스웨덴 국가교육과정의 포용적 언어 교과교육 체계 분석을 통한 한국 국가교육과정의 포용성 강화 방안 모색

양영자 한국다문화교육학회 2025 다문화교육연구 Vol.18 No.3

이 연구는 스웨덴 국가교육과정에서 언어 관련 교과 교육과정과 운영 방식을 분석해 한국 국가교육과정의 개선 방향을 모색하고자 했다. 이를 위해 최근 스웨덴에서 2022년에 개정한 초‧중학교 교육과정의 언어 관련 7개 교과 교육과정을 분석하고, 스웨덴 국가교육청 통계자료와 학술 문헌 등을 종합적으로 검토해 운영의 실제를 파악했다. 연구 결과, 스웨덴에서는 국가교육과정에 제2언어로서의 스웨덴어, 모국어, 원주민의 언어‧문화인 사미 교육과정 등을 편성‧운영하여 이주배경학생과 역사적 소수민족 학생의 언어와 문화 정체성을 보호할 뿐 아니라, 다수자 학생을 포함한 모든 학생을 위해 교육 포용성을 강화하고 있었다. 이주배경학생이 지속적으로 증가하는 한국 상황을 고려하여, 국가교육과정에 제2언어로서의 한국어 교과를 포함하고, 유산 언어에 대한 보충적 교육 지원 지침을 추가하며, 한국의 역사적 소수자인 코리안 디아스포라 귀환자 집단의 역사, 문화, 정체성 등을 관련 교과교육에 포함하는 등의 고려가 필요함을 제안했다. 이러한 개선 방향은 모든 학생을 위한 형평성 있고 포용적인 교육과정 발전에 기여할 수 있을 것이다. This study investigates how Sweden’s inclusive national curriculum designs and implements its language related subjects, aiming to identify potential improvements for the Korean national curriculum. Seven language‑related subjects from Sweden’s 2022 revised curriculum for compulsory schools were analyzed, and their implementation was reviewed through official statistics from the Swedish National Agency for Education and relevant scholarly literature. The findings indicate that Sweden formally integrates Swedish as a Second Language, Mother Tongue, and Sami into the national curriculum. This approach not only safeguards the linguistic and cultural identities of school-age minority groups with a background of migration and historical minorities, but also promotes inclusivity for all students, including those from the majority population. Based on these insights, the study proposes three key reforms for Korea’s national curriculum: (1) recognizing Korean as a Second Language as a subject for learners who require it; (2) including guidelines for supplemental support for heritage language education; and (3) incorporating the histories, cultures, and identities of historical minority or “diaspora returnee” groups into relevant subjects. These recommendations aim to support the development of a more equitable and inclusive curriculum that ensures all learners—regardless of linguistic or cultural background—have fair opportunities and meaningful educational outcomes in Korea.

학교교육에서 탈북·다문화 배경 소수자 교육자의 교육경험에 대한 내러티브 탐구

양영자 한국다문화교육학회 2018 다문화교육연구 Vol.11 No.3

This study is a narrative inquiry onto educational experiences as narrated by North Korean refugee teachers and multicultural-background educators who worked in the same school to teach minority students in South Korea. Individual and group interviews were conducted with six educators from three schools, and more individual interviews were held with four educators. The narrative accounts were organized by schools. Educators' experiences revealed themes of cooperation for human change at the forefront of the school scene, emergence of actors that South Korea may need in its future education system, call for reform at the institutional level for acknowledgement of minority educators, and appeal for social and cultural attitude changes toward minorities. The perspectives that the minority educators provide in their narrative give a practical starting point for changes in education. This study shows that we need to envision a genuine education in the unification-multicultural era beyond the current dichotomous approach toward North Korean refugees and multicultural-background populations. 이 연구는 같은 학교에 근무하며 탈북·다문화 배경 학생을 교육한 탈북․다문화 배경 교육자들의 교육경험에 대한 내러티브 탐구이다. 이에 해당되는 세 학교의 6명의 교육자와 개인면담과 집단면담을 실시했고, 그 외에 4명의 교육자와는 개인면담을 실시했다. 내러티브 기술은 집단면담에 참여한 단위학교별로 구성했다. 탈북․다문화 배경 소수자 교육자의 경험은, 학교현장의 최전선에서 사람의 변화를 위한 협력, 먼저 온 미래 교육의 행위자, ‘교육자’로서의 인정을 위한 제도적 변화의 요청, 소수자를 향한 사회문화적 변화에의 요청이라는 주제를 드러냈다. 이들의 교육경험에 대한 목소리는 탈북과 다문화 영역의 이분화 된 접근을 넘어 통일-다문화 시대의 실제적인 교육 변화의 출발점을 제공한다.

