Ni과 Ag 금속을 이용한 N-type Si Schottky Junction 광전소자

서철원,홍승혁,윤주형,김준동,Seo, Cheolwon,Hong, Seung-Hyouk,Yun, Ju-Hyung,Kim, Joondong 한국전기전자재료학회 2014 전기전자재료학회논문지 Vol.27 No.6

A thin metal-embedding Schottky device was fabricated for an efficient photoelectric device. Semitransparent thick of 10 nm metal layers were deposited by sputtering of Ag and Ni on a Si substrate. The (111) N-type Si wafers with one-side polished, 450~500 ${\mu}m$ and resistivity $1{\sim}20{\Omega}{\cdot}cm$ were used. High rectifying ratio about 100 from Ni-Schottky device was achieved. This design would provide an effective scheme for high-performing photoelectric devices.

주파수 선택 지표에 따른 길쌈 부호 수중 음향 통신 시스템의 성능 평가

서철원,박지현,박규칠,신정채,정진우,윤종락,Seo, Chulwon,Park, Jihyun,Park, Kyu-Chil,Shin, Jungchae,Jung, Jin Woo,Yoon, Jong Rak 한국음향학회 2013 韓國音響學會誌 Vol.32 No.6

The convolution code(CC) of code rate 1/2 as a forward error correction (FEC) in Quadrature Phase Shift Keying (QPSK) is applied to decrease bit error rate (BER) by background noise and multipath in shallow water acoustic channel. Ratio of transmitting signal bandwidth to channel coherence bandwidth is defined as frequency selectivity index. BER and bit energy-to-noise ratio gain of transmitted signal according to frequency selectivity index are evaluated. In the results of indoor water tank experiment, BER is well matched theoretical results at frequency selectivity index less than about 1.0. And bit energy-to-noise ratio gain is also matched theoretical value of 5 dB. BER is effectively decreased at frequency selective multipath channel with frequency selectivity index higher than 1.0. But bit energy-to-noise ratio greater than a certain size in terms of CC weaving is effective in reducing bit errors. In the results, the defined frequency selectivity index in this study could be applied to evaluate a performance of CC in multipath channel. Also it could effectively reduced BER in a low speed underwater acoustic communication system without an equalizer. 천해 수중 음향 채널의 배경잡음과 다중경로에 의한 비트 오류율(BER)을 경감하기 위해 Quadrature Phase Shift Keying(QPSK)에 전방 오류 정정 코드(FEC)로 부호화 비율 1/2의 길쌈 코딩(CC)을 적용하였다. 전송신호의 대역폭에 대한 채널의 일관성 대역폭의 비를 주파수 선택 지표로 정의하였고 주파수 선택지표에 따른 전송 신호의 BER과 비트 에너지 대 잡음비의 이득을 평가하였다. 실내 수조 실험 결과, 주파수 선택지표가 약 1.0 이하인 경우 BER은 이론적인 결과와 일치하고 비트 에너지 대 잡음비의 이득은 약 5 dB로 이론적인 결과와 일치한다. 주파수 선택 지표가 1.0 이상인 주파수 선택적인 다중경로 채널에서도 BER은 효율적으로 감소하지만 비트 에너지 대 잡음비가 일정크기 이상인 조건에서만 CC의 비트 오류 감소에 효과가 있다. 이러한 결과는 본 연구에서 정의한 주파수 선택 지표가 다중 경로 채널에서 CC의 성능 평가의 지표로 적용될 수 있다. 아울러 등화기를 적용하지 않고 저속 수중 음향 통신시스템에 효과적으로 BER을 줄일 수 있다.

주파수 선택적 페이딩을 갖는 수중 음향 채널에서 COFDM의 성능

서철원,박지현,박규칠,윤종락,Seo, Chulwon,Park, Jihyun,Park, Kyu-Chil,Yoon, Jong Rak 한국음향학회 2013 韓國音響學會誌 Vol.32 No.5

