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        • 양송이버섯에서 배지로부터 버섯으로의 위해물질 이행에 대한 연구

          김하윤,이효정,정보들,김미정,이병의 순천향대학교 기초과학연구소 2020 순천향자연과학연구 Vol.26 No.1

          In order to investigate whether harmful substances are transferred from compost to mushrooms during the cultivation of button mushrooms, the registered pesticides and heavy metals (lead, cadmium) are treated with 10ppm and 100ppm respectively, and then analyzed for mushrooms and compost through well-known cultivation processes. As a result, the mushrooms did not transfer residual pesticides from the compost to the mushroom until three cycles, and lead and cadmium, heavy metals, also did not transfer the heavy metal from the compost to the mushroom. However, when Benomyl is used in the cultivation process, it’s can be detected as Carbendazim component.

        • KCI등재

          1829년 순조 기축진찬의궤(己丑進饌儀軌) 자경전 정일 진찬 미수에 관한 연구

          김하윤,김명희,김아현 한국식생활문화학회 2018 韓國食生活文化學會誌 Vol.33 No.4

          This study analyzed the Gichuk years JagyeongjeonJeongilJinchan Misu. The banquet, Misu is offered to the king by the crown prince, crown princess, and vassal, according to procedure. JagyeongjeonJeongil Misu are offered as 49 dishes spanning seven courses, so seven dishes in each misu are offered. Various types of food, such as Gawjeong, fruit, soups and side dishes, are placed. Misu involves only the king, crown prince, and crown princess in the banquet. The number of misu dishes are different for the King and prince. The table used is called the Joochil Sowonban and the tableware used is brassware and pottery. Sangwha used Peonies, Chinese rose, Red peach blossom-samjihwa, and Red peach blossombyulgeonhwa in each misu.

        • KCI등재

          金尙憲 漢詩에 사용된 '惆悵'의 쓰임새 考察

          김하윤 어문연구학회 2013 어문연구 Vol.78 No.-

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          淸陰 金尙憲(1570-1652)은 조선 중기를 대표하는 斥和派의 領袖이며, 節操의 상징이다. 그는 우리나라뿐만 아니라 청나라 사람들에게도 존경의 대상이 되었고, 후세 형 金尙容과 함께 壯洞 金門의 顯祖로 인정받았다. 그의 인생은 대북파와의 대립, 병자호란 때의 심양 억류 생활 등 우리 민족의 상흔과 그 맥을 같이 한다. 그렇기에 청음 시의 전체 基調는 閑情이나 詠物을 읊은 시보다는 슬픔과 괴로움을 노래한 애상이 주가 된다고 하겠다. 청음 시문학에서 괴로움이나 애상적 시어들은 1음절, 또는 2음절의 어휘들이 간헐적 반복을 보이지만, 유독 '惆悵'은 동일 시어 중에서 가장 높은 빈도수를 보여주고 있다. '惆悵'이 62회('悵' 8회 포함)에 걸쳐서 반복 사용되었고, 이는 청음 시의 한 단면을 보여주는 단서를 제공해주고 있다. 이들은 절구와 율시에서는 詩體에 관계없이 동일한 비율로 사용되었다. 반면에 5언보다는 7언에서 8:53으로 7언이 압도적인 결과를 보여주었는데, 이는 7언이 작가의 세심한 정서표출에 더욱 유리하기 때문임을 알 수 있었다. '惆悵'의 시어는 다양한 방법으로 변용되어 나타났다. 死別이나 別離로 인한 대상의 그리움이나 인생의 무상함을 나타낼 때도 惆悵이 사용되었고, 感傷的 배경, 또는 자연 배경의 感傷으로 觸發한 고향에 대한 그리움도 惆悵으로 표출하였다. 이를 통해 청음은 惆悵의 시어를 상황에 따라 화자의 정서를 다각도로 표출하면서 자신의 감정과 정서를 효과적으로 표현하였음을 알 수 있다. 淸陰金尙憲(1570-1652)是朝鮮中期斥和派的代表領袖,也是節操的象征.他不僅是我國,也是清朝人們尊敬的人物,后世和兄長一起被認定為壯洞金門的元祖. 他一生句大北派對立,丙子胡亂時期的沈陽扣留生活等成為我們民族的傷痕.所以清陰詩的整体基調不是咏閑咏物的詩,而是主要吟咏悲傷和孤獨的詩. 清陰詩文學中孤獨或哀傷的詩第一或第二音節一些詞匯會間歇性的重夏,而其中唯有"惆悵"這个詞在同一詩語中最高頻度的出現'惆悵'這个詞連續被使用了62次,為發現淸陰詩另一小層面提供了線索。在絕句和律詩中,不論任何詩体,'惆悵'都是以一樣的頻率中被使用。但是比起五言詩,七言詩以53: 8的出現頻率表現了壓倒的的結果,可以看出七言在表達作者的細微情緒詩上更有利. '惆悵'這个詩語也出現了各科各樣的變用.因為死別或者別离,對對方的思念或者表達人世无常時會使用'惆悵',傷感的背景或者以自然的背景感傷觸發了思鄉之情時也用'惆悵'來表達.所以清陰詩体中"惆悵"根据不同的情況可以多角度的表達作者的情緒,并且可以更有效果性的表達自己的感情和情緒.

