고조선 연구의 신지평 기원전 9~7세기 초기 스키토-시베리아문화와 비파형동검문화권의 대형무덤 비교연구 -러시아 투바 아르잔고분과요령 대련 강상묘의 비교를 중심으로-

강인욱 ( In Uk Kang ),조소은 ( So Eun Jo ) 경희대학교 인문학연구원 2015 인문학연구 Vol.0 No.28

In this study, authors compare the appearance of big tombs in Southern Siberia and Liaodong peninsula. In 9th~7th cen. BCE, Although these regions is located far from each other with different geographic situation, big tombs with group burials, which formed similar in plan, occurred almost simultaneously. In 2, 3 chapters, authors compared these tombs and point out similarity in inner and exterior scheme of construction, centralization of leader`s burial in tomb and concentration of accompanied artefact. It is hardly believed that direct interaction or migration of culture in these two regions. But, the coincidence of big tomb with group burial shows that Scyhto-Siberian cultures of Easter Eurasia and Lute-shaped dagger culture of Liaoning could be linked into a wide ranged system. In 9th cen. BCE, when new nomadic economy, so called Scytho-siberian cultures appeared in Eurasian steppe, Lute-shaped dagger culture also occurred. These culture shows concentration of leadership and appearance of warrior with bronze dagger resulted in the appearance of big tomb.

기원전 4~3세기 초기 옥저문화권의 성장과 대외교류

강인욱(Kang, In Uk) 한국상고사학회 2018 한국상고사학보 Vol.99 No.-

본 고에서는 연해주 세형동검문화와 관련한 최신 자료를 소개하고, 그 의미를 초기 옥저의 성장과정에서 고찰해보았다. 우스리스크시 일대에 집중하는 연해주 세형동검문화권은 바로 단결-크로우노프카문화의 핵심적인 지역이며, 나아가서 기원전 4세기대에 등장하는 초기 옥저세력의 성장과 관련이 있다. 연해주 남부의 초기 옥저 문화권에 형성된 주요한 네트워크는 현재까지의 출토 유물로 볼 때 크게 5개의 경로가 된다. 즉, 송화강중류의 초기 부여세력(니콜라예프카 촉각식 동검), 중원 의 三晉지역과의 요동반도-요동지역-압록강 중상류를 잇는 경로(니콜라예프카 칠원일근 및 장백현 인상여과), 연나라의 거점적 진출(요북~사평 일대를 잇는 연계 성지와 명도전),압록강 중상류의 상보촌 유형으로 대표되는 후기 고조선의 내륙을 통한 교역(아누치노 동검), 그리고 남한의 세형동검문화권과의 교류 등이다. 기원전 4~3세기대 연해주 지역 세형동검 관련 청동기 및 중국에서 유입된 유물들의 출토와 교역 네트워크의 형성은 기원전 4세기대에 급격하게 진행되는 후기 고조선의 영역화와도 맞물린다. 기원전 4세기를 전후해서 요동지역 고조선은 상보촌 / 윤가촌유형으로 서황산둔유형은 초기 부여로, 남성리유형은 마한의 전신으로 통합되어서 사회의 변화로 이어진다. 이때를 기점으로 발해만 연안의 네트워크를 중심으로 발전되어 왔던 고조선의 대외네트워크는 백두산 일대 및 송화강유역, 연해주 등 내륙을 강화한다. 같은 시기에 요북에서 길림지역으로 이어지는 교통로에서 발견되는 소위 ‘연 장성’의 흔적으로 주장되는 연나라 계통의 성지 유적들이 발견된다. 이러한 흔적도 결국은 고조선과 경쟁하여 중국 동북지역 내류 일대와 교역을 하여 이득을 취하기 위한 거점이다. 기원전 4세기경에 원거리 교역을 중심으로 옥저세력은 당시 한랭해진 기후에 유리한 온돌과 잡곡농사 등을 도입하여 그 세력을 확대할 수 있었다. 나아가서 초기 옥저 세력은 송화강 중류의 선부여 또는 부여세력, 나아가서 멀리 중원의 삼진세력과의 교역했음이 고고학적 증거로 밝혀졌다. 이 초기 옥저 세력은 한카호 남부~아무르만 사이의 라즈놀나야강에 거대한 취락을 만들고 잡곡농업에 기반한 안정적인 정착경제를 영위하였다. 이와 같이 최근 연해주에서 출토된 세형동검 및 전국~한대 유물을 통해서 한반도의 동북지역과 연해주 일대 변방의 고립된 세력으로만 여겨졌던 옥저문화권은 재인식되고 있다. 나아가서 사서에서는 드러나지 않았던 옥저와 고조선·부여의 관계를 밝힘으로써 사서 자료가 매우 빈약한 부여와 옥저에 대한 고고학적 대안을 제시했다는 점에서도 그 의의가 있다. The first concrete historical record about Okjeo just appeared in the book of “Sanguoji”, written in the 3rd Century A.D. So, it is indispensable to analyze the archaeological material to figure out the formation and long-distance networking of Okjeo with China and Manchuria, In this paper, author introduced newly found materials related to the early Okjeo culture of Primorie(Primorsky Krai), and reexamined their interaction with Central part of China, Buyeo and Old Chosun during the early stages of Okjeo. Especially, it is worthwhile to point out that antennae style dagger and bronze coin of state Wei in Warring State were found newly from Nikolaevka, and Old Chosun style bronze spearhead also found from Anuchino. Based on these discoveries, we can assume that ancient interaction of Okjeo with Central plain of China already started no later than the end of 4thcen.BCE. So far, more than 14 cases of slender culture material of Primorie, concentrated on the Ussurisk basin, and their route of long-distance networks could be divided as below in 5 ways, likes 1) early Buyeo culture of Sunggari river basin in case of antennae style dagger from Nikolaevka, 2) Sanjin(三晉) states of north-western part of China in Warring states in case of coin type qiyuanyijin(桼垣一釿) from Nikolaevka and halberd type ge with inscription of Yinxiangru(藺相如) from Changbai region, 3) Late period of Old Chosun in lower basin of Yalu river in case of spearhead from Anuchino, 4) frontier fortresses of Yan state in northern part of Liaoning and Jilin, and knife-money type Mingdao, 5) slender dagger culture of Korean peninsula. We can assume that the change of networking system of Old Chosun in the 4th century B.C., could be one of main background reasons of uprising of Okjeo, The external network of Old Chosun, which has evolved around the shores of Bohai bay area change into inland network with Changbai region and Tumen river basin. So far, Okjeo culture has been recognized as an isolated area of the Northeast Asia and the Far East. Like this, we can trace the hidden aspect of early Okjeo culture with aid of archaeological discoveries from Primorie.

