광소자에서의 손실을 고려한 WDM 다중홉 망설계에 관한 연구

송재연,김장복,Song, Jae-Yeon,Kim, Jang-Bok 한국정보처리학회 2000 정보처리논문지 Vol.7 No.s8

본 논문에서는 기존의 논문들이 이상적인 소자들을 가정한 데 비해 WDM 망에서 사용되는 광소자들의 손실특성을 분석하여 수식화하고 이를 이용하여 광경로 설정을 하였다. 비어있는 파장이 있을 경우, 이들 후보 경로중에서 일정 기준 SNR을 만족하면서 최적인 경로를 선택하였다. 그 결과, 파장변환기의 입출력 파장간격에 따라 호거절확률에 변화가 있음을 확인했으며 보다 실제적인 망설계의 방법을 제시하였다.

ATM망에서 다중화된 MPEG 비디오소스의 동적 대역폭 할당

송재연,이상엽,하창국,김장복,Song, Jae-Yeon,Lee, Sang-Yeop,Ha, Chang-Guk,Kim, Jang-Bok 대한전자공학회 2000 電子工學會論文誌-TC (Telecommunications) Vol.37 No.6

본 논문에서는 ATM 망에서 다중화된 VBR MPEG 비디오소스 전송시 QoS를 보장하는 실시간 대역폭 할당 방법을 제안하였다. 실시간 처리를 위해 다중화소스를 일정시간으로 나눈 '측정구간별로 나누어서 단일 비디오 소스에 사용하였던 선형예측 방법을 수행하고, 이 과정에서 만족할만할 셀 손실율을 얻지 못할 경우 QoS를 보장하기 위한 대역폭 할당방법으로 과할당과 재할당의 두 가지 방법을 제안하였다. 특성이 서로 다른 네 가지 비디오 소스를 랜덤하게 다중화시켜 생성한 랜덤 다중화소스와, 프레임내 I 픽쳐의 배열을 고려해서 생성시킨 GOP 다중화소스를 만들어 모의실험을 하였고 이를 통해 선형예측 방법의 성능평가와 과할당 및 재할당방법의 성능을 비교하였다. 실험 결과, 과할당방법과 재할당 방법 모두 측정구간을 1.8초 이상으로 하면 0.9이상의 대역폭 이용계수값에서 목표 CLR을 만족하면서 낮은 COR(Cell Over Rate)을 얻을 수 있었고, 특히 COR의 경우 재할당방법이 같은 조건하에서 더 좋은 성능을 보임을 알 수 있었다. In this paper, we propose a real-time bandwidth allocation scheme of multiplexed VBR MPEG video sequences over ATM network. In order to real time processing, multiplexed source is estimated by linear-prediction per measurement period. If the result CLR value were not sufficient, we proposed a overallocation method and a reallocation one to guarantee QoS. We used two kinds of sources, one is random multiplexed source made of foot different video sources, the other is the one considered the arrange of I frame in the sequence. With those sources, we analyzed the linear prediction, compared overallocation with reallocation method. As a result, in both schemes, the objected CLR value is achieved, the sufficient value COR under 10% when mp is over 1.8 sec, the utilization is over 0.9. Especially, the COR value of the reallocation scheme is better at the same condition.

<농장가>의 구조와 의미

송재연(Song Jae-yeon) 한국고전여성문학회 2016 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.32