수중 음향 통신 채널에서 주파수 선택적 페이딩에 강한 OFDM(Orthogonal Frequency Division Multiplexing)에 전방오류정정 기법을 적용한 COFDM(Coded OFDM)의 성능을 평가하였다. OFDM은 광대역신호를 협대역 신호로 나누어 전송하는 기법으로 다중경로에 의한 성능저하를 해결하는데 효과적인 전송기법이지만, 특정 부 채널에 깊은 페이딩이 있는 경우에 오류가 증가하여 성능이 저하된다. 이러한 페이딩에 대한 오류를 감소시키기 위해 컨벌루션 코드를 적용한 COFDM을 제안한다. 다중 경로 채널에서 COFDM이 OFDM에 비해 상대적으로 우수한 전송성능을 보였다. In this paper, performance of COFDM (Coded Orthogonal Frequency Division Multiplexing) which is OFDM with a forward error correction code, is studied in frequency selective fading underwater acoustic communication channel. The OFDM is a multiplexing technique resistant to frequency selective multipath channel. In OFDM, a broadband information signal is transformed into several narrow band signals and transmits narrow band signals whose bandwidths are less than the channel coherence bandwidth. However, its performance is degraded in a specific narrow band signal due to its deep fading by multipath. To mitigate this degradation, COFDM which is OFDM with convolution code as a forward error correction code, is evaluated. The performance of COFDM is found to be better than that of OFDM in multipath channel.

최서해 《홍염(紅焰)》 탈식민성 연구

서철원 ( Cheol Won Seo ) 전북대학교 인문학연구소 2013 건지인문학 Vol.10 No.-

This study aims to probe the viewpoint of socialist realism that is based on poverty, which is to do by analyzing “Honghyum(Red Flame)(1927) by Choi Soe-Hae that is regarded as the supremacy of KAPF(Korea Artista Proleta Federatio) novels. It is not untrue to say that every achievement of Choi Soe-Hae literature is summed up in novels which is laid in Manchuria. Works that deals with the experience in Manchuria can be said to the thor-ough ‘people experience’, which is reappeared by vivid presence and objective description. This was made up of the objective of new tendency by concentrate-ing the bold behavior suggestion and the strong retaliation motif of characters through murder and arson. This strengthens the imagi-nation of readers by terse style, real narration and objective descrip-tion as well. Some researchers argue that Choi Soe-Hae must be viewed as ‘anti-Japanese independence movement novelist` rather than ‘new tendency writer. In this respect, Choi Soe-Hae has located in the exceptional posi-tion in modern Korean novels since new-style novel. Based on this, this study is to consider ideological tendency of Choi Soe-Hae novels, and literary position and result that this tendence has in the history of Korean literature.

『삼국유사』의 현대역과 대중화 사이의 관련 양상

서철원(Seo, Cheol-won) 우리말글학회 2012 우리말 글 Vol.56 No.-

『삼국유사』의 현대역은 크게 원전을 그대로 따르는 흐름과, 보다 많은 독자층에 호소하기 위하여 원전의 내용을 재구성하는 두 가지 흐름이 있다. 전자의 경우 학계의 모든 영역에서 필요한 세부 사항 관련 주석을 종합하거나, 일부 전공에 특화된 정보를 중심으로 시각 자료까지 포함하여 첨부하는 모습을 보인다. 이를 각각 ‘종합적 주석의 지향’, ‘주석의 특화 및 관련 자료 첨부’, ‘원전의 재구성’이라 하여 원전 번역의 세 가지 유형으로 구분하였다. 한편『삼국유사』의 대중화를 위한 성과는 번역 경향의 세 가지 유형에서 보였던 자세와 관련이 있다. ‘원전의 재구성’은 이른바 ‘미당 유사’라 불리기도 했던 서정주에게서 찾을 수 있다. 그가 구축한 신라의 형상은 ‘종합적 문화 원형’으로서 신라시대에 대한 관념 그리고 『삼국유사』에 따른 경주 지역에 대한 인상을 심화시키기에 일조한다. 아울러 향가, 처용, 이사부 등 개별적인 요소를 특화시키고 시각 예술로 변용해가는 고정에서도 전통시대의 이상향으로서 신라의 재현이라는 과제를 향한 압박은 끊임없이 지속된다. 번역과 대중화의 바람직한 상호작용을 위해 원전에 대한 과도한 부담을 벗어나는 한편, 종합적 문화원형의 지향 또는 개별 항목의 특화에서 그 가치를 과대평가하거나 세부적인 요소에 천착하는 경향을 지양할 필요가 있다. In terms of translation of Samgukyusa, there has been a tendency to reorganize the contents of the original text. In case of the former, the notes on specific matters which are necessary in all academic fields are added, or the information specialized in particular major covers up to visual data. Then, the translation of the original text was classified into three types; ‘orientation of general notes,’ ‘specialization of notes & attachment of related data’ and ‘reorganization of original text.’ In terms of the achievement of the search for popularization of ‘Samgukyusa,’ the attitude which was shown in three types of translation tendency continued. ‘Reorganization of original text’ was found in Seo Jeong-joo. In addition, there has been pressure to restore Silla Dynasty as an idealistic direction to the traditional era in the process of specializing individual factors such as Hyangga, Cheoyong and Isabu and transforming into visual art.