古朝鮮의 毛皮貿易과 明刀錢

姜仁旭(Kang In Uk) 한국고대사학회 2011 韓國古代史硏究 Vol.0 No.64

모피는 비단 고조선뿐 아니라 溫帶와 寒帶 사이의 교역을 이어주는 세계사의 커다란 축이었다. 본 고는 고조선의 가장 이른 시기로 꼽히는 『管子』의 文皮에 대한 기록과 명도전을 중심으로 실제 고고학적 자료를 비교하여서 고조선이 모피무역에 종사했음을 밝히고, 그 구체적인 무역의 경를 복원하고자 했다. 먼저 Ⅱ장에서는 고고학에서 모피의 획득과 유통을 어떻게 증명할 수 있는지 방법론적 검토를 해서 모두 5가지의 방법을 제시했다. 그중에서 고조선의 경우 현재의 모피류 산지와 고고학적 유적에서 출토된 모피골의 분석이 가능하며, 그 결과 지금의 압록강중상류 일대에서 모피의 포획이 광범위하게 이루어졌음을 밝혔다. 다음으로 Ⅲ장에서 압록강 중상류 일대의 명도전 매납유적을 살펴보아서 그 결과 연국과 그 일대에 분포하는 명도전 반출 유적과는 다르게 큰 유구가 없이 산간오지의 교통로 근처에 매납되었다는 특징을 밝혀냈다. Ⅳ장에서는 Ⅲ장에서 살펴본 모피류의 출토지와 특수한 명도전 매납유적이 집중되는 압록강 중상류 지역을 모피무역이 실제 이루어진 지역으로 보고, 그 구체적인 교역경로를 추정해보았다. 또한 조선시대 조선-여진의 모피교역, 아무르 강 유역 및 캐나다와 시베리아지역의 모피교역의 예를 살펴보아서 모피교역은 산간오지에서 모피를 사냥하는 집단, 소매상, 중개인 등을 거쳐서 고조선에 유입되고, 이는 재가공되어서 중국에 교역되었을 것으로 추정했다. One of the oldest ‘Literatures before Chin dynasty’ referred to Old Chosun are ‘Guanzi(管子)’. In Guanzi, spotted furs(文皮) are referred as a representative product of Old Chosun. Up to now, most of scholars, who concerned to Old Chosun matters, have referred this text for defining boundary and exist age of Old Chosun. Contrast to previous works, author took notices on the fur trade in Old Chosun. From the beginnings of civilization to modern times, fur trade always has played an important roles in trade system between the Temperate and the Frigid zones, and sometimes lead to colonization as seen in Russia and Canadian. Author took attentions to recent zooarchaeological studies inManchuria, and could conclude that fur animals widely inhabited in bronze ages, so it could facilitate fur animal hunting in Old Chosun period. Secondly, author choose knife money as an another factor for fur trade. Knife money(明刀錢) were made by dynasty Yan, and widely used neighboured regions. But, some knife money hoard like Yongyeon dong, Choushuitong, Guandianzi and etd. are peculiar in isolated location, accompaniment with iron farming tools and money of Qin dynasty. Especially, knife money hoard from the middle and upper valley of Aplok(Yalu) river are generally located in a strategic point of waterway in thoroughly isolated mountainous regions. Furthermore, hoards didn’t accompany with fortress or big settlements. It seems like hoards on the middle and upper valley are mostly like a temporal dwellings. It is noticeable that this kind of hoarding site are very similar to middleman site of fur trade system in Canadian fur trade or Sandan trade of Sakhalin in 18~19th cen. A.D.. According to ethnography researches on fur trade, fur trade system includes fur hunters, tradesmen, middleman and consumers. Possibly, these hoard sites were used as wintering trading post for tradesmen of fur trade. The iron farm tools could be the exchange goods for fur as seen in 16~17th fur trade between Chosun dynasty and Jurchen peoplesin Hamgyengbukdo. Knife money also could be purchased independently in fur trady system of Old Chosun. Because some knfe money hoard accompanied with money of Qin dynasty(Banlianqian). If the knife money was under control of China, it’s almost impossible to be used Yan’s money in Qin empire. So, author suggested that the fur trade with knife money was occurred under the control of Old Chosun in the late warring stated period until dynasty Qin. And Kochosun’ crucial role in fur trade could be proved not only in historical text, but in archaeological and ethnographical evidences.

기원전 4~서기 1세기의 고고학자료로 본 흉노와 동아시아 -흉노학의 정립을 위한 토대구축을 겸하여-

강인욱 ( In Uk Kang ) 중앙아시아학회 2010 中央아시아硏究 Vol.15 No.-

