배구의 서브 리시브 프로그램 개발

공정배 한국코칭능력개발원 1999 코칭능력개발지 Vol.1 No.1

창작 판소리의 교육적 활용에 대한 고찰 - 창작 판소리 <사천가>를 중심으로 -

공정배,김대범,신현욱 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.78 No.-

Created Pansori has been maintaining the vital power by young singers since 2000s. Especially, Lee Ja-Ram, important intangible cultural asset No.5 Pansori completer, brought about a great sensation both in Korea and abroad by showing the created Pansori <Sacheonga>. This created Pansori made a new situation not attempted in traditional Pansori, which was original. Editorials and materials were various and it matched with modern people’s sense and language was easy. Accordingly, many people could contact and feel Pansori more easily and interestingly. Although created Pansori such as <Sacheonga> had the possibility of being used for education at this time, the educational utilization was rare compared to educational play, educational musical, and educational film because there was no case that created Pansori was used educationally in school besides the professional education on Pansori itself. Also, there was no educational model that used created Pansori in school curriculum besides instructive Pansori for children or recomposing old stories to see, listen, and enjoy again. Accordingly, it was intended to consider the educational utilization using created Pansori. First, the importance of character education was recognized as a plan to solve the students’ problem fundamentally which becomes serious day by day, and the value education was set up as an important education for character education and the value strategy epilogue case was presented which used created Pansori <Sacheonga> through the juridical exploration teaching model developed by D. Oliver and JP. Shaver in 1996. Especially, the epilogue strategy about value presented by R.T. Hyman was divided into 4 objects and the aspects appearing in each scene were analyzed in order of epilogue on value analysis, feeling or attitude, solving value conflict, and establishing one’s position based on materialism, lookism, and academic supremacy at <Sacheonga>. Then, the criticism of real world where it was hard to live, which was the theme of <Sacheonga>, would be presented as a model of value education. However, there was obviously a limit in utilizing created Pansori educationally. It was restrictive in cooperative assorted education as the manner of directly organizing and experiencing throughout all steps such as directly making the story board, doing role play, and filming unlike the genre such as play or movie. The educational utilization of created Pansori is poor yet. However, created Pansori such as <Sacheonga> has a variety of potential targets and our story and sound that can be educated for all ages. Accordingly, it is expected to diversely be used for the educational purpose following the educational play and educational musical. It is hoped that various attempts will be done to develop the educational model while Pansori is maintaining the cooperative relationship with other cultural art genres rather than the genre to be transmitted and passed down simply in the future. 창작 판소리는 2000년대 이후 젊은 소리꾼들에 의해 생명력을 유지하고 있다. 특히 중요무형문화재 제5호 판소리 이수자 이자람은 창작 판소리 <사천가>를 선보이며 국내는 물론 해외에서도 큰 반향을 일으켰다. 창작 판소리는 전통 판소리에서는 시도되지 않은 새로운 상황을 만들어 주고 있다. 사설과 소재가 다양하고 현대인들의 감각에 어울리고 언어자체도 쉬워졌다. 따라서 많은 사람들이 보다 쉽고 재미있게 판소리를 접하고 느낄 수 있게 되었다. <사천가>와 같은 창작 판소리는 교육적으로 활용될 수 있는 가능성이 있음에도 불구하고 교육연극, 교육뮤지컬, 교육영화에 비해 교육적 활용이 전무후무한 상태이다. 판소리 자체에 대한 전문적인 교육 외에는 학교 교육 내에서 창작 판소리를 교육적으로 활용한 사례는 없었기 때문이다. 또한 어린이를 위한 교훈용 판소리나 옛 이야기를 재구성해서 다시 보고 듣고 즐기는 것 외에 학교 교육 내에서 창작 판소리를 활용한 교육모델은 없다. 따라서 창작 판소리를 활용한 교육적 활용에 대해 고찰해 보고자 하였다. 먼저, 최근에 이르기까지 나날이 심각해지는 학생들의 문제를 근본적으로 해결할 수 있는 방안으로 인성교육의 중요성을 인지하고, 인성교육을 위한 중요한 교육으로 가치교육을 설정하여 1966년 D. Oliver와 J.P. Shaver가 개발한 법리적 탐구교수 모형으로 창작 판소리 <사천가>를 활용한 가치전략 발문 사례를 제시하였다. 특히, R.T. Hyman이 제시하는 가치에 관한 발문전략을 4가지 목적으로 나누어 <사천가>에서의 물질만능주의, 외모지상주의, 학력지상주의를 토대로 가치 분석에 관한 발문, 느낌 또는 태도 구명, 가치갈등 해결, 자신의 입장 확립 순으로 각 장면에 나타난 양상을 분석하였다. 그리하여 <사천가>의 주제인 선하면서 동시에 살아가기 어려운 현실사회에 대한 비판을 가치교육의 모델로 제시하고자 하였다. 하지만 창작 판소리를 교육적으로 활용하는 데 있어 극복해야 할 것도 있다. 연극이나 영화와 같은 장르와는 달리 스토리 보드를 직접 만들고 역할극을 하거나, 촬영하는 등 전 단계에 걸쳐 직접 구성 뿐 아니라 체험하고 경험하는 방식으로서의 협동적인 모둠형태는 교육에서는 제한적이다. 아직 창작 판소리의 교육적 활용은 미흡한 상태다. 하지만 <사천가>와 같은 창작 판소리는 잠재적 대상의 범위가 다양하고 전 연령층에 걸쳐 교육이 가능한 우리의 이야기와 소리라는 측면에서 교육연극, 교육뮤지컬에 이어 다양한 교육적 활용이 가능리라 기대된다. 앞으로 판소리가 단순히 원형유지를 통한 전승이 강조되어야 할 장르가 아니라 다른 문화예술장르와의 협력적 관계를 유지한 채로 교육모델을 개발할 수 있는 장르로서 다양한 시도가 이루어졌으면 하는 바람이다.