        • KCI등재

          대학 인성교육에서의 봉사를 통한 인성의 변화 결과 분석 - 배재대학교 <인성과 예(禮)티켓> 수업을 중심으로 -

          김하윤 한국문화융합학회 2018 문화와 융합 Vol.40 No.7

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          The purpose of this study is to investigate how personality changes as a liberal arts subject in college can be made through voluntary service. Although a personality education is implemented in various ways at universities, the core of education as a talented person is to introduce the change of personality through a stimulation. And the stimulation can realize that the personality of the person should imply the actual change or the possibility of change by practicing voluntarily service. The purpose of Pai Chai University’s <Personality and Ye-Ticket> course is to give a variety of services, including basic service, with the banner of “manners are customs, humanity is action, service is love”. Through such a service, I was able to be confirmed how their attitude changed from the small change of the words and actions through the questionnaire of ‘My Personality Practice Index’. The students were able to directly confirm the changes in their attitudes and attitudes toward students during the semester. It is true that the extent of personality education is broadly defined and the approach as a theoretical part is also important. However, it is more realistic for the university students as adults to provide them with opportunities to realize themselves through their self-service rather than the theory-oriented teaching methods. In the future, it would be a challenge to develop a program that can divide the nature of service, develop a type of voluntary service that can be embodied and learned, and positively influence student tastes. 이 연구는 대학에서 실시되는 교양과목으로서의 인성 교과목이 봉사를 통해서 어떠한 인성의 변화가 이루어지는지를 살펴보고자 하였다. 대학에서 다양한 방법으로 인성교육이 시행되고 있지만, 실천하는 인재로서의 교육의 핵심은 자극을 통해서 인성의 변화를 유도해내는 것이다. 그리고 그 자극은 몸소 봉사를 실천함으로써 자신의 인성이 변화, 또는 변화의 가능성을 내포하고 있음을 파악할 수 있다. 배재대학교 <인성과 예(禮)티켓> 과목은 ‘예절은 습관이다, 인성은 실천이다, 봉 사는 사랑이다’라는 기치를 내걸고, 기본 노력봉사를 포함한 다양한 봉사를 경험하게 하는 것이 목적이다. 그리고 그러한 봉사를 통해서 본인의 조그만 언행의 변화부터 마음가짐이 어떻게 변화되었는지를 ‘나의 인성실천지수 변화표’의 설문지를 통해서 확인할 수 있었다. 학생들은 개강 때부터 한 학기의 과정을 마무리하면서 본인의 마음가짐과 태도가 긍정적으로 변화된 것을 설문 결과를 통해 직접 확인할 수 있었다. 인성교육의 범위가 폭넓게 정의되고, 이론적인 부분으로서의 접근도 중요한 것이 사실이다. 하지만 성인으로서의 대학생들에게는 이론에 치중하는 수업 방식보다 본인들이 스스로 실천하는 봉사를 통해 직접 깨달을 수 있는 기회를 제공해주는 것이 더욱 현실적인 교육이라고 생각된다. 앞으로 봉사의 성격을 세분화하고, 체화․체득할 수 있는 봉사의 유형도 개발하여 학생들의 인성에 긍정적인 영향을 끼칠 수 있는 프로그램을 개발하는 것은 향후 고민해봐야 할 과제이기도 하다.

