the funeral for the tiger is like a burial of a person. People apologize to the tiger for the wrong, and have a feast with lots of food and vodka. There may also be damage from tigers. In this case, the group is treated as a crazy tiger, and a group of family members take revenge. Finally, to the indigenous people, the tiger is a god and a human, and it is a mutual cooperation relationship in spirit and material culture. 러시아연방 극동․연해주 지역 원주민들의 호랑이 민속을 살펴보는 논문이다. 연구의 목적은 극동․연해주 지역 원주민들의 민속을 통해 우리 민족과의 문화적․역사적 친연성을 확인하고, 향후 비교민속연구의 자료로 활용하기 위함이다. 이 논문을 통해 지역 원주민과 호랑이와의 관계와 인식에 대해 몇 가지 결과를 도출했다. 첫째 호랑이는 동물이라기보다 또 다른 모습을 한 사람이다. 원주민들은 호랑이들을 인간의 조상으로 여기거나 또는 신격화시켜, 아버지, 우리 아버지, 숲의 정령(타이가의 신격)이라고 부른다. 둘째 호랑이와 관련된 구비전승들은 시조 설화를 비롯하여 착한 사람 돕기, 은혜 갚기 등 미담류의 이야기와 가진 힘에 비해 다소 모자란 인지력을 소개하는 해학적 이야기, 교활하고 영악한 호랑이 이야기 등이 있다. 이야기들 속에서도 호랑이는 단순한 짐승이 아니라 사람과 비슷한 삶을 사는 사람-호랑이의 모습을 볼 수 있고, 언제 어디서나 사람의 말을 알아듣고, 알아채는 호랑이는 하나의 신격으로 인정하는 것도 알 수 있다. 셋째 일상생활에서 곳곳에서 다양한 형태로 호랑이는 나타난다. 일상용품 속 호랑이의 문양은 벽사와 액막이의 기능이 있다. 내일을 알 수 없는 척박한 환경에서 호랑이의 용맹함과 강력한 힘이 나를 보호해 줄 것이라는 관념에서 이러한 풍습이 생겨났을 것이다. 넷째 사냥 활동에서 호랑이와 관련된 다양한 민속을 볼 수 있다. 호랑이와 같은 사냥터를 갖는 지역의 원주민들은 조상이거나 숲의 신격인 호랑이에게 사냥감을 먼저 양보하거나, 호랑이가 사냥한 것을 탐하지 않는다. 이러한 규칙을 어겼을 경우 호랑이에게 물질적, 정신적 피해를 입는다. 호랑이를 우연히 죽였을 경우 호랑이에 대한 장례식은 친척의 장례를 치르듯 융숭하다. 사람들은 호랑이에게 잘못을 빌고, 술과 음식으로 며칠간 통음 난무한다. 호랑이로부터의 피해도 있을 수 있다. 이럴 경우 미친 호랑이라 취급하여 가족단위의 집단이 나서 피의 복수를 한다. 결론적으로 원주민들에게 호랑이는 신이자 인간이며, 정신과 물질문화에 있어서 인간과 상호 협조하는 관계임을 알 수 있다.