지역 서사와 공동체의 경험

김경학,정우락,손은하,정규식,김봉국 전남대학교 인문학연구소 2022 전남대학교 인문학연구소 전국학술대회 자료집 Vol.- No.-

안녕하십니까? 전남대학교 인문학연구소 소장 신해진입니다. 먼저, 전남대학교 인문학연구소에서 주최하는 전국학술대회를 축하하기 위하여 자리해 주신 여러분께 깊은 감사의 뜻을 전하고 싶습니다. 202년 학술대회는 학술대회장에서 만나 심도 깊은 논의가 이루어지기를 바라며 주제 강연과 기획 발표를 맡아주신 여러 발표자 분들을 한 자리에 모시는 시간을 마련하려고 했습니다만, 오미크론 상황이 너무나 엄중하여 이렇게 온라인으로 만나 뵙게 되었습니다. 어려운 여건 속에서도 온라인 학술대회에 참석하여 주신 여러분의 건강과 가정의 평안을 기원합니다. 이번 학술대회는 인문학연구소가 지속적으로 관심을 가지고 살피고 있는 지역 공동체의 역할과 의미 속에서, 지역 서사와 공동체의 경험을 인문학과 사회학의 통섭적 관점에서 논의하는 자리를 마련했습니다. 바쁘신 시간 속에서도 김경학 전남대 교수님께서 첫 번째 기획 특강을, 정우락 경북대 교수님께서 두 번째 기획 특강을 준비해 주셨으며, 기획 발표에서는 세 분의 교수님이 옥고를 발표하실 예정입니다. 발표를 맡아주신 손은하 교수님, 정규식 교수님, 김봉국 교수님께 깊은 감사를 드리며, 아울러 토론을 맡아주신 한순미, 한의숭, 한정훈 교수님께도 감사드립니다. 코로나 확산 방지를 위해 비대면 온라인 학술대회로 진행하지만 학문적이며 실질적으로 알차고 풍성한 결실을 맺을 수 있기를 바랍니다. 학술대회 발표를 흔쾌히 허락해주시고 또 옥고를 제출해주신 선생님들께 진심으로 경의를 표합니다. 아울러 전남대학교 인문학연구소의 전국학술대회가 이웃과 지역에 대한 관심이 더욱 커진 우리 사회에서 지역 공동체에 대한 관심을 보다 높일 수 있는 논의의 장이 되도록 많은 관심과 성원 부탁드립니다. 감사합니다.

대명사의 의미해석과 함축이론

金慶學 水原大學校 1998 論文集 Vol.16 No.-

This paper examines the syntactic problems of Chomsky(1981)'s Binding Theory and revises it in the functional and pragmatic perspective. It is pointed out that binding phenomena like the interpretation of pronouns cannot be explained properly only by the syntactic conditions like Chomsky's Binding Theory. Instead, Coreference Conditions for Anaphor and Pronominal are presented in the cognitive and functional perspective. Then it is argued that pragmatic implicature theory can explain the distribution of an anaphor, a pronominal and a R-expression better than the Binding Conditions.

기획 특집 : 인도와 아시아 ; 인도정부의 부족민 정책과 인권 현황

김경학 5·18 기념재단 2011 아시아저널 Vol.3 No.-

2015년 네팔 지진과 여성 - 젠더, 카스트 및 계급의 상호 교차성을 중심으로 -

김경학 한국문화역사지리학회 2022 문화 역사 지리 Vol.34 No.2

이 연구는 2015년 네팔 지진 피해를 심각하게 입었던 네팔 신두팔초크 지구 달리트 마을의 10명 여성의 지 진 경험을 젠더, 카스트, 계급의 상호교차적 시각에서 분석하였다. 국제노동이주로 인한 남편 부재 상황에서 지진 을 경험한 가난한 달리트 여성들은 카스트, 계급, 젠더 요인의 상호교차성으로 사회·경제적, 건강과 위생의 취약 성에 중층적으로 노출되었다. 이 연구 내의 사례들은 국제이주로 야기된 남성 배우자의 부재가 남아있는 여성들 에게 다양한 지진 피해를 경험하게 했지만, 가난한 달리트 가구의 복구와 회복을 위한 물질적 지원을 받을 수 있는 유일한 희망의 끈이 남성 배우자의 국제이주노동 유지였음을 보여준다. 예기치 못한 지진 발생과 남편의 국제이 주노동이 만들어 낸 딜레마는 남아있는 여성 가장의 젠더, 카스트, 계급의 상호교차성이 빚어낸 증폭된 피해 경험 이었고, 남성 배우자의 이주노동 지속은 경제적으로 한계적 상황에 있는 달리트 가족의 생존전략이었던 것으로 이해된다.