본 논문은 사내아기를 낳은 기쁨을 표출하는 동시에 다양한 사물과 대상에 빗대어 아기의 존재의의와 아기에 대한 기대 정서를 드러낸 <농장가> 계열의 규방가사 작품을 검토하여 그 구조적 특징을 밝히고, 이를 토대로 <농장가> 창작 및 향유의 문화적 의미를 밝히는 것을 목적으로하고 있다. <농장가> 계열의 가사는 현재 6편을 확인할 수 있는데, 이들은 이본에 따라 다소의 차이는 있지만 대체로 ‘○○동아’로 아기를 부르는 것으로 시작하여 ‘노는 모습’, ‘자는 모습’, ‘축수(祝壽)와 덕담(德談)’, ‘신언서판(身言書判)’, ‘사랑스런 모습’, ‘잠재우기(자장가)’, ‘업힌 모습’, ‘기는 모습’, 둥게둥게’로 그 내용이 전개되고 있다. 그런데 이러한 계열의 가사 작품 들은 <금자동아 옥자동아>, <둥게둥게>, <풀무풀무> 등과 같은 ‘아기 어르는’ 민요와 교섭을 통해 창작되었다는 점이 특징적이다. 반복과 병렬이라는 민요적 어법을 수용하는 한편, 아기를 지칭하는 대상의 종류와 성격을 다양화함으로써 변주를 보이기도 하였다. 또 기존 민요를 그대로 수용하면서도 규방가사 작자층, 즉 사대부가 부녀자들의 유교적 관념을 반영하는 새로운 가치관이 추가되어 의미를 강화하는 쪽으로 변개가 이루어지기도 하였다. 이처럼 규방가사 <농장가>가 민요와의 교섭 과정 속에서 다양한 내용적 변주와 변개를 보이게 된 것은 모성애와 기대 정서를 표출하는 데에 더욱 초점을 맞춘 결과라고 볼 수 있다. 민요는 장르적으로 어머니가 아기를 달래거나 재우는, 기능적 측면이 중시되었던 양식인데 비해, 규방 가사는 기능적 측면보다는 오히려 작자 자신이 아기에 대해 느끼는 정 서적 측면과 아기에 대한 기대 심리를 술회하는 데 더욱 효과적이었다. 따라서 유교적 이념에 부합하는 이상적 인간상과 관련된 다양한 대상을 가져와 대구 형식과 반복적 표현을 통해 병렬적으로 서술하여 가사를 창작하고 이를 향유함으로써 작자의 정서가 확장되고 공유되어 문화적 의미를 가지게 되는 것이다. The purpose of this paper is to consider structural features of Nongjangga(농장가) that express joy which gave birth to a son and expectations for him, futhermore to clarify the cultural meaning of writing and enjoyment. Currently six different kinds are identified as Gyubanggasa(규방가사) affiliated with Nongjangga(농장가). There are differences each work, but generally all works start for calling son, and contents which playing look, sleeping look, praying for longevity, appearance․ speech․writing․judgement, lovely figure, putting the baby to sleep, form of riding on one's back, crawling look are followed. In particular, it was characteristic that Nongjangga(농장가) was created through influence with fork song which humor a crying baby. Nongjangga(농장가) was accepted the expression of folk song, repetition and parallel, on the other hand it took on an variety of form by diversifying the type and character which refer to baby. And it was strengthened the meaning by adding new substances which reflect consciousness of gentry families. This means that Nongjangga(농장가) focus more on motherhood and to express their expectations. At this time, the writer of Nongjangga(농장가) brought a variety of targets associated with the Confucian philosophy to meet the ideal man, and could strengthen the sentiment of the individual.