Apparently, Xiongnu studies in recent years are awesomely increased. From 1990 to present many international cooperative excavations have been conducted in the People`s Republic of Mongolia, and Chinese scholars also autonomously investigate the Southern Xiongnu sites(mainly Inner Mongoila of China). Besides, the researches on Cis-baikal area are relatively diminished compared to the period until 1980s, when the Cis-baikal was one of most distinctive areas for Xiongnu studies. Although many attempts to shed light on the Xiongnu archaeology, the connection between Xiongnu and East Asia have been poorly researched for reasons as below. 1) historical researches are mainly based on the Chinese historical records, written actually on the diplomatic and martial actions with Xiongnu in the background of Chinese determinism. 2) most of Xiongnu excavations are concentrated on Mongol and Cis-Baikal, actually these regions belonged to Northern Xiongnu. In contrast, Southern Xiongnu are poorly researched and definition of Northern vague because of strong influence of Chinese mortuary tradition. 3) In relation with spacial inclination, most of Xiongnu tombs are dated from middle of 1st century B.C. to 1st century A.D. It means that the materials. accumulated up to now are just concerned after the spilt of Northern and Southern Xiongnu. These reasons also concern to the matter why the relation between Xiongnu and East Asia have been poorly researched. To suggest a new perspective on Xiongnu archaeology, author suggest to actively include 4th~3th B.C., of Chinese Northern region included in Ordos Bronzes in Xiongnu archaeology. Since the Ordos bronzes could be used as the evidence of Eurasian nomad`s influence to ancient Chinese culture, the research on the Ordos Bronzes became the one of the most important ground in Chinese archaeology. Interests on the Ordos bronzes by Western and Japanese researchers did not involve serious archaeological analysis. That`s the reason why Northern Chinese zone so poorly contributed to Xiongnu archaeology. Generally, according to Chinese chronicles about Xiongnu, they formed a prominent complex society on the borderline of Northern China in 4-3th B.C. In 4-3th century B.C., in spite of absence of big barrows or fortresses, Ordos plateau, Southern Siberia(Altai region) and Western Turkestan has strong similarities in gold prestige goods as crown, diadem, and monstrous animal style ornaments. We can assume that if we include Northern Chinese regions in 4-3th B.C. centuries, then we could manage to discuss the whole cultural change of Xiongnu. Furthermore, this conception of `widened` Xiongnu area could shed light on the relation between Xiongnu and East Asia. Most of researchers on the Xiongnu archaeology concentrate on the barrows in Mongolia dated from 1th B.C., but Kochosun(Old Chosun). which was believed to have close relation with Xiongnu, were collapsed by Han Dynasty in 108 B.C., until the flourish of nowaday well-known Xiongnu tombs. So, in this article, author suggest to expand Xiongnu chronological range until 4th century B.C., and spacial range to Ordos plateau and neighboured steppe region of North China. In this case, we can trace the relationship between Xiongnu, dynasty Yan, and Kochosun(or lute-shaped dagger culture of Manchuria). Xinzhuangtu tomb No.30 in Yanxiatu revealed many steppe style gold plaque and gold gilt daggers with Korean style spear of halberd type Ge. Like this, new perspective on Xiongnu studies could be founded if we give more contributions on Xiongnu and East Asian relations. After the power of Xiongnu dissolved in 1st century A.D., previously subordinated peoples as Xianbi, Wuhuan, Wusun rose in the Eurasia steppes and opened medieval age in Eurasia. As long as "Northern type" materials found in Korea are dated to Xiongnu age or slightly later, we need to give more attention to contemporary studies on Xiongnu.

