第三回原語演劇の「天女喪失」の公演を終わってから

백소영 덕성여자대학교 일어일문학회 1988 語り合い Vol.5 No.-

이중 혼합금속산화물 촉매에 의한 수중 미량오염물질 분해특성 연구

백소영,이두희,배지열 환경독성보건학회 2021 한국독성학회 심포지움 및 학술발표회 Vol.2021 No.10

신흥종교 이탈자를 위한 기독상담 연구

백소영,유영권 한국기독교상담심리학회 2022 한국기독교상담학회지 Vol.33 No.3

This study analyzed the psychological issues and counseling of seceders of the new religious movement and proposed alternative Christian counseling. Distorted beliefs lead to religious addiction and susceptibility to new religions’ adverse effects. This significantly impacts individuals, their families, churches, the society, and the nation. Currently, counseling for seceders is conducted in heresy consultation centers, focusing on heretic doctrine falsification. Churches and Christian counseling centers require counseling knowledge and manuals regarding seceders. We applied three compositional theories: a relational framework with counselors utilizing self-psychology was established; rational emotive behavioral therapy was applied to aid the discovery of alternative beliefs distinct from distorted religious beliefs and God images; and seceders’ psychological issues were analyzed and explained from a family systems theory perspective. These applications recommend alternatives and integrated Christian counseling methods. Furthermore, they have implications for seceders’ psychological care concerning religious ministry and counseling. 본 연구의 목적은 신흥종교 이탈자를 ‘종교로 인해 심리적 어려움을 경험하는 내담자’로 바라보면서 기독상담적인 대안을 제시하는 것이다. 종교를 추구하는 인간의 영적인 측면이 왜곡된 신념의 영향을 받게 될 때, 종교중독과 더불어 신흥종교의 폐해에 빠지는 결과를 초래하게 된다. 이것은 개인․가정․교회․사회․국가에 이르기까지 심각한 영향을 미치고 있으며, 교회와 기독상담센터에서 활용할 수 있는 상담지식과 매뉴얼이 요구되는 상황이다. 이를 위해 본 연구에서는 먼저 이탈자의 심리적 문제와 상담의 현황에 대해 분석하고, 기독상담적인 대안과 통합적인 기독상담방법을 제시하기 위한 상담이론들로서 자기심리학, 합리적 정서행동치료, 그리고 가족체계이론을 제시하였다. 먼저 이탈자의 거울․이상화․쌍둥이 자기대상의 결핍에 대해 자기심리학을 적용하여 상담자와 관계적 틀을 구축하고, 다음으로 합리적 정서행동치료를 적용하여 왜곡된 신앙과 하나님 이미지에서 벗어나서 대안적 믿음을 발견할 수 있도록 돕는다. 마지막으로 이탈자의 문제를 가족체계적인 관점에서 분석하여 가족들이 상호 이해하고 지지할 수 있도록 촉진하게 된다. 결론적으로, 통합적인 기독상담방법은 이탈자에게 안전하고 존중받는 치료적 분위기를 제공하고, 왜곡된 신념을 대안적인 믿음으로 변화시켜서 건강한 행동의 변화로 나아갈 수 있도록 돕게 된다. 본 연구는 국내외 문헌을 중심으로 한 연구로서 임상연구를 위한 예비연구라는 의의를 가지고 있으며, 목회와 상담의 현장에서 이탈자와 가족들의 심리적 돌봄에 기여할 수 있을 것이다.

가부장제로 부터 성과 사랑을 해방하라 간음하지 말라 · 네 이웃의 아내를 탐내지 말라에 대한 새로운 해석

백소영 우리신학연구소 2013 갈라진 시대의 기쁜소식 Vol.- No.1046

실버타운 입주자의 식사서비스 품질 인식 분석 - A실버타운의 사례를 중심으로 -

백소영,신서영,백승희,양일선 한국식품영양학회 2008 한국식품영양학회 학술대회논문집(학술심포지움) Vol.2008 No.12

과제 매뉴얼 제공을 통한 환자의 기능적 향상 및 재활치료 만족도 비교

백소영,이지아,김현욱,민경희,송펼주,이수진,박재희,김민혜 한국의료QA학회 2009 가을학술대회 Vol.2009 No.2

임상실습을 경험한 간호 대학생의 죽음의식과 좋은 죽음 인식에 대한 연구

백소영 한국디지털정책학회 2018 디지털융복합연구 Vol.16 No.10

지구화시대 도시 개신교 신자들의 '의미 추구' : 1990년 이후 수도권·신도시 지역 '복음주의적 초교파 교회'로 이동한 개신교 신자들을 중심으로