한시 제재와 연계한 고전시가 교육 방안 연구

송재연 ( Song Jae-yeon ) 한국한문교육학회 2018 한문교육논집 Vol.50 No.-

본고는 중등학교 국어교육과 한문교육의 소통과 연대 가능성을 모색하고자 하는 시도의 하나로, 고전시가와 한시의 관련 양상에 穿鑿하여 한시 제재와 연계한 고전시가 교육 방안에 대해 고찰하고자 한 글이다. 한문 교과서를 검토한 결과, 교과서에 수록되어 있거나 수록되었던 한시 제재는 우리나라 문인의 작품뿐만 아니라 중국 문인의 한시문까지 포함하고 있었고, 주제 역시 다양했다. 이 중에서 우리나라 문인의 한시는 주제의식과 정서의 측면에서 국어교과의 ‘한국 문학의 전통’과 관련시켜 통합교육을 시도할 수 있다. 특히 한국 문학의 전통 중에서 ‘자연친화 사상’이나 ‘이별의 情恨’의 경우에는 고전시가와 한시를 견주어 읽음으로써 고전시가 해석의 깊이와 이해의 폭을 넓힐 수 있다. 한편 중국 문인의 한시문은 고전시가 창작의 배경이 되는 典故와 典範으로서 교육적으로 활용될 필요가 있다. 즉, 고전시가 창작이 중국 고대 경전을 비롯한 다양 종류의 한시문의 내용을 引喩함으로써 이루어진다는 점에 착안한다면 한문교과에서 이러한 典故 또는 典範으로서의 성격을 지닌 한시문을 교육해야 할 필요가 있는 것이다. 국어교과에서 고전문학을 다루는 영역은 대체로 ‘전통과 특질’에 집중되어 있는데, 이러한 한국 문학의 전통과 특질에 연계하여 시가 창작의 典故로서 배경지식 역할을 했던 한시문 작품들을 교육하고, 나아가 창작의 典範 역할을 했던 중요한 한시문의 경우 그 全篇을 온전하게 교육할 필요가 있다고 생각된다. 물론 현재의 상황에서 典故나 典範 역할을 했던, ‘장형’의 ‘난해’한 한시문 全篇을 온전하게 교육한다는 것은 한계가 있지만, 국어 교과서 수록 부분에 한정해 부분 발췌를 한다거나 작품 내적 연관 관계가 두드러진 부분 위주로 교육하는 방식으로 현실적 방안을 찾아 나가야 할 것이다. 또한 궁극적으로는 국어과와 한문과의 연계를 통해 문학 교육의 목표뿐만 아니라 교육의 대상이 되는 제재를 공동 논의를 통해 선정하여 시가 창작의 典範이 되는 작품들에 대한 교육을 확대해 나가야 할 것이다. This paper is to consider methods of Classical poetry education through Chinese poetry, focused on the related aspect of classical poetry and Chinese poetry, as an attempt to seek communication and solidarity between Korean language education and Chinese Classics Education in secondary schools. The works of Chinese poetry in the Chinese textbooks had various themes, including not only the works of Korean writers but also the literatures of Chinese writers. Among these works, the Korean writer's poetry can try integrated education in relation to the' tradition of Korean literature 'in terms of subject consciousness and emotion. Especially, in the case of ‘nature friendly concept’ or 'parting sentiments' among the traditions of Korean literature, it is possible to broaden the depth and understanding of Korean classical poetry, by comparing it with Chinese classical poetry. Also the Chinese writer’s poetry are the background knowledges of creation Korean classical poetry, namely authentic precedent(典故) or Classic(典範), so the need for teaching Chinese writer’s poetry can be raised. In literature curriculum, the area of Korean classical literature is generally regarded as 'tradition and characteristic' or 'reflection of contemporary society'. Especially, I think it is necessary to educate the works of Chinese which acted as background knowledge as a source of the poetry's creation, and as classic of creation. In the current situation, there is a limit to educate all parts of the literary work which has many volumes and is difficult to understand, but it is necessary to find a practical method in such a way as to make partial excerpts only in the part of Korean textbooks, or such a way as to educate the related parts with Korean classical poetry. Ultimately, through the linkage between national language curriculum and the curriculum of classical Chinese education, it is necessary to expand the education on the works that are the norm by selecting not only the goals of literary education but also the works that are subject to education through joint discussion.