연길 소영자 출토 유물로 본 동아시아 침구류(針具類)의 기원

강인욱(KANG In Uk),차웅석(CHA Wung Seok) 대한의사학회 2017 醫史學 Vol.26 No.3

This article discusses the development of early acupuncture needles as demonstrated by the artifacts excavated from the Northern part of the Yanji district, Jilin, China, during the Japanese colonial era (reported in 1941). Numerous bone needles, stone needles, and other medical devices were found in the Xiaoyingzi excavation. The stone needles from Xiaoyingzi can be categorized into three grades, based on length, of 8cm, 12-15cm, and 18cm. A set of round stones for massage were also discovered, along with obsidian blades. These relics were carefully stored in the middle of the body in the stone coffin. In addition to Xiaoyingzi, stone needles were also excavated along the lower valley region of the Tuman (Tumen, 豆滿) River. These facts indicate that the owner was involved in medical practice, and that medical procedures using stone needles were quite popular at the time. This article carefully investigates that the relics have nothing to do with weaving textile or military use. Current research on the origin of acupuncture has been confined either to stone needles from the prehistoric age or to bronze needles, as well as to literature from the Warring States period to the Han China, during which acupuncture technology was considerably expanded. However, substantial knowledge on the “gap” between stone needles and metal needles has been procured through the analysis of Xiaoyingzi, Yanji. The findings of Xiaoyingzi are also significant in providing a more detailed reconstruction of the development of acupuncture in East Asia and emergence of acupuncture throughout history. A large amount of medical items (stone and bone needles, cases for needles, massage stone type bianshi, and etc.), have been excavated from Xiaoyingzi and other neighbouring sites, Along with geographic and ecological factors, this archeological data strongly suggests the medical tradition of using acupuncture needles was practiced around Tumen River basin in the Bronze Age (10th century B.C.).

