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            전위(前衛)와 일상(日常) ― 현대문학사의 두 가지 기본 형태

            진사화 한국중국현대문학학회 2012 中國現代文學 Vol.0 No.62

            중국현대문학을 연구하는 사람들에게 ‘20세기 중국문학'은 여전히 의론이 분분한 핵심어 중 하나다. 중국의 경우 근대와 현대, 그리고 당대의 시기 구분이 명확하지 않고 아직도 이와 관련된 이론들이 새롭게 등장하고 있기 때문이다. 이러한 이유로 중국 국내외 학자들 모두가 합의한 시대구분론은 아직 등장하지 않았다. 현재 푸단대학(復旦大學)에서 중문과 교수로 재직 중인 천쓰허(陳思和)의 경우 이 문제에 대해 ‘20세기 중국문학'이라는 개념을 내세우며근대, 현대, 그리고 당대는 모두 하나의 개방형 총체라고 정의한다.21)이전의 문학사는 구문학(舊文學)과 신문학(新文學)의 구분, 1949년 중화인민공화국의 성립을 기준으로 한 현대와 당대의 구분 등 기존의 시대구분에 지나치게 의존하다보니 그 존재조차 언급되지 않는 훌륭한 작품들이 부지기수로 많다는 것이다. 이에 문학사에서 틀에 박힌 시대구분을제거하고 근대부터 당대까지의 문학을 하나의 총체로 바라보자는 것이그의 주장이다. 천쓰허는 그간 정치적 기준에 의해 인위적으로 단절시켰던 문학의 흐름들을 복원시키고 그 속에서 어둠에 싸여있던 작품들을새로이 발굴하는 작업을 계속해 나가고 있다. 만약 시대구분에 의지하지 않는다면 무엇을 기준으로 문학사를 서술할 것인가? 여기에서 등장하는 것이 ‘공명(共鳴)과 무명(無名)', ‘비공개적글쓰기(潛在寫作)' 등의 개념들이다. 우리나라에서도 번역되어 출판된 바있는 <중국당대문학사>의 「들어가는 말」에서 저자는 이 개념들을 대략적으로 풀이해 두었다. 천쓰허의 문학사는 ‘문화'를 중심으로 서술되어있는데, 공명의 경우 하나의 주제가 많은 사람의 호응을 얻어 그 시대를지배하는 형태의 일원화된 문화상태를 일컫는다면, 무명은 하나의 통합된 주제 없이 각자 나름의 문화가 다원적으로 존재하는 상태라 할 수있다. 그리고 비공개적 글쓰기는 정치적인 이유로 인해 그 당시에는 발표될 수 없었으나 후에 발굴된 작품들(편지 및 일기 포함)을 뜻한다. 한국어 번역본의 경우 여러 요인들로 인해 일부 장절들이 삭제되어 그 본래의 구조를 확인하기 어렵지만 원저 중국당대문학사교정(中國當代文學史敎程)에서는 서술구조가 분명하다. 한 장은 총 네 절로 이루어져있고, 첫 번째 절은 개괄, 두 번째 절은 공명의 작품, 세 번째 절은 무명의 작품, 네 번째 절은 비공개적 글쓰기의 작품으로 이루어져 있다. (그 순서는 장마다 조금씩 다르다) 여기에서 알 수 있듯이 천쓰허의 문학사관을 온전히 이해하기 위해서는 이 개념들에 대한 이해가 먼저 이루어져야 한다. 중국당대문학사가 중국에서 뜨거운 호응을 얻은 뒤, 천쓰허는 중국현대문학사를 편찬하기 위한 작업을 계속하고 있다. 그러나 비록 개방형 총체라고는 해도 현대문학사를 당대문학사와 같은 틀거리로 서술할 수는 없다. 이 과정에서 파생된 개념이 바로 ‘전위와 일상'이다. 이는‘공명과 무명'의 개념과 유사하지만 또 다르다. ‘공명과 무명'이 특정 문화상태를 정의내리기 위한 개념이라면 ‘전위와 일상'은 한 걸음 더 나아가 당시의 미학적⋅정치적 상황 및 전통과의 단절 문제, 예술과 대중의관계 등의 문제까지도 포함하고 있다. 하버드(Harvard)대학 왕더웨이(王德威) 교수와 쑤저우대학(蘇州大學) 판보췬(范伯群) 교수의 노력으로 새롭게 조명 받는 만청소설과 통속소설, 또 기존의 문학사에서 좌...