<프리덤 라이터스(Freedom Writers)> 영화읽기 수업의 교사 내러티브 사례 연구

양영자 한국다문화교육학회 2016 다문화교육연구 Vol.9 No.4

This narrative case study analyzes teachers' narratives about Freedom Writers from a movie literacy graduate course. The current study extracted six categories from the teachers’ narratives. The first category is Korean teachers being able to identify the character of director, who represents the pre-existing “norm” in education. The second category is experienced teachers being inspired by the enthusiasm of a novice teacher but at the same time keeping their distance, and third is using the main character’s, teaching methods as a way to resolve their instructional concerns. The fourth category is research participants taking Erin Gruwell’s perspective toward life and using it as a model in education, while the fifth is research participants making students a priority in their lives and focusing on the students’ lives without prejudice. The sixth category is research participants sacrificing for transformation of students. As a result, this study reveals recognition, perception, and reflection of teachers on multicultural education in the Korean context primary sources to understand what kind of obstacles and possibilities exist for teachers as practitioners of multicultural education. In addition, this study will provide practical information about a type of graduate course that uses movies in multicultural education. 이 연구는 다문화교육 전공의 <프리덤 라이터스(Freedom Writers)> 영화읽기 수업에서 산출된 교사 내러티브를 분석한 교사 내러티브 사례 연구이다. 수업에서 산출한 교사 내러티브를 내러티브 사례 연구 분석법으로 분석한 결과, 다음의 여섯 범주를 도출하였다. 기존 세력의 대변자인 영화 속 부장교사에게서 한국교사의 모습 발견하기, 초임 열정의 Erin Gruwell에게 감동하지만 거리두기, 나의 교육적 고민의 대안으로 Erin Gruwell의 교수법 수용하기, Erin Gruwell의 삶의 태도를 역할모델로 삼아 교육 실천 자각하기, 학생을 편견 없이 나의 삶의 중심에 두기, 학생들의 변화를 위해 교사의 헌신을 고민하기. 이상의 연구결과로 한국 맥락에서 교사가 다문화교육에 대해 지니는 인식, 지각, 성찰을 드러냄으로써, 한국에서 교사가 다문화교육 실천가가 되려면 어떤 ‘걸림돌’과 ‘가능성’이 있는지를 이해할 수 있는 일차 자료를 제공함과 아울러, 영화를 활용한 다문화교육 전공 수업의 한 가지 방식을 제공하고자 하였다.