UX 표현적 모션 연구를 위한 디즈니 애니메이션 원리 재분류

송재연 ( Song Jae Yeon ) 한국기초조형학회 2021 기초조형학연구 Vol.22 No.3

웹이나 모바일 인터페이스에서 다양한 기술 구현이 가능해짐에 따라 모션의 활용이 증가하였고, 적절한 모션의 적용은 사용자 경험(UX)에 직접적인 기여를 하고 있다. 본 연구의 목적은 UX 모션 연구 영역에서 상대적으로 미흡했던 UX 표현적 모션 연구에 대해 체계적인 기준을 확립하는 것이다. 이를 위해 모션의 필수적 개념인 디즈니 애니메이션 원리를 재분류하여, UX 표현적 모션 연구에 대하여 어떤 기준으로 논의할 수 있는지를 확인하고자 한다. 이에 대한 연구 방법으로 먼저 이론적 고찰을 통해 디즈니 애니메이션 원리와 UX에서 모션의 역할과 목적을 검토하였다. 선행 연구를 살펴본바, UX 모션에서 디즈니 애니메이션 원리가 소극적이었던 이유가 사용성을 방해한다는 점에 있었다. 그런데 사용성(Usability) 측정 요소에는 기능적인 측면과 감정적인 측면을 포함한다. 따라서 감정적인 면과 관련 있는 표현적 측면의 연구도 지속하여야 한다. 이에 본 연구에서는 표현적 모션 개념과 활용 방법을 고찰하여, 디즈니 애니메이션 원리의 재분류 범위를 설정하였다. 연구 결과, UX/UI 디자인을 주도하고 있는 기업에서 제시한 표현적 모션의 개념은 A) 브랜드 성격을 부여하는, B) 눈에 띄는 역동적인 느낌을 만들어내는, C) 감정적 연결을 만들어내는 수단으로 정의한다. 그리고 활용 방법에는 기능적인 측면의 사용성을 충족시킨다는 전제하에 표현적 모션이 적용된다. 표현적 측면의 UX 모션 논의가 활발히 이루어질 수 있도록 애니메이션 원리를 적용 효과 중점으로 재정리하여 위의 표현적 개념적 접근 A), B), C) 아래 재분류하였다. 재분류 결과, 1) Staging과 Timing, 2) Follow Through & Overlapping과 Appeal, 3) Stretch & Squash와 Anticipation이 중점 논의 대상이 된다. 이 연구를 통해 어떤 기준으로 논의 할 수 있는지를 확보하였고, 향후 후속 연구에 도움이 되는 자료가 되기를 바란다. The use of motion in web and mobile interfaces has been increasing because of digital technology advancement, and properly applied motion contributes to the user experience. The purpose of this study is to establish a systematic standard for UX expressive motion research that has been relatively insufficient in the field of UX motion. To achieve the purpose of the study, this mainly discussed and reclassified the Disney Animation Principles, which are the foundational concepts in the motion design field. Reclassifying the classical animation principles is also to seek what criteria UX expressive motion research can be discussed further. The research method examines the Disney Animation Principles and the role and purpose of a motion in the UX field. By looking at the previous studies, Disney's animation principles were passive in UX motion because they interfered with usability. However, the usability measurements include both functional and emotional aspects―the emotional elements related to expressive elements, so the research should continue. This study considers UX expressive motion concepts and utilization methods, establishing a scope for re-classification of Disney Animation Principles. Research has shown that the concept of UX expressive motion presented by major corporations leading UX/UI design defines it as A) giving brand personalities, B) creating dynamic atmospheres to be noticeable, and C) producing emotional connections. In addition, expressive motion is applied to the utilization method because it satisfies the usability of functional aspects. The animation principles were rearranged to the application affect focus and reclassified below the above expressive conceptual approaches A), B), and C) to discuss UX motion on the expressive aspect. As a result of the re-classification: 1) Staging and Timing, 2) Follow Through & Overlapping and Appeal, and 3) Stretch & Squash and Anticipation are the main discussion topics. Hopefully, this result aims to motivate what criteria can be discussed further and be helpful for future UX expressive motion research.

열성홍조 치료를 위한 SSRI와 SNRI의 이용

송재연 ( Jae Yen Song ),김미란 ( Mee Ran Kim ),김장흡 ( Jang Heub Kim ) 대한폐경학회 2011 대한폐경학회지 Vol.17 No.2

