‘뒤틀린 기독교’굳히기

박정신(Chung-shin Park),박규환(Qu-hwan Park) 한국인문사회과학회 2012 현상과 인식 Vol.36 No.1

이 글은 박 정희 시대 한국 개신교의 자취를 돌아보고 그 됨됨이를 밝히고 있다. 박 정희 군사 독재 시기 한국 개신교는 정통성과 정당성을 결여한 정치권력에 맞설 수 있는 자원을 지니고 있었지만 또 다시 정교유착의 길을 선택, ‘뒤틀린 기독교’를 굳혀놓았다. 교회 조직의 이익을 위하여 스스로 권력의 우산 아래로 들어가 기존 질서를 신성시하는 담론과 행동을 생산하였던 것이다. 이를 증명하기 우I하여 이 글은. 군사정권과 개신교의 엉김의 역사. 이를테면 쿠데타와 베트남 파병, 삼선개헌과 10월 유신에 대한 개신교의 대응을 살펴보았고 개신교가 정교유착의 매개로 채택한 ‘국가주의’ 담론의 내용과 유통 경로를 확인하였다. 박 정희 시대 개신교는 또한 박 정희의 ‘돌진적’이고 ‘반동적’인 근대화에 엉김으로써 ‘교회교’로 전락하였다. 이를 논증하기 위하여 이 글에서는 박 정희 식 근대화에 호응하여 내놓은 개신교의 교회 성장 전략과 성장 신학을 검토하고, 교회가 유물론과 성장 신학의 포로가 되고 ‘봉건적’ 종교로 굴절되는 과정을 살펴보았다. 군사 정권과 유착하여 국가주의와 성장 이데올로기, 시장주의와 봉건 윤리를 재생산하는 노릇을 충직하게 수행한 한국 개신교는 조직과 영향력에서 한국 최대의 종교 집단. 힘 있는 주류 종교의 지위를 획득하였다. 그러나 삶의 현실에 대하여 끊임없이 회의하고 삶의 바탕 그 자체를 뛰어넘는 기독교 본연의 종교성, 바로 그 초월성을 고스란히 잃어버렸다. 그런 점에서 박 정희 시대는 ‘뒤틀린 기독교’로서 한국 개신교의 생김새와 됨됨이를 굳힌 시기였다. The aim of this research is to define the characters of the Korean Protestant church during the Park Chung-Hee era, arguing that the Korean Protestant church not only conformed to the Park"s military regime under the torch of nationalism, but also supported Park"s “modernization of the fatherland” by actively accepting the “growth-first” ideology. Firstly, as its responses to the Park"s military coup, the dispatch of troops to Vietnam, the amendment of the constitution in 1969, and the October Revitalization Reform (Yusin) well showed, the Korean protestant church did not stand against the existing political power that lacked legitimacy and justification. Here it showed the contents and the process of the discourse, “nationalism” which Protestant church chose to get close and positive relationship with the dictatorial government to achieve the church"s interests. Secondly, Korean Protestant church degraded to a ‘Churchianity’ by sticking to the Park"s reactionary and rush-to modernization. To prove this, it examined the strategies and theology for their church growth that churches presented to respond to the Park"s modernization. And also it observed that churches became a slave of materialism and theology of church growth then came to be a feudalistic religion. With the adoption of “nationalism,” which was in fact a statism, and the “growth-first” ideology, the Korean Protestant church could become the biggest and the most influential religious organization in Korea. However, in the process of quantitative growth, it lost its original transcendent ideal that makes it possible to criticize and relativize the worldly life. In this point, it is possible to say that the distorted nature of the Korean Protestant church was confirmed again during the Park"s regime.

Stevia 절편체 종류의 배양에 따른 식물체 재분화

박규환,김경민,Park, Gyu-Hwan,Kim, Kyung-Min 한국식물생명공학회 2003 식물생명공학회지 Vol.30 No.2

This study was conducted to determine the optimal concentrations of plant hormones (2,4-D, picloram, dicamba, NAA, kinetin) and the suitable explants among seeds, hypocotyl, and cotyledons on calls formation and plant regeneration of stevia(Stevia rebaudiana Bertoni). The frequency of cellus formation was higher in the young leaf-explants then the older ones, and in the seeds then the hypocotyls and cotyledons on MS medium with 1mg/L 2,4-D. After transfer of seed-derived stevia callus producing embryogenic callus on plant-regeneration medium, the frequency of plant regeneration from callus was 23.8% in MS medium with 1mg/L NAA and 3mg/L kinetin.

