「현상과인식」 편집 기준 외

편집부(편집자) 한국인문사회과학회 2015 현상과 인식 Vol.39 No.3

「현상과인식」이 걸어온 서른 해 길

박영신(Yong-Shin Park) 한국인문사회과학회 2006 현상과 인식 Vol.30 No.4

이 글은 「현상과인식」의 창간과 전개 과정에 대한 나의 기억을 적은 것이다. 이 계간지는 신촌에서 가르치던 다섯 교수가 1977년에 시작한 학술지다. 인문ㆍ사회과학의 근본 문제를 두고 여러 학문 분야에서 공부하는 사람들이 함께 참여하는 학제 연구의 마당을 열어, 학문 분과 사이를 넘나들면서 서로 배울 수 있고 또 함께 배워야 한다는 마음가짐에서였다. 이 학술지는 1998년부터 그해 창립된 한국인문사회과학회가 공식 학술지로 펴내고 있다. 나는 먼저 이 학술지가 창간되었던 유신 독재 시대의 대학 상황에 대하여 짧게 적는다. 그럼에도 우수한 학인들 사이의 학문교류를 자극하기 위하여 순수 학술지의 필요성을 절감하게 된 뜻을 살펴보고, 이미 소통의 관계를 유지하고 있었던 것이 이 학술지의 창간에 중요한 기능을 수행했다는 점을 밝힌다. 마지막으로, 창간동인 중심에서 한국인문사회과학회의 공식 학술지로 간행되어 나오게 된 제도화 과정을 간단하게 살펴본다. This is my personal recollection of the establishment and development of the interdisciplinary quarterly journal, 'Hyonsang-gwa-Insik' (The Korean Journal of Humanities and Social Sciences). It was founded in 1977 by five young professors as an effort to undertake interdisciplinary studies of basic issues and problems in humanities and social sciences, with the belief that each can learn from others, whether or not they share their disciplinary convictions. The journal is now published with the help of the Korean Association of Humanities and Social Sciences, established in 1998. I begin by touching upon the period of the dictatorial Yusin government which ruled with brute force and harsh restrictions on personal freedom and civil liberties. I then describe the sheer determination against all financial constrains to inaugurate this academic journal, dissimilar to journalistic and literary magazines, as a way of promoting intellectual exchange among the best minds in Korean society. Next, I move on to note the importance of the pre-existing network of intellectual and scholarly communication for the founding of the Hyonsang-gwa-Insik. I conclude with the observations of the journal's process of development from a small, informal group of founding members into a more formal institute, that supports the Hyonsang-gwa-Insik.

그럼에도 불구하고 한국사회학의 역사는 가능하다

채오병 한국인문사회과학회 2022 현상과 인식 Vol.46 No.2

이 글은 최근 네 권으로 출간된 정 수복의 「한국 사회학의 지성사」에 대한 서평 논문이다. 시대적 배경과 지적 계보의 만남을 통해 형성된 눈부신 학문적 성취의 기록인 사회학의 역사가 한국사회학에서도 가능할까? 이 글은 이 문제의식을 염두에 두고 한국의 아카데믹 사회학, 비판사회학, 역사사회학의 역사를 다루는 정 수복의 작업을 다음의 세 질문을 통해 비평한다. 한국사회학의 역사는 왜 필요한가? 한국사회학의 역사는 어떻게 쓰여져야 하는가? 한국사회학은 무엇을 지향해야 하는가? 서구사회학을 ‘표준’으로 간주해온 지적 풍토에서, 이 글은 그럼에도 불구하고 한국사회학의 역사는 가능함을 정 수복의 작업을 통해 확인한다. 이 결론은 이 세 질문에 대한 답을 통해서 성취된다. 한국사회학의 역사는 눈부신 성취의 역사가 아닌, 역사사회학의 제도적 미발전 등 중요한 결함을 수반한 제도적 성숙으로 이해되어야 한다. 한국사회학의 역사에 대한 접근 방법인 계보학은 고고학에 의해 보완되어야 한다. 마지막으로, 한국사회학의 독자성은 자신의 고유성에 대한 집착보다는 오히려 활발한 외부 이론적 전통과의 교류를 통해서 가능해질 것이다.

