“트랜스내셔널 전환”과 새로운 역사적 이민연구

이용일 ( Yong Il Lee ) 한국서양사학회 2009 西洋史論 Vol.0 No.103

Migration is a historical phenomenon which is older than the settlement. So the history of migration is as old as the history of mankind. However, the migration began to acquire a social attention in the era of the industrialization and the urbanization of Europe. The systematic research on migration began even later, exactly in the 1920s of the 20th century in the United States as the typical immigration country. The chicago school of sociology which focused upon the migrants and the ethnic minorities in the metropole of the United States led this new wave of the research. From the 1920s and recent times, most migration research focused upon the adjustment of migrants to the society of immigration rather than upon the relation of migrants with the homeland. The classical theories of migration analyzed the international migration as a change from one national space to another national space. Since the early 1990s `the transnational turn` triggered a paradigm shift for migration research, many migration researcher recognized that migrants maintain a special relationship and strong networks with peoples in their homelands and the human migration means a circular flow of persons between the countries of origin and destination. Especially some of cultural anthropologists who were concerned primarily with the latin american migrants in the United States were the pioneering group of the transnational migration research. They defined transnationalism as the `process by which transmigrants, through their daily activities, forge and sustain multi-stranded social, economic, and political relations that link together their societies of origin and settlement, and through which they create transnational social fields that cross national borders`. While the new perspective on migration catalyze a boom of transnational migration studies in almost all disciplines, there are critics of transnational migration research: most empirical transnational migration research which focus in particular on a certain ethnic group cannot generalize all diverse forms of migration. In other words, not all immigrants are transmigrants. In addition, the core issue of diasporas is still the adjustment of migrants to a new situation in land of destination. Therefore, the research on migration should always be operated in historical context. This is a reason for the rise of new historical migration research in the future that combines the transnational perspective and the historical context.

生根的流星: 论韩华诗人初安民《愁心先醉》中的跨国认同

梁楠 ( Liang Nan ) 한국중국현대문학학회 2017 中國現代文學 Vol.0 No.80

The transnational migration history of Chinese Korean live in South Korean has been 134 years old. In the 1970-1980's the chinese Korean has a phenomenon of massive relocation. We weakening the sense of identity for them, we think that they are likely to leave at any time because they are too concerned with the mobility of the transnational migration. In fact, transnational migration has the characteristics of mobility, but also has the characteristics of locality. Locality is defined by taking root in origin and migration refers to the social、economic、political, and expand or maintain a series of social relations in particular places. And locality is that the migration of transnational practice must be in a specific place to take root. Korean is the intersection of departure and moving home for these peoples, Korea is both origin and migration, and has the dual nature of origin and migration, the study about Chinese Korean is very important. Transnationalism can be understood as emphasize the activities of agents and practice, the daily life about migrator (work, dating, amateur, consumer, religious, and political participation) formed a regional, national, global-scale networks and play a variety of roles, so each migrant's case is a vivid history of international life and need to be concerned. In this case, The study of works about poet Chu-anmin as transnational migrant is essential. The poems of Chu-anmin with a strong color of autobiography, The poems recorded the experience and journey about Chinese Korean poet Chu-anmin as a transnational migrant, and for many other transnational migrant who desire one inch of true ownership of shelter in endorsements. Through his work, we can know why those Chinese Korean has lived a century in Korea. They removed with which kind of mood. Korea has which kinds of significance when they migration another land. How they feel when they recall the land which hosting their joys and sorrows. If the moved land become a new residence, then Korea which lived in will become what kind of exist. korea is only a passing place or will form a mix features with two moving area at the same time. Chinese Korean migrant rooted is what kind of a process. Their identity has change throughout the process and it is what kind of change and so on. Many questions will answered from his work.