프레스 부재의 탄성 복원 현상에 대한 해석적 접근

박규환(K.H. Park),박준(J. Park),김성태(S.T. Kim),박춘달(C.D. Park) 한국소성가공학회 2000 박판성형 심포지엄 Vol.2000 No.8

일제강점기 개신교 설교에 나타난 기독교 신앙과 민족ㆍ국가의식

박규환(Park Qu-Hwan) 한국기독교역사연구소 2013 한국기독교와 역사 Vol.39 No.-

초기 조선 개신교는 구한말 유교 사회를 허물고 새로운 민족국가를 형성하기 위한 이념과 조직을 제공해 주었으며, 식민 통치가 시작되자 반일 독립운동을 사실상 주도하였다. 그러나 3·1운동이 실패하고 ‘민족과 국가의 불일치’ 상황이 장기화할 조짐을 보이자 민족문제와 거리를 두기 시작했고, 식민시대 후기에 오면 일제의 전시 체제와 황국 신민화 정책에 적극 협력하기에 이른다. 이 글은 이러한 노선 변화를 개신교 설교와 관련지어 규명한다. 노선의 변화는 필연적으로 담론의 변화를 전제 또는 수반하는데, 개신교 담론의 가장 권위 있는 매체가 설교이기 때문이다. 그러므로 이 글은 일제강점기 개신교 설교에 나타난 기독교 신앙과 민족의식을 살펴보되, 초기와 중·후기로 나누어 당시 조선 교회의 대표적인 설교집인『백목강연』,『종교계제명사 강연집』,『조선의 강단』,『희년기념설교집』등에 수록된 설교에 나타난 조선 개신교회의 기독교 신앙과 민족ㆍ국가의식을 고찰하였다. 이를 통하여 초기 개신교의 설교가 기독교의 초월 신앙과 사랑과 정의의 가치에 입각하여 식민지 조선의 현실을 일깨우고 독립을 위한 각오를 추세우며 삶의 변화를 촉구한 데 반하여, 일제 중ㆍ후기의 설교는 민족과 역사 현장으로부터 동떨어진 ‘피안의 종교’를 설파하고 국가와 체제에 대한 충성을 강요하는 국가주의와 교회 조직에 대한 충실성을 강조하는 교회주의를 조장 하는 쪽으로 변질되었음을 확인하였다. 해방의 복음을 전파했던 조선 개신교가 기독교 본래의 신앙에서 이탈하여 체제의 하수인으로, 그리스도 사건을 재연해야 할 설교가 체제 논리를 설파하는 도구로 전락한 것이다. Early Korean protestant churches offered ideas and organizations to demolish confucian establishment of the late Choson and to build up new nation-state. In fact it leaded national movement for independence in the early colonial period. However when the March-First Movement failed and it seemed that Japanese colonial rule would last longer, Korean protestant churches withdrew from the national movement and collaborated actively with the National total mobilization system of Japanese colonial rule and the ‘Imperial Subjects Forming’ policy(so-called ‘Hwang-Kook-Shin-Min-Hwa’) in the late colonial period. This paper examines this shift into the line relating to the protestant preaching. Because the shift into the line certainly premises or accompanies the transformation of discourse and the most authoritative medium for protestant discourse would be preaching. For this reason this paper considers christian faith and national consciousness of protestant preaching in the period of Japanese occupation, dividing the period by the early and the late time with the collection of representative sermons of the churches of Choson to study their christian faith and national consciousness at that time. With this, it clarifies that while sermons in the early colonial period awakened christians about the reality of colonial Korea with christian transcendent faith and christian virtues like love and justice encouraging the change of life for national independence, sermons in the late colonial period turned into ‘otherworldly religion" with the distance from the national reality forcing fidelity for the state and regime, so-called state-ism, and promoting churchism(christianity) which emphasized allegiance to the organizations of churches. It means that the Christianity of Choson which was used to spread the gospel of liberation, became a part of the establishment separated from the original christian faith and an instrument for teaching pro-establishment discourse separated from reenacting the life of Christ.