이동양태-결과동사의 상보성과 동사 climb에 대해

김경학 서울대학교 언어교육원 2014 語學硏究 Vol.50 No.3

This paper deals with the complementarity of manner of motion and result verbs and the problem case of the verb ‘climb’. In section 2, I review Levin (2009)’s argument alternations and classicfication of manner and result verbs. In section 3, I will discuss the problem case of the verb ‘climb’. Then two explanations of the verb ‘climb’ will be discussed and then some problems and disadvantages of their explanations are pointed out. In section 4, I discuss Goldberg’s (2010) profile theory and Frame Semantic and its advantages. Then I modify Levin and Rappaport Hovav (2008)’s event structures of manner and result verbs and the event structure of the verb ‘climb’ in the point of profile theory. Finally I argue that the modified event structure of the verb ‘climb’ in the point of profile theory has many advantages.

국어 처소동사의 논리적 다의성과 어휘구조

김경학 水原大學校東皐學硏究所 2004 東皐學論叢 Vol.4 No.-

In this paper, I discuss the problems of lexical structure of Korean locative verbs and case alternation, and argue that the on-line type construction and modified lexical structure can explain them. Therefore I modify the linking principles and lexical structures on locative verbs from the standpoint of the Type Underspecified Hierarchical Lexicon and the On-line Type Construction. In section 2, I classify the Korean locative verbs as three kinds: manner of motion verbs, change of state verbs, and polysemic verbs. In section 3. I review Nam's(2000) modified version of Pustejovsky's(1995) The Generative Lexicon and pointed out the problems of aspectual meaning and case realization. In section 4, I explain the logical polysemy of Korean locative verbs from the standpoint of Koenig's(1999) Type Underspecified Hierarchical Lexicon and the On-line Type Construction. And then I review Davis'(1996) lexical structures and linking constraints on the English locative verbs and modify them from the standpoint of the Type Underspecified Hierarchical Lexicon. Finally I argue that the modifed lexical structures with the principle of the On-line Type Construction can explain Korean locative verbs and their case alternations well.