        • 인성교육으로서의 실천적 봉사활동을 위한 방향성 고찰 —교육청 인성관련 정책 소개를 겸하여—

          김하윤 배재대학교 주시경교양교육연구소 2017 대학교양교육연구 Vol.2 No.2

          This article examines the content and status of various humanities education currently conducted by major universities, and examines only the volunteer activities that are related to universities in various policies implemented by the Daejeon City Office of Education. The volunteer activities of Pai-Chai are conducted in cooperation with various organizations every semester. The second week of the month is an environmental beautification service at the orphanage facility. The fourth week, in partnership with the Western Volunteer Center, carries out the service of dispensing rice to elderly people in western areas. In order to find direction for volunteer activities that Pai-Chai is changing, First, it is necessary to construct a volunteer corps where students and faculty members can participate together. Second, we should promote volunteer activities in cooperation with companies. Third, an agreement with an organization or organization is required. Since the surrounding universities competing with our school are also trying to find ways to co-create mutually with each other through agreements with local institutions and organizations, we should also establish various types of service that have cooperated with local communities. 본 연구는 대학에서 시행하고 있는 인성교육에 대한 현황과 시교육청의 인성교육 정책 방향에 따른 배재의 역할에 대해서 알아보았다. 오래전부터 인성교육은 대상에 따른 교육 방식의 변화를 꾀했고, 인성교육의 방향도 체험과 실천 위주의 교육을 표방해 왔다. 다수의 대학들이 이러한 교육목표 아래 인성교육으로서의 봉사활동을 실천하고 있는 현실이다. 배 재대학교도 매 학기마다 다양한 기관과 협력하여 봉사가 진행되고 있다. 봉사인증은 중간 에 1차 정기 점검이 있고 종강 전까지 3회의 봉사활동을 수행한 다음, 클리엔토북을 작성 하여 인증을 받으면 된다. 우리 학교가 나아가야 할 봉사활동의 방향은 첫째, 학생과 교직원 모두가 다함께 참여할 수 있는 봉사단의 구성이 필요하다. 둘째, 기업과 연계한 봉사활동을 추진해야 한다. 셋째, 지역 사회 기관이나 단체와의 협약을 통해서 주변 대학과의 경쟁력을 높여야 한다. 넷째, 지역사회와의 상생을 위한 기관이나 단체와 협약을 지속적으로 추진한다. 다섯째, 나섬인 성교육센터가 주관하는 다양한 프로그램의 개발이 필요하다. 이처럼 인성교육은 대학생들 스스로가 자극 받고 실천해서 체화(體化)시키는 습(習)과 행(行)의 방법으로 접근해야 한다 는 것이다.