미(未)이주 베트남 여성의 초국가적 가족 만들기 : 국가의 초국가적 통치와 개인의 초국가적 상상-실천 사이에서

김경민 한국가족학회 2023 가족과 문화 Vol.35 No.4

본 논문은 2014년 결혼이주와 관련된 출입국관리법의 개정 및 시행 이후 이를 둘러싸고 국가와 개인의 초국가적 전략과 실천이 맞물리고 경합하는 장소로서 한국과 베트남의 역동적인결혼 경관(marriage-scape)을 조명한다. 본 논문에서 연구자는 우선 한국의 가족주의에 기초한 국민국가의 초국가적 통치 전략이 국경을 넘어 제도화ㆍ공식화되는 배경을 소개하고, 베트남 여성으로 하여금 물리적 이주 전부터 새로운 초국가적 가족을 상상하고 기획할 수 있도록촉진하게 만드는 기제로 작용하는 국제결혼의 역동적이고 예측 불가능한 현실을 조명한다. 제도의 변화로 장기화된 이주 준비기간 동안 베트남 여성은 초국가적 통치의 의도하지 않은 효과로서 초국가적 상상과 실천을 수행하는 주체로 등장한다. 베트남 여성은 통신수단의 발달에힘입어 한국인 남편과 초국가적 부부 관계를 유지 및 지속하며 ‘초국가적 사회 현실’을 경험하고, 아직 이주하지 않았음에도 불구하고 한국 가족과의 관계 속에서 좋은 아내와 며느리가 되기 위한 노력을 시도한다. 그러나 이는 단순히 국가나 사회의 요구에 부응하거나 순종하는 것이 아니라 또 다른 ‘초국가적 가족’을 구축하고자 하는 주체적인 실천이다. 베트남 여성이 상상하고 기획하는 가족 프로젝트는 단지 한 국가에 귀속되는 것이 아니라 한국과 베트남을 왕래하고 횡단하는 초국가적 성격을 띤다. 이렇듯 베트남 여성의 사례는 이들이 단순히 국민국가의거대한 전략을 수행하는 도구나 대상에 머무르는 아니라 개인의 삶에서 초국가적인 상상과 실천을 통해 자신만의 전략을 구축해 나가는 주체적 존재라는 점에 주목할 것을 요한다. Since the revision and enforcement of the Immigration Control Law related to marriage migration in 2014, this paper sheds light on the dynamic marriage-scape of Korea and Vietnam as a place where transnational strategies and practices of the state and individuals interlock and compete. In this paper, the researcher first introduces the background of institutionalizing and formalizing the transnational governance strategy of the nation-state based on Korean familism, and sheds light on the dynamic and unpredictable reality of international marriage, which acts as a mechanism to promote Vietnamese women to imagine and design new transnational families even before physical migration. During the prolonged migration preparation period due to changes in the law, Vietnamese women emerge as subjects of transnational imagination and practice as an unintended effect of transnational rule. Thanks to the development of communication, Vietnamese women maintain and continue transnational marital relationships with Korean husbands, experience ‘Transnational Social Reality’, and try to become good wives and daughters-in-law in relations with Korean families even though they have not yet migrated. However, this is not just a self-reliant practice to meet or obey the needs of the state or society, but to build another “transnational family.” Family projects imagined and planned by Vietnamese women are not just confined to one country, but contain a transnational character that travels between Korea and Vietnam. As such, it should be noted that the case of Vietnamese women is not just a tool or object to carry out a huge strategy of the nation-state, but a they are subjects that build their own strategy through transnational imagination and practice in everyday lives.