일반논문 : 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한민족문화학회 2010 한민족문화연구 Vol.35 No.-

이 논문은 고대 한국의 건국신화에 공통적으로 등장하는 여신의 형상을 서로 견주어 분석함으로써 그 문화사적 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 북방의 단군신화와 동명신화에서 모계는 신화적 질서 속에서 人性을 갖추어가는 과정과, 그 인성이 신화적 재편을 통해 새로운 神性으로 거듭나는 과정을 보인다. 웅녀의 사례는 신화적 질서 속에서 異界의 존재가 인간 영웅의 어머니가 되는 과정을 보여준다면, 유화의 사례는 신화의 재편 과정을 통해 한 인간이 현실에 적용되는 권능을 갖춘 존재로 상승하는 여정을 드러낸다. 한편 남방의 백제, 신라, 대가야는 성모가 형제 또는 남매를 출산한다는 공통점을 지닌다. 그런데 이 시조들 사이의 관계에 따라 모계의 형상이 자못 달라진다. 이를테면 백제의 소서노는 고구려와의 관계가 이중적인 탓에 비류와 온조 모든 계열로부터 환영받지 못하고, 따라서 신격을 획득하지 못한다. 신라의 선도산 성모는 혁거세와 알영의 結緣으로 말미암아 그 상징성이 긴요치 않게 된다. 대가야의 정견모주는 뇌질주일 계열과 뇌질청예 계열의 竝存으로 인하여 가야연맹 공통의 구심점으로서 그 역할이 지속되고, 신격으로서의 직능도 비교적 오랫동안 유지한다. 이러한 차이는 해당 신화를 향유해 온 집단의 건국시조에 대한 관념에 기인한 것이다. 북방의 신화들은 건국시조가 이민족과의 투쟁을 거쳐 단일한 신화적 표상을 이룩한 국가를 수립하기까지의 과정에 관심을 기울인 반면, 남방의 신화들은 국가 수립 과정의 투쟁보다는 그 이후에 다른 종족들을 포섭하여 연맹체를 형성해가는 과정을 보여주고 있다. 따라서 북방 신화의 여신은 사라지거나 건국시조의 조력자 역할을 보이지만, 남방 신화의 여신은 형제들의 어머니로서 추상적 상징의 역할이 더 컸다. The purpose of this paper is to compare the figures of goddess in the birth myth of the ancient Korean history: between the north and the south. The north-Dan-goon and Dongmyung-reduced the importance of paternal line, expanded the functions of maternal line. On the other hand, the south-Baekjae, Silla and Dae-Gaya-varied the functions of maternal line. So-seo-no of Baekjae failed to gain the divinity because of her vagueness relationship to Koguryeo. The holly mother of Mt. Seon-do in Silla had forgotton by the harmony between her children, the progenitors of Silla. Jeong-kyeon-mo-ju of Dae-Gaya obtained the divinity to the future. The difference of these myth and the figures of goddess resulted from the thought of the nations of the group who participated in the myth itself.

설화 속 원효 형상에 대한 이중적 시선의 의미

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한국고전문학회 2014 古典文學硏究 Vol.46 No.-

