지역 서사와 공동체의 경험

김경학,정우락,손은하,정규식,김봉국 전남대학교 인문학연구소 2022 전남대학교 인문학연구소 전국학술대회 자료집 Vol.- No.-

안녕하십니까? 전남대학교 인문학연구소 소장 신해진입니다. 먼저, 전남대학교 인문학연구소에서 주최하는 전국학술대회를 축하하기 위하여 자리해 주신 여러분께 깊은 감사의 뜻을 전하고 싶습니다. 202년 학술대회는 학술대회장에서 만나 심도 깊은 논의가 이루어지기를 바라며 주제 강연과 기획 발표를 맡아주신 여러 발표자 분들을 한 자리에 모시는 시간을 마련하려고 했습니다만, 오미크론 상황이 너무나 엄중하여 이렇게 온라인으로 만나 뵙게 되었습니다. 어려운 여건 속에서도 온라인 학술대회에 참석하여 주신 여러분의 건강과 가정의 평안을 기원합니다. 이번 학술대회는 인문학연구소가 지속적으로 관심을 가지고 살피고 있는 지역 공동체의 역할과 의미 속에서, 지역 서사와 공동체의 경험을 인문학과 사회학의 통섭적 관점에서 논의하는 자리를 마련했습니다. 바쁘신 시간 속에서도 김경학 전남대 교수님께서 첫 번째 기획 특강을, 정우락 경북대 교수님께서 두 번째 기획 특강을 준비해 주셨으며, 기획 발표에서는 세 분의 교수님이 옥고를 발표하실 예정입니다. 발표를 맡아주신 손은하 교수님, 정규식 교수님, 김봉국 교수님께 깊은 감사를 드리며, 아울러 토론을 맡아주신 한순미, 한의숭, 한정훈 교수님께도 감사드립니다. 코로나 확산 방지를 위해 비대면 온라인 학술대회로 진행하지만 학문적이며 실질적으로 알차고 풍성한 결실을 맺을 수 있기를 바랍니다. 학술대회 발표를 흔쾌히 허락해주시고 또 옥고를 제출해주신 선생님들께 진심으로 경의를 표합니다. 아울러 전남대학교 인문학연구소의 전국학술대회가 이웃과 지역에 대한 관심이 더욱 커진 우리 사회에서 지역 공동체에 대한 관심을 보다 높일 수 있는 논의의 장이 되도록 많은 관심과 성원 부탁드립니다. 감사합니다.

[사회] 독립 50년과 인도사회

김경학(Kyung-hak Kim),백좌흠(서평자) 한국인도학회 1998 印度硏究 Vol.3 No.-

지역연구의 특수성과 보편성 : 인도에서의 현지조사를 토대로 Centering on the Field Work in Indian Society

김경학 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 남아시아연구소 1999 남아시아연구 Vol.4 No.-

동사구 생략 구문에서 대명사의 중의성에 관해

金慶學 水原大學校 1992 論文集 Vol.10 No.-

This paper deals with the ambiguity of pronouns in VP-delection contexts: John left in his car and so did Bill. This sentense can be used in three different way. Besides the deictic use of the pronoun, there are two anaphoric uses. One of these gives the so-called strict anaphoric reading, on which John and Bill both leave in the same car, John s. The other gives the so-called sloppy anaphoric reading, on which each leaves in his own car. On both readings, the pronoun his has the NP John as its antecedent. Thus, anaphoric ambiguities are not simply resolved by this resolving pronoun-antecedents. As the first account of this ambiguity, Reinhart(1983) synatactic account of bound variables and C-command condition will be discussed. It will be argued that more distinctions need to be made in the theory of content or pragmatics. Another account is Roberts s (1987) Discourse Representation theory. Roberts assumes a level of Discourse Representation which intevenes between S-structure and model-theoretic interpretation. However the theory of co-indexing analysis incoporates an elaborated version of the theory of Reinhart(1983): C-command binding represented at s-structre. In order to solve this problem, Kamp a proposal will be discussed. It will be argued that anaphoric ambiguities can be solved not at the level of syntax but at the level of content or pragmatics.