한국 다문화교육 의미에 대한 재고: 한나 아렌트,『인간의 조건』으로부터의 통찰

양영자 한국다문화교육학회 2015 다문화교육연구 Vol.8 No.3

This study reconsiders the status and significance of multicultural education in South Korea by examining some important ideas in The Human Condition, Hannah Arendt’s magnum opus. First, this study argues that the ideas of human “plurality” and “natality” provide a fundament understanding of multicultural education in South Korea. While one can be experience oneself only through the presence of others (plurality), any human being is an immigrant in the sense that he or she came into the world (natality). Additionally, this article maintains that multicultural education needs to consider Arendt’s idea of the power of forgiving-an “action” inherent in human activities (vita activa)-as a principle for education. Lastly, employing Arendt’s concept of “banal evil,” this study examines the problems of prejudice and discrimination against others as a major obstacle to multicultural education in South Korea. 이 연구는 한나 아렌트의 주저, 『인간의 조건』을 중심으로, 아렌트 사상의 주요 논제를 통해 한국 교육 전반에서 다문화교육이 차지하는 위치와 그 교육적 의의를 규명할 목적으로 연구를 수행하여, 다음의 세 측면에서 연구결과를 도출하였다. 첫째, 인간은 ‘다원성(plurality)’과 ‘탄생성(natality)’을 전제로, 누구나 타인의 현존을 전제할 수밖에 없는 존재이며, 인간 주체의 정체성은 정도의 차이가 있을 뿐 누구나 이 세계(지구)의 이주자라는 사실을 강조함으로써 근원적 차원에서 한국의 다문화교육을 이해할 필요가 있다는 점을 논의하였다. 둘째, 한국 다문화교육에서 인간 활동인 ‘행위(action)’ 개념에 내재된 ‘용서(power of forgiving)’를 교육원리로 수용할 필요가 있다고 보았다. 셋째, 아렌트의 ‘평범한 악(banal evil)’의 개념으로 한국 다문화사회의 편견과 차별문제를 조명할 수 있으며, 현재 한국적 다문화교육의 장애가 무엇인지를 밝혀주는 중요한 개념이 될 수 있다고 보았다.

교육 영역에서 이주배경 소수자 명명과 유형화 문제: 대화적 방법론으로서의 이중문화기술지(duoethnography)

양영자,김윤영 한국교육과정학회 2023 교육과정연구 Vol.41 No.4

정부 부처 간, 부처 내 학령기 이주배경 소수자에 대한 명명과 유형화 차이로 인해 관련 정책과 교육 지 원에 혼란과 혼동이 있다. 학술적으로도 이들에 대한 통일된 명명과 유형화 노력은 실현가능한 목표에 도달하 는데 어려움이 있었다. 이 연구에서는 두 연구자의 대화적 성찰을 비판적 변증법으로 병치하여 이중 언어를 창조하는 방법인 이중문화기술지를 통해 학령기 이주배경 소수자 명명과 유형화에 관한 제반 문제를 조명하 고 그 의미를 탐구했다. 구체적으로 우리는 세 가지 아이디어, 곧 학령기 이주배경 소수자를 재명명화 한다면 어떤 용어가 적절한가, 학령기 이주배경 소수자를 타당하고 신뢰할 만하게 유형화 할 수 있는가, 명명과 유형 화에 이주배경 소수자의 목소리를 반영하는 것이 가능한가에 대해 대화를 나눴다. 이를 통해 교육 영역에서 학령기 이주배경 소수자를 명명하고 유형화하는 측면에서 정책과 교육 지원 체계의 모순적 현상을 드러내고, 이들을 명명하고 유형화하는 데 있어서 이주배경 소수자 당사자 목소리와 의견을 반영하는 것이 중요하다는 시사점을 도출했다. The differences in naming and categorizing school-age minority groups with a background of migration between and within government ministries have led to confusion over policy implementation and educational support. In academic pursuits, endeavors to establish a unified nomenclature and classification of such groups have often struggled to reach a feasible objective. This study clarified the issues surrounding the naming and categorizing of the aforementioned group via a “duoethnography” approach, which juxtaposes dialogic reflection of two researchers. Specifically, we tackle three larger ideas: i) the necessity of creating a new term to represent this group and what term is appropriate, ii) an alternative way to establish valid and reliable categorizations of this group, iii)and the possibility of reflecting the opinions of this group in the process of naming and categorizing. Ultimately, this study reveals a contradictory phenomenon in the policy and educational support system in terms of naming and categorizing school-age minority groups with a background of migration. Additionally, this study emphasizes the importance of reflecting their voices and opinions in naming and categorizing this group in the policy and educational support.

