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제3부 한국인의 효문화 : 현대 한국의 상·장례 문화의 성찰과 미래 전망 -수목장법의 수용 가능성에 관하여-
박대수 ( Dae Soo Park ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2013 韓國의 靑少年文化 Vol.22 No.-
상장례(喪葬禮) 의례(儀禮)의 기본절차는 돌아가신 망자와 유족과 공동체와의 관계 속에서 이루어지는 다양한 의식절차이다. 고인이 비록 죽음의 상황에 처하여 화장한 유골의 상태로 있다고 할지라도 생시 못지않게 인격적으로 존중되고 보호되어야 할 대상이다. 인격적 대상으로서 존중받아야 할 화장한 골분이 한낱 나무의 거름으로 이용된다는 것은 도저히 용납될 수 없는 것이다. 그러나 다른 한편으로, 수목장 제도는 자연회귀의 정신내지 실용적, 기능적 측면에서 다른 여타의 장법보다 분명 상대적 우위의 입장에 있다. 우리나라는 유교적인 조상숭배의 전통을 바탕으로 시신을 매장하는 장묘문화가 오랜 세월 동안 굳어졌다. 하지만 90년대 후반부터 매장문화가 후손들에게 사후관리 부담을 주고 산사태와 산불은 일으켜 산림을 파괴 한다는 문제점들이 드러나기 시작했다. 1998년 이러한 문제가 부각되어 전통적인 장묘를 줄이고 화장을 늘이는 시민운동이 장려되었다. 하지만 최근에는 화장 봉안(납골)시설이 새로운 문제점을 발생시키고 있다. 이에 따라 봉안(납골)시설의 문제점을 해결해 줄 수목장을 장려하는 정책과 이를 뒷받침할 법적인 기반을 마련할 필요성이 커지고 있다. 수목장은 매장과 화장, 납골이 가지는 한계를 극복하기 위한 대안으로 최근에 등장한 새로운 장법 중의 하나이다. 물론 산골장이 있어 화장의 대안으로 활용되어 오기는 하지만, 그러나 산골장 역시 산골 장소와 관련하여 미관상의 위해 및 가족제도의 붕괴 가능성 등 자체가 가지고 있는 한계로부터 자유로울 수가 없다. 그리하여 산골장의 하나의 발전된 형태로서 최근에 수목장이 등장하였다. 본 논문의 연구 대상은 수목장 이라는 장법에 관한 것이다. 일반적으로 상례 전반을 세 부분으로 나누어서 살펴보면 죽음을 확인하는 과정을 상례, 시신을 관리하는 과정을 장례, 망자를 추모하는 과정을 제례로 나눈다. 이 중 수목장 장법은 시신을 관리(管理)하는 장례과정에 속하며 이 논문에서는 수목장에 초점을 맞추고 있다. 그러나 장법에 관한 연구는 형식적이고 기술적인 범위에만 국한되지 않는다. 하나의 장법에는 내용면에서 죽음에 관한 그 사회의 다양한 의례와 철학이 담겨 있으며 그리고 형식적인 면에서의 의례형식과 절차 생활양식을 비롯하여 시설물을 남기기 때문이다. 그러므로 장법에 관한 연구는 이 모든 것을 포괄하여 다루어져야 하며 사회문화적인 시대적 흐름의 변화를 파악할 수 있어야 하므로 보다 통합적이고 다양한 학문적 접근이 요구된다. 본 논문에서는 수목장의 의미와 생성배경이 되는 사회문화적 특성 그리고 과거와 현대 장법의 성찰과 비판, 수목장법과 장례문화의 향방, 그리고 수목장에 대한 이해를 돕기 위해 새로운 장법으로서 대두하게 된 역사적 흐름과 사회적 배경을 설명하였다. 수목장은 친환경적인 장법으로 최선의 방법이다. 공해 없이 시신을 관리하고 토양의 질을 높이는 유기체로 전환하여 자연으로 회귀하는 방식인데 앞으로 과제는 나름 전통적인 장법이 자리하고 있고 화장율도 상승하나 또 새로운 장법의 도입에 대한 국민정서가 달라져야 하는 과제가 기다리고 있다. 오만과 욕심과 허명과 편견을 벗어날 때 만날 수 있는 가장 자연스러운 장법 중의 하나가 바로 수목장 제도가 될 수 있는 것이다 The basic procedure of funeral rite are variety of ritual that take place in community in relation between the decreased and the bereaved family. Although even the remains of the decreased stated in cremated ashes, should be respect and protect as lifetime. It is not possibly be acceptable that the respected as personal cremated ashes are used as manure of a mere wood. However, on the other hands, the natural burials systemhas in the position of relative advantage of natural regression to practical and functional aspects than other funeral system. Based on the tradition of Confucian ancestor worship, South Korea used funeral culture that burials for a long time. However, since the late 1990s, this burial culture has began to emerge problems such as caused landslides and forest fires that destroy forests, and also be burden of administrative to offsprings. In 1998, these issues were highlighted and encourage the citizen movement for reduce traditional burial method and increase cremation method. But recently, enshrined facilities(charnel house) are generate new issue. According to these issues, need to establish government policy that to encourage natural burials and a legal basis to support this policy that solves the problem of enshrined facility. Natural burials is the one of the new alternative funeral rite for overcoming limitation of traditional burial and cremation, urns. There is a funeral rite called ‘scattering ashes’, which is used as an alternative to cremation. but it also not free of limitation of itself, related to place issue, such as aesthetic harm and possibility of breakdown family system and etc. Thus, the evolution of the scattering ashes as one of the natural burials is finally the last. This paper is about the study of a funeral rite which is called ‘the natural burials’. In general, there are three parts of ritual