자살생각에 있어 사회적 자본의 효과에 대한 연구

정인관(Inkwan Chung) 한국인문사회과학회 2021 현상과 인식 Vol.45 No.3

한국의 자살률은 OECD에서 가장 높은 수준이며 특히 노인과 청소년의 자살문제는 심각한 사회문제로 받아들여지고 있다. 이와 관련해 기존의 연구들은 자살생각과 관계있는 사회인구학적 특성들을 밝혀내왔다. 그 중에서 사회적 연결의 효과는 사회적 자본이라는 개념틀 안에서 연구되어 왔다. 많은 연구들은 개인의 연결망과 사회활동 참여 등 사회적 자본은 자살생각을 억제하는 역할을 하는 것으로 보고하고 있다. 본 논문은 한국행정연구원의 사회통합실태조사(2018-2019)를 이용, 사회적 자본이 개인의 자살생각에 미치는 효과를 확인하는 것을 목표로 한다. 이때 사회적 자본의 효과가 생애주기 및 성별에 따라 다르게 나타날 수 있음을 고려하여 30~40, 50, 그리고 60대 남성과 여성 집단을 구분하여 살펴보았다. 본 연구는 사회적 자본을 다음의 일곱 가지 변수로 측정했다. 이 변수들은 평일에 접촉하는 가족이나 친척의 수, 평일에 접촉하는 기타 인원수, 타인에 대한 일반적 신뢰, 공식/비공식적 조직에 참여하는가, 금전적이고 정서적인 도움을 받을 수 있는 사람의 수, 그리고 현재 사는 곳에서의 거주기간이다. 또한 자살생각에 영향을 줄 수 있는 요인들인 학력, 교육수준, 결혼상태, 고용상태, 월 평균 가구소득, 우울감, 주관적 건강상태, 거주지역 등을 통제변수로 포함하였다. 선형확률모형 분석의 결과는 사회적 자본을 구성하는 각각의 요소들이 자살생각에 미치는 영향이 성별과 연령대별로 다르게 나타난다는 것이다. 이러한 발견에 대한 해석과 정책적인 함의에 대해 논의하였다. The suicide rate in Korea is the highest among the OECD countries, and the suicide of the elderly and adolescents, in particular, is considered a serious social problem. In this regard, existing studies have revealed socio-demographic characteristics related to suicidal thoughts. Among them, the effect of social connection has been studied within the conceptual framework of social capital. Many studies have reported that social capital, such as personal networks and participation in social activities, plays a role in suppressing suicidal thoughts. This paper aims to investigate the effect of social capital on individuals" suicidal thoughts using the Korea Institute of Public Administration"s Korea Social Integration Survey (2018-2019). Considering that the effect of social capital can vary depending on life cycle and gender, we looked at groups of men and women in their 30s, 40s, and 50s separately. This study measured social capital with the following seven variables: the number of non-residential family members or relatives in contact on weekdays, the number of other people in contact on weekdays, general trust in others, whether participating in formal/informal organizations, the number of people whom respondent can receive financial and emotional help, and the length of residence where they live. Socio-economic factors that can influence suicidal thoughts such as gender, education, education level, employment status, marital status, household income, depression, subjective health status, and residential area were included as control variables. The results of the linear probability model analysis is that the effects of each item of social capital on suicidal thought vary by gender and age group. Interpretation of findings and policy implications are discussed.