한국 화교의 초국가적 성격과 전망 - 광주지역 화교를 중심으로 -

김경학 영남대학교 민족문화연구소 2012 민족문화논총 Vol.51 No.-

This paper aims at analyzing the nature of transnationalism of Korean Overseas Chinese in the Gwangju area, who maintain their connection to Korean Overseas Chinese in Korea and out of Korea and scattered in different countries, mainly Taiwan and USA. Due to the discriminative policies against foreign residents including Korean Overseas Chinese during President Park’s regime, about 30,000 Korean Overseas Chinese have migrated to Taiwan and USA, and Japan for seeking better economic opportunities. The migration of Korean Overseas Chinese to their old home places like Weihai and Yantai is generally regarded as the second wave of migration among them. For Korean Overseas Chinese who have been marginalized and unstable in Korean society, this migration had much to do with economic benefits, rather than a nostalgia for the motherland or hometown. This study explored the nature of transnationalism among Korean Overseas Chinese in terms of their socio-cultural and economic activities. Their culture of kinship and marriage has played important roles in constructing and maintaining their migration and transnational networks. To be specific, life-cycle and domestic rituals and secular gathering like off-line alumni community have become excellent chances for them to confirm and strengthen their kinship and school relation networks. This paper has argued that most Korean Overseas Chinese prefer ethnic endogamy, despite occurrence of some cases of inter-marriage. However, it is quite true to say that the frequent occurrence of inter-marriage between Korean Chinese men and Korean women gradually diminishes the transnational migration among Korean Chinese. This research has presented the comfortable transnational migration of family members for middle-class and professional who can afford to provide the financial support for international migrations. Korea’s importance as a central point of reference for Overseas Korean Chinese is likely to gradually diminish with growing number of overseas third and fourth generation for whom Korea does not have the same sentimental meaning as for their parents. However, in general, Korea is likely to remain, for a while, as the center of reference for maintaining transnational social fields and networks for Korean Overseas Chinese. 본 연구는 한국 정부의 화교에 대한 차별적 정책이 심화되었던 1970~80년도에 대만과 미국 등지로 이주한 한국 화교의 이산과정, 초국가적 정체성 형성, 사이버 동창회와 혼인 관습 등에 대한 분석을 통해 한국 화교의 초국가적 성격을 규명하고 이를 전망하는데 그 목적이 있다. 1992년 한중 수교 이후 새로운 기회 모색을 위한 일부 화교들의 중국 산동성 위하이와 옌타이로의 초국가적 이주는 한국 화교의 초국가적 공간의 확장으로 사료된다. 본 연구는 경제적 상황에 따라 초국가적 이주가 모든 화교사회에 균질적이기 보다는 차이가 있음을 지적하고 있다. 또한 인터넷과 같은 통신수단의 획기적 발달로 ‘화교고등학교’ 사이버 동창회를 통해 온라인과 오프라인의 네트워크 연결이 활발히 유지되었음을 규명하고 있다. 특히 한국 출신 화교의 정례적인 성묘관습과 동창회 모임 등은 한국과 해외 화교와의 네트워크 유지를 위한 중요한 계기가 되고 있다. 해외에서 출생한 이민 3세대들은 한국을 한국 화교의 초국가적 네트워크의 ‘중심된 근거지’로 점차 인정하지 않을 수도 있다. 그러나 부모의 가업을 이어가면서 조상의 묘지관리와 제사준비 등을 책임지고 있는 적지 않은 화교 구성원이 한국에 살고 있으며, 한국인과의 결혼 사례가 점차 늘고 있기 때문에 한동안 한국은 한국 화교의 중심된 근거지로서의 중요성이 유지될 것으로 전망된다.