종사자들을 통해 본 요양원 입소노인들의 생활

양영자 비판과 대안을 위한 사회복지학회/ 건강정책학회 2022 비판사회정책 Vol.- No.74

The aim of this research is to analyze the experiences of care home workers on the life of their elderly facility residents. Open interviews were conducted with eight workers about their experiences on the life of the elderly facility residents. The interview texts were analyzed using the qualitative content method. As a result, the elderly residents were admitted to care homes under unavoidable circumstances involuntarily or semi-forced, but directly or indirectly supported by their families. And immediately after their admission, they were very anxious due to the fact that they were admitted to care homes, and due to their perception on the care home as ‘an unfamiliar, very different place from their own home’. However, while their life in care homes elapsed, they were gradually getting used to their daily life in care homes. Their daily life in care homes was combined and constructed different in positive or negative aspects depending on daily life centered on leisure activities, whether or not their perception changed on care homes, and their families’ participation in care. Based on these findings, some implications and strategies for social welfare practice for the elderly were discussed and suggested. 본 연구의 목적은 요양원 종사자들이 입소노인들의 생활을 어떻게 경험하고 있는지 질적 접근을 통해 분석하는 것이다. 이에, 8명의 요양원 종사자들과 개방 인터뷰를 실시하여 관련 자료들을 수집하였고, 그 자료들을 질적 내용분석 방법에 따라 분석하였다. 그 결과, 노인들은 어쩔 수 없는 상황 속에서 비자발적이거나 반강제적이기는 하나 가족들의 직·간접적인 지원에 의해 입소하였고, 입소 직후에는 입소한 사실 그 자체로 인해, 또한 ‘집과는 너무나 다른 낯선 곳’으로 인식된 요양원에 처해진 급격한 환경 변화로 인해 강한 불안감을 보이는 것으로 나타났다. 그러나 이러한 입소 직후의 요양원 생활도 시간이 경과함에 따라 불안감이 완화된, 일상적인 생활로 자리매김 되고 있었는데, 그 일상적인 생활은 여가생활이 중심이 된 입소생활과 요양원에 대한 인식의 변화 여부나 정도, 가족들의 돌봄에 대한 참여 여부와 정도에 따라 긍정적 혹은 부정적 양상이 다르게 조합·구성되고 있는 것으로 분석되었다. 이에, 이러한 연구결과에 기초하여 노인복지실천에 시사하는 함의를 논의하였다.

노부모 돌봄 경험에 대한 자문화기술지

양영자 한국사회복지질적연구학회 2018 한국사회복지질적연구 Vol.12 No.2

본 연구의 목적은 연구자가 자녀로서 겪은 노부모 돌봄 경험을 자문화기술지 방법에 따라 접근하여 분석하는 것이다. 이에, 연구자는 노부모가 스스로를 보살피는 자기돌봄의 생활에 어려움을 갖게 됨에 따라 대두된 돌봄의 문제에 대응해 나가는 과정에서 자녀로서 겪은 경험을 자기성찰적 및 자기반성적으로 분석하였다. 그 결과, 연구자는 다른 자녀들과 함께 노부모가 가능한 한 오랫동안 익숙한 터에서 자기돌봄의 노년을 유지해 가도록 여러 유형의 돌봄을 직접적으로 제공하였는데, 이러한 노년도 더 이상 유지하기 어렵게 되자, 여러 재가복지서비스를 연계하여 자기돌봄의 노년을 계속해서 이어나가도록 하였다. 그럼에도 이러한 노년 또한 더 이상 유지하기 어렵게 되자, 결국은 낯선 터로 이주하여 시설복지서비스에 기대어 생활하는 타인돌봄의 삶 속에서, 혹은 홀로 남은 터에서 자기돌봄의 노년을 계속해서 이어나가는 삶 속에서, 각각 신노년 문화를 창출하는 주체로 성장해가도록 돌보고 있었다. 한편, 이러한 노부모 돌봄의 과정을 거치면서 가족들 간 갈등이 심화되기도 하였지만, 이를 스스로 완화하는 자기조정력과 자기치유력도 작동시키고 있었고, 노부모를 통해 인간의 실존적인 문제를 경험하면서 이에 대해서도 성찰하는 시간을 갖고 있었다. 이에, 이러한 연구결과에 의거하여 노부모와 노부모를 돌보는 자녀들을 위한 사회복지실천에 시사하는 함의를 논의하였다. The aim of the study is to report experiences of caring for elderly parents from a self-reflective perspective. The subject of this autoethnographical study is an experience of caring for elderly parents who faces difficulties in self-care. In the beginning the children including researcher tried to help their parents with support of various kinds in a way that the parents could stay in their house as long as possible. At a certain point this self-care in their old age was no longer possible. For this reason home care services were asked in order to let the elderly parents staying in their house. Nevertheless the point came when it was not possible anymore for the parents to continue aging in place. It was made necessary for the mother to move in elderly residential facilities. The children make effort to support their mother in the facilities under professional care and their father in house under self-caring. They also support that their both elderly parents can become the subject for a new culture of aging. Meanwhile, the care process caused distress and conflict between the family members. However, they find their own way to deal with the distress and the conflicts relieved with self-regulation and self-healing. And the care process caused also the family members to reflect existential issues which made them contemplate. Based on the study results, some implications are suggested for social welfare practice for elderly parents and children who take care of them.