백소영 이화여자대학교 이화인문과학원 2009 탈경계 인문학 Vol.2 No.1

This is a study on the subjective meaning of contemporary Korean Protestants in metro-Seoul area, who had been once enrolled in other churches but who are currently moving into the 90s-type churches. This article uses the term '90s-type churches' to describe churches that have achieved a great deal of numerical growth in membership since the 1990s, a time when a decrease was observed in mainline Protestant churches in Korea. Located in the centers of emerging urban cities, which have rapid 'moving-in' population growth rates, this type of churches have gained great attention and participation from Korean urban Christians. Witnessing this phenomenon, this study performs a qualitative research, following a social phenomenological approach, to analyze the correlation between the subjective meaning of the churchgoers and the socio-cultural environments of the metro-Seoul area since the 1990s. The clusters of meanings, gathered from long-time interviews with thirty-two Christians of thirteen 90s-type churches, show that: 'moving-in' churchgoers are satisfied with the 90s-type churches for 1) the professionality-oriented, democratic ministry, 2) the autonomous and voluntary participations in church activities, 3) the education encouraging laity leadership, 4) the various small communities functioning as support group, 5) the testimony of Christian faith that guarantees worldly success and wealth, 6) the openness to contemporary cultural expression methods and facilities, 7) the readiness to communicate with global trend of Christian movements, and 8) the ambitious zeal, as Christians, for renewal of the social order. This study reveals that such characteristics of the 90s-type churches that satisfy the 'moving-in' churchgoers reflect the socio-cultural environments of the metro-Seoul area, the highly developed neo-liberal capitalist hyper-city. With sensuous worship programs, small support group activities, capitalist-friendly teachings, and fundamentalist zeal for social change, the 90s-type churches meet the subjective requests of late-modern minds, who are surrounded by convenient cultural facilities, media transformation that reinforces global communication, increasing gesellschaft-type of social life, and people of different values and beliefs. Along with critiques of several problematic matters such as the exclusive gathering of middle and upper-middle class and the reversed Protestant work ethic, this study, further, requests from this type of churches to develop local(Korean) contents and forms that could contribute to globalization, not as a homogeneous movement but as a movement open to local participation in making a global world.

젠더 갈등의 ‘선택적 혼종성’ 양상에 대한 신학‧ 윤리적 제언

백소영 한국기독교사회윤리학회 2019 기독교사회윤리 Vol.43 No.-

With an intensive concern on the ‘young-feminists’ who have rapidly grown as a protesting group against the existing patriarchal culture, this article analyzes their rising as a social phenomenon emerged in the late modern neoliberal Korean contexts. The young-feminists are women, for the first time in the history of modern Korea, who have strong self consciousness at massive scale, while they belong to the generation which has experienced harsh and competitive economic environments of the 21st century neoliberal Korea. Witnessing the ‘elective hybridity’ in the ‘mirroring strategy’ of the young-feminists, the combination of the feminist actions and the selective acceptance of profitable resources from the present patriarchal institutions and cultural presuppositions, however, this article worries about the possibility of reinforcing current neoliberal orders as the results of ‘elective hybridity’strategy. As an alternative feminist strategy for imaging and practicing a new group interaction, which would result in the advent of a gender- equal society, as a concluding remark, this article examines the concept of “the porosity of being,” the ontological ground of communicating with each other while retaining the boundary of an individual/an identity group. 이 논문은 남성 vs. 여성의 배타적 정체성 집단을 형성하고 대결하는 현재의양상을 각자도생의 생존 경쟁이 극에 달한 신자유주의적 기획의 후속 진입 세대가 가지는 의미 추구로 분석하였다. 특히 대한민국에서 본격적으로 근대 주체로서의 역량과 자기 인식을 가진 세대이면서도, IMF 이후 더욱 좁아진 생존 경쟁의싸움에서 여성이라는 이유로 불리한 배치에 놓이게 되는 상황에서 ‘여성 정체성’ 그룹으로 운동성을 가지게 된 ‘영페미니스트’에 주목하여 그 생성과 전개 과정을정리하였고, 영페미니스트들의 미러링 전략에 담긴 ‘선택적 혼종성(elective hybridity)’ 이 갖는 의미와 한계를 살펴보았다. 가부장제적 이점과 후기근대적 이점을 혼종적으로 선택하는 영페미니스트들의 전략이 이미 젊은 남성 집단이 보이고있는 ‘순종적이면서 경제적으로 능력을 가진 개념 여성’이라는 혼종적 여성 응시의 모순을 고발하는 것임은 인정하면서도, 내용면에서 기존의 시스템안의 유리함만을 선택적으로 가져오는 방식으로 페미니즘이 추구하는 대안적 세계를 만들수 있을까에 대해 문제를 제기하였다. 이를 극복하기 위하여 존재론적 위험을당면한 시절에 집단 간 정체성을 유지하면서도 다른 이익집단과의 선택적 연대가가능한 기반으로서 신학윤리적 개념어인 “존재의 기공성(the porosity of being)” 을 제시함으로써, 억압의 교차성을 읽어내고 공존과 상생을 위한 선택적 연대를위한 시각을 길러내는 페미니스트 전략을 촉구하였다.

평등과 해방의 관계로 '제국'을 해체하는 예수의 새 가족들

백소영 제3시대그리스도교연구소 2011 제3시대 Vol.22 No.-