국내이주와 국제이주의 접목

김경학(Kim, Kyung-Hak) 한국외국어대학교 인도연구소 2010 남아시아연구 Vol.16 No.2

국제이주의 초국가적 관점은 ‘국가적 경계를 넘는다’라는 점을 강조하기 때문에 흔히 개별 국가 간의 사회·문화적, 정치·경제적 네트워크 연결에 관심이 있었다. 반면 초국가적 접근은 국제이주 다발지역 국가 내에서 흔히 국제이주와 국내이주가 접목됨으로써 전개되는 다양한 사회·경제적 양상들에는 관심이 없었다. 그러나 국제이주의 흐름이 강하게 지속되고 있는 지역들, 예컨대 인도의 뻔잡처럼 대규모 국제이주로 인해 인도의 다른 지역들로부터 많은 이주노동자가 유입되어 왔으며, 이에 따른 국제이주와 국내이주의 ‘이질적 노동력 회로’가 상호 접목되는 지점이 발생하여 왔다. 사실 인도 뻔잡의 국제이주는 현지의 노동력 수요와 공급에 불균형을 가져왔으며, 이들 지역으로 유입되는 국내이주는 이를 해결하는 하나의 방편으로 여겨져 왔다. 더구나 녹색혁명을 통한 농업 근대화와 국제이주가 맞물린 인도 뻔잡은 농업 노동력 수요를 급격히 증가시킴으로써 인도 내 다른 주들, 대표적으로 비하르와 우따르 쁘라데시로부터 이주민을 유인하는 ‘농촌-농촌 국내이주’의 전형을 보여주었다. 일반적으로 국내이주와 국제이주는 국가적 경계를 넘는가의 여부에 따라 구분되지만 최근 일부 연구들은 이 두 가지 형태의 이주가 독립적으로 연구되는 것보다는 두 종류의 이주가 접목되는 지점에 주목을 할 필요가 있다고 주장한다. 이들 연구들은 국내이주가 국제이주를 유인하거나 역으로 국제이주가 국내이주를 유인하는 사례들을 제시하고 있으며, 또한 두 범주의 이주가 상이한 선상에서 접목됨으로써 만들어지는 다양한 유형의 이주현상들을 제시하고 있다. 농업이 국가의 중요 산업으로 인식되고 여전히 농업 종사인구의 비율이 높은 인도사회에서는 다양한 유형의 국내이주가 진행되고 있으며, 특히 국제이주가 활발한 인도 뻔잡과 같은 농촌지역에서는 국제이주와 국내이주가 접목되는 지점에 다양한 사회ㆍ경제적 양상들이 전개되어 왔다. 본 연구의 목적은 인도에서 국제이주가 활발하게 진행되고 있는 대표적인 지역인 뻔잡의 도압지방을 중심으로 국제이주와 국내이주가 만나는 지점에서 전개되는 다양한 사회·경제적 양상을 규명하는 데 있다. 본 연구는 도압 지역에 속하는 잘란다르 군의 일부 촌락들에 대한 단기 인류학적 현지조사에서 수집된 자료를 관련 문헌 자료와 함께 분석함으로써 이주 연구가 ‘국민국가의 국경을 넘는 국제이주뿐만 아니라 동일 국가 내에서 국제이주가 유인하는 국내이주 양상을 함께 고려해야 한다는 점을 강조하고 있다. Migration processes are usually differentiated between internal and international migration. The transnational approach which has been welcomed by scholars to describe contemporary migrations stresses the importance of crossing international borders, and ignores internal migration. This study aims at exploring some socio-economic scenarios of inter-linkages between internal and international migration by using data gathered from short-term anthropological fieldwork in villages of Punjab, India. Punjab had become main basis for providing military forces and labours to British Imperial Government, which was largely for spreading Punjabis all over the world. Further, from the 1950s migration from Punjab especially from Doab region was dominated by movement to overseas like England and North Americas. This massive international migration from Punjab has been generating further internal migration from the other Indian states like Bihar and Uttar Pradesh to the sites of agriculture, constructions of village infra-structure, and religious institutions in rural Punjab. This in-migration to fill the gaps left by Punjabi migration to overseas has been continuing, motivated by the higher agricultural wages in Punjab, compared to the other states in India. Recently, the seasonal agricultural migrants from Nepal have been filled by the gaps by the migrants of Bihar and Uttar Pradesh, who have been looking for higher wages of employment in Punjab urban areas. Despite the fact that migration from Nepal to Punjab is international migration in nature, both people of Punjab and Nepal are likely to consider this kind of migration as internal migration rather than international one. This study argues that migration approach obsessed only by the nation state and international migration is largely likely to ignore some socio-economic aspects of migration patterns where internal and international migrations are often interlinked, as described in the case of Punjab in this study.