rite. first, formality to confirm the death process. second, the process of managing bodies of the funeral. last, the memorial rituals for the decreased. Natural burials is belong in the second part which is managing bodies of funeral, and this paper is focused on natural burials. However, research on funeral rite is not to be limited in scope of formal and technical. The funeral rite contains the a variety of rituals and philosophies about death of society. In terms formal, it is leaving including format and procedures, the lifestyle of courtesy, the facility. Therefore, the research of funeral rite covers everything should be handled by the social and cultural changes in the flow of the times must be able to identify a variety of academic and more integrated approach is required. This paper research what is the meaning of natural burials, the social and cultural characteristics of the generated background, and reflection and critique of past and modern funeral rite, direction of modern natural burials and funeral culture, and for explanation purpose for natural burials, which is emerging as new funeral rite, understanding the flow historical and social context. Natural burial is the best way that eco-friend funeral rite. Natural burial is the method that regression to nature. which is manage the body to turn into organisms without pollution which is improve soil quality. The challenge for future is change the national sentiment about new funeral rite. Natural burial is one of the most natural funeral rite you can meet when go out of arrogance and greed, vanity and prejudice.
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한국(韓國)의 문화(文化) : 한국인의 수목장 선호도와 효율적 활용방안 연구
박대수 ( Dae Soo Park ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.75 No.-
최근 수목장을 하겠다는 국민들의 의식이 증가하여 참여의사가 증가하고 수목장지가 증가하는 성과를 거두었으나 공설 수목장지 공급의 부진, 잔디장 위주의 자연장 공급, 사설 수목장지의 왜곡된 형태의 조성 등 다양한 문제점도 발생하고 있다. 더구나 수목장에 대한 긍정적인 인식과는 별도로 매장율은 선호율에 비해서 높았으나, 실제 수목장 선택율은 매장율 보다 현저히 낮은 것으로 나타났다. 따라서 본 연구의 목적은 한국인이 장례의식의 변화를 선호하는 수목장을 보급하는 방안을 개발하는 것을 목적으로 하였으며 수목장의 선호조건에 따른 각 요인별로 수목장의 문제점을 진단하고 선호요인별 활용방안을 제시 하려고 한다. 본 연구자는 연구대상자로 서울 및 수도권에 거주한 일반인과 장례산업 종사자인 전문가를 모집단으로 선정한 후 2014년 8월 1일부터 8월 20일까지 실시하여 331부를 갖고 분석한 결과 다음과 같다. 수목장 선호도에 대해서 일반적인 특성별로 성별의 경우 남자가, 직업은 일반인이, 결혼여부에 대해서는 미혼자가 월소득이 낮을수록, 지역적으로는 서울거주자인 경우 선호도가 더 높게 나타났다. 수목장 선호도가 문제점 인식에 미치는 영향으로 안치형태 및 관리, 타인추천, 친환경성, 관습 및 전통의식이 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한, 수목장 선호도가 개선방안 인식에 미치는 영향으로 타인추천, 안치형태 및 관리, 친환경성, 관습 및 전통의식이 영향을 미치는 것으로 나타났다. 결과에 대한 논의와 더불어 수목장 선호도에 따른 몇 가지 문제점과 활용방안을 제시하였다. While more people have recently intended to participate in tree burials and the participation has increased the area of tree burial sites, there have been various problems, including the poor supply of public tree burial sites, the supply of lawn-centered natural burials, and development of distorted forms of private tree burial sites. Moreover, despite the positive awareness of tree burials, the burial rate was higher as compared with the preference rate, whereas the rate of tree burial selection was remarkably lower than the burial rate. This study aimed to develop a plan to distribute tree burials to meet the Korean people`s preference for changed burial services and to investigate the problems of tree burials in terms of each factor according to the conditions of preference for tree burials and suggest how to use them in terms of each preference factor. A survey was conducted in the population of ordinary people and burial service professionals in Seoul and the Metropolitan area from August 1 to 20, 2014; then, 331 questionnaires were analyzed. The hypotheses in this