질적 연구 경험에 대한 자기성찰지: 독일로 떠난 한인 간호여성의 사회운동 과정에 대한 생애사연구 경험을 중심으로

양영자 한국사회복지교육협의회 2017 한국사회복지교육 Vol.37 No.-

The study intends to reflect and describe qualitative research experiences. For this purpose the study focuses on biographical research experiences on the process of social movements of Korean female migrant workers in Germany. This experiences are analyzed from a post-modern perspective. A research proposal is drawn up and submitted without cooperation of research participants. And then, due to the one-sided direction of the relationship established, the participants recognized the researcher as a ‘cultural intruder’. Later on, an interactive relationship between the researcher and the participants is formed and they became ‘cultural colleagues’ and ‘friends’. As a result of this process, mutual understanding about the oneself, the others and society are spreaded and deepened. Based on these results, some implications for exploration of directions and frames of reference for qualitative research in social welfare are suggested. 본 연구의 목적은 질적 연구의 경험을 자기반성적으로 성찰ㆍ기록하는 것이다. 이에, 독일로 떠난 한인 간호여성의 사회운동 과정에 대한 생애사 연구 경험에 기초하여 그경험을 포스트모던 관점에서 분석하였고, 자서전적 글쓰기 방법에 따라 기록하였다. 그결과, 질적 연구의 과정은 연구참여자가 배제된 연구계획서가 기획ㆍ작성ㆍ제출된 데이어, 연구자의 일방향적 관계 맺기를 통해 ‘문화적 불청객’으로 받아들여진 관계가 형성되었고, 이후 연구자와 연구참여자 간 쌍방향적인 관계 맺기의 노력 속에서 ‘문화적동료’ 및 ‘친구’의 관계로 발전되는 변화가 이루어졌으며, 이 과정에서 자기 자신과 타인, 사회에 대한 상호의 이해가 확장되는 공통적인 경험이 이루어지고 있는 것으로 분석되었다. 이에, 이러한 연구결과에 의거해 질적 연구의 방향 및 준거틀 탐색에 시사하는 함의를 논의하였다.