호르몬 치료 받기를 꺼려하거나, 60대 이상의 여성이 지속적이고 심한 열성홍조를 호소하거나, 유방암의 병력이 있는 여성에서 열성홍조의 치료를 위해 에스트로겐/프로게스테론 이외의 치료를 고려해야할 때 사용할 수 있는 약물로 SSRI/SNRI가 있다. 열성홍조에 관한 메타분석과 임상시험을 종합해볼 때, paroxetine은 일반형에서 30~40%, 서방형에서 60~70% (대조군보다 13~41% 더 효과적) 열성홍조 감소를 보이고, venlafaxine은 30~60% (대조군보다 33%), desvenlafaxine은 30~70%의 효과를 보인다. Fluoxetine과 citalopram은 효과가 덜하며, 각각 20% (대조군보다 13%), 40~50%의 열성홍조 감소를 보인다. Sertraline은 대조군보다는 3~18% 감소를 보이지만, 전체적으로 볼 때는 효과가 없는것으로 나타났다. 또한 citalopram 20 mg, paroxetine 10 mg, venlafaxine 37.5~150 mg, desvenlafaxine 100~200 mg 군에서는 열성홍조 호전 외에도 수면, 기분, 활력지수, 삶의 질 향상 등의 부가적인 이점이 있었다. Citalopram 20 mg, fluoxetine 20 mg, paroxetine 10 mg, venlafaxine 75~150 mg, desvenlafaxine 150 mg이 효능과 부작용 두 측면을 모두 고려할때 추천할만한 용량이다. 그러나 SSRI/SNRI는 tamoxifen이 중간 활성물질인 endoxifen로 전환되는 것을 방해하기 때문에, tamoxifen을 복용하는 유방암 환자에서는 SSRI/SNRI을 사용하면 안 된다. 억제 정도는 paroxetine이 가장 강하고, fluoxetine, sertraline, citalopram, venlafaxine 순서이다. 또한 유방암 환자에서 paroxetine을 사용할 경우 유방암 관련 사망률의 증가가 보고되어, 유방암에서는 paroxetine의 사용이 추천되지 않는다. 결론적으로 호르몬 치료를 받을 수 없는 여성에서는 차선책으로 SSRI, SNRI가 유용하게 시도될 수 있다. For postmenopausal women who fear hormone therapy, women 60 years of age with continuous, severe hot flushing or women with a history of breast cancer, we should consider selective serotonin reuptake inhibitors (SSRIs), serotonin norepinephrine reuptake inhibitors (SNRIs) as therapeutic agents. Base on the results from a meta-analysis and clinical trials regarding hot flushing, paroxetine and the conetrolled-release formultation of paroxetine have been shown to effectively reduce hot flushing by 30~40% and 60~70%, respectively, and 13~41% more reductions as compared to placebo. Venlafaxine reduced hot flushes by 30~60% (133% reductions compared to placebo), and desvenlafaxine reduced hot flushes by 30~70%. Fluoxetine and citalopram were shown to be less effective than paroxetine and venlafaxine, by 20% (113% reductions compared to placebo) and 40~50%, respectively. Sertraline reduced hot flushes 3~18% compared to the placebo group, but was considered ineffective. Citalopram (20 mg), paroxetine (10 mg), venlafaxine (37.5~150 mg), and desvenlafaxine (100~200 mg) not only reduced vasomotor symptoms, but demonstrated additional beneficial outcomes with respect to sleep disturbances, mood, the vigor index, and improved quality of life. Citalopram (20 mg), fluoxetine (20 mg), paroxetine (10 mg), venlafaxine (75~150 mg), and desvenlafaxine (150 mg) are recommended at the corresponding doses after weighing the risks and benefits of these medications. SSRIs and SNRIs were shown to interrupt the conversion of tamoxifen into the active metabolite, endoxifen, and thus SSRIs and SNRIs must not be used in breast cancer patients who are taking tamoxifen. Paroxetine suppressed vasomotor symptoms most potently, followed by fluoxetine, sertraline, citalopram, and venlafaxine. (J Korean Soc Menopause 2011;17:68-74)

