A qualitative research for enhancing kitchen work experience of family members in Smart Kitchen environment - Focused on the information inequality between housewife and other family members -

박윤이,박영춘 한국디자인트렌드학회 2014 한국디자인포럼 Vol.43 No.-

This study focuses on the kitchen work experiences and its effects on family members, and analyzes the phenomenon ‘information inequality’ between family members and housewives. In order to approach the phenomenon more systematically, information has been collected and analyzed using the Grounded Theory, one of the qualitative research methods. As a result, three problem factors ‘lack of proficiency’, ‘invisible information’, and ‘absence of communication’ have been drawn. The results of this study suggest that these three problem factors are main predictors of frustrating the participation will of family members, which causes indirect inconveniences for housewives and these have also been found to sustain the information inequality in the kitchen work. Therefore, further research on this issue is necessary for the improvement of kitchen life of the whole family. This study provides a meaningful implications into the neglected area of the kitchen work of family members. The study is based on the in-depth analysis of the ‘information inequality’ phenomenon between family members and housewives, and reveals the components that can be used in Smart kitchen design in the future.

주의력결핍·과잉행동장애 청소년의 글씨쓰기 명료도 향상을 위한 Cognitive Orientation of Occupational Performance (CO-OP) 중재법 효과 : 사례연구

박윤이,유은영,이지연 대한아동·학교작업치료학회 2018 대한아동 ․학교작업치료학회지 Vol.7 No.1

목적 : 본 연구는 주의력결핍 과잉행동장애(Attention Deficit Hyperactivity Disorder : ADHD) 청소년에게 Cognitive Orientation of Occupational Performance (CO-OP)를 적용하였을 때 글씨쓰기 과제 수행의 향상에 영향을 주는지 알아보고자 했다. 연구방법 : 본 연구는 글씨쓰기 명료도에 문제를 가졌으며, ADHD로 진단받은 청소년 1명을 대상으로 시행하였다. 연구는 개별실험 연구방법 중 ABA설계를 사용하였고, 각각 2회, 8회, 2회기로 총 12회기 시행되었다. 중재기간동안에는 CO-OP접근법으로 글씨쓰기 과제를 훈련하였고, 결과측정은 수행의 질을 평가하는 Performance Quality Rating Scale(PQRS)를 사용하였다. 나머지 두 개의 과제는 훈련하지 않았으며 인지전략 기술이 일반화 되었는지 확인하기 위하여 AMPS(Assessment of Motor and Process Skills)를 실시하였다. 자료분석은 중재 전․후의 대상자의 글씨쓰기 명료도를 비교하였으며, 중재기간 동안 활동의 수행의 질은 그래프를 통한 시각적 분석을 통해 제시하였다. 결과 : 대상자는 PQRS 점수변화는 기초선에 비해 중재기간에 향상되었고, 재기초선 기간에도 유지되었다. CO-OP 중재 전․후 글씨쓰기 명료도는 42%에서 96%향상되었으며, AMPS 결과 처리기술은 0.21 로짓에서 0.8 로짓으로 유의미한 향상을 나타내었다. 결론 : 본 연구에서 적용한 CO-OP의 적용사례를 통해, ADHD아동의 글씨쓰기 명료도 향상에 효과가 있는 것을 확인할 수 있었으며, 인지적 전략을 다른 과제로 일반화 될 수 있음을 확인하였다. Objective : The purpose of this study was to investigate the effect that Cognitive Orientation of Occupational Performance (CO-OP) had on the quality of the handwritten tasks performed by adolescent with Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD). Methods : This study used an ABA design, with a total of 12 sessions per week conducted twice(baseline; before intervention), eight times(during intervention), and twice again(after intervention) each session was for 30 minutes. Handwriting tasks executed intervention training through the CO-OP method approach for the outcome measurement a Performance Quality Rating Scale(PQRS). No traning was provided for the remaining tasks and the Assessment of Motor and Process Skills (AMPS) was used to verify whether the effects of training were generalized across skills. The handwriting legibility before, during, and after the intervention were analyzed and compared, and the quality of the performance was determined through a visual analysis. Results : The subjects’ PQRS score change improved during the intervention period compared to baseline and was maintained during the recall period. Following the CO-OP intervention, handwriting legibility improved from 42% to 96%. The AMPS process skills results, showed a significant improvement from 0.21 to 0.8. Conclusion : The present study demonstrates that the CO-OP approach positively affected the legibility of the writing of ADHD adolescents and confirmed that effects of training and the subsequent learning were generalized to other tasks.