study are as follows: H1. Preference for tree burials would vary by the general characteristics. H2. Preference for tree burials would affect their problems and improvements. The data were processed using frequency analysis, factor analysis, reliability analysis (Cronbach`s α), and stepwise regression analysis. The results are as follows: In terms of the general characteristics, those who were male, who were not funeral service professionals, who were unmarried, whose monthly income was at lower levels, or who resided in Seoul showed higher preference for tree burials. The forms and management of laying in state, recommendations from others, eco-friendliness, and customs and traditional consciousness were found to affect awareness of problems in preference for tree burials. Recommendations from others, the forms and management of laying in state, eco-friendliness, and customs and traditional consciousness were found to affect awareness of improvements in preference for tree burials. In addition to discussing the results, a few problems and utilization of tree burials were suggested on the basis of the preference for them.
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한국사상(韓國思想)(사학(史學)) : 한국의 전통 상례(喪禮)와 현대 상례(喪禮)의 절차 비교 연구
박대수 ( Dae Soo Park ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.73 No.-
한국의 전통사회에서는 생활의식과 구조속에서 가정의례(家庭儀禮)가 중요하게 인식되어 왔다. 가례(家禮)는 넓게 보며 사례(四禮)인 관혼상제(冠婚喪祭)의 절차를 설명한 의례(儀禮)인데, 이 가운데서 상례(喪禮)를 가장 중요하게 생각한다. 관례(冠禮), 혼례(婚禮)와 제례(祭禮)는 길례(吉禮)에 속하지만, 상례(喪禮)는 이른바 흉례(凶禮)에 속한다. 상례가 중요한 이유는 자식이 부모나 가족구성원을 마지막 보내는 절차이기 때문에 후회를 남기지 않으려는 의식이 강하며, 상주(喪主)는 황망(慌忙) 중이라 직접 진행하지 못하고 호상(護喪) 등 제삼자에 의해 의식이 행해지므로 절차가 매우 복잡하기 때문이다. 『주자가례(朱子家禮)』와 조선시대 이재(李縡)의 『사례편람 (四禮便覽)』을 기준으로 한 상례를 전통상례로 하고, 1969년 「가정의례준칙」(1969. 3.5, 대통령고시 제15호)을 기준으로 한 상례를 현대 상례로 구분하여 분석하였다. 전통 장례를 현대 생활에 맞는 장례관행으로 점차적인 개선이 필요하며, 전통 상례를 바탕으로 현대 상례가 갖추어야 하는 합리적이고 바람직한 개선방안은 다음과 같다. 첫째, 상례의 기능은 인간의 죽음이 개인적ㆍ육체적 소멸로 끝나지 않고, 사회적으로 의미 있는 죽음이 되도록 하는 의식의 강화와 죽음을 확인하는 과정을 중시해야 한다. 둘째, 국민들의 보건 및 위생환경에 대한 관심이 높아짐에 따라 시신처리에 있어서도 가정적 수준을 벗어나 주검에 대한 사회적 사후관리 기능을 강화해야 한다. 셋째, 상례를 담당하는 전문 인력이 없고, 장묘시설의 영세성과 서비스종사자의 비전문성이 문제점으로 지적된다. 상례 관련 서비스는 상업주의적 경쟁심화로 물질적 이익과 비용적인 요소만 부각되고 있을 뿐이며, 장묘문화를 선도 할 수 있는 서비스체계를 갖추지 못하고 있다. 상례에 있어서 우리의 전통이 무엇인지, 변화되는 사회가 필요로 하는 것이 무엇인지 깨달아야 하며 상례교육을 늘리고 전문 인력를 양성하여야 한다. 넷째, 일반적인 조문관행은 상가의 슬픔과 정신적 충격을 완화시켜 주는 공동체적인 유대감보다 형식적이며 체면의식으로 인한 과다한 부조금지출을 통한 경제적 부담으로 작용하는 경우가 많다. 따라서 돌아가신 분에 대한 애도와 상주를 위로하기 위한 상례의 본질을 회복하고 체면치레의 허례허식을 버리고 상례절차를 간소화 하여 상례비용을 줄여야 한다. 다섯째, 장례 및 묘지관련 시설이 매우 낙후되어 현대화된 장묘시설의 공급이 절대적으로 부족한 실정이다. 앞으로 장묘관행에서 나타난 문제점을 개선해 가면서 경건하면서 죽음을 애도하고, 효정신(孝精神)을 고취할 수 있는 건전한 장묘문화의 가치관 형성을 위한 국민의식 전환이 필요함을 인식시키려고 하는 것이 본 연구의 목적이다. In Korean traditional society, under the style consciousness and structure, familial ceremony(family rite) had been a significance role in their consciousness. The Garye(the customary formalities of a family), a familial celebration will be put in Sarye, the term for 4 main ceremonies, and among them they consider Uirye as instruction for those ceremonies, and they take Sangrye(funeral rites) as the most important ceremony. Gwanrye(coming-of-age ceremony), Honrye(wedding), Jerye(ancestral ritual formalities) are categorized as Gilrye(a happy ceremony), but Sangrye is considered as Hyueungrye(a unhappy ceremony). Sangrye is important and yet very complicated because it`s a ceremony when the children say farewell to their parents in funeral ceremony, so that it has character of making an unregretful action to them and Sangju(chief mourner), the child of who`s deceased is undergoing sorrow so that Hosang(the funeral director), the assistant of funeral takes care of the funeral