가사 <운림처사가(雲林處士謌)>에 나타난 강호 인식의 양상과 도선(道仙) 지향

송재연(Song Jae-yeon) 국문학회 2022 국문학연구 Vol.- No.45

이 논문은 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲, 1570∼1652)의 문학적 생애 가운데 광해(光海) 혼정기(昏政期) 안동(安東) 풍산(豐山)에서의 은거 양상을 재구하고, 이를 토대로 󰡔해동유요(海東遺謠)󰡕 소재 가사 <운림처사가(雲林處士謌)>에 나타난 강호 인식의 양상과 도선(道仙) 지향 의식을 고찰하고자 작성된 것이다. 당쟁과 전란이 연속되었던 혼란기를 보냈던 김상헌은 의리와 절의를 중시하는 도학자적 삶을 살았던 인물이다. 환로(宦路)에 들어선 후부터 광해군을 비롯한 대북파 세력과 정치적으로 대립하며 부침(浮沈)을 거듭했던 그는, 1618년 사회의 혼란과 집권 세력의 박해를 피해 안동의 풍산으로 내려가 3년 동안 이곳에서 은거하였다. 풍산으로 낙향한 김상헌은 청원루(淸遠樓)에서 은거 생활을 시작했다. 청원루에서 얼마 떨어져 있지 않은 곳에는 삼귀정(三龜亭)이 있었는데, 삼귀정 주변의 아름다운 산수자연의 경치를 완상하며 세상의 시름을 잊을 수 있었기 때문에 이곳은 피세(避世)를 위한 은일의 공간으로서 의미를 가진다. 뿐만 아니라 이곳은 지인들과 교유하며 회포를 푸는 풍류의 장(場)으로 심적 위안을 얻을 수 있는 공간이기도 했다. 이와 같은 안동 풍산 은거기에 창작된 것으로 추정되는 가사 <운림처사가>는 광해 혼정기의 현실에 대한 실망으로 산수자연에 은거한 처사의 삶을 노래한 작품으로, 풍산 삼귀정 일대의 자연경관을 완상하며 풍류를 즐기는 삶을 통해 속세의 번민에서 벗어나려는 피세적(避世的) 위안과 주어진 분수에 만족하며 천명(天命)에 순응하려는 삶의 태도가 구현되어 있었다. 또한 정치적․사회적으로 혼란스러운 당대 현실을 부정(否定)함으로써 삼귀정 일대의 승경을 ‘선계(仙界)’라는 대리 만족의 공간으로 설정하고, 현실에서 불우(不遇)한 자아가 신선이 된 것처럼 선계를 즐기며 안식과 위로를 얻고자 하는 선취적(仙趣的) 삶을 지향하고 있었다. 아울러 가사 <운림처사가>의 작품 양상은 창작연대와 작자 미상의 상태로 전해지는 처사가 계열의 작품군과는 차이를 보였다. 처사가 계열의 작품군에서는 운림처사로 은거하게 된 상황에서 자연경관의 아름다움과 그곳에서 느끼는 흥취를 추상적으로 표출하고 있을 뿐 은거의 계기나 당대 현실에 대한 인식, 이러한 현실에 대응하는 방식이나 이념적 지향은 구체적으로 나타나지 않았다. 반면에 󰡔해동유요󰡕 소재 <운림처사가>에서는 광해 혼정기 현실에 대해 부정함으로써 야기된 천명에 순응하는 운명론적 사고를 바탕으로 ‘선계’라는 이상적 공간을 설정하여 불우(不遇)한 자아가 유선적(遊仙的) 삶을 지향함으로써 위안을 얻고 있었다. This thesis is written to reconstruct Kim Sang-heon s life in seclusion in Pungsan, and to examine the aspects of nature perception and Tao-oriented consciousness expressed in his Unlimcheosaga in Haedongyuyo. Having spent a period of chaos in which political party strife and war continued, he lived a moral life that valued loyalty and incisiveness. From the beginning of his official duties, he was politically opposed to the ruling forces, including King Gwanghae-gun, and in 1618, he went down to Pungsan to live there to avoid social turmoil and persecution of the ruling forces. He was able to forget the troubles of the world while admiring the beautiful natural scenery around Samgwijeong in Pungsan, so this place is meaningful as a space for seclusion. Not only that, this place was also a place where you could get mental comfort as a place of taste for the arts to socialize with your acquaintances. His Unlimcheosaga is about the life of a scholar who lived in nature in disappointment with the reality of the time during the reign of King Gwanghae-gun. It embodies the aspect of escaping from the troubles of the world through enjoying the natural scenery and the attitude of living to conform to fate. In addition, by denying the politically and socially chaotic reality of the time, the beautiful scenery around the Samguijeong is set as a space of surrogate satisfaction called the world of Taoist hermit with miraculous powers , and in reality, as if a lonely self became a Taoist hermit with miraculous powers, enjoy the beautiful scenery and give them rest and comfort.

