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신종화(Jong Hwa Shin)(辛鍾和) 경인행정학회 2012 한국정책연구 Vol.12 No.2
보수주의를 표방하고 출범하였기에 이명박정부의 제 정책들을 통해 나타나는 보수주의적 특성이 어떠할 것인가 하는 관심이 생긴다. 최근에 제도주의 연구들을 통해 이념이 정책형성에 미치는 영향 등을 인정하게 되었기에 더욱 그렇다. 이를 위해서는 보수주의 특히 우리나라 보수주의의 특성을 규명하고 이를 이명박정부의 정책전반에 적용하여 검토하여야 하나 이러한 시도는 쉬운 것이 아니다. 서구에서조차 보수주의의 정리된 분석이 드믈 뿐 아니라 우리나라 보수주의의 성격과 특성에 대한 합의도 되어 있지 않기 때문이다. 이 연구는 복지국가 같은 조건의 차이점에 기초하여 서구 신보수주의와 대비하여 우리나라 보수주의의 특성을 도출하였다. 이러한 특성들은 이명박정부에서 정책들을 형성/미형성할 때 나타날 수 있는 경로의존성을 또는 경로의 변화를 이해하는 데도 도움을 제공할 것이다. After 10 years of liberal, progressive government, Lee Myung-Bak Government is welcomed among his supporters as a conservatism’s victory. What conservative policies will be made? How his government is conservative on major policy areas? Recent studies in Institutionalism show that ideas such as conservatism affect policy formation. This allows us to examine Lee government’s nature and contents in its policy formation of certain areas on the basis of the characteristics of Conservatism in Korea. Then it is required to prepare a framework to do and this is what this paper has done by picking up the characteristics of Conservatism in Korea compared to Neo-conservatism.
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신종화(Jong Hwa Shin) 한국유럽학회 2005 유럽연구 Vol.22 No.-
유럽통합은 정치제도의 통합과정을 연구하는 국제정치학에서 뿐만 아니라, 사회이론분야에서도 대단히 중요한 함의를 지닌다. 특히 사회과학의 고전적이며, 핵심적 주제인 `현대성` 이론에서, 유럽통합은 기존의 현대성 담론을 비판적으로 이해하는데 중요한 예로서 제시될 수 있다. 이른바 현대성의 정치적 특징들 중의 하나로 파악되는 민족국가(국민국가)의 형성과 제도적 구체화를, 지역공동체의 발전 속에서의 민족국가의 전형(轉形) 및 변화(transformation)를 통해서, 현대성의 역사적인 발현으로 이해함으로써 정체(polity)의 변화과정을 유도하는 정치적 프로젝트로서의 현대성에 대한 재해석을 가능하게 한다. 이 글을 통해서 필자는 다음과 같이 주장한다. "지역공동체로서의 유럽의 제도적 통합은 민족국가의 건설을 목적으로 했던 19세기의 정치적 현대성의 발현만큼이나 21세기의 현대적 정치 프로젝트이다." 이것은 곧 현대성은 어떤 고정화된 정치제도와 주체들의 운영방식이 아니라, 당면한 시대적 과제들에 의해서 재구성될 수 있는 역사적인 발현물과 그 성격임을 의미한다. `European integration` has an important implication for social theory as well as international relations, which does research the integration process of political institutions. Especially, in the theories of modernity, which is classical and one of the key themes in the social sciences, European integration can be suggested as a crucial topic for the critique of the conventional discourses of modernity. For instance, modernity as the political project leading the change of polity is able to be reinterpreted with the help of investigating the nation-state in a historical point of view; the formation of the nation-state and its institutional embodiments, on the one hand, and its transformative process in the development of regional political community, on the other. In this paper I argue that The institutional integration of Europe as regional community is a major modern political project in the twenty-first century as much as the nation-building project in the nineteenth century and the early twentieth century in Europe. Thus, modernity can be theoretically understood as the representations of historical projects which are reconstructed by specific epochal problematique rather than political institutions and actors` mode of practices which are pre-fixed as `stereo-type` in the modern age.