인권의 ‘정치적’ 재구성

박주원(Joo-Won Park) 한국인문사회과학회 2013 현상과 인식 Vol.37 No.4

이 글은 근대적 인권의 기원으로 찾아지는 자연권 사상이 필연적으로 정치적 주권의 문제와 연결되어 있었음을 드러냄으로써, 그 권리의 핵심이 단지 개별 인간의 주관적 권리요청으로만 나타날 수 있는 것이 아니라 또 다른 정치체를 구상할 수 있는 근거로서, 즉‘정치적’으로 제기되어야 한다는 점을 이야기하고자 했다. 이 글의 검토에서 인권의 근대적 전개과정은 필연적으로 정치체를 형성하는 국가와 사회의 관계 양상을 둘러싸고 진행될 수밖에 없었으며, 그에 따라 근대적 인권의 발달과정이 자유권과 사회권, 정치권의 내용과 범위, 관계를 둘러싸고 이루어졌음을 알 수 있었다. 그러므로 중요한 것은 인권의 점진적 확대로 현상했던‘자유권’,‘ 사회적 청구권’, 선거권으로서의‘정치권’등의 권리가 각각 개별적으로 이해되거나 혹은 병렬적인 연속적 확대의 과정으로 이해되어서는 안된다는 성찰이었다. 그러므로 자유권과 사회적 청구권, 정치권의 문제는 반드시 어떠한 정치공동체를 지향하는가라는 보다 넓은 관점에서 개인과 사회와 국가가 맺는 관계 자체의 재구성 문제로 제기될 필요가 있다. 즉 인권의 확대라는 운동의 방향은 현존하는 개인들의 자유나 현존하는 정치적 형식의 활성화로서가아니라,‘ 개인적인것’의확대‘, 사회적인것’의확대‘, 정치적인것’의확대로나아가야 한다고 생각된다. 그러한 권리의 확대는 권리의 영역을 경계 짓고 한정된 영역을 특권화하는 권력에 대한 투쟁이라는 점에서‘정치적’이며, 나아가 개인의 행위가 연결되고 관계 맺는 방식 자체를, 즉 새로운 정치체를 구성하는 방향이라는 점에서‘정치적’행위이다. While revealing natural right as origin of modern human right is necessarily related with political sovereignty, this thesis try to say that essence of the right does not appear only as individual human’s subjective ask, but is ‘politically’ asked, in other words, asked ‘as a way of a foundation of imagining another constitutions.’ This article argues that modern process of forming human right should be along with relation of stat and society which necessarily formed the‘polity’ and accordingly, development of modern human right has been formed along with the contents and scope, relation of individual civil liberties, social right and political right. Through the argument, reflective understanding is made that civil liberties, social right, political right as voting right should not be understood as a process of individual extension, or a parallel and continual extension of those rights. Therefore modern civil liberties, social right, political right should be asked not as a question of what kind of political community would be oriented but, with wider scope of relation, as a question of restructuring of the relation of individuals, societies and state. The orientation of movement of extension of human right should not be activation of individual right or existing political form, but extension of ‘the individual’, ‘the social’, and ‘the political’. That extension of the right is the political in which the struggle to the political power that has enjoyed privilege of specificate the right and structure new polity in which the way of individual actions are related and formed.