설화에 등장하는 원효는 속세의 틀에 얽매이지 않는 자유분방한 태도를 보이는가 하면, 더러움과 깨끗함을 여전히 분별하는 어리석음을 지니고 있기도 하다. 이것은 실존 인물로서 원효와 설화적 형상으로서 원효 사이의 차이점으로서 중요한 의미가 있다. 본고는 이러한 차이점의 연원과 의미를 고찰하고자 한다. 두 가지 원효 형상은 원효가 ‘분별’을 어떻게 바라보는가에 따라 달라졌다고 볼 수 있다. 깨달음의 주체로서 원효는 心識의 무상함을 자각하고 있으며, 두 편의 설화에서 그 내용을 살펴볼 수 있다. 이 두 편의 설화는 각각 ‘나[我]’의 좋고 싫음과 心의 생과 멸이라는, 唯心에 대한 대칭적이면서도 상보적인 표현을 그 무상함의 근거로 내세우고 있다. 한편 다른 인물과 대비되는 원효는 장황한 문체를 남용했다는 점에서 비판을 받는 한편, 간결하고 압축적인 언어 표현이 가능했던 인물로서 긍정되기도 한다. 원효는 그 말투가 장황하지만, 또 한편으로는 간명할 수도 있는 입체적 인물인 셈이다. 한편 원효에 대한부정적 시선이 강한 설화는 당시 불교계의 교만을 비판했던 다른 설화와 화소를 공유하고 있어, 이 비판이 원효만을 대상으로 했던 것은 아니었음을 암시하고 있다. 그러나 이렇게 원효가 다른 인물보다 열등한 것처럼 묘사되는 경우에도, 원효의 언어 능력에 대한 부분적인 긍정은 <원왕생가> 전승담에서 ‘錚觀法’이라는 압축적이고 쉬운 수행법을 원효가 창안했으리라는 기대와 연결되기도 한다. 원효 설화는 실존 인물로서 원효의 업적에 대한 일방적 존숭과는 거리를 두면서도, 때로는 당시 불교계 고위 인사와 같은 약점을 보이지만 또 한편으로는 그것을 극복하기 위해 끊임없이 애쓰는 원효의 구도 과정에도 관심을 기울이고 있다. 원효 형상의 입체성은 실존 인물로서 원효의 성과와는 별도로, 원효를 설화 속 존재로서 형상화해온 많은 이들의 종교적 깨달음과 현실적 제약의 공존 가능성에 대한 모색의 성과였다. 그것은 한 인간에게 복잡한 언어와 간명한 언어가 공존할 수 있을지의 문제, 그리고 순일한 깨달음과 좌절을 거친 깨달음 사이의 우열 관계 등에 관한 종교적 의문과 밀접한 관계가 있다. Wonhyo appearing in Wonhyo story has a free-spirited attitude that defy the boundaries of the secular, there is also the stupidity to still sorting room and dirt. In this paper, I consider the meaning and origin of these differences. Wonhyo is dependent on how the view looking at the "separation". Wonhyo has been aware of the emptiness of consciousness as a subject of enlightenment, in the story of the two lines, it is possible to see its contents. However, the story of this double cites as the basis for emptiness of birth and death of the heart and likes and dislikes of the "I(我)", the problem slightly different perspective by each. On the other hand, is subject to criticism in that Wonhyo which is compared with another person that abused redundant style, but may be positive as a person was possible linguistic expressions that is compressed by the simple. But also or associated with evaluation wishful was assumed even if they are depicted Wonhyo is as inferior to the other person, that there is such a capability to Wonhyo is a simple language ability. Story negative gaze for Wonhyo strong shares pixels and other stories that had criticized the pride of Buddhism at the time, which suggests that this criticism had been intended only Wonhyo was not . On the other hand, that it was able to speak a simple language, and is connected to the invented Hetouriranun expected Wonhyo how to perform a compression of the name "Jaengkwanbub (錚觀法)" and. It can be said that in the past the Sonsu unilateral to the performance of Wonhyo, to recognize clearly the limitations and achievements of the person, Wonhyo story and is the result that expresses the expectations of its positive aspects.

향가의 제재로서 화랑 형상의 문학사적 의미

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한국시가학회 2010 韓國 詩歌硏究 Vol.29 No.-