호주 휘지계 인도인의 종족 정체성 구성

김경학 서울대학교 국제지역원 2003 국제지역연구 Vol.12 No.2

본 연구는 호주에 거주하는 휘지계 인도인의 종족 정체성 구성(construction of ethnic identity)을 논한다. 이를 위해 우선 인도인이 휘지에 정착하게 된 역사적 배경을 간략히 살펴보고, 이들과 철저히 이질적인 휘지 원주민과의 관계 속에 형성된 휘지 내의 ‘인도인 종족성’ 구성을 고찰하고 있다. 다음으로 휘지계 인도인의 호주 이민과 정착 및 사회 조직적 특성을 살펴보고 마지막으로 휘지에서 가져 온 종족성과 기(旣) 형성된 사회적 조직 및 연망(network) 등이 호주라는 새로운 환경에 직면하여 그들의 종족 정체성 구성에 어떻게 작용하는지 논의되고 있다. 호주의 휘지계 인도인 정체성 형성 과정에는 주류 백인집단들에 의한 무차별적인 남아시아인으로의 규정과, 소위 정통 인도인이라는 직접 이주자들의 휘지계 인도인에 대한 사회적, 문화적, 경제적 차별화(differentiation)의 과정이 밀접히 관여하고 있다. 휘지계 인도인의 정체성은 언어와 음식 등의 고유한 문화적 내용과 기존의 사회적 연망만으로 자발적으로 구성되는 성격은 아니다. 휘지계 인도인의 정체성은 대(對) 백인들과 그리고 직접 이주자 인도인들과의 사회-문화적 관계 속에서 오히려 출현하고 있는 것이다. 즉 휘지계 인도인 정체성은 자신들의 언어사용, 종교활동의 특징 등의 일부 문화적 토대와 독특한 사회 조직과 경험을 통한 자신들의 ‘종족적 동일시’와 백인, 직접 이주 인도인 등 외부자에 의해 부여되는 ‘종족성 지정’ (designation) 간의 변증법적 과정을 통해 형성된다고 보여진다. This study aims at exploring the processes of ethnic identity construction among Indo-Fijians in Australia. If we understand the notion of ethnicity as mutable or changeable, then one's ethnic identity is a composite of the view one has of oneself and the views held by others about one's ethnic identity. The Indo-Fijians in Australia are "twice migrants" who relocated a second time from Fiji primarily due to the military coup in 1987 led by the Fiji native military. The ancestors of the Indo-fijians had came to Fiji as indentured labourers' from 1879 to 1916. This type of migration can be contrasted with those Indians who migrated directly from India to Australia: Indo-Fijians had lived much longer overseas, their regional origins in the Indian Continental were different and they had some distinct experiences as overseas settlers. As a result of their severance, they felt they had no connection with the networks on the subcontinent. In general, white Australians, who fail to recognize of the Indo-Fijians' distinctive accents, style and mannerisms, tend to lump them into the generalized category of "Indians" or "South Asians." Meanwhile those Indian settlers who have come to Australia directly tend to perceive Indo-Fijians as "semi-Indians" or "inferior." Though physically similar to themselves, they often talk, dress and act in uncustomary ways. While Indo-Fjians are regularly identified as "South Asians" by most whites, they are also socially and culturally marginalized by most other South Asians, especially direct Indian migrants. It is incorrect to state that Indo-Fijian Identity is based only on the cultural content(dress, language, etc) and physical features of the Indo-Fijians. Although it is possible to differentiate Indo-Fijians from direct Indian migrants through the difference in language usage, dress, culinary habits, social organization etc, the ethnic identity should not be seen as given or long-established. The ethnic identity of Indo-Fijians is the result of a dialectical process involving internal and external opinions and processes, as well as Indo-Fijians' self-identification and outsiders' (White and direct Indian migrants) designations. When Indo-Fijians (perceived as a minority group in Australia) encounter opposition from the direct Indian migrant group (the majority group in terms of number of persons, educational careers, wealth etc), they may turn to their own ethnic history(history of indenture) and culture and intensify their attachments to these factual and symbolic phenomena. But this history and culture are not 'primodial' but rather are themselves constructions. It is very important to find specific devices and mechanisms of cultural reproduction, including ethnic identity. We must examine the actual practices that Indo-Fijians have developed to preserve and transmit its culture. Indo-Fijians have taken advantage of social networks and cultural institutions already established in Fiji to preserve their identity. One of the actual practices among Indo-Fijians in Australia is Ramayan Mandli(Ramayana Association), which is based on residence. Organizations such as Ramayan mandli will foster and preserve a unique sense of Indo-Fijian identity.

해곡리의 사회·문화적 성격의 지속과 변화

김경학 전남대학교호남문화연구소 1999 호남학 Vol.27 No.-

This paper delineates the continuity and change of socio-cultural features in both local-lineage village and non-local lineage village in terms of some socio-cultural characteristics like marriage relations,village foraml and informal organizations. For instance,an informal organization,namely 'Gye' seems to be a typical index for changing processes of the nature of two kinds of villages. The nature of 'Gye' of Nae-dong,a local-lineage village,has been transformed 'lineage-oriented relations' into 'loyalty to village'. Provided the absence of lineage relationships,the 'Gye' of a non-lineage village like Budongchon has played an important role to maintain loyalty to village through making the relations among some neighboring non-lineage villages.

인도 카스트체계의 성격과 오리엔탈리즘의 영향

김경학 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 남아시아연구소 1998 남아시아연구 Vol.3 No.-

효과적인 영어발음 및 청취 학습과 교육

김경학 水原大學校 2001 論文集 Vol.19 No.-

This paper deals with the effective way of learning and teaching English pronunciation and listening in the point of English prosody and restructuring. In section 2, it is argue that English prosody is very important in speaking as well as listening. In section 3, it is pointed out that the Korean style syllable restructuring is the source of the bad habit of English pronunciation. The adequate way of learning and teaching English rhythm is presented. In section 4, it is discussed that the natural pronunciation is made by way of the sound changes in the normal utterances and that it can be learned and taught effectively by the use of songs.