유럽의 사회적 모델과 유럽연합의 리스본전략

조돈문(Donmoon Cho) 한국인문사회과학회 2013 현상과 인식 Vol.37 No.4

신자유주의 세계화 추세 속에서 사회적 가치는 경제적 효율성을 위해 희생되어야 한다는 압박에 맞서 유럽연합은 사회적 가치를 중시하는 유럽의 사회적 모델을 지키고 경제성장과 사회통합을 동시에 구현하기 위해 리스본전략을 채택했다. 리스본 전략의 성패는 경제적 가치와 사회적 가치의 양립 가능성을 검증하는 바로미터가 될 것이다. 본 연구는 리스본 전략의 추진과정을 분석하고, 리스본전략의 성과를 평가하며, 리스본전략이 경제성장과 사회통합을 동시에 추구하는데 제약을 준 요인들을 규명한다. 리스본전략은 개별 회원국들의 정책결정 방식 및 정책 내용에 영향을 주었으며, 전반적으로 목표달성에 있어 ‘제한적 성공’을 거둔 것으로 평가되었다. 리스본 전략은 경제성장과 사회통합을 동시에 구현할 수 있음을 확인해 주었는데, 이론적으로는 세계화 수렴론에 비해 자본주의 다양성론이 설명적 우위를 지니고, 실천적으로는 미국의 시장주도 모델에 비해 유럽의 사회적 모델이 더 우월함을 입증하였다. 리스본전략이 기초한 스웨덴을 중심으로한 스칸디나비아모델이 경제적 성과와 사회적 성과에서 모두 수월성을 보여주었다는 점에서 향후에도 유럽의 사회적 모델의 전범으로서 역할하게 될 것으로 전망된다. 리스본전략이 제한적 성공에 그치게 된 것은 지식경제효과의 과대평가 및 공급중심 경제정책 등 리스본전략 자체의 문제점, 이념적 우경화 같은 유럽연합 추진 주체의 문제점, 구속력이 취약한 연성법 형태의 추진방법 한계, 과도한 자율성을 지닌 개별 회원국들의 실천 미흡, 경제위기의 부정적 영향 등에 따른 것이었다. 리스본전략의 경험은 사회통합이 경제성장에 기여한다는 점에서 사회정책 자체를 유럽의 사회적 모델의 최우선 과제로 설정할 것을 요구한다. 또한 개별회원국들은 스칸디나비아모델을 벤치마킹하되 사회경제적 조건의 차별성을 고려한 맥락적 벤치마킹을 할 것이 요구된다. In the midst of neoliberal globalization which pushs each country to sacrifice its commitment to social values on behalf of economic efficiency, the European union decided to promote the Lisbon strategy to defend the European social model and pursue both economic growth and social integration at the same time. The success or failure of the Lisbon strategy will tell whether economic values and social values could coexist or not. This study analyzes the process of the Lisbon strategy, evaluates its accomplishments, and clarifies the factors which prevented the Lisbon strategy from fully realizing both economic growth and social integration. The Lisbon strategy influenced the decision-making process and contents of each EU member nation’s policies, and it is evaluated as ‘qualified success’ in realizing its objectives. The Lisbon strategy verified the proposition that economic growth and social integration can be actualized at the same time, implying theoretically that the variety of capitalism theory exerts more explanatory power than the globalization convergence theory and practically that the European social model is superior to the American market-led model. That’s why we could predict that the Scandinavian model, as the foundation of the European social model, will continue to be the standard of European social model. The Lisbon strategy fell short of full success owing to the fallacies of the Lisbon strategy itself, the change of political composition of the EU governing bodies in pursuing the Lisbon strategy, the weakness of the open method of coordination, the lack of will on the part of member nations, and the negative effects of the economic crisis. The Lisbon strategy experience tells us that social policies should be given top priority for the European social model to realize economic growth and social integration, because social integration contributes to economic growth itself. To overcome the blind austerity policy package in the middle of economic crisis, active participation of social partners and social compromise is required. Moreover, in benchmarking the Scandinavian model, each nation should practice contextual benchmarking while taking into account country-specific socio-economic conditions.

독백에서 대화로—참여 객관화의 지성사 쓰기 : 정 수복, 「한국 사회학의 지성사」 4부작(2022)

이황직 한국인문사회과학회 2022 현상과 인식 Vol.46 No.2

이 서평 논문은 정 수복의 「지성사」 4부작에 충실히 응답하려는 목적으로 작성되었다. 이를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 정 수복은 한국 사회학의 역사를 지성사 형식으로 서술했는데, 이는 지성사의 방법이 사상 형성에 미치는 구조적 제약보다 그에 대응하는 예외적 개인으로서 지식인의 역할을 더 강조할 수 있기 때문이었다. 청소년기부터의 사회 참여에 관한 관심은 스승 박영신과 투렌을 만나 사회운동론으로 심화 발전해 나갔는데, 이를 바탕으로 정수복은 「지성사」에서 한국 사회학사를 지식인으로서 한국의 사회학자들이 한국 사회의 문제와 전망에 대해 이론적으로 개입 또는 실천한 역사의 틀에서 서술했다. 둘째, 한국 사회학에 대한 역사적(통시적) 응답으로서 「지성사」는 기존 한국 사회학사 서술의 단편성의 한계를 극복하기 위해 체계적이고 공공성을 띤 사회학사 서술을 시도했다. 역사로서 지성사 역시 객관성의 확보 문제에 부딪히는데, 정수복은 저술 형식과 방법상의 특성을 통해 이 문제를 해결했다. 2차 프랑스 체류기부터 2차 귀국 이후 이십 년간 정 수복은 한국 사회학계의 연구 성과를 빠짐없이 읽어가는 방식으로 참여 관찰을 시도했을 뿐만 아니라, 특히 부르디외에게서 착안한 사회학적 자기분석을 통해 참여 객관화를 시도했다. 그런 까닭에 「지성사」는 한국 사회학계 전반에 참여 객관화를 시도한 저작으로서, 한국 사회학자가 자신이 속한 사회 발전을 위해 얼마만큼 이론적 실천적으로 개입했는지를 비판적으로 분석하는 방식으로 지식인으로서 한국 사회학자의 역할과 의무에 대해 반성을 촉구한 저술로 평가할 수 있었다.