감초분말 첨가 파운드 케이크의 품질 및 항산화 활성

박규환(Gyu Hwan Park),이준호(Jun Ho Lee) 한국식품과학회 2014 한국식품과학회지 Vol.46 No.1

감초분말 첨가량을 0-8%로 달리하여 파운드 케이크를 제조한 후 물리·화학적 품질, 항산화 특성 및 소비자 기호도를 비교하였다. 감초분말을 첨가한 파운드 케이크의 pH와 수분함량은 각각 6.76-6.84, 13.96-17.80% 범위에서 유의적으로 감소하였다(p<0.05). 케이크의 무게와 높이는 감소한 반면, 굽기 손실률은 증가하였다(p<0.05). 한편 명도(L*)는 감초분말의 첨가량이 증가할수록 유의적으로 감소하였고(p<0.05) 적색도(a*)는 유의적으로 증가하였다(p<0.05). 대조군 케이크의 경도는 0.46 kgf으로 유의적으로 가장 높은 값을 나타내었으며(p<0.05), 감초분말을 첨가량의 증가할수록 단계적으로 감소하여 8% 첨가군의 경도는 0.29kgf로 유의적으로 가장 낮았다(p<0.05). 항산화 특성을 나타내는 DPPH와 ABTS radical 소거능은 유의적 차이를 나타내며 증가하였고(p<0.05), 두 지표간 상관관계가 매우 높은 것으로 나타났다. 소비자 선호도 검사 결과, 4% 첨가군이 모든 평가항목에서 유의적으로 높게 평가되어 케이크의 관능품질과 건강 기능성 효과 등을 고려할 때 감초분말 4%를 첨가한 파운드 케이크가 가장 적절한 것으로 판단된다. We investigated the feasibility of incorporating licorice powder as a value-added food ingredient in pound cake, a model system of convenient food products. The pH and moisture content gradually decreased with increasing levels of added licorice powder (p<0.05). The weight and height of the cakes decreased, and the baking loss increased as higher amounts of licorice powder were included in the formulation (p<0.05). The lightness and hardness both decreased, whereas browning increased significantly (p<0.05) with the addition of licorice powder. In addition, we observed a significant increase (p<0.05) in 1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl (DPPH) and 2,2-azino-bis(3-ethylbenzothiazoline-6-sulfonic acid) (ABTS) radical scavenging activities that correlated well with the licorice powder content. In consumer acceptance tests, the addition of 4% licorice powder had the most favorable effect on consumer preferences for all the attributes examined. Based on these observations, we recommend supplementing pound cakes with 4% (w/w) licorice powder to take advantage of its functional properties without sacrificing consumer acceptability.