형식학, 국경, 그리고 민족주의를 넘어서 -제7회 동아시아고고학대회의 주제를 중심으로

강인욱 ( Kang In-uk ),한진성 ( Han Jin-seong ) 경희대학교 인문학연구원 2016 인문학연구 Vol.0 No.31

본고에서는 2016년 6월 미국 보스턴에서 열린 제 7회 동아시아고고학대회에서 제의된 동아시아 고고학의 주요 연구 주제와 현황을 분석했다. 최근까지도 세계고고학에서 변방의 위치에 가까웠던 동아시아 일대에서는 다양한 발굴과 연구가 급격히 증가하고 있다. 그동안 미진했던 변방지역에 대한 연구는 양적인 성장으로 이어졌고 나아가 국가 간 정보 교류가 원활해지면서 거시적/광의의 교류 확대, 다양한 자연과학적 분석이 활발해지는 등 긍정적인 결과를 낳았다. 이러한 연구 경향은 최근 급증하는 동아시아 각 지역의 고고학 자료의 증가로 기본적인 편년 및 형식에 대한 연구를 각 지역의 고고학자들이 담당하게 되면서 자연히 문화사적 고고학을 탈피하는 연구방법이 도입될 수밖에 없었다. 최근 동아시아 각지에서 활발해진 이 같은 움직임은 이번 학술대회에도 반영되었다. 제7회 동아시아고고학대회의 주요 의제는 기존의 형식학을 넘어선 방법론, 국경을 초월한 연구범위, 그리고 고고학을 둘러싼 민족주의적 성향의 대두 등으로 정리할 수 있다. In this article, authors review contemporary issues in 7th Congress for SEAA(Society for East Asian Archaeology), which held in June of 2016, Boston. Recently the increasement of archaeological investigations in East Asi is very significant. Furthermore. interregional studies and scientific analisys have been increased. This conference shows how archaeology of East Asia are trying to expand its scope, define interactions and figure out economic systemes. Also. in recent years, however, nationalistic interpretations have emerged as a new trend in addition to the historical approaches. This may indicate that archaeological practice and interpretation have been strongly affected not only by the political, social, and economic environments of each country but also by the recent surge of nationalistic sentiments and conservative political and social trends in the region. Like this, we can find some changes in archaeological method and trend in East Asia, and could define as three key words - Beyond typology, borderline and nationalism.

17-20세기 러시아 만주학 연구의 시작과 전개과정 -북경교회사절단을 중심으로

강인욱 ( Kang In Uk ) 고려대학교 민족문화연구원 2016 民族文化硏究 Vol.73 No.-

본고에서는 북경교회사절단을 중심으로 만주학의 연구를 일괄하고 그 전후 러시아의 만주족 연구에 대한 학사적 검토를 했다. 본고에서 살펴본 바와 같이 지난 300여 년 간의 러시아 동방학연구는 세계에서 유례를 찾을 수 없을 정도로 독특하고 중요하다. 한문 중심의 중국사가 아니라 그들과 외교관계를 맺은 청나라에 대한 체계적인 이해에서 출발했기 때문에 세계 어느 나라보다 빨리 만주어 연구에 돌입했고, 그 이해 수준도 매우 높았다. 즉, 극동의 소수민족 중 하나로 인식되는 대부분의 만주연구와 달리 러시아에서는 청나라와 국경을 접하는 첨예한 외교관계 속에서 발달되었으며, 한문의 보조수단으로서가 아니라 정식 외교언어로 만주어가 연구되었다는 점에서 그 의의가 매우 크다. 18-20세기 초반 사이에 제정러시아의 북경교회사절단 및 그들이 양성한 학자들의 의해서 상당수의 만주는 물론 중국 전반에 관한 역사와 언어가 번역되어서 러시아 동방학의 기초를 수립했다. 이후 제정러시아의 동방학은 20세기 이후 고고, 역사 등으로 확대되어서 독특한 러시아 동방학의 전통은 물론, 구 사회주의권의 동방학 형성에 결정적 기여를 했다. 이와 같이 조선이 나선정벌로 대표되는 러시아의 극동 진출은 북경교회 사절단으로 이어졌고, 러시아는 물론 사회주의권의 만주학을 발달시키는 데에 결정적인 기여를 했다. 이러한 중요성에 비해서 북경교회 사절단의 역할은 국내에 거의 알려져 있지 않은 바, 본고에서는 북경교회 사절단의 주요한 업적을 소개하고, 그들이 20세기 이후 러시아의 만주학 연구에서 차지하는 위치를 살펴보았다. In this study, author analyses the beginning of Manchu study in Russia from 18th century to the early 20th cen. BCE. It is worthwhile to notice that Sino-Russian borderline conflict and diplomatic relation with dynasty Qing promoted the development of manchu study in Russia. After the Albazin ostrog was stormed by Qing troops in 1685, some of Cossacks moved to China and relocated to Dongzhimen of Beijing. In spite of relocation, these Albazinian strongly withheld their own belief. Since 1713 year, Russia sent Russian Orthodox Church Missionary to Beijing to serve Albazinian. Contrast to catholic missionaries in China. Russian Missionary in Beijing didn`t engage in evangel to chinese and most of time they spent in translating manchu language to russian and occupied in researching chinese history and culture. Like this, manchu language was not regarded as a secondary, but official language for Russia. Until the Boxer Rebellion of 1898-1900, Russian Orthodox Missionary functioned as main source of manchu(=Jurchen) study in Russia. Although most of manuscript still remained unpublished, archive materials widely used during Soviet Era. Recently Larichev V.E. had been edited and published `Liaoshi(History of Liao Dynasty)`, `Jinshi(History of Jin Dynasty), `Yuanshi(History of Yuan Dynasty) and etc.. Furthermore, archaeological researches on Jurchen was also motivated by this Manchu study of Russian Orthodox Church Missionary. Ducher of upper basin of Amur river and Jurchen culture of lower basin of Amur river are identified as material remains of Jurchens(=manchus).