일제 식민지배의 제도적 배열과 사회적 재구성: 식민국가의 사회적 침투와 분절

강진연 한국인문사회과학회 2023 현상과 인식 Vol.47 No.4

The formation of a modern state involves the shift from indirect rule through local magnates into systematic direct rule by local officials and police forces with the help of monopolization of legitimate violence within a territorial boundary. This article examines social consequences of Japanese colonial rule in Korea by focusing on the transformation of traditional indirect rule into direct rule by modern state. In particular, it pays special attention to how Japanese colonial rule transformed a system of indirect rule in the pre-colonial period into a direct rule system with significantly enhanced infra-structural power through a series of institutional changes, and how this in turn provided different groups among the Korean people with diverse political and economic opportunities. In doing so, the article highlights that Koreans did not remain passive colonial subjects as a whole; they rather actively utilized and participated in an institutionalized political field, just as the colonial government continued to reformulate the colonial system by interacting with different responses from the colonized, instead of remaining as an oppressive and extractive power only. The colonial regime introduced a local self-government system and sought to actively integrate indigenous groups into the colonial system to disaggregate the anti-colonialism prevalent among Koreans. The colonial state further consolidated its social penetration by the state in local communities. Through this historical analysis, this article advances the argument that while the colonial state took the position of arbiter of internal boundaries among Koreans by increasing social penetration through institutional changes and its corresponding interaction with Koreans, colonial Korea saw the development of a tension between national and political identities, one of the important sources of internal conflicts among Koreans in the aftermath of Japanese colonial rule. 근대적 국가체제의 등장과 함께 나타난 특징 가운데 하나는 전통사회에서 지배적으로 유지되었던 지역과 개인에 대한 정치권력의 통제가 국가에 의한 직접통치로 대체되었다는 점이다. 이 글의 기본적인 문제의식은 제한된 전제력에 의존하는 전통 사회의 정치체제가 하부구조적 권력을 기반으로 하는 근대적 국가체제로 전환되는 과정에서 제국과 식민의 질서가 수반하는 사회적 결과에서 출발한다. 이러한 문제의식에서 이 글은 식민지 조선에서 총독부의 주도로 마련된 구조적 변화가 식민사회의 재구성으로 이어지는 과정을 추적한다. 이 글에서는 특히 지방자치제도의 시행을 포함한 식민 행정체제의 수립과 이를 기반으로 시행된 일련의 식민정책을 통해 총독부가 근대적 형태의 하부구조적 권력을 토대로 한 직접통치 체제를 마련하는 과정에서 나타나는 식민 권력의 위상 변화와 식민지 조선인들 사이에서 나타나는 사회적 관계의 재구성에 주목한다. 이러한 분석을 토대로 이 글에서는 식민지 조선의 개별 지역과 개인이 식민체제로 포섭되어 가는 과정을 거치며 식민권력은 조선인들 사이의 중재자로서 재현되는 양상을 보였고 이를 매개로 식민지 조선인들 사이의 사회적 관계 역시 재편됨으로써 중요한 사회적 분절로 이어졌음을 밝힌다.