공의자 적용이 자폐범주성아동의 교실내 문제행동과 주의집중 및 착석행동에 미치는 영향

박윤이,박수현,유은영,이지연 대한작업치료학회 2012 대한작업치료학회지 Vol.20 No.1

목적 : 본 연구는 교실내 공의자 적용이 자폐범주성아동의 문제행동과 수업집중 및 착석행동에 미치는 영향을 알아보았다. 연구방법 : 자폐범주성장애로 진단을 받은 3명의 아동을 대상으로 개별사례 실험 연구방법(single subject experimental design) 중 ABAB설계를 사용하였으며, 실험의 절차는 매일 이야기수업시간 15분씩 기초선Ⅰ에서의 4회 측정, 중재 과정 Ⅰ에서의 9회 측정, 기초선 Ⅱ에서의 4회 측정, 중재기간 Ⅱ에서의 6회 측정을 합하여 모두 23회기로 이루어 졌다. 자료의 측정은 대상자의 수업시간내 행동이 녹화된 동영상 장면을 관찰하여 10초 간격의 순간표집법을 사용하여 측정하였다. 결과 분석은 기초선과 공의자 적용 이후 문제행동과 수업집중 및 착석행동에 대한 차이를 백분율과 시각 적 그래프를 통하여 비교하였다. 결과 : 연구대상 아동 모두 수업시간에 공의자를 적용하였을 때 문제행동은 완화되었고, 수업집중 정도는 증가되었으며, 착석행동이 향상되어 수업시간에 적용하는 것이 효과적인 것으로 나타났다. 결론 : 본 연구를 통하여 수업시간에 공의자를 적용하는 것이 자폐성범주아동의 문제행동과 수업집중 및 착석행동에 영 향을 준다는 것을 검증할 수 있었으며, 이러한 연구결과를 바탕으로 교실내 공의자를 적용함으로써 실제 교실환경에서 유용하게 사용할 수 있는 도구의 근거를 제시했다는데 의미가 있다고 하겠다.

믿음의 은유와 환유 -누가복음과 사도행전을 중심으로-

박윤만 한국복음주의신약학회 2019 신약연구 Vol.18 No.1

The aim of this research is to study the metaphoric and metonymic use of “faith”(pi,stij) in Luke-Acts. In accordance with the definition of cognitive linguistics, the present study construes metaphor as an interaction (mapping) between target domain, the object of understanding (i.e person or thing), and source domain; the figurative expression used to understand the object or person. I also understand metonymy as an interaction between one thing and the other thing within the same domain. I refer to these mappings as conceptual metaphor and conceptual metonymy, which are George Lakoff’s and Mark Johnson’s terms. The noun pi,stij which is classified as an abstract noun is mapped in terms of an entity which can be seen, increased and diminished, given and taken, and disappear in Luke-Acts. This means that the understanding of pi,stij may be possible on the basis of metaphorical mapping. Likewise, pi,stij in Luke-Acts is used in reference to five prototypical information within the pi,stij-frame: the church’s message(kerygma), God revealed in Jesus, God’s/Jesus’s work, believers who are in a specific attitudes, and believers’ own specific attitudes motivated by faith. And it is in virtue of being constrained by co-texts such as clauses, sentences and paragraphs that pi,stij may highlight a specific part as “the active zone” among the contiguous entities. 본 논문은 누가복음과 사도행전에 등장하는 명사 피스티스의 은유와 환유적 사용을 연구한다. 방법론은 인지 언어학의 은유와 환유이론이다. 누가복음과 사도행전에 등장하는 피스티스는 볼 수 있거나 자랄 수 있으며 증가되거나 축소되며 주고받을 수 있을 뿐만 아니라 사라질 수도 있는 개체로 상호연결 되고 있다. 본 논문은 그같은용례들을 은유적 연결짓기의 예로 제시하면서 누가행전의 피스티스는 총 열 개의 개념적 은유로 세분화된다고 주장한다. 더불어 누가행전에서 피스티스는 총 다섯 가지의 인접 정보(예수님에 대한 교회의가르침, 하나님과 예수님, 하나님과 예수님이 하신 일, 특정 태도를취하는 신자, 신자의 특정 행동)를 원형적 지식으로 가지고 있으며그 사용 맥락에 따라 다른 정보가 활성화된다. 본 논문은 그 인접정보를 개념적 환유로 명명한 후 주해 시 그같은 개념적 환유를 환기하는 것이 각각의 본문 이해에 어떤 도움을 줄 수 있는지 보여준다. 본 논문의 공헌은 주해가들에게 누가복음과 사도행전에 등장하는 피스티스의 다양한 비유적 용례들을 보다 정교하게 이해할 수 있는 인지 언어학적 토대를 제공하는 데 있다