V.V.포노소프의 발해 상경성 발굴과 동아고고학회

강인욱(KANG In-uk) 고구려발해학회 2014 고구려발해연구 Vol.48 No.-

본 고에서는 1931년 9~10월에 이루어진 포노소프(V.V.Ponosov)의 발굴을 통해 발해 고고학의 성립에서 하얼빈 고고학자들의 숨겨진 역할을 재조명했다. 포노소프의 上京省 발굴은 급박한 정치상황과 어려운 재정상황에서 하얼빈의 고고학자들이 전력을 다해서 일구어낸 최초의 발해 고고학에 대한 정식 조사사업이었다. 하지만, 그 조사이후 일본 제국주의에 의한 滿洲國의 성립으로 발해발굴은 일본의 어용조직인 東亞考古學會 측으로 넘겨졌다. 이에 동아고고학회에 의해서 포노소프를 비롯한 러시아 발굴단의 노력은 의도적으로 축소되었다. 그 이유는 바로 만주지역의 조사를 전담하여 만주를 일본의 역사에 연결시키고 滿鮮史觀을 증명하기 위함이었다. 포노소프의 조사는 상당히 정확한 유구평면도와 트렌치를 통한 유구확인, 출토 유물의 박물관 전시 등 시대적인 상황을 고려할 때에 매우 수준 높은 연구였다. 또한, 그의 뒤를 이은 동아고고학회의 조사는 포노소프의 자료와 조사에 기반하여 이루어졌다. 포노소프의 상경성 발굴로 상경성은 발해 고고학을 대표하는 유적이 되는 계기가 되었기 때문에, 20세기 초 중반 동아시아 고고학사의 중요한 의의가 있다. 발해 발굴의 시작을 만주국의 성립과 함께 이 지역에 진출한 동아고고학회의 발굴로 인식했던 과거의 인식은 시정되어야 마땅할 것이다. 아울러, 포노소프를 비롯하여 20세기 전반기에 하얼빈을 중심으로 활동한 러시아 고고학자들은 흑룡강 지역의 고고학적 문화편년체계를 세움은 물론, 이후 신중국의 만주지역 고고학연구에 공헌했음이 분명하다. 향후 발해고고학은 물론, 중국 동북지역의 고고학사 연구에서 좀 더 적극적으로 연구되어야 할 부분이다. In this study, author reexamines Ponosov’s archaeological expedition on Shangjingcheng(or Dongjingcheng), the capital of Bohai State at Ning’an, Heilongjiang in September 1931 y.. His excavation is a part of achievements, made by Russian archaeologists and Association for Studies of Manchu Province(ОИМК) in the first part of 20 century. His excavation was carried out to reconstruct the medieval history of Manchuria, following up Tolmachev’s excavation on fortress of Dynasty Jin(Baicheng). His excavation was intended to accomplish a preliminary survey for further investigation on capital of Bohai. To make it clear the plan of Shangjincheng and detail architectures, his team dig up 7 trenches on various points of Inner Palace. Short after his excavation, Japan built ‘marionette’ Manchu Empire in Manchuria. Following up colonization of Manchuria, the Far Eastern Archaeological Society(Toa-Kokogagukwai), motivated by Harada Yoshito and Hamada Kosaku, advanced into Manchuguo to historically justify Japanese colonization into Manchuria. As for example. they choose Bohai site of Shangjingcheng. subsequently Ponosov’s further plan on Shangjingcheng was ignored simply. Since 1933 y, excavation on Shangjingcheng was continued by Harada Yoshito’s team. If we compare the Ponosov’ plan of inner palace with Toa archaeological team’s one, and the contents of excavation, we can easily conclude that Ponosov’s excavation definitely influenced on Toa archaeological team. In spite of his contribution, Ponosov’s excavation was thoroughly ignored by Japan, China and Soviet archaeologists with various reasons. Japanese wanted to emphasis themselves as pioneers of Manchu history, and Chinese emphasis on autonomous academic tradition on Bohai. In the other hand, Soviet russia also ignored because Harbin archaeologist belonged to white army and was tabooed to refer. Ponosov’s excavation is significant for east-asian archaeology for some reasons as below. Firstly, archaeologists in Harbin implanted archaeology to Manchuria for the first time. Most of them was educated by imperial russian archaeological school, so that they could show up most advanced archaeology into East Asia. Secondly, they showed up bohai archaeology of Manchuko was a mean tool for colonialism archaeology in Manchuria. Contrast to Toa archaeological society, Ponosov’s excavation was intended wholly for academic interests for Manchu history. Like this, we should rewrite the historiography of Bohai archaeology and reexamine the role and contribution of Russian archaeologist in Harbin.