종교와 사회갈등

박양식(Yang Sik Park) 한국인문사회과학회 2013 현상과 인식 Vol.37 No.1/2

개인 갈등과 집단 갈등에 관련한 연구가 갈등학과 평화학이란 학문 영역으로 자리잡은 상황에서 역사학적 접근의 시도를 하는 것이 본고의 목적이다. 종교와 사회 갈등 간의 관계를 역사적 검토를 함으로써 갈등의 실체를 보기 위함이다. 본고가 초점을 맞추는 것은 사회적 갈등에 관한 종교적 신념의 작동 양상이다. 특별히 종교로 인해 일어나는 갈등 양상을 후스파의 급진파인 타보르파의 천국왕국운동과 급진적 종교개혁자 토마스 뮌처의 난을 중심으로 살펴볼 것이다. 이는 종교 사상이 사회적 갈등을 야기하는 원인으로 작동할 수 있음을 보여주고, 근대 이전 사회의 갈등에서 종교의 역할을 파악하는데 도움을 준다. 이처럼 종교와 사회 갈등에 관한 역사적 해명을 통해 종교가 사회 갈등의 산물이 될 수 있다는 역사적 증거를 확인할 것이다. 종교가 역사 현실에서는 하나의 이데올로기로 작용하고 보수파나 급진파 어느 한 쪽의 편을 든다. 하지만 그런 가운데서도 그런 종교적 이상은 포기되지 않고 이데올로기를 넘어선 가치를 위해 자신의 시대적 역할을 추구하도록 만드는 점이 간과될 수 없다. 끝으로 시대의 전환기를 맞아 종교로 인한 사회갈등이 줄지 않고 있다. 이런 상황에서 어떤 특정한 종교 사상으로 미래의 평화와 새로운 질서를 만들어 갈 것인가를 고민하고 해법을 찾아 실천하는 것은 중요한 과제임에 틀림없다. Research related to individual conlficts and collective conflicts is gradually established as a field of the science of conflicts or peace. In this situation, the aim of this paper is to try to approach historically in order to grasp the historical facets of relationship between religion and social conflicts. What this paper noticed is how a religious belief is worked to the social conflict, dealing with the Taborite millenarian movement and Thomas Munzter’s Uprising. It shows that a religious thought causes a social conflict, helps us realizing the role of religion in the social conflicts of pre-modern age. This elucidation makes sure a historical evidence that a religion may be a direct cause of social conflicts. Religion operates a kind of ideology in the historical reality, and prefers to either the conservative or the radical. However, it cannot be regarded that it seeks to its role of the ages for a value beyond a ideology, holding on to its own ideal. Lastly, in the transition period, social conflicts raised by religion has not diminished. In this situation, it is important task that we concern about how to build peace for future and make new order, and then seek for a solution and practice it.

우리가 꿈꾸는 ‘선한 사회’는 어떤 모습인가?

이승훈(Seung Hun Lee) 한국인문사회과학회 2018 현상과 인식 Vol.42 No.3

이 글은 악셀 호네트의 「사회주의 재발명」에 대한 비평 논문이다. 그는 이 책에서 사회주의를 미래 사회의 모델로서 제시하고 있다. 사회주의 사상은 프랑스혁명의 유산인 자유와 우애의 조화를 목표로 하였다. 우애(연대)의 요구에 방해가 되지 않는 자유를 추구하였던 것이다. 하지만 현실의 사회주의는 산업주의라는 시대의 한계를 벗어나지 못했기 때문에 실패할 수밖에 없었다. 호네트는 사회주의와 산업주의를 서로 분리하고, 자유와 우애가 조화되는 ‘사회적 자유’의 실현을 새로운 사회주의의 목표로 제시하고 있다. 그에게 ‘사회적 자유’의 적용 영역은 경제 부분에 국한되지 않는다. 민주적 의사형성 과정이나 사랑과 우정 같은 친밀성 영역도 ‘사회적 자유’가 적용되고 실현되어야 할 영역이다. ‘사회적 자유’는 자신의 자유 실현이 타자의 인정과 협력을 통해서만 가능함을 전제하고 있다. 그런 의미에서 미래 사회의 모델로서 사회주의에 대한 호네트의 제안은 우리 사회 현실에서도 논의해볼 만한 가치 있는 주장이라고 생각한다. 다만 서구 사회의 전통과 현실을 배경으로 하고 있다는 점에서는 분명 한계가 있는 것도 사실이다. 그가 주장하고 있는 내용들을 우리의 전통과 현실 가운데 구체화하는 일은 이 시대를 살아가는 우리들의 몫이라고 할 수 있을 것이다. In this article I critically reviewed Die Idee des Sozialismus Versuch einer Aktualisierung written by Axel Honneth. He presents socialism as a model for future society. According to him, early socialists’ goal is to harmonize liberty and fraternity, which are heritage of the French Revolution. They pursued freedom that goes along with the demands of fraternity(solidarity). However, they were limited to industrialism, and eventually failed to achieve their goal. Honneth suggests realization of ‘social freedom’ as a new goal, in which freedom and friendship are harmonized by separating socialism from industrialism. In his opinion, the scope of realization of ‘social freedom’ includes not only the economy sector, but also democratic decision making process, and intimacy sector such as love and friendship. He argues that the new goal can be achieved only when individual freedom is realized through recognition and cooperation of the others. I agree with Honneth that socialism is a model of future society, and suggest to discuss the possibility of application of the model to Korean society. I recognize that Honneth’s arguments are based on the tradition and reality of Western society, and so there should be thorough efforts to adopt his ideas to Korean tradition and reality.