디지털 트윈의 국방분야 적용방안에 대한 검토

강인욱(Inuk Kang),오자훈(Jahun Oh) 한국디지털콘텐츠학회 2024 한국디지털콘텐츠학회논문지 Vol.25 No.2

북흉노(北匈奴)의 서진(西進)과 신강성의 흉노시기 유적

강인욱 ( In Uk Kang ) 중앙아시아학회 2008 中央아시아硏究 Vol.13 No.-

유라시아 동부 초원지역 선비 · 유연 시기 고고학적 문화와 그 의의

강인욱(Kang In Uk) 동북아역사재단 2017 東北亞歷史論叢 Vol.- No.57

최근 고구려의 연구가 다양화되면서 그 북방 이웃지역과의 관련에 대한 관심이 많아지고 있다. 특히 삼연(三燕) 문화로 대표되는 모용선비에 대하여 한 · 중 · 일 여러 학자들의 논의가 상당히 진행되고 있다. 하지만 고구려의 성장시기와 관련된 북방지역의 선비 · 유연 · 돌궐 등이 어떻게 유라시아 초원 일대의 유목국가형성에 이바지했는가에 대한 연구가 거의 없었다. 이에 본고에서는 흉노의 발흥 이후 선비와 유연 시기에 해당하는 서기 1~5세기의 남부 시베리아의 알타이 · 몽골 · 프리바이칼 · 자바이칼 지역의 고고학적 문화를 살펴보고 그 특징과 유라시아 고고학에서의 의의를 다루었다. I장에서는 유라시아 동부의 초원지역에서 선비 문화가 새롭게 인식되고 있음을 살펴보았다. II장에서는 그간 공백으로만 알려져 있던 서기 1~5세기에 대한 인식을 새롭게 해줄 수 있는 최신 발굴자료들을 소개했다. 이후 III장에서는 각 지역의 선비·유연 시기의 시공적인 범위, 지역적인 차이 등을 살펴보았다. 이를 통하여 고구려의 북방 이웃으로서의 선비족에 대한 관점을 탈피하여 고대 북방사라는 거시적인 안목에서 선비와 그를 이은 유연의 의의를 재평가하고자 했다. 본고에서는 북방 유라시아 일대의 선비 · 유연 시기의 유적을 일별한 결과, 이들은 흉노 이후 유목사회의 발달을 지속하여서 투르크가 등장하기 이전의 유목문화의 발흥에 기반이 되었음을 알 수 있다. 선비 문화의 경우 동쪽으로는 말갈 문화에 영향을 주었다. 또한 유연제국으로 계승되는 점을 살펴보아서, 고구려와 북쪽으로 이웃한 선비가 초기 중세시기 북방지역 유목문화를 이해하는 핵심되는 점을 밝혔다. 이를 통하여 유라시아 역사 편년 상에서 민족의 대이동시기로 대표되는 시기(서기 3~5세기)에 고구려의 발달과 북방지역과의 관계를 밝히는 데에 핵심적인 정보를 제공할 수 있을 것으로 기대한다. After the collapse of Xiongnu in the first century, the rise of Xianbi has been one of the most interesting subjects in archaeology and ancient history of East Asia and Eurasia. According to historical records, Xianbi replaced most of the Xiongnu boundary from Manchuria to Altai, and from Baikal to the Great Wall region of China. In the fifth century, the Rouran empire occupied most of Eastern Eurasia. To date, the succession of nomadic states (or empires) from in the early medieval age of East Asia have been mainly discussed based on historical records. Traditionally, this period is regarded as “the Great Migration period” in western history. However, because of a lack of archaeological materials, the eastern part of Eurasia was poorly discussed. Thus, in this article, the author seeks to examine the archaeological culture of the Altai, Mongolia, and Baikal area in southern Siberia during the second century to the fifth century. Recent archaeological findings in Mongolia and Southern Siberia show that in this period, after the collapse of Xiongnu, Xianbi’s influence extended to Altai. The Rouran tombs also show the succession of Xianbi cultural elements. Let us take a glimpse at the relationship with Goguryeo. As the author has mentioned in previous works, it is worth pointing out that the stirrups and the horse harness of Altai were strongly influenced by the Goguryeo horse harness. This could be also explained by diplomatic alliances of Goguryeo and Rouran in the second half of the fifth century. However, here the author shows that the archeological findings of the third century to the fifth century share more similarity with the Xianbi. This means that the Rouran-Goguryeo relationship and alliance had just started in the late Rouran empire period and coincided with the rise of ancient Turkic (Tujue) peoples in Altai. In this way, recent archaeological findings of the Xianbi-Rouran period in the eastern Eurasia Steppe give us new perspectives on the early medieval history of East Asia, including Goguryeo.