〈모죽지랑가〉와 〈찬기파랑가〉에 형상화된 화랑은 역사학을 통해 기억된 모습과는 차이가 있다. 이들은 우리가 기억하는 화랑에 대한 두 가지 인상, 이를테면 통일에 기여한 군사적 영웅 또는 문화 창작의 주체로서 풍류객의 모습을 띠고 있지는 않다. 그 대신 통일 직후와 전제왕권 지향이라는 당대의 동향과 관련된 성격이 각각 `重士風味`와 `其意甚高` 라는 구절로써 부여되었다. 〈모죽지랑가〉가 창작되었던 7세기 후반은 삼국통일이 완수된 직후였다. 이 시기 군주의 통일 위업을 찬양한 『문무대왕릉비문』을 보면 그 군사적 위업을 드러내기에 앞서 전설적인 聖君의 덕성을 갖추었음을 먼저 부각시키고 있다. 새로운 시대의 `영웅`에게 요청되는 덕목으로 군사적 위엄보다는 윤리적 덕성을 우선시한 것이다. 화랑단 몰락의 반영 또는 정치적 계산이 깔린 것으로 이해하기에 앞서 낭도를 구하기 위한 명분과 위의에 신경 쓰는 한편 현실적 융통성도 아울러 지니고 있었던 죽지랑의 행동을 이러한 맥락을 고려하여 평가할 필요가 있다. 그것은 죽지랑의 일생을 통해 축적된 정치적 경력의 소산이기도 하다. 과거와 현재 그리고 현재와 미래에 두루 遍在함으로써 시간을 초월한 죽지랑의 성격은 이를 근거로 이루어진 것이다. 다음으로 〈찬기파랑가〉가 창작된 8세기 중반의 경덕왕대는 전제왕권에의 지향과 모색이 활발했던 시기이다. 충담사에게 경덕왕이 요청하고 기대했던 것은 국왕에 대한 조력이거나 조력자의 역할이었다. `(<찬기파랑가〉에 표현된) 기파랑의 뜻이 높았다면 안민가를 지어라`는 조건의 맥락은 기파랑의 `意`가 결국 `安民`이라는 이념의 토대 위에 있었음을 보여준다. 기파랑의 실체는 확인할 수 없게 되었지만, 오히려 그의 이미지가 초월적·추상적인 방향으로 이루어질 수 있었기에 역시 공간에 구애받지 않고 遍在하는 神格에 가까운 인물이 될 수 있었다. 따라서 경덕왕이 기대한 바람직한 신하의 형상을 죽지랑이나 기파랑으로부터 찾음직하다. 죽지랑과 기파랑은 각각의 시대에 절실히 요청되었던 인물 형상이 `화랑`의 이름으로 향가를 통해 표현된 것이라 할 수 있다. 이러한 표현 방식은 인물을 의도적인 방향으로 묘사하기 위한 작가의식을 근거로 이루어졌기에 歷史像으로서의 화랑과는 뚜렷이 구별된다. 그리고 그 의의는 문학사적 제재로서 시대적 요구와 긴밀하게 조응하는 새로운 인물 형상을 창조했다는 점에서 찾아볼 수 있다. The purpose of this paper is to read the figures of Hwarang as the topics of Hyangga Mojukjirangga and Changiparangga comparatively. The characters of Hwarang in Hyangga is different from those in history itself. They are not heroes of war nor playboys in town. In Mojukjirangga - Longing to Jukjirang, Hwarang is omnipresent in time. He uphold a cause to save his subordinate, make dignified mien, and demonstrated his flexibility. In Changiparangga - Praise to Giparang, Hwarang is omnipresent in space. The king kyungduk wanted to have helper like Giparang. So he espected the writer Choongdamsa to make a figure like him. Jukjirang anf Giparang are the figures on demand of the day, expressed in the name of Hwarang in literary historical way.

<보현십원가(普賢十願歌)>와 선시(禪詩)를 통해 본 종교시의 서정성 문제

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.37 No.-

본고는 종교시로서 `불교`라는 동질적 배경을 토대로 鄕歌의 融會的 사유체계가 禪詩와 선시 작가에게 계승, 전변하는 양상을 고찰하고, 그 문학사적 의미를 거론하기 위하여 이루어졌다. <보현시원가>를 통해 본 향가의 융회적 사유체계는 종교적 超越과 현실적 方便說이라는 이중적 성격을 지니고 있었다. <보현시원가>는 수용자들을 깨달음의 경지, 종교적 초월로 이끌기 위한 방편설이다. 그 내용에는 근기가 미약한 무명, 미혹의 단계에서 초래되는 과오가 오히려 진정한 깨달음을 위해 필수불가결하다는 인식의 과장이 드러나 있다. 이와 같은 과장을 비롯한 因果同時의 역설적 인식은 수용자의 정황을 배려한 것이다. 향가의 성과 가운데 종교적 초월은 선시에서 否定과 逆說의 言述을 통해, 방편설은 선시 작가의 또다른 작품에서 보이는 현실인식을 통해 지속되고 있다. 부정의 언술은 보다 역설적인 경향으로 발달하면서 언어적 한계를 극복하고, 보다 큰 의미의 종교적 초월과 긍정이 등장할 수 있었다. 그러나 이에 따라 수용자와의 소통의 범위는 점차 축소될 수밖에 없었으며, 종교시의 서정성은 난해한 방향으로 선회하기도 한다. 그러나 이러한 경향은 선시 작가들의 현실인식을 바탕에 둔 작품들을 통해 다소 전환되었으며, 수용자와의 소통을 유념했던 종교시의 서정적 전통이 지속될 수 있었다. 향가와 선시를 통해 본 종교적 서정성의 본질은 초월적 구도와 현실적 실천을 함께 지향하는 움직임에 있다. 이것은 이론과 실천의 병행일 뿐만 아니라 감성과 지각의 공존?균형이라는 점에서 의의를 지닌다. The purpose of this paper is to give careful consideration to the matters of lyric of the religious poetry through Bohyunsiwonga and Seonsi.The integrated thought of Bohyunsiwonga has dual characters of religious transcendence and practical measure. Through the exaggerations and paradox, Bohyunsiwonga got consideration for the mankind.Seonsi keepup the outcome of Bohyunsiwonga. They have lasted the religious transcendence through the discourse of denial and paradox, continued the practical measure by the sense of reality.The nature of lyric of the religious poetry remains the movement of seeking the transcendental truth and practical action together.