한국영화에 재현된 국제이주 여성의 ‘난민화’ 양상 연구

김경녀(Kim, Kyung-Yeo),박형준(Park, Hyung-Jun) 부산대학교 한국민족문화연구소 2018 한국민족문화 Vol.66 No.-

이 논문은 초국적 자본의 지배 하에서 노동의 이동을 감행할 수밖에 없는 ‘국제이주 여성’의 난민화 양상을 한국영화 텍스트를 통해 고찰하는 데 그 목적이 있다. 국제이주 여성들이 낯설고 고단한 삶의 조건을 감수하면서도 국경을 넘을 수밖에 없는 것은 여성 주체에게 부여된 강제적 삶의 조건 때문이다. ‘자발적 이주’로 포장된 이주의 선택지 속에는 사실 ‘강요된 이주’의 처절한 생존 조건이 은폐되어 있다. 현대 사회의 중핵 매체인 영화는 우리 사회의 다양한 사회 현상과 정치적 무의식을 이해할 수 있는 문화적 재현물이다. 특히, 본문에서 다루는 영화 〈파이란〉(2011), 〈미씽: 사라진 여자〉(2016), 〈해무〉(2014)는 이러한 국제이주 양상이 매우 잘 드러난다. 동시에, 이들 작품은 국제이주 여성의 삶이나 강제 월경 과정이 ‘내쫓긴 자(outcast)’의 처지와 다르지 않음을 사유하게 한다. 먼저, 송해성 감독의 영화 〈파이란〉은 자발적 이주의 선택권이 박탈당한 채 강요된 이주의 상황에 처하게 되는 국제이주 여성의 ‘난민화’ 과정을 잘 보여준다. 다음으로, 이언희 감독의 〈미씽〉은 국제결혼이주로 시작된 여성의 삶이 어떻게 수용국 내의 가부장주의에 의해 ‘난민화’되는지를 재현하고 있다. 마지막으로, 심성보 감독의 〈해무〉는 미등록 이주 여성의 위태로운 이주과정과 불확실한 미래를 여성주인공의 난민화 과정을 통해 가시화하고 있다. 이들 작품은 모두 젠더화된 국제이주의 현실과 이주 여성의 난민화 양상을 이해할 수 있는 사회문화적 증례가 된다. The purpose of this paper is to contemplate the refugeeism aspect of ‘International Migrant Women’ forced to labor under the control of Transnational Capital, through the Korean cinematographic text. One of the characteristics of Global Multicultural society is phenomenon of ‘feminization of international migrant’. International migration of women has the aspect of forced migration, disguised as voluntary migration. International migration women are forced to cross the border in the face of strange and harsh conditions of life, granted to the female subject. The harsh living conditions of ‘forced migration’ are in fact concealed in the choice questionnaire of migration, wrapped as ’voluntary migration’. The film, the core medium of modern society, is cultural reproductory means to understand various social phenomena and political unconsciousness in our society. This is why film text analysis is required to understand the international migration patterns in multicultural society. In particular, the films, covered in this text, 〈Piran〉(2011), 〈Missing: A Missing Woman〉(2016), 〈A Sea Fog〉(2014), show this aspect of international migration very well. At the same time, these works make us think international migrant women`s life or the process of forced Crossing the Border is not different from that of outcasts. First, 〈Piran〉 directed by Song Hae-sung, shows the ‘process of becoming a refugeeism’ of international migrant women, whose choice of voluntary migration is deprived, facing the situation of forced migration. Second, Lee Un-hee`s〈Missing〉shows how the patriarchy within the nation make a migrated woman by the international marrige become a ‘refugeeism’. Third, 〈A sea Fog〉 directed by Shim Sung-bo shows undocumented immigrant women`s perilous process of migration and uncertain future through her refugeeism process. These works are a social-cultural case that explains the reality of gendered international migration in multicultural society and the aspect of refugeeism process of migrant women.