예수의 구약 해석

박윤만(Yoon Man Park) 한국복음주의신약학회 2015 신약연구 Vol.14 No.1

Jesus incorporates and makes use of Scripture mainly by use of three characteristics which are authoritative, embodied, and subversive. The characteristics of authoritative reading is demonstrated in the Sabbath controversy. Jesus makes direct references to the story of David(I Samuel 21:1-6) in order to justify the actions of his disciples. And through the use of this reference, which consists of David authority, which was bestowed upon him via being anointed, being used to protect and shield his companies illegal actions, Jesus argues that his disciples actions can thus be justified because they were with him and their deeds were made for the benefit of Jesus. In addition, Jesus argues that the disciples' deeds which may seem heretical on the day of Sabbath can be justified based on God s original intentions for the Sabbath day which emphasize that the Sabbath is for the benefit of human beings. Jesus identifies himself with the Son of Man , and pronounces that he is able to interpret the true meaning of Sabbath by the authority of the Son of Man. The embodied way of reading the Old Testament is made clear in the conversation with the rich man(10:17-31). Jesus suggests keeping the Ten Commandments to the man who raises the question of what he should do to inherit the eternal life. But after hearing that he had kept them the commandments from his childhood, Jesus calls him to follow him after selling and giving all that he had. The soteriological implication beyond ethics is made clear in Jesus suggestion. This is because keeping of the commandments was understood as a way of securing eternal life and wealth was considered to be a sign of the blessing of God which would be given to the well-keeper of the Torah. Instead, Jesus proposes that the way to eternal life is to be a follower of his own, forsaking an attempt to keep the soteriological sense of security in terms of obtaining the wealth. It is clear that the belief that he is the eschatological revealer of God who does not only know Gods will perfectly but also acts according to it must be behind his proposition that following him is a way of obtaining eternal life. The subversive way of reading of Scripture is demonstrated in the parables of the seed growing by itself (4:26-29) and the mustard seed (4:30-32), each of which refer to texts respectively from Joel (3:12-13) and Daniel (4:11-12). The parable of the seed growing by itself is focused on the sovereignty of God and the parable of the mustard seed is mainly concerned about demonstrating the power of the kingdom of God which grows beyond human expectations. Such an emphasis on God s sovereignty is highlighted by incorporating into Jesus own discourse texts from the Old testament which are at the end of each parable. In the parable of the seed growing by itself, Jesus changes the metaphor of harvest from God s judgment of nations (Joel 3:12-13) to that of harvest for God s grace. The big tree with shelter for many birds and animals (Daniel 4:11-12), of which Jesus uses in the parable of the mustard seed, originally refers to king Nebuchadnezzar who brought the Israelites into Babylon as captives. But Jesus makes use of the parable to refer to the kingdom of God which he proclaims and under which many nations find shelter. In such a subversive reading Jesus shows that the kingdom of God progresses towards its fulfillment by itself and beyond human expectations. Finally, the present study makes an attempt to show that the source of Jesus distinctive interpretation of Scripture is his self-understanding as an eschatological revealer of God s will.