靺鞨文化의 形成과 2~4세기 挹婁ㆍ鮮卑ㆍ夫餘系文化의 관계

강인욱(KANG In-uk) 고구려발해학회 2009 고구려발해연구 Vol.33 No.-

본고에서는 서기 2~4세기대를 중심으로 말갈문화의 형성과정을 살펴보았다. 그 결과 말갈문화는 기층은 폴체문화로 대표되는 읍루문화권에 있지만, 반농반목의 생계경제는 선비문화계통의 유입에서 시작된 것으로 보았다. 이때에 부여권역 내에서 유적이 급감하는 점은 이동성이 강하며 상대적으로 인구밀도가 적은 유목경제로 이 지역이 재편된 결과로 보았다. 반면에, 삼강평원의 칠성하유역과 러시아 경내 아무르 중류지역은 대규모 성지가 발달해서 기존의 초기 철기시대문화를 계승하였다. 이들 세력은 부여가 해체되며 각 지역은 독자적인 세력으로 자급자족하는 복합사회 단계를 이루는 주체가 되었다고 생각된다. 이에 따라 고고학적으로는 농경ㆍ유목ㆍ수렵ㆍ채집의 성격이 모두 나타나는 복합경제의 특징이 보이게 되었다. 유목문화의 유입으로 폴체문화계의 주민집단은 철제무기와 유목경제를 받아들였고, 이러한 일련의 과정으로 부여가 멸망한 후에 독자적인 세력들로 성장할 수 있었다. 여기에 중국과의 통교 역시 긍정적인 요인으로 작용했을 것이다. 발해가 그 기본주민집단을 말갈에 기반한 것은 이러한 말갈 자체의 내적인 사회발전과도 관련이 있을 것이다. So far, since korean scholars concerned to the Bohai problems mainly concentrated on the correlations of Bohai Culture with the previous Koguryo state, the role of Mohe culture were significantly ignored. So, in this paper, author analyse the contribution of Ilou people, Fuyi State, and Nomad culture to the formation of Mohe tribe. Author tries to figure out why archaeological cultures between 2 - 4 centuries A.D. in the previous territory of Bohai and Mohe is so poorly investigated and concluded that in the 2 -4 centuries A.D. most part of the territory, where Iloy peoples lived was replaced by nomad cultures. The expansion of nomad elements could be traced in the wooden coffin tomb, iron weapon. animal style bronze ornaments and known in the archaeological researches. Exceptionally, in the Sanjiang plain and the basin of Mudanjiang river Ilou peoples could held their traditional culture(known as Dongxing culture), lived on the fortificated fortress. The rapid expansion of nomad culutre to the Songnun plain is mainly caused by the collapse of Xiongnu Empire and the rising of Fuyi state. The collapse of Xiongnu could make the autonomous people of Manchuria could form their own culture, and the effectiveness of nomad weapon and other cultural elements could be diffused to Manchuria. In the other side, Fuyi also managed to form a state-leveled society based on the various economical patterns as stockbreeding, agriculture, and hunting. Mohe tribe is to believe to subordinate Fuyi and lived on stockbreeding. As Fuyi was demolished in the 5th century A.D., Mohe could form independent society based on the complex economic patters as shown in many archaeological evidences. The Iloy peoples on the Sanjiang plains also contributed to the formation of Mohe culture. The significant role of Mohe people on the establishment of Bohai State was caused by this kind of Mohe’s potential abilities, made by interaction with nomad people and Fuyi.