기획특집논문 : 사적자치와 기본권의 제 자적 효력 -기본권 방사효과의 이중적 성격에 관한 연구-

박규환 ( Kyuhwan Park ) 연세대학교 법학연구원 2015 法學硏究 Vol.25 No.3

私法秩序에서 사적자치가 인정되는 정당성은 개인의 자유의지에서 찾을 수 있다.때문에 개인의 자유의지가 침해를 당했다면 그러한 영역에서는 사적자치원칙이 통용될 수 없는 것이다。기본권의 제3자적 효력과 연관하여 볼 때 자유의지가 결여된곳에서는 사적자치의 원칙이 상당한 정도로 후퇴 내지 정지되어야 한다는 것을 의미한다 이런 의미에서 대법원이 2010년과 2011년에 기본권의 방사효과를 통한 간접적 효력을 私法關係에 적용하는 판결을 내린 것은 매우 큰 의미가 있다 이를 계기로 향후 기본권적 가치가 사회전반에 더 확대될 것이라는 희망과 더불어 기본권 이론의 발전이 학계에서도 더욱 촉진될 것이라는 기대를 갖게 된다.이에 본고에서는 이러한 논의를 진전시킬 수 있는 연구결과(기본권 방사효과의 이중적 성격)를 소개하고자한다 기본권의 간접적 제3자적 효력의 세분화를 통해 발견한 이 방사효과의 이중적성격은‘객관적으로 부당하지만 유효하다는’이상한 결과에 이르게 되는 사건인 소위독일의 결혼퇴직조항사건 같은 경우에 더욱 의미가 있다.“현시대의 공감대적 가치로 인해 특별한 정당성을 획득한 창(Einbruchstelle) ”을 통해 소위 기본권의 임시적 방사효과(Die Vorlaufige Ausstrahlungswirkung) 가 적용되는 것이다.이 효과가 기본권의 직접적 제 자 효력으로 그간 오해 되었다고 생각된다.남겨진 이론적 과제는‘그림 私法질서로의 기본권 효력의 확장(적용)구조’에서 제시한‘효력경계선B’의 유동적 확장의 정도를 심사할 내용의 확정이다. 일선법원이 이러한 헌법심사를 할 때 주의해야 하는 것은 심사의 목적이 일차적으로는 기본권에 내포된 객관적 가치의 실현이지 개인의 주관적 공권에 기인한 개인의 권리구제가 아니라는(권리구제는 부차적으로 사안이 된다)것이다.기본권의 제 자적 효력이 법원의 재판을 통해私法秩序에 적용될 수 있는 근본적 정당성은 민사법원이 개별 기본권의 객관적 가치질서의 실현을 수행하기 때문에 주어지는 것이지 순수한 공법관계에서 인정되는 개인의 주관적 공권을 구제해 준다는 곳에서 주어지는 것이 아니기 때문이다. Die Legitimation fur die Privatautonomie in der Privatrechtsordnung findet sich von der Willensfreiheit des Individuums. In Verbindung mit der Drittwirkung der Grundrechte, darf die Privatautonomie nicht mehr vollstandig gelten, wenn die Willensfreiheit des Individuums verletzt wird. Da sich die Werten der Verfassung in den Lebensalltag schnell verbreiten lassen, enthalten die Entscheidungen von ‘Supreme Court of Korea’ in 2010 und 2011 wichtige Bedeutung im Entwicklungsverlauf des Rechtsstaats und der Grundrechtstheorie. Unter dieser Tendenz konnte die sog. “Dual-Ausstrahlungswirkung der Grundrechte” als genau die Losung des Disputes in Bezug auf den Anwendungsstruktur der Drittwirkung der Grundrechte in der Privatrechtsordnung akzeptabel sein. Die vom Autor “neu gefundene Einbruchstelle” in Basis auf dem Satz -“dem heutigen Zeitgefuhl entsprechend eine besondere Legitimitat besitzt(Haberle)”- ist der Kerngedanke im Konzept von der “Dual-Ausstrahlungswirkung der Grundrechte”. Die Formulierung der unmittelbaren Drittwirkung der Grundrechte verkennt diese Eigenschaft von der sog. Dual-Ausstrahlungswirkung der Grundrechte. Darunter geht es um die Begrenzung der Wirkungslinie B (Bild. 1). Die Pruf-Kompetenz des Fachgerichts, ob sich die Wirkung der Grundrechte in die Privatrechtsordnung entfalten kann, beruht nicht auf dem Charakter der subjektiv-offentlichen Abwehrrechte als Grundrechtsinhalt sondern auf dem Charakter der objektiven Wertordnung als Grundrechtsinhalt. Es wird der Schwerpunkt fur richtige Verstandnisse dieser Pruf-Kompetenz.

한국 기독교 역사 서술의 관점에 대하여 - 황사영 백서 사건을 중심으로

박규환 ( Park Qu-hwan ) 숭실대학교 인문과학연구소 2011 인문학연구 Vol.41 No.-

This research challenges the dominant narrative of Korean Christian history by the Korean protestant historians that claims and criticizes Hwang Sa-Young’s letter incident of 1801 as an anti-national and anti-state attempt. In explaining the fact that Hwang, who was Catholic, wrote a letter to the bishop asking to put pressure on the Choson dynasty to stop religious persecution and admit freedom of religion with the help of western military power, the existing Korean protestant historiography argues that this case well shows the distinction between anti-national Catholic and nationalist protestant in Korean Christian history. The present paper criticizes this so-called “nationalist” perspective as the approach of statism and churchism(churchianity) rather than Christianity. Hwang’s attempt against Choson dynasty cannot be automatically considered as anti-national in that a pre-modern dynasty, a mere institution of power, was not identical to the modern national community. In addition, the Korean protestant historians do not fully accept “nationalist” point of view when they explain General Sherman incident, the American military’s attack on Choson, as important in relation to the spread of protestant Christianity. This essay argues that the account of Korean Christian history should overcome these statism and churchism and be based on the transcendent ideal of Christianity.