동아시아 고고학에서 흉노의 의의

강인욱(Kang In-Uk) 동북아시아문화학회 2007 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

V.V.포노소프의 발해 상경성 발굴과 동아고고학회

강인욱(KANG In-uk) 고구려발해학회 2014 고구려발해연구 Vol.48 No.-

본 고에서는 1931년 9~10월에 이루어진 포노소프(V.V.Ponosov)의 발굴을 통해 발해 고고학의 성립에서 하얼빈 고고학자들의 숨겨진 역할을 재조명했다. 포노소프의 上京省 발굴은 급박한 정치상황과 어려운 재정상황에서 하얼빈의 고고학자들이 전력을 다해서 일구어낸 최초의 발해 고고학에 대한 정식 조사사업이었다. 하지만, 그 조사이후 일본 제국주의에 의한 滿洲國의 성립으로 발해발굴은 일본의 어용조직인 東亞考古學會 측으로 넘겨졌다. 이에 동아고고학회에 의해서 포노소프를 비롯한 러시아 발굴단의 노력은 의도적으로 축소되었다. 그 이유는 바로 만주지역의 조사를 전담하여 만주를 일본의 역사에 연결시키고 滿鮮史觀을 증명하기 위함이었다. 포노소프의 조사는 상당히 정확한 유구평면도와 트렌치를 통한 유구확인, 출토 유물의 박물관 전시 등 시대적인 상황을 고려할 때에 매우 수준 높은 연구였다. 또한, 그의 뒤를 이은 동아고고학회의 조사는 포노소프의 자료와 조사에 기반하여 이루어졌다. 포노소프의 상경성 발굴로 상경성은 발해 고고학을 대표하는 유적이 되는 계기가 되었기 때문에, 20세기 초 중반 동아시아 고고학사의 중요한 의의가 있다. 발해 발굴의 시작을 만주국의 성립과 함께 이 지역에 진출한 동아고고학회의 발굴로 인식했던 과거의 인식은 시정되어야 마땅할 것이다. 아울러, 포노소프를 비롯하여 20세기 전반기에 하얼빈을 중심으로 활동한 러시아 고고학자들은 흑룡강 지역의 고고학적 문화편년체계를 세움은 물론, 이후 신중국의 만주지역 고고학연구에 공헌했음이 분명하다. 향후 발해고고학은 물론, 중국 동북지역의 고고학사 연구에서 좀 더 적극적으로 연구되어야 할 부분이다. In this study, author reexamines Ponosov’s archaeological expedition on Shangjingcheng(or Dongjingcheng), the capital of Bohai State at Ning’an, Heilongjiang in September 1931 y.. His excavation is a part of achievements, made by Russian archaeologists and Association for Studies of Manchu Province(ОИМК) in the first part of 20 century. His excavation was carried out to reconstruct the medieval history of Manchuria, following up Tolmachev’s excavation on fortress of Dynasty Jin(Baicheng). His excavation was intended to accomplish a preliminary survey for further investigation on capital of Bohai. To make it clear the plan of Shangjincheng and detail architectures, his team dig up 7 trenches on various points of Inner Palace. Short after his excavation, Japan built ‘marionette’ Manchu Empire in Manchuria. Following up colonization of Manchuria, the Far Eastern Archaeological Society(Toa-Kokogagukwai), motivated by Harada Yoshito and Hamada Kosaku, advanced into Manchuguo to historically justify Japanese colonization into Manchuria. As for example. they choose Bohai site of Shangjingcheng. subsequently Ponosov’s further plan on Shangjingcheng was ignored simply. Since 1933 y, excavation on Shangjingcheng was continued by Harada Yoshito’s team. If we compare the Ponosov’ plan of inner palace with Toa archaeological team’s one, and the contents of excavation, we can easily conclude that Ponosov’s excavation definitely influenced on Toa archaeological team. In spite of his contribution, Ponosov’s excavation was thoroughly ignored by Japan, China and Soviet archaeologists with various reasons. Japanese wanted to emphasis themselves as pioneers of Manchu history, and Chinese emphasis on autonomous academic tradition on Bohai. In the other hand, Soviet russia also ignored because Harbin archaeologist belonged to white army and was tabooed to refer. Ponosov’s excavation is significant for east-asian archaeology for some reasons as below. Firstly, archaeologists in Harbin implanted archaeology to Manchuria for the first time. Most of them was educated by imperial russian archaeological school, so that they could show up most advanced archaeology into East Asia. Secondly, they showed up bohai archaeology of Manchuko was a mean tool for colonialism archaeology in Manchuria. Contrast to Toa archaeological society, Ponosov’s excavation was intended wholly for academic interests for Manchu history. Like this, we should rewrite the historiography of Bohai archaeology and reexamine the role and contribution of Russian archaeologist in Harbin.