        • KCI등재

          PRECEDE 모형을 통한 페루 중・고등학교 학생들의 자살시도 경험요인

          김하윤,남은우,Kim, Ha Yun,Nam, Eun Woo 한국학교ㆍ지역보건교육학회 2017 한국학교지역보건교육학회지 Vol.18 No.2

          Objectives: There is higher rates of experience of suicide ideation and suicide attempt of adolescents in the Lima and Callao region compared with the results of the epidemiological study (2013) conducted by Peru National Institute of Mental Health and the Global School-based Student Health Survey (2010) which is was conducted among adolescents across all regions of Peru. Based on the PRECEDE model, this study analyzed the prevalence and the factor associated with the suicide attempt among the adolescent in a poor urban area in Peru. Methods: A stratified random sampling was used for the survey to select study participants from the 6 secondary schools based in Comas or Callao. The survey was conducted November 25th and December 4th in 2015 and a total of 738 individuals included in the analysis. In order to analyze factors influencing suicide attempt, comparison of predisposing factor, reinforcing factor, enabling factor, behavioral factor, environmental factor, psychological factors by suicide attempt and suicide risk group were identified through the chi-square test and hierarchical logistic regression. Results: Results showed that those who reported having less parental understanding, less time spent with parents, and 'almost none/none' for parental affection had more experience of suicide attempt and were more likely to sort into the high suicide risk group. Also, a greater proportion of those with the experience of suicide attempt had more experience of smoking and alcohol consumption, and experience of physical abuse and feeling insulted and depression in comparison to that of those without experience of suicide attempt. Variables that had a significant effect on suicide attempt included depression, subjective happiness, smoking experience, sexual intercourse, involvement in fight, parental affection, and gender (male). Conclusions: The results of the current study can serve as grounds for the necessity of acknowledging that adolescent suicide does not simply depend on a couple of factors, but arises from situations in which individual, home, school, social factors influence one another, and therefore adolescent suicide should be prevented and addressed through a multi-dimensional and integrated approach.

        • KCI등재

          淸陰 金尙憲 漢詩에 나타난 지식인의 苦惱와 超脫에 대하여

          김하윤 한민족어문학회 2017 韓民族語文學 Vol.0 No.78

          The purpose of the present study was to investigate the generality of agony in an intellectual view of Korean poems written by Kim Sang-hyen. The majority of previous studies have focused on Cheok hwa pa of the Manchu Invasion of Korea in 1636. However, few studies have focused on the aspect of the personality of Kim Sang-hyen. Therefore, this study is focused on the personal aspect of Kim Sang-hyeon that has not been investigated in other studies. He was also one of many politicians who worried about the crisis of his country coming from frequent invasions by the neighbor country. He had difficulties in expressing his personal emotions. This has naturally led him to focusing more on Korean poems regarding emotionless objects till the Manchu Invasion of Korea in 1636. This study also sheds new light on intellectual struggles with thoughts represented by Kim Sang-hyen and his personal life. He had written a poem about an ordinary life for Honest poverty and expressed the solitude of Futility of life. By adding themes of Philosophical ripeness, he had been showing a weakness agonizing about a personal life prior to become a hero of the Manchu Invasion of Korea in 1636. 청음 김상헌은 17세기 병자호란 당시에 척화파의 영수로 각인되는 문인관료이다. 명나라와의 再造之恩을 지키기 위해 끝까지 소신을 固守한 청음은 현대까지도 지조와 절의의 상징으로 회자된다. 그의 인생 전반이 節操의 대명사라고 해도 과언이 아니기에, 현대 대부분의 연구도 이에 초점을 맞춰서 연구가 진행되고 있다. 하지만 節義의 관점에서 벗어나 보면 청음도 당시의 지식인들처럼 고뇌하고 초탈하는 모습을 보여준 보편적 지식인이었다는 사실에 주목할 필요가 있다. 본고는 병자호란의 중심에 섰던 시인의 모습에서 탈피하여 순수한 지식인으로서의 청음의 모습을 조명하고자 하였다. 절조의 상징으로 각인된 강인한 모습과는 달리 고즈넉한 일상을 노래하는 淸閑한 모습부터 인생의 무상함을 노래한 평범한 지식인의 모습도 엿볼 수 있었다. 나아가 여느 지식인처럼 현실을 벗어난 초월적 태도를 지향하고, 세상을 바라보는 달관의 여유도 지니고 있음을 확인할 수 있었다. 청음의 이러한 여러 모습들이 강직함의 절조로만 인식되던 모습에서 탈피하여 현실적 고뇌를 지니며 번민하고 초탈하고자 한 영락없는 보편적 지식인의 모습이라는 것을 이해하게 되었다.

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