의례예술의 제작과 여성의 임파워먼트: 네팔 자낙푸르 지역 사례를 중심으로

김경학 경희대학교(국제캠퍼스) 국제지역연구원 2018 아태연구 Vol.25 No.1

Women in the Mithila region in Nepal have been severely restricted and controlled by the male members of families. The Mithila community follows deeply entrenched patriarchal traditions. The women’s home-centric culture in Mithila society has resulted in the development of rich ritual art, passed down from generation to generation, from mother to daughter. Mithila homes are often decorated with extensive place painting and wall paintings, which depict religious scenes and motifs especially in the religious festivals and other important occasions like weddings. Since the early 1990s, the wall paintings have been transferred to paper for income generating opportunities by NGO running ‘Janakpur Women’s Development Center(JWDC)’ as well as some individual artists. This study aims at exploring that Mithila women’s painting ritual art on paper is enabling the empowerment of women. This paper argues that women engaging in painting ritual art, namely ‘Mithila paintings’ are increasingly finding opportunities to empower themselves in terms of finding of economic independence and voice of their own, improving of self-esteem, breaking of gender-stereotypes, and looking at socio-political issues from new perspective. However, in spite of undoubtedly improving of the lives of many women who are engaging in paintings collectively or individually, it takes a long time to empower women in the strong patriarchal Mithila community. 네팔 미틸라(Mithila) 지역은 남성이 여성을 강하게 통제하는 가부장적 사회이다. 여성의 시·공간적 움직임이 통제되기 때문에 여성은 안마당에서 주로 활동하며, 힌두 축제나 결혼식처럼 종교적으로 특별한 날에 가옥의 바닥과 벽면에 종교적 성격의 그림을 그리는 전통이 현재까지 유지되고 있다. 1990년대 초반 NGO인 ‘자낙푸르 여성발전센터’ 주도로 벽면의 그림이 종이나 캔버스에 옮겨진 그림인 ‘미틸라 회화’ 제작에 종사하는 여성들이 등장하였다. 이들 여성들은 시·공간적인 이동을 규제하는 금기를 위반함으로써 가족과 지역사회의 비난과 다양한 핍박을 받았다. 이 연구는 여성발전센터에서 집단적으로 또는 개인작가 수준의 미틸라 회화를 제작하는 여성들이 경제적 독립성 성취와 새로운 기술과 지식의 습득 및 국내외 전시활동 참여로 기존 젠더 규범에 대해 희미하게나 비판적 시각을 갖게 되는 경험을 통해 역량이 강화되는 과정을 경험하고 있는 바를 규명하고 있다. 이 여성들은 회화 작업을 통해 경제적 독립성을 성취하고 젠더 규범과 사회·정치적 현안에 대한 새로운 시각을 가지게 됨으로써, 자신의 목소리를 낼 수 있는 가능성을 보여주고 있다. 다만 철저히 남성 지배적인 미틸라 사회 전반을 고려할 때 여성의 역량강화와 같은 변화는 점진적일 수밖에 없을 것으로 보인다.