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신종화(Shin, Jong-Hwa) 한국이론사회학회 2013 사회와 이론 Vol.22 No.-
경제학에서 ‘기업가’의 역할에 대한 연구는 백년이상의 역사를 갖고 있다. 그중에서 슘페터는 경제발전에 기능하는 기업가의 역할에 대하여 큰 관심을 갖고 있었다. 하지만 경제제도의 안정화속에서 기업가의 경제적기여도가 축소되리라는 결론적인 예측을 하였다. 한편 경영학계에서는 ‘기업가’가 ‘경영’ 패러다임의 전사회적확산속에서 경제성장의 지속적 기여를 이루는 집단으로 평가를 받기도 한다. 대표적인 논객으로 피터 드러커(P. Drucker)를 꼽을 수 있다. 나아가 ‘사회적’이라는 수식어와 함께 ‘기업가’는 사회의 변화를 추동하는 ‘활동가’적 의미를 포함하게 된다. 이러한 학문적배경과 더불어, 2010년대 한국 사회는 사회정책 분야에서 ‘기업가’에 대한 큰 관심을 갖게 된다. 이 글의 목적은 현대성의 주체로서 ‘기업가’에 대한 이론적 배경을 소개하고, 논평하는 것이다. 기업가의 기능에 대한 이론적 구성을 일반화하게 되면, ‘현대성’ 내부의 주체적 기여도와 행위자의 기능으로 해석할 가능성이 확대된다. 아울러 기업가의 특징에 대한 평가는 현대성의 주체가 갖는 특징적 요소들을 이론적으로 재구성하는데 기여할 여지가 크다는 판단이다. 한편‘기업가’ 담론자체가 역사적이고, 환경적인 제약속에서 발전해 왔다는 한계가 분명하기 때문에, ‘현대성’의 주체가 갖는 한계성을 ‘기업가’ 논의에서 발견할 수 있다. ‘Entrepreneur and Entrepreneurship’ have been studied for more than one hundred years in the field of economics and political economy. Among the scholars on the subject, J. Schumpeter is well known for his considerable research interests in the role the entrepreneurs as functioning to capitalist economic development. Schumpeter, conclusively, however, expects that the degree of economic contributions of the entrepreneurs would be decreased in the process of increasing stability of economic institutions. In the management studies, in the later period of the twentieth centuries when the ‘management’ paradigm began to be remarkably rooted in the society, the entrepreneurs have been evaluated as forming an crucial management group which supports the sustainability of economic growth. Furthermore, with an addition of the adjective, ‘social’, the word, entrepreneur, includes a meaning of an activist who promotes social changes. The purpose of this paper is to introduce, theoretically, the concept of ‘entrepreneur’ as an subject of modernity. While the functions of an entrepreneur in the theory of economic development are generally accepted, if they are, they could be extensively interpreted as the subjective contributions and the actors’ functions in the modernity in which the economic agendas mainly dominate communications. At the same time, the evaluation of the characteristics of an entrepreneur may helpful to theoretically reconstruct the specific aspects of modern subject. Additionally, the implication of some limits of the subject of modernity could be found in the discourse on ‘entrepreneur’ in that the discourse has been developed in the situated conditions and in the restriction of human conditions.
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탈현대성 담론의 재해석 - 탈현대시대의 현대성 발현을 위한 유교적 관심에서
신종화(Shin Jong-Hwa) 동양사회사상학회 2006 사회사상과 문화 Vol.13 No.-
현대성 담론에 등장하는 현대성의 반테제로서 탈현대성에 대한 논의에는 몇가지 이론적 문제점이 노정된다. 첫째, 시대로서의 탈현대와 시대정신으로서 탈현대성에 구분이 모호한 경우가 많다. 둘째, 시대정신으로서 탈현대성의 지성사에 대한 논의에서 현대성 일반에 대한 협소한 이해가 자주 등장한다. 셋째, 현대성 ‘내부’의 자기 비판적인 성찰로서의 탈현대성 논의는 기존의 현대성 담론의 인식론적 한계를 역시 내포하고 있다. 그럼에도 불구하고, 현대성에 대한 주류적 이해가 갖고 있는 근본적인 한계를 날카롭게 지적하고, 대안적인 제언을 마련하고자 하는 탈현대성 논의를 동양사상의 유교적 전통과 비교를 함으로써, 탈현대성 담론의 함의들을 보다 구체적으로 드러내고자 한다. 이 논문은 비교방법을 통해서 탈현대성과 유교사상의 이론적 자원들과 전개 방식에 대해서 심화된 연구를 하고자 한다. Three theoretical problems, at least, are uncovered on the way of discussing postmodernity as the antithesis of modernity. First, the conceptual difference between postmodernity as the epochal spirit and the postmodern as the epoch is rather obscure in the usages. Second, the narrow-minded understanding on modernity is quite often discovered in the discourse on postmodernity as the epochal spirit in the intellectual history. Third, the ‘postmodernity’ discourse as the role of self-critique of modernity as a whole also shows some epistemic limits which are common in the conventional discourse on modernity. The postmodernity discourse, criticizing the problems of modernity on the way for preparing alternatives, however, unveils its meaningful implications when it is compared with the Confucian tradition in the Eastern Thought. This paper aims at a comparative analysis for an advanced understanding of postmodernity and Confucianism with identifying their theoretical resources and the modes of representations.
KCI
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