고난 받는 인자에 대한 “기록” : 막 9:12와 4:21에 드러난 예수의 구약 사용 연구

박윤만(Yoon Man Park) 한국복음주의신약학회 2020 신약연구 Vol.19 No.1

본 논문은 9:12와 14:21에서 예수님이 인자의 고난이 “기록”되었다고 하셨을 때 구약성경 중 어떤 구절을 염두에 두셨는지를 연구한다. 다수의 학자들이 인정하는 것처럼 예수님의 인자 사용은 다니엘 7장을 그 배경으로 한다는 해석이 가장 설득력 있다. 하지만 다니엘의 “인자 같은 이”(13절)는 고난 받는 존재가 아니다. 논자는 9:12의 “인자에 대하여 기록하기를”과 14:21의 “인자는 기록된 대로 가거니와”를 예수께서 말씀하셨을 때 다니엘 7장의 “인자 같은 이”와 함께 이사야 53장의 고난 받는 종에 관한 구절을 심중에 두셨다고 주장할 것이다. 이같은 주장을 뒷받침하기 위해 논자는 근접, 원접 본문의 고난 받는 인자 어록의 도움을 받아 9:12와 14:21을 주해하면서 다니엘 7장과 이사야 53장의 언어와 주제가 해당 본문의 인자 어록에 어떻게 반향 되고 있는지를 논증할 것이다. 그런 후 제 2 성전 시기유대 문헌에서도 예수님처럼 다니엘의 인자의 사역과 역할을 이사야에 등장하는 여호와의 종의 사역과 역할에 비추어 이해하는 해석적 전통이 1 Enoch 36-71(『에녹의 비유』)에 역시 나타나고 있음을 보여줄 것이다. 이런 논증을 기반으로 논자는 9:12와 14:21의 ‘고난 받는 인자’와 관련한 예수님의 구약 사용은 “인자 같은 이”가 등장하는 다니엘 7장과 고난 받는 종이 언급된 이사야 53장을 융합하는 방식이었다는 주장을 할 것이다. The phrase ‘Son of Man’ recurs fourteen times in the Gospel of Mark, in which the suffering of the Son of Man is the most prominent theme. As a result, it is that the suffering Son of Man is characteristic of the Son of Man in the second Gospel. The Old Testament plays a role in strengthening the theme because Jesus in 9:12 and 14:21 states that the passion of the Son of Man is “written”. The purpose of the present study is to investigate what kind of passages in the Old Testament Jesus has in mind when he says that the suffering of the son of man is “written.” As many scholars argue, it seems convinced that Jesus’ use of the Son of Man as a self-designation is in a reference to the figure “like a son of man” in Daniel 7:13-14. But the problem is that “one like a son of man” in Daniel 7:13-14 is not a suffering figure. My argument is that Jesus has in mind that figure, his role in Daniel 7, the Suffering Servant, and his role in Isaiah 52:13-53:12 when he utters “it is written about the Son of Man”(9:12) and “the Son of Man goes as it is written of him”(14:21). In support of this argument the exegesis of 9:12 and 14:21 will be processed particularly by the help of ‘co-texts’ in which the suffering of the Son of Man has been uttered whether it be directly or indirectly. The purpose of the exegesis is to show the words and themes of Daniel 7 and Isaiah 53 echoed and alluded in 9:12 and 14:21. And then 1 Enoch 36-71 (the Similitude) will be studied as an example to show that the fusion of the “one like a son of man” in Daniel 7 and Yahweh’s Servant in Isaiah 40-53, which is similar to 9:12 and 14:21, was already made in order to define the role and function of a messianic figure in the second temple Judaism.

[신작시] 저물 무렵 외 2편

박윤일 천년의시작 2006 (계간)시작 Vol.5 No.4

모바일 게임 관련 스트리밍 서비스의 유저 댓글 감성과 비즈니스 성과 간의 상관관계에 대한 연구

박윤 한국경영정보학회 2020 한국경영정보학회 학술대회논문집 Vol.2020 No.12

예수의 죄 용서 선언에 드러난 자기이해

박윤만(Park, Yoon-Man) 한국신약학회 2014 신약논단 Vol.21 No.2

가버나움 집에서 예수는 자신에 대한 그들의 믿음을 근거로 중풍 병자의 죄가 용서받았다고 선언하였다. 예수의 이런 행동은 주위에 있던 서기관들의 분노를 쌓았고 신성모독을 한다는 비난을 받기에 이르렀다. 이러한 비난은 죄 용서 선언이 이루어지기 위해 충족돼야 하는 것으로 믿어진 조건인 성전 제의라는 법적 절차를 거치지 않은 사람에게 예수가 죄 용서에 관한 하나님의 판단을 임의적으로 내려 하나님의 사죄 권한을 침범한 것으로 여겼기 때문에 나온 것이다. 예수의 죄 용서 선언 이면에는 자신이 하나님의 판단을 스스로 내릴 수 있는 전권을 가진 이라는 자기이해가 있었다. 이런 자기이해는 죄 용서를 선언 할 수 있는 자신의 권위를 증명하고자 인자의 권위에 호소하려는 예수의 시도를 통해 분명해진다. 예수가 인용한 인자는 다니엘의 인물로서 하나님으로부터 전권을 받은 이였기에, 인자로서 자신은 하나님의 권위를 가지고 한 사람이 죄를 용서받을 수 있을지 어쩔지를 판단할 수 있다고 주장한 것이다. 뿐만 아니라, 성전 바깥에서 성전 안에서 이뤄져야 하는 죄 용서를 선언한 예수는 자신이 성전의 권위 하에 있는 인물이 아니라 성전을 세우신 하나님의 권위에 준하는, 그러므로 성전을 능가하는 권위를 가진 인물로 이해하고 있었던 것으로 보아야 한다.

문맥이란 무엇인가?

박윤만(Yoon Man Park) 한국신학정보연구원 2008 성서학 학술세미나 Vol.2008 No.10