마약 범죄에 대한 공간적 영향요인 분석- 서울특별시를 중심으로 -

공정배,김민정,유현우,장광호 경찰대학 경찰대학 2023 경찰학연구 Vol.23 No.3

대표적인 암수범죄 중 하나인 마약 범죄는 그 체계나 구조에 관한 구체적인 연구가 부족하다. 그러나 마약 범죄는 마약이라는 실물이 제조·거래되거나 마약을 투약하는 등 최종 행위가 오프라인에서 이루어질 수밖에 없다는 점에서 이러한 행위가 발생한 장소의 특성을 연구하는 것이 범죄 수사 및 예방적 단속에 있어 상당한 실마리로 작용할 것으로 보인다. 이에 본 연구는 2020년부터 2021년 상반기까지 서울특별시에서 발생해 경찰 범죄통계에 등록된 마약 범죄를 대상으로 유흥시설 수, 생활인구 등 사회지리적 관점에서 마약 범죄 발생에 영향을 끼칠 수 있는 후보 요인들을 선정하여, 핫스팟 분석과 공간회귀분석을 통해 마약 범죄 발생과 그 요인들의 영향을 정성적, 정량적으로 분석하였다. 전역적 공간자기상관 분석(Moran's I)을 통해 마약 범죄 발생과 영향요인들의 공간적 자기상관성을 확인할 수 있었고, LISA 분석을 통해 핫스팟을 도출하였다. 또한 선형회귀모형과 공간회귀모형 중 공간시차모형과 공간오차모형을 상호 비교하면서 가장 적합한 모형을 선정하고 상관성을 가지는 영향요인을 찾아내었으며, 공간시차모형이 일반선형회귀모형에 비해 설명변수의 왜곡을 줄이고 결과의 정확성을 높인다는 점을 확인하였다. 본 논문에서 발견한 변수를 통해 국내 마약 범죄에 대한 이해를 도모하고, 국내 맞춤형 효과적 마약 억제 정책을 시행하기 위한 연구의 기반으로 활용할 수 있기를 기대한다. Drug crimes, one of the major hidden crimes, lack specific research on their system or structure. As drugs are made, traded and used in physical space, studying the spatial features of these actions are expected to be considerable clues in crime investigation and prevention. This study selected potentially influential variables on drug crimes from a social geographic perspective, such as the number of entertainment facilities and population, for drug crimes that occurred in Seoul from 2020 to the first half of 2021, which were then used in hot spot analysis and spatial autocorrelation analysis for quantitative, qualitative analysis on the amount of influence. Through global spatial correlation analysis (Moran's I), the spatial dependence of drug crime occurrence and influencing factors was confirmed, and hot spots were derived through LISA analysis. In addition, among the spatial regression models, the most suitable model was selected by comparing it with SLM(Spatial Lag Model), SEM(Spatial Error Model), and linear regression model, also finding the influencing factors with correlation. Compared to the linear regression model, it was confirmed that the SLM can reduce the distortion of the explanatory variable and increase the accuracy of the results. With the variables found in this study, enhanced understanding on domestic drug crimes, and a research base for effective domestic-specific drug prevention policies are expected.