정치자금의 헌법적 통제에 관한 연구 -출판기념회 사례를 중심으로

박규환(Park KyuHwan) 한국부패학회 2015 한국부패학회보 Vol.20 No.2

정당은 의회민주주의 제도의 필수 불가결한 요소로 헌법적으로 용인된 조직이며 이에 따라 정당특권(Parteienprivileg)이 부여된다. 하지만 이러한 헌법규정은 특권에 상응하는 책임이 수반되고 있다고 해석하는 것이 당연하다. 헌법 제8조 제3항은 ‘국가는 법률이 정하는 바에 의하여 정당의 운영에 필요한 자금을 보조할 수 있다’고 규정하고 있고 이는 현대정보 사회에 있어서 민주주의 발전을 위해 점점 더 그 역할을 비중 있게 확대하고 있는 일반 정 치적 결사(예를 들면 시민단체)와는 달리 정당이라는 정치적 결사를 특별히 우대하고 있는 조항이며 이러한 재정적 정당특권조항에는 이에 상응하는 헌법적 책임이 당연히 내포되어 있다고 해석하는 것이 헌법의 통일성에 비추어 매우 타당한 해석이 된다. 정당에 대한 국고 보조는 그 정당을 지지하였는지, 선거에 참여하였는지 여부와는 무관한 전체 국민의 세금으로 충당되는 공적인 자금이라는 점을 명심해야 한다. 이러한 ‘헌법적 책임’에서 광범위한 정치자금의 흐름을 투명하게 함으로 말미암아 주권자인 국민이 그 내용을 명확히 알 수 있도록 하여야 하는 정당의 ‘헌법적 의무’가 도출될 수 있다. 국가의 정책결정이 정치자금을 통한 이해집단의 영향력 행사로 말미암아 공익을 위한 정 책이 아니라 특정집단을 위한 정책으로 왜곡된다면 정치영역에서 보장되는 기회의 균등이 왜곡되어 민주주의의 기본작동원리가 형해화되게 된다. 선거영역의 평등은 정치영역에서의 기회균등을 의미하며 이는 음성적인 정치자금으로 인해 민주주의의가 왜곡되어 ‘국민주권’ 대신 ‘재력가주권’이 들어서는 것을 방지 하는 역할을 수행한다. 이러한 이유로 헌법은 정치 영역에서의 기회균등을 ‘객관적 법적 의무(objektiv-rechtliche Verpflichtung)’로 보장하고 있는 것이다. Die politische Parteien sind unverzichtbarres Element der parlamentarische Demokratie. Sie enthält das Parteienprivileg unter der verfassungsrechtlichen Bestimmungen der Partei. Allerdings fordert dieses Parteienprivileg entsprechende Verantwortung der Verfassung an. Unter der Berücksichtigung mit der Einheit der Verfassung wird es volle vernünftige verfassungskonforme Auslegung sein. Es geht um die verfassungsrechtliche Verpflichtung der politischen Partei. Die wichtigen Fragen betreffen die Öffentlichkeitsgebote für den Bereich der Parteifinanzen. Und in engem Zusammenhang damit handelt es sich um die politische Gleichheit der Bürger. Das allgemeine demokratische Öffentlichkeitsgebot ist aus der Volkssouveränität vom Artikel 1 Absatz 2 der koreanischen Verfassung gezogen. Die „Oberaufsicht des Publikums” i. V. m. der Publizität der finanziellen Verhältnisse einer politischen Partei wird durch Sie gewährleistet. Die finanzielle Möglichkeiten darf nicht auf der politischen Willensbildung beeinflussen. Alle Bürger sollen eine gleiche Chance zur politischen Beeinflussung haben. Wenn jemand starke finanzielle Fähigkeit hat, dadurch könnte man die bessere Möglichkeit an Einflussnahme der staatlichen Politik haben, wird sich das Demokratieprinzip verzerren. Darum garantiert die Verfassung das Recht auf politische Chancengleichheit als eine objektiv-verfassungsrechtliche Verpflichtung

기본권 기능의 발전과정 분석을 통한 법치주의 이론의 재구성

박규환(Park Kyu-Hwan) 한국비교공법학회 2004 공법학연구 Vol.5 No.1

[解說] One-Box Car 衝突 對備 車體 構造

박규환(Gyu Whan Park) 한국자동차공학회 1991 오토저널 Vol.13 No.3