유라시아 동부 초원지역 선비 · 유연 시기 고고학적 문화와 그 의의

강인욱(Kang In Uk) 동북아역사재단 2017 東北亞歷史論叢 Vol.- No.57

최근 고구려의 연구가 다양화되면서 그 북방 이웃지역과의 관련에 대한 관심이 많아지고 있다. 특히 삼연(三燕) 문화로 대표되는 모용선비에 대하여 한 · 중 · 일 여러 학자들의 논의가 상당히 진행되고 있다. 하지만 고구려의 성장시기와 관련된 북방지역의 선비 · 유연 · 돌궐 등이 어떻게 유라시아 초원 일대의 유목국가형성에 이바지했는가에 대한 연구가 거의 없었다. 이에 본고에서는 흉노의 발흥 이후 선비와 유연 시기에 해당하는 서기 1~5세기의 남부 시베리아의 알타이 · 몽골 · 프리바이칼 · 자바이칼 지역의 고고학적 문화를 살펴보고 그 특징과 유라시아 고고학에서의 의의를 다루었다. I장에서는 유라시아 동부의 초원지역에서 선비 문화가 새롭게 인식되고 있음을 살펴보았다. II장에서는 그간 공백으로만 알려져 있던 서기 1~5세기에 대한 인식을 새롭게 해줄 수 있는 최신 발굴자료들을 소개했다. 이후 III장에서는 각 지역의 선비·유연 시기의 시공적인 범위, 지역적인 차이 등을 살펴보았다. 이를 통하여 고구려의 북방 이웃으로서의 선비족에 대한 관점을 탈피하여 고대 북방사라는 거시적인 안목에서 선비와 그를 이은 유연의 의의를 재평가하고자 했다. 본고에서는 북방 유라시아 일대의 선비 · 유연 시기의 유적을 일별한 결과, 이들은 흉노 이후 유목사회의 발달을 지속하여서 투르크가 등장하기 이전의 유목문화의 발흥에 기반이 되었음을 알 수 있다. 선비 문화의 경우 동쪽으로는 말갈 문화에 영향을 주었다. 또한 유연제국으로 계승되는 점을 살펴보아서, 고구려와 북쪽으로 이웃한 선비가 초기 중세시기 북방지역 유목문화를 이해하는 핵심되는 점을 밝혔다. 이를 통하여 유라시아 역사 편년 상에서 민족의 대이동시기로 대표되는 시기(서기 3~5세기)에 고구려의 발달과 북방지역과의 관계를 밝히는 데에 핵심적인 정보를 제공할 수 있을 것으로 기대한다. After the collapse of Xiongnu in the first century, the rise of Xianbi has been one of the most interesting subjects in archaeology and ancient history of East Asia and Eurasia. According to historical records, Xianbi replaced most of the Xiongnu boundary from Manchuria to Altai, and from Baikal to the Great Wall region of China. In the fifth century, the Rouran empire occupied most of Eastern Eurasia. To date, the succession of nomadic states (or empires) from in the early medieval age of East Asia have been mainly discussed based on historical records. Traditionally, this period is regarded as “the Great Migration period” in western history. However, because of a lack of archaeological materials, the eastern part of Eurasia was poorly discussed. Thus, in this article, the author seeks to examine the archaeological culture of the Altai, Mongolia, and Baikal area in southern Siberia during the second century to the fifth century. Recent archaeological findings in Mongolia and Southern Siberia show that in this period, after the collapse of Xiongnu, Xianbi’s influence extended to Altai. The Rouran tombs also show the succession of Xianbi cultural elements. Let us take a glimpse at the relationship with Goguryeo. As the author has mentioned in previous works, it is worth pointing out that the stirrups and the horse harness of Altai were strongly influenced by the Goguryeo horse harness. This could be also explained by diplomatic alliances of Goguryeo and Rouran in the second half of the fifth century. However, here the author shows that the archeological findings of the third century to the fifth century share more similarity with the Xianbi. This means that the Rouran-Goguryeo relationship and alliance had just started in the late Rouran empire period and coincided with the rise of ancient Turkic (Tujue) peoples in Altai. In this way, recent archaeological findings of the Xianbi-Rouran period in the eastern Eurasia Steppe give us new perspectives on the early medieval history of East Asia, including Goguryeo.