Insulation Diagnosis of Gas-Insulated Switchgears by TEV Detection

공정배,길경석,김성욱,Kong, Jeong-Bae,Kil, Gyung-Suk,Kim, Sung-Wook The Korean Institute of Electrical and Electronic 2019 전기전자재료학회논문지 Vol.32 No.4

Transient earth voltage (TEV) signals propagate on metal surfaces when partial discharge (PD) occurs due to the deterioration of insulation performance in the operation of gas-insulated switchgears (GIS). A TEV sensor has advantages of high sensitivity and convenient installation for detecting PD defects. However, the TEV sensor depends on imports in domestic and detailed studies have not been conducted. In this study, a sensor was designed and fabricated by the TEV principle and its response characteristics were evaluated for detecting PD defects, which were simulated as protrusion on conductor (POC), protrusion on enclosure (POE), and free moving particle (FMP) defects. Finally, the PD-induced TEV signals were measured and phase-resolved partial discharge (PRPD) patterns were analyzed to identify the type of defect.

연변창담, 한민족 전통예술 해외 전파의 과도기적 양식– 작품의 음악적 분석을 중심으로 –

공정배,이정원,김용범 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.75 No.-

Ethnic Koreans living in China have shared the same cultural identity with Koreans living in Korea. At the same time, they are Chinese citizens who Chinese government guarantee their political rights. Based on Korean traditional cultural heritage, Ethnic Koreans living in China have experienced acculturation, assimilating their culture into Chinese one. The representative art form of the acculturation is Yanbian ChangdamYanbian Changdam is a newly reinvented form of Shuochang (a form of traditional Chinese storytelling or, more properly, "story-singing") by Choi Soobong, an ethnic Korean living in China. He created Yanbian Changdam in 1973 based on the form of pansori and the melody of Korean folk songs. Around the end of the Joseon Dynasty, the peasant farmers who became Ethnic Koreans living in China later immigrated to Northeast China in order to survive. Among them, the peasants who came from the southern provinces of Gyeonggi-do played a main role in passing down pansori in their communities where they lived together. In the early 20th century, pansori started to be performed in earnest in China through concerts which master singers of pansori such as Lee Dongbeak performed. In terms of form, Yanbian Changdam actively utilizes the traditional Korean performing arts through the process mentioned above. The basic melody used in Yanbian Changdam comes from Korean folk song 『Soojapuri』; The melody in 『Soojapuri』 is applied to preludes of several works Yanbian Changdam in such as vBaekgyeyoneseoui Hoesa』, 『Kiseup』, 『Son of the People』In terms of contents, Yanbian Changdam tells the Chinese Revolution, happiness in public, and praise for labor after the foundation of the People's Republic of China dealing with the revolutionary socialist topic. As a result, Yanbian