고조선 연구의 신지평 기원전 9~7세기 초기 스키토-시베리아문화와 비파형동검문화권의 대형무덤 비교연구 -러시아 투바 아르잔고분과요령 대련 강상묘의 비교를 중심으로-

강인욱 ( In Uk Kang ),조소은 ( So Eun Jo ) 경희대학교 인문학연구원 2015 인문학연구 Vol.0 No.28

In this study, authors compare the appearance of big tombs in Southern Siberia and Liaodong peninsula. In 9th~7th cen. BCE, Although these regions is located far from each other with different geographic situation, big tombs with group burials, which formed similar in plan, occurred almost simultaneously. In 2, 3 chapters, authors compared these tombs and point out similarity in inner and exterior scheme of construction, centralization of leader`s burial in tomb and concentration of accompanied artefact. It is hardly believed that direct interaction or migration of culture in these two regions. But, the coincidence of big tomb with group burial shows that Scyhto-Siberian cultures of Easter Eurasia and Lute-shaped dagger culture of Liaoning could be linked into a wide ranged system. In 9th cen. BCE, when new nomadic economy, so called Scytho-siberian cultures appeared in Eurasian steppe, Lute-shaped dagger culture also occurred. These culture shows concentration of leadership and appearance of warrior with bronze dagger resulted in the appearance of big tomb.

새롭게 바라보는 실크로드, 그리고 중앙아시아의 역사

강인욱(Kang, In-Uk) 백산학회 2014 白山學報 Vol.- No.98

본고에서는 2009년에 출판된 벡위드의 저서 [실크로드 제국들]을 통하여 최근 서구학계의 중앙아시아 중심의 역사관으로 유라시아의 역사에 대한 관점을 비판적으로 검토했다. 벡위드는 5천년이 넘는 중앙아시아의 역사를 유목의 등장과 함께 유라시아의 교류중심에 서면서 역사의 주축임을 통사적으로 서술했다. 세부적인 역사적 사실의 나열보다는 거시적인 역사의 흐름을 서술하는 데에 주력했으며, 역사, 언어, 고고학적 연구를 융합하여 새로운 중앙아시아의 역사상을 세우려고 했다. 이 책은 기존에 알고 있던 중국 또는 서양문명 중심의 역사서술에서 탈피해서 중앙아시아의 관점에서 본 새로운 역사인식을 제시하는 학사적 의의가 있다. 과감히 한국사의 틀을 벗어나서 넓은 유라시아의 역사흐름을 조망하고 그 속에서 한국사를 바라보려는 노력이 필요하다. 그러한 점에서 벡위드의 연구가 의미하는 바는 매우 크다고 할 수 있다. In this review article, author overviews C.I. Beckwith's 'Empires of Silk Road'(published in 2009 by Princeton Univ. Press). In his monograph, Beckwith tried to overview the whole Eurasian steppe, and synthesized linguistics, archaeology, history and mythology. His smart view on Central Asia based on multidisciplinary studies, made it possible to view the real image of Central Asia, which were hidden behind the image of 'Silk Road' made recently by Western world. He accented that Steppe empires didn't consist of plunders and stockbreeders, but they played a role as a core for eurasian civilizations from Far Eastern Asia to Europe. His flowing writing easily, but profoundly shows the essence of history of eurasian empires. It is worthwhile to point out that his interest also include Korean history as a part of Eurasia. Surely, some points of his view on korean ancient history are controversial, but the reason that he regards korean history as a part of eurasian history is quite persuasive. So, his lack of detail understandings on korean history doesn't make his book underestimated. Otherwise, he shows that korean history should open up their academic horizon into the context of eurasian history. Like this, his latest work for Central Asia shows perspectives not only to study of Central Asia, but to Korea.