용담김계(龍潭金啓)의 시조 향유에 나타난 문학적 지향

송재연 ( Jae Yeon Song ) 한민족어문학회 2013 韓民族語文學 Vol.0 No.63

이 논문은 일기「龍潭錄」의 기록을 토대로 16세기 후반에서 17세기 중반에 생을 살았던 향촌사족 金啓의 향촌생활을 살펴보고, 이러한 향촌생활을 바탕으로 창작된 시조를 분석하여 김계의 시조 작품이 가지는 문학적 지향점을 밝히고자 작성된 것이다. 김계는 시조 30수를 남기고 있는데, 이 시기까지만 하더라도 한 작가가 10수 이상의 시조를 창작한 경우가 매우 드물기 때문에 그의 시조 작품을 고찰하는 것은 의의가 있다고 하겠다. 또한 일기의 기술방식을 고려할 때 시조 창작과 관련된 구체적 상황과 정보를 얻을 수 있어 향촌사족의 시조 창작 및 향유 양상을 이해하는 데 도움을 얻을 수 있다.「龍潭錄」에는 향촌에서의 소소한 일상생활과 일상에서 느낄 수 있는 생활 감정이 진솔하게 담겨있다. 이러한 향촌생활을 토대로 창작된 김계의 시조는 생활 속에서 느끼는 진솔한 감회를 노래하는 한편, 가족애를 기반으로 한 가문의식을 드러내기도 하였다. 물론 시조를 통해 삶의 정서를 표출한 것이 대부분이지만, 김계의 시조 작품만이 가지는 독특한 면모는 가문의식의 표출에서 찾을 수 있다. 조상의 蔭德에 대한 감사, 자손의 출생에 대한 기쁨, 자제들이 出仕하기를 소망하는 마음을 노래하는 것은 모두 가문의 결속과 번영을 바라는 심정을 드러낸 것이다. 결국 김계가 시조를 통해 드러내고자 했던 문학적 지향은 자손의 번창과 가문의 발전에 수렴되고 있는 것이다. 이것은 당시의 시대적 상황과 결부시켜 볼 때 중앙의 정치 현실에서 배제된 한미한 향촌사족으로서 가문을 유지하고 부흥시켜야 한다는 의식 속에서 배태된 것으로 볼 수 있다. This paper is to clarify a literary orient of sijo(時調) written by Kim ge(金 啓) who lived in Bian(比安) province on the basis of Yongdam-rok(龍潭錄) of records. Yongdam-rok(龍潭錄) is a diary, and it includes life of the country. Kim ge(金啓) is a country aristocrat, and a writer. And in the country, he wrote 30 sijos. Because the case in which, by early 17th century, a writer who had written more than 10 sijos is rare, it is very important to examine closely sijos written by Kim ge(金啓). And if we consider narrative style of diary, we can receive help in understanding of writing and enjoyment of sijo (時調) written by country aristocrat. The life of Kim ge(金啓) in Yongdam-rok(龍潭錄) is filled with daily life and honest life feeling. It does not contain political realities, confucian traditions. So sijos written by Kim ge(金啓) show feelings about the country life, moreover express family consciousness. Especially family consciousness is very important in sijos written by Kim ge(金啓). In conclusion, a literary orient of sijo(時調) written by Kim ge(金啓) is to consist in prosperity of descendant and bringing honor to family.

Laparoscopic treatment of ovarian endometrial cysts: thirteen years` experience

송재연 ( Jea Yen Song ),( Hyun Mi Shin ),( Yong Taik Lim ),( Mee Ran Kim ) 대한산부인과학회 2007 대한산부인과학회 학술대회 Vol.93 No.-

작시원리를 통해 본 高應陟道學時調의 문학적 특성

송재연(Song, Jae-yeon) 한국어문학회 2012 語文學 Vol.0 No.116

The purpose of this paper is to clarify the literary characteristics and significance of Dohak-sijo(道學時調) written by Ko Eung-choek(高應陟), by comparing the Bu(賦) and Dohak-sijo(道學時調) in terms of the principle of versification. Ko Eung-choek(高應陟) enjoyed reading the Confucian scriptures, and expressed various art forms, such as Chinese poetry[漢詩], Do(圖), Sul(說), Bu(賦), Sijo(時調). Especially, through the process of writing a Bu(賦) and Dohak-sijo(道學時調), Ko Eung-choek(高應陟) expressed great awakening about Confucian scriptures. But differences between Bu(賦) and Dohak-sijo(道學時調) are found in terms of the principle of versification. In the Bu(賦), the Confucian ideology and spiritual awakening were explained by way of arranging things[鋪陳], metaphor, and catechetical dialogue. On the other hand, in the Dohak-sijo(道學時調) they were embodied by Yongjeon(用典) and metaphor literarily. In generall, Dohakja(道學者) will express the Confucian ideology and spiritual awakening. But Ko Eung-choek(高應陟) expressed the Confucian ideology and spiritual awakening by literary form of Sijo(時調), and made an effort to express his own ways.