새로운 시작으로서 귀환이민 : 재미한인 귀환이민자의 재적응과 재이주

최대희 전주대학교 한국고전학연구소 2024 공존의 인간학 Vol.- No.11

By examining the self-awareness of Korean-American return migrants on their own return migration, this study aims to analyze which characteristics they demonstrated as returnees. Recent migration theories emphasize that return is a part of very omplicated migration process. Above all, the returnees from U.S.A to Korea should be faced with the task to be readjusted to the changed Korean society. At the end of the last century, Carol Stack left a wise quote, “You can go home. But you can’t start from where you left.” Return migration can’t be anything else than a new start as a process of “readjustment.” This study aims to reveal the comprehensive meaning of return, by paying attention to its social aspect as ‘return to familiar place. Further, this study tries to highlight their characteristics as transnational migrants. Does their return to Korea mean to them an end of migration, or a before returning for another migration? This study aims to highlight the point that they have no choice but a new start before the task of readjustment to Korean society. Some of them might have the characteristics of transnational migrants, hoping a “remigration” to a third country. As a result, this study hopefully contributes to a relativization of the previous migration theory based on the one-way movement from the departure to the arrival country and stating that the returnees must be the immigrants who had failed to be integrated to the host society

초국적 노동이주의 행위자-네트워크와 아상블라주

최병두(Choi Byung Doo) 한국공간환경학회 2017 공간과 사회 Vol.27 No.1

이 논문은 행위자-네트워크이론을 원용하여 초국적 노동이주과정에서 형성된인간 및 비인간 행위자-네트워크들과 이들로 구성된 다중적 결합체로서 아상블라주를 고찰하고자 한다. 행위자-네트워크이론에 바탕을 둔 초국적 노동이주 연구는 두 가지 핵심 사항에 대한 관심, 즉 초국적 노동이주과정에서 다른 인간 및비인간 행위자들을 만나 구성하게 되는 행위자-네트워크에 대한 관심, 그리고 이과정에서 형성ㆍ변화하는 다양한 유형의 위상학적 공간들(즉 지역적 공간, 네트워크 공간, 유동적 공간, 그리고 화염의 공간)에 대한 관심을 강조한다. 이러한 위상학적 공간성들을 가지는 행위자-네트워크들에 의해 만들어진 아상블라주의 개념은 초국적 노동이주 연구에서 존재론적, 분석적, 방법론적 유의성을 가진다. 이러한 점에서 이 논문은 초국적 노동이주과정에서 형성되는 세 가지 주요 아상블라주, 즉 일자리, 가정, 그리고 국가 아상블라주를 개념적으로 고찰하고, 심층면담 자료를 분석하고 있다. Applying actor-network theory(ANT), this paper considers human and non-human actor-networks and their assemblages in multiple form which are emerged, maintained, and disintegrated in transnational labor migration. It is argued that studies on transnational labor migration on the basis of ANT emphasize two central concerns, that is, the concern with actor-networks continuously produced and reproduced by human and material objects encountering in processes of transnational labour migration; and the concern with diverse types of typological spaces (that is, regional, network, fluid and fire space) which are also constructed and reconstructed repeatedly in these processes. The concept of assembles as multiple associations of heterogeneous actors and their networks with typological spaces provides a significant (ontologically, analytically, and methodologically) tool to grasp central aspects of transnational labor migration. On the basis of this conceptual consideration, this paper analyzes empirical materials collected through deep interviews with foreign migrant workers living around Daegu in Korea, focusing on three major assemblages arranged and rearranged in processes of transnational labor migration, that is, job, home, and state assemblages.

왜 호모 미그란스(Homo Migrans)인가?