17-20세기 러시아 만주학 연구의 시작과 전개과정 -북경교회사절단을 중심으로

강인욱 ( Kang In Uk ) 고려대학교 민족문화연구원 2016 民族文化硏究 Vol.73 No.-

본고에서는 북경교회사절단을 중심으로 만주학의 연구를 일괄하고 그 전후 러시아의 만주족 연구에 대한 학사적 검토를 했다. 본고에서 살펴본 바와 같이 지난 300여 년 간의 러시아 동방학연구는 세계에서 유례를 찾을 수 없을 정도로 독특하고 중요하다. 한문 중심의 중국사가 아니라 그들과 외교관계를 맺은 청나라에 대한 체계적인 이해에서 출발했기 때문에 세계 어느 나라보다 빨리 만주어 연구에 돌입했고, 그 이해 수준도 매우 높았다. 즉, 극동의 소수민족 중 하나로 인식되는 대부분의 만주연구와 달리 러시아에서는 청나라와 국경을 접하는 첨예한 외교관계 속에서 발달되었으며, 한문의 보조수단으로서가 아니라 정식 외교언어로 만주어가 연구되었다는 점에서 그 의의가 매우 크다. 18-20세기 초반 사이에 제정러시아의 북경교회사절단 및 그들이 양성한 학자들의 의해서 상당수의 만주는 물론 중국 전반에 관한 역사와 언어가 번역되어서 러시아 동방학의 기초를 수립했다. 이후 제정러시아의 동방학은 20세기 이후 고고, 역사 등으로 확대되어서 독특한 러시아 동방학의 전통은 물론, 구 사회주의권의 동방학 형성에 결정적 기여를 했다. 이와 같이 조선이 나선정벌로 대표되는 러시아의 극동 진출은 북경교회 사절단으로 이어졌고, 러시아는 물론 사회주의권의 만주학을 발달시키는 데에 결정적인 기여를 했다. 이러한 중요성에 비해서 북경교회 사절단의 역할은 국내에 거의 알려져 있지 않은 바, 본고에서는 북경교회 사절단의 주요한 업적을 소개하고, 그들이 20세기 이후 러시아의 만주학 연구에서 차지하는 위치를 살펴보았다. In this study, author analyses the beginning of Manchu study in Russia from 18th century to the early 20th cen. BCE. It is worthwhile to notice that Sino-Russian borderline conflict and diplomatic relation with dynasty Qing promoted the development of manchu study in Russia. After the Albazin ostrog was stormed by Qing troops in 1685, some of Cossacks moved to China and relocated to Dongzhimen of Beijing. In spite of relocation, these Albazinian strongly withheld their own belief. Since 1713 year, Russia sent Russian Orthodox Church Missionary to Beijing to serve Albazinian. Contrast to catholic missionaries in China. Russian Missionary in Beijing didn`t engage in evangel to chinese and most of time they spent in translating manchu language to russian and occupied in researching chinese history and culture. Like this, manchu language was not regarded as a secondary, but official language for Russia. Until the Boxer Rebellion of 1898-1900, Russian Orthodox Missionary functioned as main source of manchu(=Jurchen) study in Russia. Although most of manuscript still remained unpublished, archive materials widely used during Soviet Era. Recently Larichev V.E. had been edited and published `Liaoshi(History of Liao Dynasty)`, `Jinshi(History of Jin Dynasty), `Yuanshi(History of Yuan Dynasty) and etc.. Furthermore, archaeological researches on Jurchen was also motivated by this Manchu study of Russian Orthodox Church Missionary. Ducher of upper basin of Amur river and Jurchen culture of lower basin of Amur river are identified as material remains of Jurchens(=manchus).

