RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      선택해제
      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
        • 원문제공처
          펼치기
        • 등재정보
          펼치기
        • 학술지명
          펼치기
        • 주제분류
          펼치기
        • 발행연도
          펼치기
        • 작성언어
        • 저자
          펼치기

      오늘 본 자료

      • 오늘 본 자료가 없습니다.
      더보기
      • 무료
      • 기관 내 무료
      • 유료
      • 北韓의 社會文化와 敎育實態

        金春植 慶北大學校 平和問題硏究所 1977 평화연구 Vol.2 No.-

        Following are, if I summerize, the abstracts of North Korea's Reality of Society, Culture and Education. 1. North Korean Regime is trying to transform his people into absolute cast for the founding of Communist society. It cannot even be said "creative application of Marxium" in his side, but one of the ways of perpetual solidification of Kim IlSung's personal power. 2. The real motives of his so-called "Chu-Che (identity)" are, I can say: a) to avoid falling in the wave of Sino-Soviet Conflicts, then get aid from both side of them, b) to plant among the people Kim's independent nationalism, clean his image of puppet" and solidify his power. c) to make good excuse of attack of South Korea, including strong demand of the withdrawl of U.S. Army from Korea. Since 1965, Kim is said to oppose both of Sino-Soviet Ideologies in themselvs. However, it is very hard to clear out are limitation and distinguish the differences between those two ideas and Kim's "creative application of Marxism-Leninism". 3. Though he says repeatedly "Change of Policy" "Creative Application" and so on, his final goals such as Anti-Capitalism, People's War, and Communizing Whole Korean Peninsula are never changed. 4. Therefore, the North Korea's Educational policy is to do its best to mobilize its whole re3sources to making people as Communist Cast. Then he never hesitates to do over-loading of indoctrination, military training, distortion of historical facts even in natural science and partx-oriented education. Reminding above reality of North Korea, our considerations for policy are: 1. Against the North Korea's reinforcement of doctrinal, social and cultural fields the control factors of our society are required to increase national strength much more than ever. Even in Western Eurpose, some authoritative factors are, they say themselves, greatly required in their crisis of democracy. 2. Our government must try more hard to arrange the institutional actions for basic requirements of individual existence in economic fields. South Korea is of course much superior in general living standard to the North. however, unbalance in the distribution production and subsequent misdistribution of wealth will no more become our strong point in south-North possible confrontation in future. Our government should lay more emphiasis on balanced socio-economic development, redistribution of wealth and guarantee of right ofexistence. 3. It must be serious problem that South Korea is laging for four years in compulsory education behind the North. Particularly, our government must strengthen more in education of overseas' Korean residents. 4. I think that we have big program on overcrowded students per classroom. In this aspect, the North is more favorable than us at least in numerical data. In short, we are always in crisis which is very possibly to worsen to total military conforontation with North Korea. The North Korean people are being educated into pupet-machine for war under Kim Il Sung, mentally deranged dictator all sociocultura systems are directing to the accomplishment of the communist revolution of the Korean Peninsulir. We have only one altrenative to cope with above: to strengthen our power. This power is the total strengh of all elements such as ideologiecal, material and institutional power.