제주민요의 문화적 소통 실태와 과제

양영자 한국민요학회 2011 한국민요학 Vol.31 No.-

Since folk songs are sociocultural products, we can view those songs from the standpoint of cultural communication. Whereas Jeju folk songs were sung in sunuleum, a kind of work of cooperation, community, they are nowadays being communicated with the public through various performances and festivals. This paper aims to discover how Jeju folk songs are being culturally communicated and handed down in Jeju by looking at the current status of the Jeju folk songs. For meaningful communication of Jeju folk songs, it also seeks to find out how to solve the problems which are being made in the process of communication. This paper focuses on some features that have markedly demonstrated the status of cultural communication:the activities of minyopae, the groups of folk songs, those of Folklore Preservation Society, those of the education of the transmission of intangible cultural property, the folk contests like Tamna Culture Festival, a variety of festivals, the performances of a lot of performing art troupes, Sound Pangut (Musical nodongyo, song of work) as a cultural movement, and the productions of the records. In addition, this paper points out that some problems of these activities. People have been trying the transmission and preservation of folk songs and the communication with the public. However, it has caused the contamination of traditional folk songs and a loss of identity owing to the way of communication that mainly centers on performances and the stage. Therefore, it is necessary that Jeju folk songs should be not one-time ‘watch and enjoy’ ones but ‘sing along’ ones in everyday lives for the meaningful and regional communication. To do so, cultural communication is needed for more systematic and desirable ways. 민요는 사회사적 생산물이므로 문화적 의사소통의 한 차원으로 바라볼 수 있다. 과거에는 노동 현장인 수눌음 공동체 속에서 제주민요가 소통해 왔다면, 오늘날에는 각종 공연과 축제를 통해 대중과 소통하고 있다. 이 논문은 제주민요가 제주사회에서 어떻게 문화적으로 소통하면서 전승되고 있는지 현재의 소통 실태를 살펴보았다. 그리고 소통과정에서 발생하는 문제점들을 보완하고 의미 있는 소통으로 만들어 가기 위한 방안을 모색하였다. 제주 민요의 문화적 소통실태를 현저히 보여주는 것으로 민요패나 민속보존회 활동, 무형문화재 전수교육 활동, <탐라문화제>를 비롯한 민속경연대회, 각종 축제행사, 여러 예술단의 공연 활동, 문화운동으로서 ‘소리판굿’, 음반제작 활동 등을 중점적으로 고찰하였다. 아울러 이들 활동들이 민요의 전승과 보전, 대중과의 소통을 위해 애쓰고 있지만 공연 일변도의 대중 소통과 무대화로 인해 전통 민요의 오염과 정체성 상실을 초래하게 된 문제점을 지적하였다. 제주민요의 의미 있는 지역적 소통을 위해서는 일회성으로 ‘보고 즐기는’ 민요가 아니라 일상생활에서 ‘함께 부르는’ 민요의 생태적 성격을 살려 나갈 수 있도록 좀 더 체계적이고 바람직한 방향으로 문화적 소통이 실현되어야 함을 주장하였다.

독일 대학 사회복지교육의 동향

양영자 한국사회복지교육협의회 2013 한국사회복지교육 Vol.24 No.-

The intention of this analysis is to ascertain the education of social welfare at German universities. In view of the research, which was arranged to study the education of social welfare at German universities, a dual education system, social work and social pedagogy, converted into an integrated education system, social welfare, through the Bologna Process. It is to assert that the certification of the Fachhochschule was a Diplom, which was focused on the practice-oriented education. The university had two certifications: Magister and Doctor, which were focused on the theory-oriented education. These graduations changed into a Bachelor and Master system at the Hochschule and Bachelor, Master and Doctor system at the university. Furthermore the practice-oriented education of social welfare at Hochschulen and the theory-oriented education at Universities are standardized through the reform process. In addition, it is noticeable that the input logic “what are students supposed to learn?”turned into the output logic “what can graduates do?” Based on the results, those concluded implications indicate for the education of social welfare at Korean universities focusing on autonomy, multidisciplinarity, practice-orientation, globalization and learning outcomes. 본 연구는 독일 대학에서 이루어지고 있는 사회복지교육의 동향을 고찰하는 데에 있다. 이에 독일 대학 사회복지교육의 동향을 살펴본 결과, ‘볼로냐과정’을 거치면서 사회사업과 사회교육으로 이원화된 전통이 통합되는 변화가 이루어지고 있고, 실제 위주의 교육에 집중하는 전문단과대학을 중심으로 한 1단계의 석사 과정과 이론 위주의 교육에 집중하는 University의 2단계 석사와 박사 과정으로 이루어졌던 교육과정이 Hochschule(구 전문단과대학)의 2단계 Bachelor와 Master 과정 및 University의 3단계 Bachelor, Master, 박사 과정으로 재편되는 변화가 이루어지고 있음을 발견하였다. 또한 이러한 개혁과정을 통해 Hochschule와 University에서의 사회복지교육이 실제와 이론이 통합된 방향으로 평준화되고 있고, 아울러 ‘재학생들이 무엇을 배워야 하는가?’라는 Input 논리가 ‘졸업생들이 무엇을 할 수 있는가?’라는 Output 논리로 전환되는 변화가 이루어지고 있음을 밝혔다. 이러한 연구결과에 기초해 독일 대학의 사회복지교육이 한국 대학의 사회복지교육에 시사하는 점을 자율성, 간학제성, 실제성, 국제성, 주체성, 학습결과를 중심으로 논의하였다.