Changdam becomes one of the most famous musical genre in ethnic Koreans’ community in China during the Cultural Revolution in ethnic Koreans community in China. Also, it continued to be performed even after the Cultural Revolution. Yanbian Changdam is considered as the representative traditional arts of Korea which has earned its own characteristic through localization in China. Yanbian Changdam is meaningful in two ways: inheriting traditional arts of Korea in other countries and creation of a new and localize form of art. However,However, Yanbian Changdam is only a transient form of propagation of the traditional arts of Korean. It is hard to consider it as a successful case. In terms of form, it simply borrows from pansori and Korean folk songs. It fails not only to show its originality in form but also to provide the interesting contents through diversification of the subject matters. Thus, it is isolated from the public and stuck in a conversational district of culture. With the limit of form, contents, the structure of society, Yanbian Changdam has not acquired its own identity and is on the brink of extinction. Deterioration of Yanbian Changdam is accelerating along with one of the community of ethnic Koreans in China. Through the immigration of Koreans, the settlement of Korean traditional arts has been settled. Also, it causes development and decline of new genre. The development and decline of new genre through the immigration of Koreans shows a valuable example in the process of overseas expansion and globalization of Korean traditional arts since it helps us to consider what we need to think. 중국 소수민족 조선족은 한국인과 문화적 정체성을 공유하는 동시에 중국 공민으로서 정치적 권리를 보장받는 과경민족이다. 조선족은 모국인 한국의 전통 문화유산을 기반으로 중국 현지 문화에 동화되면서 문화접변의 과정을 거치게 되었다. 이를 대표적으로 보여주는 예술 형식이 바로 연변창담이다. 연변창담은 한민족 전통예술인 판소리의 형식과 민요의 선율을 바탕으로 1973년 조선족 최수봉에 의해 새롭게 재창조된 설창양식이다. 조선 말기 생존을 위해 중국 동북지역으로 이주한 농민들이 조선족의 전신이 되었고, 이중 남도사람들이 중심이 되어 중국 내 집거 공간에서 전승되던 판소리는 이동백을 대표로 하는 판소리명창들의 순회공연 등으로 20세기 초반 중국 내에서 본격적으로 소비되었다. 형식적 측면에서 연변창담은, 위와 같은 과정을 통해 중국 현지에서 전승되던 판소리를 필두로 한 한국 전통공연예술 양식을 적극적으로 활용했다. 연변창담의 바탕이 되는 곡은 한민족의 민요 『수자풀이』이며, 연변창담의 첫 작품인 『백계연에서의 회사』를 시작으로 『기습』, 『인민의 아들』등에서 이 『수자풀이』 선율을 전주곡으로 활용한 것이다. 내용적 측면에서 연변창담은 중국 혁명의 역사와 건국 후 인민들의 행복한 생활, 노동생산과 일터를 찬양하는 지극히 혁명적이고 사회주의적 소재를 활용한다. 그 결과 연변창담은 문화대혁명 시기 혁명가요와 함께 중국 조선족 사회에서 가장 성행했던 음악장르였고 문화대혁명이 종료한 후에도 한동안 계속 창작, 공연되었다. 연변창담은 중국에 전파된 한민족 문화예술이 중국 내 현지화의 과정을 거쳐 고유의 특징을 획득하게 되는 모습을 보여주고 있는 것이다. 연변창담은 한민족 전통예술을 해외에서 계승하는 동시에, 현지화 된 새로운 예술형식으로 창작되었다는데 의의가 있다. 그러나 연변창담은 한민족 전통예술 해외 전파의 과도기적 양식일 뿐, 성공사례로 예시하기에는 한계가 있다. 형식적으로 판소리와 민요의 선율을 차용했을 뿐, 독자적 예술 양식으로서의 변별성을 보여주지 못하였으며, 소재의 다양화에 실패하여 일반 대중들이 관심을 가질 수 있는 내용들을 선보이지 못함으로서 대중들과 유리되어 보존의 영역에 머무르게 된 것이다. 연변창담은 형식과 내용, 사회 구조의 한계로 인해 고유의 정체성을 획득하지 못하고 사장될 위기에 처해 있으며 이는 중국의 개혁개방 이후 조선족사회의 쇠퇴와 더불어 가속화되었다. 한민족의 해외 이주 과정에서 보여주는 한민족 전통문화와 전통예술의 정착 및 연변창담으로 대표되는 새로운 장르의 개발과 쇠퇴의 모습은 한국 전통예술의 해외 진출과 세계화의 과정에서 지금 우리가 실제 고민해야 할 지점이 어디인지를 알 수 있게 해 주는 귀중한 예시가 된다.