영어 의미론과 화용론

김경학 한국초등영어교육학회 2013 KAPEE Summer Workshop Vol.2013 No.-

‘제한된’ 영주귀국사업과 사할린 영주귀국 동포의 건강과 돌봄

김경학 재외한인학회 2023 在外韓人硏究 Vol.62 No.-

During the Japanese occupation of Korean peninsular, especially in the 1930s- early 1940s, Korean workers were sent to the Japanese-occupied part of Sakhalin Island to serve as laborers. Even after World War II ended, most Koreans were abandoned on Sakhalin. In the late 1990s, after the Korean government started the repatriation project for Sakhalin Koreans, a new generational division called ‘first-generation of Sakhalin Koreans’ was created. This new regulation created another family separation by legally separating those who can return to Korea from those who cannot. The ‘limited’ repatriation project naturally created physical distance from Sakhalin’s children. Ironically, the limited repatriation project allowed only to a certain category of Sakhalin Koreans seemed to protect another important value like family harmony, by reducing potential discord over caregiving between or within generations of parents and children. This study discusses the discourse and practices of caring and health issues between first-generation Sakhalin Koreans living their old age in Korea and children in Sakhalin, focusing on the ‘restriction’ of the Sakhalin Koreans’ repatriation project. The limitations of the repatriation project seems to have relieved some of the tension surrounding the filial duty and practice of caring between generations. However, as the returned elderly parents aged in Korea, the effectiveness of such physical distancing weakened. The effectiveness of the ‘limited’ repatriation project, which allows children to maintain physical distance to ease the burden of their children, seems to be in a healthy state of elderly where nursing care is not urgent or until the spouse taking care of them is alive. The provision of material and medical services by the Korean government to returned Sakhalin Koreans is special support in the nature of a “quasi-socialist system,” but it cannot be perfect care for the elderly who are in danger of health due to aging. This is because, after all, what is desperately needed in their health crisis is close-distance care of Sakhalin children. As the number of children entering Korea to care for elderly parents in health crisis increases, the relationship between parents and children due to the duty of care has come to compete with other important family values such as family solidarity and harmony. 일제 강점기, 특히 1930년대~1940년대 초에 한인 대부분은 노동자로 사할린섬에 징용되었다. 제2차 세계대전이 끝난 후에도 대부분 한인은 사할린에 버려졌다. 1990년대 후반 한국 정부가 사할린 한인 영주귀국사업을 시작하면서 '사할린한인 1세대'라는 새로운 세대 구분이 만들어졌다. 이 새로운 규정은 한국으로 돌아올 수 있는 사람과 갈 수 없는 사람을 법적으로 분리함으로써 또 다른 가족 이산을 초래했다. ‘제한된’ 영주귀국사업은 자연스럽게 사할린 자녀들과의 물리적 거리를 만들었다. 아이러니하게도 특정 범주의 사할린 한인에게만 허용된 제한된 영주귀국 사업은 부모와 자녀의 세대 간 또는 세대 내 돌봄의 불화를 줄여 가족 화합과 같은 또 다른 중요한 가치를 보호하는 것처럼 보였다. 본 연구는 한국에서 노년을 보내고 있는 사할린 한인 1세와 사할린 자녀들의 돌봄과 건강 문제에 대한 담론과 실천을 사할린 한인 영주귀국사업의 ‘제한성’을 중심으로 논의한다. 영주귀국사업의 한계는 효도와 세대 간 돌봄의 실천을 둘러싼긴장을 어느 정도 해소한 것으로 보였다. 그러나 귀국한 노부모가 한국에서 고령화되면서 이러한 물리적 거리두기의 실효성은 약화되었다. 자녀의 부담을 덜어주기 위한 물리적 거리두기를 유지할 수 있도록 하는 ‘제한적’ 영주귀국사업의 실효성은 요양보호가 급하지 않은 노인의 건강 상태나 돌봐주는 배우자가 살아 있을때까지인 것으로 보인다. 귀국 사할린동포에 대한 한국 정부의 물적·의료 지원은 준 사회주의 체제의 특혜지만, 고령화로 건강이 위태로워진 노인들에 대한 완벽한 돌봄은 될 수 없다. 이들의 건강 위기에 절실히 필요한 것은 결국 사할린 자녀들의 근접 돌봄이기 때문이다. 건강상의 위기에 처한 노부모를 돌보기 위해 한국에 입국하는 자녀가 늘면서 돌봄 의무로 인한 부모 자녀 관계는 가족의 결속과 화합과 같은 다른 중요한 가족 가치와 경쟁하게 되었다.

Address Prefix에 기반한 우선 순위 서비스를 이용한 DDoS 방어

김경학,이태진,남승엽,Jin, Jinghe,Lee, Tai-Jin,Nam, Seung-Yeob 한국시뮬레이션학회 2009 한국시뮬레이션학회 논문지 Vol.18 No.4

We propose a two-stage Distributed Denial of Service (DDoS) defense system, which can protect a given subnet by serving existing flows and new flows with a different priority based on IP history information. Denial of Service (DoS) usually occurs when the resource of a network node or link is limited and the demand of the users for that resource exceeds the capacity. The objective of the proposed defense system is to provide continued service to existing flows even in the presence of DDoS attacks. The proposed scheme can protect existing connections effectively with a smaller memory size by reducing the monitored IP address set through sampling and per-prefix history management. We evaluate the performance of the proposed scheme through simulation.

민속놀이의 문화재 지정과 축제화에 따른 갈등 양상 및 탈맥락화

김경학 국립민속박물관 2004 민속학연구 Vol.0 No.14

동사 ‘Come’의 다의성에 대해

김경학 水原大學校 2012 論文集 Vol.26 No.-

The verb come is one of the polysemous verbs in English. The purpose of this paper is to show that many of the meanings of come are motivated by the profile, metaphor, and metonymy from the prototypical spacial movement meaning. The basic literal meaning of come is the mover‘s moving from the source along a path to a goal. The different profile of the participants of the moving events produces the various syntactic patterns of the verb come and their meanings. The metaphors produce distinct but interrelated meanings of the verb come. The conceptual base serves as the source domain, and it is mapped onto time, state, and event domains: 1. Time is a moving entity and flow of time is motion in space; 2. Continuation of states is motion in space; 3. Change of states is movement into a bounded region in space; 4. Progress of events is motion in space. The metonymies are also involved with the metaphors and they produce various interrelated meanings of the verb come..