rituals. The books of Jujagarye(Zhu-xi`s Family Courtesy) and Lee Jae of Chosun dynast`s guide called Saryepyunram made a familial ceremony clear as Sangrye and based on "Familial Ceremony rules" of 1969 (1969.3.5 Presidential announcement no.15) based on today`s modern Sangrye. There needs to be more improvement in funeral to be stylized into modern life style and the followings are the requirements that is suitable and rational for improvements. First, Sangrye has to have its function in ritual`s reinforcement and confirmation of meaningful death in society not limited to physical and personal death of human. Second, There needs to be afterwards management of corpse as people`s interest in hygiene and health. Third, There are no professional agencies that take care of Sangrye and there is a problem for unprofessionalism in small businesses. The related services are undergoing commercialized competitions and only think about costal factors and profits and there are none of companies that take a lead in traditional Jangmyo culture. We need to have more instructors and instruct to those that what our changing society needs and produce more professional workers. Fourth, ordinary visit for funeral becomes burdening the visitors to give money to those who are in sorrow for leaving a family instead of comforting the families and tie a strong relation. Therefore there needs to be reduction of funeral cost by empty formalities and vanity for sake of true nature of funeral which is dedicated on solacing and comforting the lost ones and families. Fifth, the declining tomb facilities and funeral houses are in need of modernized Jangmyo facilities in numbers. There needs to be change of our consciousness for forming healthy awareness in Jangmyo culture to find Hyosasang(the thought of filial piety), a dutiful children methodology, by getting over those problems and regret for those ones who passed away. The purpose of this study is to improve the problem in practice indicated nursery for cemetery in the future, mourning the death of piety to increase the spirit of filial piety for the formation of values of healthy funeral culture. switching of public awareness is needed, and in which it is intended to recognize.
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이성행(Lee Seong Haeng),박대수(Park Dae Soo),황낙연(Hwang Nak Yuen),정경섭(Jung Kyoung Sup) 한국철도학회 2006 한국철도학회 학술발표대회논문집 Vol.- No.-
The HR Plates made hot rolled coils is lower than general structural steel plates in price. No difference between general steel plates and HR Plates with thickness up to 22㎜ are found in most characters such as cutting operation, fabrication and even welding. It can be concluded that HR Plates with thickness up to 22㎜ can be applied to flanges and webs of any girders as well as longitudinal ribs, longitudinal and vertical stiffeners of steel bridges appropriately. To increase the demand of HR Plates with thickness up to 22㎜, it is necessary that HR Plates is applicable to full member in steel bridge including main girder. In this study, availabilities of the narrow steel box girder of light railway transit with HR Plate width as a main member are discussed. For application of HR Plate to steel bridge with 50m span or more, new support systems in three types are presented. Computational analysis is performed in 15 bridge models of light railway transit with beam element and plate element. As a analysis results, three models in light railway transit are presented. We finally come to the conclusion that HR Plates can be apply to narrow steel box girder in the light railway transit.
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