      • KCI등재

        해방 전후 시의 사적 윤리와 공적 윤리 : 오장환을 중심으로

        김춘식 동국대학교 한국문학연구소 2018 한국문학연구 Vol.0 No.57

        The inclusion of both the private ethics of self-criticism and public ethics of the poems by O Jang-Hwan, after the liberation, is related to the general attempt of ethical and political rehabilitation of the colonial period. In this paper, the most urgent problems of literature to be constructed at that time are ‘conscience’, ‘self-criticism’, ‘overcoming of peti-bourgeois’, ‘new citizen consciousness’, ‘democracy’, ‘We looked at the process of repositioning the private and public spheres together under the name new community’ or ‘state’. The problematic point of O Jang-hwan showed the work of linking the criticism of himself before liberation and the poet as the subject of the newly constructed literature. This feature is more meaningful because it embodies the politics of the Nam-lo -Dang and the Josun-Munhakga-Dongmaeng. It is also an important point that the ethics of private individuals are extended to political processes, and this leads to a new phase of evaluation of the authenticity of poetry. The authenticity of poems in the liberation period depends on the ability to sublimate the private ethics of the self-criticism to the public level. The ethical legitimacy of political lottery and practice exists in the peculiarity gained by the process and authenticity of self-confessions and reflections, and it is a feature of this periodic aesthetics that it is oriented toward futurism through such ethical and political legitimacy. If the past is equalized as a citizen, the future is ideologized as progressive realism, democracy and people. In addition, since the level of private ethics is linked to the political dimension and the problem of public political sovereignty, O Jang-Hwan’s poems demand a different approach from the dilemma of peti-bourgeois ethics. If the poetry of him in colonial period and the his individualism are connected to the problem of ethics that can be chosen, the poems of him, basically excludes individualism and aims for communitarianism. This point seems to be a conscious point of him. The questions of conscience, self-criticism and confession are not limited to personal ethics in this respect. It is a private matter in that it is a process of proving authenticity to move toward a collective solidarity, but at the same time it touches on the problem of communal political sovereignty. 이 논문은 오장환의 해방기 시를 중심으로 해방기 조선문학가 동맹 측의 사적 윤리와 공적윤리의 문제를 조명한 논문이다. 식민지 잔재 청산, 봉건적인 유제 타파 등을 내세운 과거 청산의 문제와 ‘건설’이라는 말을 중심으로 한 ‘미래주의’의 기획은 이 시기 좌우를 포괄하는 이념이고 경향이었다. 이 논문이 주목하고 있는 것은 해방기 좌파의 문학론과 창작방법론이 ‘공식주의’적인 정치성을 전면에 내세우며 만들어졌다기보다는 당시의 현실정세에 대한 적극적인 탐구와 인식을 전제로 구축되는 과정을 보여준다는 입장을 취한다. 해방 직후 ‘새롭게 건설될 문학의 성격’과 ‘과거 청산’의 문제는 식민지 시기와 ‘해방 이후’라는 역사적 분기점에 ‘과거’와 ‘미래’라는 두 개의 대척점을 마주 세우면서 ‘새롭게 역사’를 만들어 가려는 기획의 형식을 지닐 수밖에 없었다. 그리고 이러한 역사적 전환과 새로운 기획이 중첩되는 지점에서, 역사발전 법칙이나 전망에 대한 사유는 하나의 ‘과학적 체계’를 지닌 역사관, 미래주의를 가정하게 된다. 해방 직후, ‘건설’의 문제에서 ‘민주주의’, ‘인민’과 ‘파시즘’, ‘국수주의’가 서로 대칭을 이루는 개념이 되는 과정은 이 시기 정치성의 문제가 ‘국가 건설’을 둘러싼 윤리적 정당성, 역사적 당위성의 문제에 얼마나 밀착되어 있었는지를 말해준다. 인민성의 개념은 이 점에서 사적인 개인의 윤리적 자기 점검과 공적인 주권 회복의 양면에서 모두 중요한 척도가 된다. 본고에서 주목하는 오장환은 사적 윤리의 점검이 공적인 윤리의 차원을 향해 나아가는 출발점이 될 수밖에 없는 특수한 조건에서 ‘소시민성’, ‘식민지 잔재 청산’, ‘봉건적 잔재 탈피’ 등의 역사적인 문제를 개인, 내면의 문제로 환원한 대표적 시인이다. 해방기의 정세는 이 점에서 개인적 양심의 문제를 역사적 폭력의 문제와 연결해서 다시 돌아보고 설명할 수밖에 없는 예외적 지점을 안고 있었다. 해방기 이후 ‘공식주의’에 대한 비판은 ‘현실정세’와 동떨어진 지식 엘리트의 허위성을 가리키는 대표적인 단어로 정립되는데, 공식주의에 대한 비판은 객관적 정세와 이념적 지향을 하나로 결합하기 위한 전형적인 방법이다. 개인적 양심의 문제가 선행되지 않고서는 객관적 정세, 역사적 진보, 이념적 지향이 모두 어렵다는 문제의식은 ‘역사적 폭력’과 ‘주체’의 문제에 대한 사유를 촉발하고 있다는 점에서 문제적이다. 오장환의 시가 해방 직후 자기비판의 사적 윤리와 공적 윤리의 양면을 모두 아울러 포함할 수 있었던 점은 식민지 시기의 과거 행적에 대한 기성 문인 일반의 윤리적, 정치적 복권 시도와 관련된다.

      • <종교개혁과 수도원 제도>(권진호)에 대한 토론문

        김춘식 한국독일사학회 2017 한국독일사학회 학술발표대회 논문집 Vol.2017 No.4

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        종교개혁 이전에 다수의 대중독자층을 확보했던 소책자들(Flugblaetter)을 중심으로 당시 가톨릭교회의 수도원제도에 대한 루터의 비판적인 견해를 분석하고, 현대 ‘개’신교(Reprotestant)에서 수도원제도의 긍정적인 부활의 가능성을 모색하려는 논문은 아래 3가지 관점에서 매우 중요한 연구사적인 의미를 갖는다.

      연관 검색어 추천

      이 검색어로 많이 본 자료

      활용도 높은 자료

      해외이동버튼