황혜성(Hwang Hae-Sung) 역사학회 2011 역사학보 Vol.0 No.212

The history of migration begins with the origins of mankind in Africa, and ever since human beings have always moved in search of new opportunities or to escape poverty, conflict or environmental degradation. Thus, migration mattered through history, and continues to matter today. But migration has garnered little attention in the field of history until recently. Why then does migration matter now? The answer is there are more international migrants today than ever before, affecting every states on earth. In an age of globalization, however, migration becomes easier and people become more mobile. Many migrants have durable relationships of a political, economic, social or cultural nature in two or more societies at once. This can be seen as threat to the undivided loyalty of the sovereign nation-state. Migration also results in a level of new cultural diversity, which often brings into question about national identities. Additionally, international migrants are fundamentally transforming social, political, and economic structures within homelands and places of settlement. As such, historians of migration have recently begun to rewrite the history of human life, changing scholarly paradigms. Key concepts such as networks, gender, race, structure, agency, and migration systems are explained and historicized to produce a complex picture of migration in a globalized world. In this respect, this study finally suggests a new way of thinking about ‘others’ in “the age of migration”: “Cosmopolitanism,” and “politics of recognition” lead us to embrace and co-exist with ‘others’ with an open mind.

‘이주노동자’에서 ‘한인여성’으로

박채복(Chae-Bok Park) 한국유럽학회 2018 유럽연구 Vol.36 No.3

본 논문은 독일 한인여성의 이주역사를 재구성하고 이들의 역사를 복원하기 위해 당시 국가적 차원에서 정책적인 고려와 개발 및 국제이주라는 역사적 사실이 긴밀하게 연관되어있다는 점에 주목하여 파독간호인력 집단을 중심으로 한인여성의 독일이주에 대한 역사화작업을 시도하고자 한다. 한국의 경제개발과정에서 파독간호인력들의 집단이 주가 개인의 선택으로 진행된 국제이주란 점에서 이들의 이주에 영향을 주었던 요인들이 무엇이며, 일반적인 한인이주의 역사와는 다른 이주의 특징은 무엇인지 국경을 넘는 한인여성들의 독일이주의 배경과 정책에 대해 살펴보고자 한다. 이를 위해 본 논문은 첫째, 독일 한인여성 이주역사를 재구성해보고, 그동안 독일 한인여성의 이주 관련 연구가 어떻게 진행됐으며, 한계 및 문제점은 무엇인지 선행연구에 대한 체계적인 검토 및 분석 작업을 진행하고자 한다. 둘째, 독일 한인여성의 이주 배경과 정책에 대한 국가적 차원에서의 분석을 위해 개발과 국제이주라는 측면에서 한국과 독일 이주정책과 한인여성 이주와의 상관성을 규명해보고자 한다. 셋째, 초기 집단이주 과정에서 독일 한인여성의 이주의 주체화 및 한국문화와 독일문화의 융합과 혼종성을 통해 국경을 넘는 한인여성들의 타자화 과정을 살펴보고자 한다. This paper will examine the history of Korean diaspora women’s life and experience in German society by pioneering new life beyond migration. It is worth noting that in order to reconstruct the migration history of Korean diaspora women in Germany, the historical facts of policy consideration and development and international migration at the national level are closely related. What are the factors that influenced the migration of Korean diaspora women in the process of economic development in Korea in terms of the international migration of Korean immigrants, and to examine the background and policy of Korean diaspora women in Germany. To do so, first, this paper will try to reconstruct the history of migration of Korean diaspora women in Germany, and to conduct a systematic review and analysis of previous studies on how migration studies of Korean diaspora women in Germany have progressed, limitations and problems. Second, to analyze the background and policy of migration of Korean diaspora women in Germany, this paper would like to clarify the relationship between Korean and German migration policies and Korean migration in terms of development and international migration. Third, this paper will examine the process of objectification of Korean diaspora women over the border through the integration of Korean women and the convergence and hybridity of Korean culture and German culture.