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자전적 소재로 본 윤후명 여행판타지의 함의 - 《가장 멀리 있는 나》, <강릉/모래의 시>, <강릉/너울>을 중심으로-
이미림 ( Mi Rim Lee ) 한민족어문학회 2015 韓民族語文學 Vol.0 No.69
여행판타지가 특징인 윤후명 소설은 모더니즘기법, 환상성, 자아 인식, 의식의 흐름, 현실인식의 결여라는 평가를 받아왔다. 비유기적이고 몽환적인 그의 문학은 작품 자체의 상징과 은유에 치우치다보니 일관 되게 나타나는 존재의 불안과 방황의 실체가 명확하게 밝혀지지 않고 있다. 본고는 자아반영적.메타픽션적 요소를 지닌 작품세계에 주목하여 작가의 개인적 이력이 작품 속에 어떻게 투영되었는가를 살펴보았다. 1946년생인 작가가 유소년기에 겪은 전쟁체험은 그의 삶과 문학을 지배하는 트라우마로 자리 잡는다. 전쟁은 부친과 옆집소녀의 상실, 청상이 된 어머니의 재혼, 양부와의 가족형성 속에서 일생동안 정착하지 못하고 떠도는 디아스포라적 운명과 형벌을 갖게 하였다. 아버지의 죽음에 대한 비밀은 ‘변소구멍의 남자', ‘하얀길'로 상징되며 여행은 이러한 의문을 푸는 여정이 된다. 전쟁과 피난 때 고향에 ‘덩그러니' 남게 된 모자는 공포와 두려움으로 부친과 남편없는 외로움을 겪어야 했고 재혼한 모친에 대한 콤플렉스로 남는다. 《가장 멀리 있는 나》와 <강릉/모래의 시>, <강릉/너울>은 부모와 진정으로 결별하여 정신적인 상징계에 진입하는 주인공의 여행을 그린 소설들이다. 윤후명 소설에서 방황하고 여행했던 의문들은 가족사를 배경으로 할 때 실마리를 풀 수 있다. 자신의 존재의미와 뿌리 찾기에서 제대로 설 수 없었던 주인공은 개인의 문제에서 끝나지 않고 여행 중 만난 한민족 이주자와의 조우를 통해 자아 정체성에서 민족 정체성으로 확대됨으로써 탈국경 다문화 시대에 공감을 얻고 있다. 여행자는 여러 여성들과 만나 일탈하는데 그녀들은 주체가 되지 못한 타자인 자기 자신이다. 주인공은 탈북자, 조선족, 고려인, 하와이 노동자와 같은 한민족 이주자의 떠돎을 목도하며 자신과 동일시하고 정체성을 회복한다. 현실도피 혹은 현실인식의 결여라는 그의 문학에 대한 기존평가는 재고되어야 하는바, 그의 기나긴 오디세이는 ‘고향'으로 가고자 했던 현실적인 문제에서 비롯되기 때문이다. One of the recent trends in novels is the travel and diaspora motif. Yun Hu-myeong is a writer whose travel narrative is characteristic along with Yun Dae-nyeong, one of the most representative writers of the 1990s. His literature has been studied in terms of modernism technique, fantasy, self-awareness, and stream of consciousness techniques in the aspects of escape from reality and lack of reality perception. This study set out to demonstrate that the Korean War trauma-based reality was revealed in his works through his autobiographical experiences. Experiencing the war at the age of five, the writer was not able to settle down and led a floating life owing to the death of his innocent father and next-door girl, remarriage of his mother, formation of a family with his stepfather, leaving his hometown, difficulty with livelihood, and giving up his dream of becoming a botanist. His life thus took a place in his literature. Living through the early modern and modern history of Korea in his life, he went through April 19 Revolution, May 16 Military Coup, Democratic Movement of Gwangju, the end of the century, and a new millennium. Caught in those turmoils, he either escaped to such psychological states as anxiety, suppression, horror, fear, and solitude or traveled through the paths of somnambulance full of nightmares. His literature, however, put those historical events in a distant view and featured travel fantasy without depicting the violence and trauma of war realistically, thus acquiring unique and original characteristics to him unlike his contemporary writers. Me in the Greatest Distance offers some ideas to disclose the hidden significance of his novels by pushing his autobiographical experiences to the surface, but it has not attracted attention so far. The protagonist, Traveler, makes a repetitive trip to Sri Lanka, Mexico, Cuba, Boriam in the southern coast of South Korea, Gangreung, Turkey, and Kalmykia, having an encounter with many different people, who are other egos of his and others in him. The female others he meets are anonymous beings with no name and are like “rooms like women” and “women like rooms” to men being chased. Those abstract and mysterious women those identity cannot be figured out have a long tradition of female metaphors are individuals divided from the Traveler in search of his vacant space and emptiness due to war. He also meets Korean diaspora such as the ethnic Koreans living in China, Goryeo people, North Korean defectors, and Hawaiian workers in addition to the female others and identifies himself with them since they have a diaspora fate as him, being deported, living as a minority in the country of current residence, and being treated as aliens in South Korea where they remain in the margin. He resolves the suspicion around the disgraceful death of his father and tries to put an end to his wandering by making a final visit to his grave. His travel is his journey along the path to his hometown represented by the “White Road.”