匈奴遺蹟출토 銘文자료에 대한 일고찰

姜仁旭(Kang, Inuk) 한국상고사학회 2012 한국상고사학보 Vol.75 No.-

본 고에서는 흉노의 유적에서 출토된 漢字銘文資料들을 고고학적 정황과 함께 살펴보고, 이를 통해서 북흉노와 남흉노의 사회구조 및 대외관계의 일단면을 살펴보았다. Ⅱ장에서는 북흉노와 남흉노의 명문을 살펴보고, Ⅲ장에서 명문 및 공반 유물의 분석을 통하여 북흉노와 남흉노로 대별되는 흉노사회의 특징을 고찰해보았다. 북흉노의 유적에서는 漆器, 錦繡와 같이 재분배가 가능한 위신재에서 명문이 확인되었으며, 남흉노는 벼슬을 상징하는 관인과 명문이 새겨진 와당 등이 발견되었다. 남흉노의 경우 적어도 기원전 51년 이후에 지속적으로 한화가 진행되었기 때문에 銅印은 남흉노가 한화되는 과정을 잘 보여준다. 또한 내몽고일대에 거주했던 남흉노의 경우 흉노명의 명문기와와 靑海上孫家寨무덤의 예에서 보듯이 명문자료가 출토되지 않는다면 물질문화상에서 중국계문화가 큰 구분이 되지 않는다. 이로 볼 때 남흉노는 중국에 부의하면서 자신들의 고유 문화를 빠르게 폐기했을 것으로 생각된다. 또한 破걞, 歸義와 같은 명문의 관인으로 볼 때 한정부의 以夷制夷정책에 근거, 다른 이민족들을 통치하는 역할을 수행함으로써 자신들의 입지를 굳혔던 것으로 생각된다. 반면에 북흉노는 서한말 이후에 漆器, 錦繡등의 위신재와 중국계 정착민들의 이민이 본격화되면서 명문자료가 출토되기 시작했다. 북흉노의 대표적인 명문자료인 칠기의 경우 장안의 考工과 蜀郡에서 제작된 어용품이 유입되었는데, 제작연대로 볼 때 기원전 16년경부터 1세기 중반에 이른다. 銘文錦은 王莽의 新이 건국 초기에 흉노를 달래기 위해서 제공된 것으로 보인다. 이와같이 명문자료로 볼 때 적어도 60~70년간은 북흉노는 중국의 사여품을 재분배하는 방법으로 자신들 내부의 집단들을 통치했었던 것으로 생각된다. 또한 특별한 고고학적 증거가 남아있지 않은 남흉노의 사회조직을 추정할 수 있는 주요한 근거를 제공한다. In this study author gathered archaeological materials with chinese inscription from Hunnu sites, and analysed social structure and diplomatic relationship of north and south hunnu. In Ⅱ chapter, author divides materials with inscriptions into 5 groups(lacquerer, roofing tiles and pottery, bronze seal and gold buckle plates and figures out the archaeological context, contents and chronology of each inscriptions. Based on Ⅱ chapter, in Ⅲ chapter author compares features of inscriptions between North and South Hunnu. Those inscriptions from each Hunnu were found in different contexts and let us take a glimpse of social structure and diplomatic relationships in each Hunnu. Lacquerer were mainly found from supreme royal tombs of North Hunnu in Mongol. These inscribed lacquerer were made by Han imperial court(Kaogong and Shujun) around 8 BCE to 16 CE. It is worthwhile that one of this lacquerer was made by private workshop with similar technique of imperial court. This situation alludes that Chinese Court should prepare tribute to Shanyu of North Hunnu in a quite short time, and Chinese Court possibly ordered to private workshop to accomplish demands form Hunnu punctually . The embroidered brocade with inscriptions from Noyon–ool and Oglakhty was imported to Hunnu in different time. Brocade from Noyon–ool was probably made in the period of dynasty Xin, which are concerned with Wang Mang’ appeasement policy to Hunnu just after his enthronement. But finds from Oglakhty are dated after fall of North Hunnu. Contrast to North Hunnu, in South Hunnu’ boundaries, just bronze seal and roofing tiles with inscriptions of Hunnu was yielded. Furthermore, except inscriptions most of accompanied materials belongs to typical Chinese. It means South Hunnu became assimilated to China in material culture from the middle of 1th century BCE. And the contents of bronze seals shows that these south Hunnu, naturalized as Chinese officials, was dispatched to colonise another frontier tribes.