판소리의 연변 이식과 전승과정 연구

공정배,이정원,신현욱 동아시아고대학회 2015 동아시아고대학 Vol.0 No.37

판소리는 소중한 우리의 문화유산이자 문화콘텐츠의 핵심 창작소재이다. 판소리는 조선시대 중기 이후 전라 도 지방을 중심으로 구비전승 되다가 점차 전국적으로 확대되었고, 근대에 이르러 중국 동북3성에까지 진출 하게 된다. 판소리의 중국 진출과 이식 경로는 봉건적 사회구조의 폭정을 피하거나 일제의 통치에 저항하면서 이주한 조선인들의 중국 이주 경로와 맥을 같이한다. 판소리의 중국 이식과 전승은 세 단계로 구분할 수 있다. 첫 번째 단계는 판소리 향유와 이식의 배경이 되는 단계로서, 19세기 중엽부터 시작된 조선인 이주부터 1949년 중국 건국 이전까지이다. 이 시기의 특징은 조선 인 초기 이주자와 동일시되는 향유자와, 이들에 의해 중국에 초청된 조선 명창 연행자가 서로 영향을 주는 과 정을 거치면서 판소리가 중국 현지에 더욱 널리 전파되었다는 점이다. 두 번째 단계는 중국 내 현지화 과정을 보여주는 단계로서 중국 건국 이후부터 1978년 개혁개방 이전까지이다 . 이 시기 조선인은 조선족으로 중국 소수민족에 편입되었고, 판소리를 비롯한 한민족 전통예술은 중국 정부 차원에서 수집하고 발굴하게 되었으며 이 과정에서 북한과의 지속적인 문화 교류 양상을 보인다. 이 시기 주목할 것은 연변창담의 등장이다. 연변창담은 판소리의 형식과 민요의 선율을 바탕으로 재창조되었 으며, 지극히 사회주의적인 내용을 다루고 있어 판소리의 중국 현지 접변과정을 생생하게 보여주는 실례가 된 다. 세 번째 단계는 중국 개혁개방 이후 현재까지이다. 문화혁명 기간 동안 향유 자체가 단절되었던 판소리는 1992년 남한과의 수교 이후 북한의 영향을 받아 변형된 판소리가 아닌, 보다 원전에 가까운 판소리까지 수용 하게 된다. 결국 현행 중국 동북지역 판소리는 문화혁명 기간 동안의 단절, 개혁개방 이후 서양문화 수용에 의 한 변질, 더불어 남한 수교 결과에 의한 남한 판소리의 수용까지 겹치면서 역동적으로 변화하는 모습을 보여 주고 있다. 중국의 정책적 지원, 전수관의 건립 등은 연변지역 판소리의 발전을 기대하게 한다. 조선족들의 노력과 정부 지원에 의해 연변지역 판소리의 위상이 긍정적인 모습으로 보여지는 반면, 조선족 사회의 변화에 대응하는 중 국정부의 반응은 민감한 편이다. 연변지역 판소리의 미래에 대한 전망은 이러한 정책적 관점까지 포괄하면서 추후 더욱 다각적으로 논구되어야 할 것이다. Pansori is not only a valuable cultural heritage for Koreans but also a significant material for culture content development. Pansori had been orally transmitted in Jeolla-do Province in the middle of the Joseon Dynasty; it was expanded throughout the whole country. In the time of modern history, it was extended into the three Provinces located in North East part of China : Jilin Province, Liaoning Province, Heilungkiang Province. The transmission route of Pansori is line with the migration route of Korean people who were determined to resist the feudal social system or the colonial rule of Japan. The transmission of Pansori to China is divided into three phrases. The first phrase is from the migration in the mid-19th century to the foundation of the People’s Republic of China in 1949. The first phrase is to lay a cornerstone of the transmission, which means that it creates the background for enjoyment and transplantation of Pansori. This phrase features the interaction between Korean migrants and invited master singers of Pansori which leads to the spread of Pansori. The second phrase is the localization process from the foundation of the People’s Republic of China to the Chinese reform and openness in 1978. In this time, ethnic Koreans living in China who migrated from Korea were incorporated into an ethnic minority of Chinese people. At the same time, the Chinese government collected and studied Koreans traditional arts including Pansori. In this process, the second phrase features continuous patterns of cultural exchanges with North Korea. An important point to notice in the second phrase is the advent of Yanbian changdam. Yanbian changdam was created on the basis of the form of Pansori and the tune of Korean folk songs. In terms of content, Yanbian changdam deals with socialism. Therefore, the advent of Yanbian changdam is the great example to show the assimilation process of Pansori. The third phase is from the Chinese reform and openness up to the present. The Cultural Revolution led to discontinuities in enjoyment of Pansori in China. it re-started after the establishment of diplomatic relations between South Korea and China. In this period, China accepted not only modified Pansori from North Korea but the original Pansori from South Korea. Eventually, Pansori in North East part of China shows dynamical changes: the discontinuity during the Cultural Revolution, the adoption of Western culture, the embracement of Pansori from South Korea. It is expected that support policy of the Chinese government and building Pansori Training Center lead to development of Pansori in Yanbian. Efforts of ethnic Koreans in China and the government support enhance the position of Pansori in Yanbian. However, the Chinese government responds to changes in the ethnic Korean community in overly sensitive ways. Prospects for the future of Yanbian Pansori would have to be discussed and studied with diversified aspects including political perspective.

시: 봄날 외 2편

공정배 문학과경계사 2005 문학과경계 Vol.5 No.1

배구의 경기력 요인분석

공정배 한국코칭능력개발원 1999 코칭능력개발지 Vol.1 No.1

SPD(서지보호장치)설치 필요성에 관한 연구

공정배(Jeong-Bae Kong) 대한전기학회 2022 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2022 No.7

차세대 스마트기술(드론)에 대한 전기공사 적용에 관한 연구

공정배(Jeong-Bae Kong),이동훈(Dong-Hoon Lee),박성구(Sung-Ku Park),김선지(Sun-Ji Kim) 대한전기학회 2023 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2023 No.4-1