신라(新羅) 문학사상(文學思想)의 전개와 고전시가사(古典詩歌史)의 관련 양상

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한국고전문학회 2009 古典文學硏究 Vol.35 No.-

이 논문은 신라의 사상가 의상, 원효, 최치원의 저술 가운데 언어와 문학의 본질과 효용에 관한 담론을 선별, 분석함으로써 초기 고전시가 텍스트의 창작 기반을 모색하는 것을 목적으로 한다. <錐洞記>에 드러난 의상의 언어인식은 ①일상어, ②삼승의 언어(논리적 수사), ③일승의 언어(문학적 수사, 시어)를 구별한 것에 그 특징이 있다. 의상은 이 가운데 포함관계와 동질관계를 混融시켰던 시어에 독자적 가치가 있다고 보았으며, <法界圖>를 통해 논리적 설명이 불가능한 종교적 경지를 화엄일승의 시어로써 표현하고자 하였다. 반면에 원효는 삼승의 언어가 일승의 언어에 비해 어느 정도 한계가 있음에도 나름대로 효용성을 발휘할 만한 영역이 있음을 인정함으로써 의상과는 차이를 보인다. 이와 같은 언어에 대한 통합적 인식을 통해 여러 가지 쟁점[諍]의 독자성을 존중하면서도 그들 사이의 조화·공존[和]을 가능케 했던 `和諍`의 수사가 발생할 수 있었다. 화엄일승의 언어가 압축된 표현을 통해 함축적인 의미망을 형성하는 시어에 가깝다면, 화쟁의 수사는 화려하게 풀어헤친 논설에 한결 가깝다. 최치원은 사상가와는 구별되는 문학가의 역할에 주목하고, 텍스트를 과거와 미래의 것으로 확장시키기 위해 문학과 사상의 상호 작용이 중요하다고 생각했다. 이를 위해 언어·문학의 사회적 효용성에 주목하고, `풍류`라는 개념어에 새로운 가치를 부여함으로써 그 사회적 파급력을 높이고자 시도했다. 이상의 성과를 토대로 고전시가사를 돌이켜 보면, 신라 향가는 일승의 언어와 삼승의 언어 사이의 상호 작용과 침투를 통해 서정성과 효용성, 감성의 영역과 수사방식의 층위가 함께 발전할 수 있었다. 그러나 한시와 게송에서는 사회적 효용성의 목소리는 크게 느껴지지 않는 대신, 사상성의 구축과 종교적 인식의 심화를 통한 서정시로서의 개성이 한결 강해진다고 평가했다. The purpose of this paper is to grope for a clue to the foundation of old Korean Poetry by assorting discussions about the nature and effect of language and literature in the work of three thinkers of Shilla: Euisang(義相), Wonhyo(元曉), Choi, Chi-won(崔致遠). The special feature of Euisang`s philosophy of language in Choodonggi(錐洞記) is the distinction between everyday language, rhetorical language, poetic diction. The independent value of poetic diction is the coexistence of the metaphor(卽) and the metonym(中). He expressed impenetrable religious mystery by this poetic diction in Beopkyedo(法界圖). But Wonhyo has a point of difference with Euisang. He emphasized the usefullness of both rhetorical language and poetic diction. By this cognitive faculty, Wonhyo has reached the Hwajaeng(和諍): match up all point of dispute. 2 centries later, Choi Chi-won has catched the writer`s role, distinguished with the thinkers`. He wished to extend the text to the past and future. For his wishes, the interactions between literature and thought are very important. So he have a new understanding of Poongryoo(風流): the characteristics of old Korea. Stand on this result, the history of the old Korean poetry can be rearranged in some items. they are lyric and usefullness; rhetorical language and poetic diction.