기원전 4~서기 1세기의 고고학자료로 본 흉노와 동아시아 -흉노학의 정립을 위한 토대구축을 겸하여-

강인욱 ( In Uk Kang ) 중앙아시아학회 2010 中央아시아硏究 Vol.15 No.-

Apparently, Xiongnu studies in recent years are awesomely increased. From 1990 to present many international cooperative excavations have been conducted in the People`s Republic of Mongolia, and Chinese scholars also autonomously investigate the Southern Xiongnu sites(mainly Inner Mongoila of China). Besides, the researches on Cis-baikal area are relatively diminished compared to the period until 1980s, when the Cis-baikal was one of most distinctive areas for Xiongnu studies. Although many attempts to shed light on the Xiongnu archaeology, the connection between Xiongnu and East Asia have been poorly researched for reasons as below. 1) historical researches are mainly based on the Chinese historical records, written actually on the diplomatic and martial actions with Xiongnu in the background of Chinese determinism. 2) most of Xiongnu excavations are concentrated on Mongol and Cis-Baikal, actually these regions belonged to Northern Xiongnu. In contrast, Southern Xiongnu are poorly researched and definition of Northern vague because of strong influence of Chinese mortuary tradition. 3) In relation with spacial inclination, most of Xiongnu tombs are dated from middle of 1st century B.C. to 1st century A.D. It means that the materials. accumulated up to now are just concerned after the spilt of Northern and Southern Xiongnu. These reasons also concern to the matter why the relation between Xiongnu and East Asia have been poorly researched. To suggest a new perspective on Xiongnu archaeology, author suggest to actively include 4th~3th B.C., of Chinese Northern region included in Ordos Bronzes in Xiongnu archaeology. Since the Ordos bronzes could be used as the evidence of Eurasian nomad`s influence to ancient Chinese culture, the research on the Ordos Bronzes became the one of the most important ground in Chinese archaeology. Interests on the Ordos bronzes by Western and Japanese researchers did not involve serious archaeological analysis. That`s the reason why Northern Chinese zone so poorly contributed to Xiongnu archaeology. Generally, according to Chinese chronicles about Xiongnu, they formed a prominent complex society on the borderline of Northern China in 4-3th B.C. In 4-3th century B.C., in spite of absence of big barrows or fortresses, Ordos plateau, Southern Siberia(Altai region) and Western Turkestan has strong similarities in gold prestige goods as crown, diadem, and monstrous animal style ornaments. We can assume that if we include Northern Chinese regions in 4-3th B.C. centuries, then we could manage to discuss the whole cultural change of Xiongnu. Furthermore, this conception of `widened` Xiongnu area could shed light on the relation between Xiongnu and East Asia. Most of researchers on the Xiongnu archaeology concentrate on the barrows in Mongolia dated from 1th B.C., but Kochosun(Old Chosun). which was believed to have close relation with Xiongnu, were collapsed by Han Dynasty in 108 B.C., until the flourish of nowaday well-known Xiongnu tombs. So, in this article, author suggest to expand Xiongnu chronological range until 4th century B.C., and spacial range to Ordos plateau and neighboured steppe region of North China. In this case, we can trace the relationship between Xiongnu, dynasty Yan, and Kochosun(or lute-shaped dagger culture of Manchuria). Xinzhuangtu tomb No.30 in Yanxiatu revealed many steppe style gold plaque and gold gilt daggers with Korean style spear of halberd type Ge. Like this, new perspective on Xiongnu studies could be founded if we give more contributions on Xiongnu and East Asian relations. After the power of Xiongnu dissolved in 1st century A.D., previously subordinated peoples as Xianbi, Wuhuan, Wusun rose in the Eurasia steppes and opened medieval age in Eurasia. As long as "Northern type" materials found in Korea are dated to Xiongnu age or slightly later, we need to give more attention to contemporary studies on Xiongnu.