          • KCI등재

            중국 근현대문학사 담론과 타자화의 정치학

            임춘성 한국중국현대문학학회 2009 中國現代文學 Vol.0 No.48

            The signifier of Chinese modern literature have slided incessantly, for example, ‘new literature(新文學)', ‘xiandai(現代) literature-dangdai(當代) literature', ‘20th century literature(二十世紀文學)', ‘xiandangdai literature(現當代文學)', ‘two-wings literature(雙翼文學)' etc. This study presently fixed the signifier as the ‘Chinese modern literature'(‘geunhyundae moonhak' in Korean, ‘xiandangdaiwenxue' in Chinese) and investigated the discourse about the history of Chinese modern literature which have started after May forth movement. After May forth movement, it designated ‘new literature' by itself, which was contrasted with ‘old literature'(舊文學), after new China, called it ‘xiandai literature(現代文學)' and ‘dangdai literature(當代文學)'. In the ‘new era', there was new discourse which was called as the discourse of ‘20th century literature(二十世紀中國文學)', it criticized the trisection of jindai(近代)―xiandai(現代)―dangdai(當代), and widened the belt of consensus. At the beginning of the 21th century, ‘two-wings literature' discourse was presented. It embraced the popular literature(通俗文學), that had been eliminated by new literature after May forth movement. This study conducted a follow-up survey about the fluid transition of the discourse about the history of Chinese modern literature and investigated ‘the politics of othernization' which was embedded in the inner part.

          • KCI등재

            ‘소년감성(少年情懷)'에서 ‘중년위기(中年危機)'까지 ― 20세기 중국문학 연구의 한 가지 시각

            진사화,김혜주 한국중국현대문학학회 2013 中國現代文學 Vol.0 No.67

            사람들이 문학의 방향을 주시하고 있는 오늘날, 우리는 중국의 두 가지 ‘신세기'문학을 비교할 필요가 있다. 하나는 20세기 초의 문학을 가리키고, 다른 하나는 근 8년이 지난 21세기 문학을 가리킨다. 100년을 사이에 둔 이 두 ‘신세기' 문학 간에는 어떠한 내재적 관계가 있을까? 이두 ‘세기 초' 문학을 연결하는 한 세기 동안 과연 어떠한 문학 발전의형태를 겪어왔을까? 이에 대해 필자는 ‘소년감성'과 ‘중년위기'라는 두 가지 매우 문학화 된 시각을 제공하여 삶과 가장 근접한 시각에서 이 100년의 중국문학 변화 가운데 몇 가지 특징을 탐구해 보고자 한다.(복단대학교 박사과정 김혜주 역)

          • KCI등재

            방법으로서의 ‘냉전 아시아―들'-“냉전 아시아의 탄생: 신 중국과 한국 전쟁” 국제 학술대회 참관기

            김정수 한국중국현대문학학회 2013 中國現代文學 Vol.0 No.64

            1. 대회명칭: “냉전 아시아의 탄생: 신중국과 한국 전쟁”(冷戰亞洲的誕生: 新中國與韓國戰爭)2. 일 시: 2013.3.8.(금)~3.9.(토)3. 장 소: 성공회대학교 미가엘관4. 주 관: 성공회대학교 동아시아연구소/한국중국현대문학학회5. 후 원: 한국연구재단/성공회대학교

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            2014년 한국중국현대문학학회 국제학술대회 ― 천쓰허(陳思和) 기조강연 「四世同堂:21세기 이후의 4세대 작가에 대한 간략한 논의」를 중심으로

            손주연 한국중국현대문학학회 2014 中國現代文學 Vol.0 No.71

            2014년 10월 18일 춘천 강원대학교에서 열린 “최근 중국문학의 방향과 비평” 학술대회에서 기조 강연을 맡았던 천쓰허(陳思和) 교수의 강연을 정리한 글이다. 천교수의 기조 강연은 21세기 이후 중국 문단의 상황에 대한 진지한 고민 끝에 나온 결과물이었다. 천교수는 현재 중국 문단에서 활동하고 있는 작가들을 탄생한 시기를 기준으로 하여 50後, 60後, 70後, 80後의 네 세대로 나누어 살펴보았다. 천교수는 “어쨌든 작가는 개체인데 이러한 ‘세대'로 작가의 특징을 귀납시키는 방법은 모든 작가의 구체성을 포괄할 수 없고 작가의 개인성과 특수성을 말살시키는 결과를 낳기 쉽다.”고 하였다. 그럼에도 불구하고 여전히 이러한 세대 분류법에 의거하여 중국문단을 바라보면 현재 중국 작가들이 보여주고 있는 제현상을 보다 쉽게 이해할 수 있다는 것이 그의 주장이었다. 천교수는 그 근거로 프랑스 비평가 테느(Taine, Hippolyte)의 이론을 빌려왔는데 그 중에서도 테느가 예술의 발전을 ‘인종'(race), ‘환경'(milieu), ‘시기'(moment)의 영향으로 분석할 수 있다는 점에 주목했다. 이를 중국의 문단에 대입해 보면 작품과 시대적 관계에서 두 가지 시기가 부상하게 된다. 그 중 첫 번째 시기는 작가가 태어난 시기이고 두 번째는 작가가 작품 활동을 시작한 시기다. 천교수는 이 두 가지 시기의 ‘환경'(생활에서의 물질적 조건)과 ‘시기'(정신영역이 시대에 미치는 영향을 포함한 사회적 분위기)의 영향을 살펴봄으로써 4개 작가군의 특징을 비교해 보았다.

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            중국 근현대문학사 담론과 타자화의 정치학

            한국중국현대문학학회 2009 中國現代文學 Vol.0 No.48

            <P>The signifier of Chinese modern literature have slided incessantly, for example, "new literature(新文學)", "xiandai(現代) literature-dangdai(當代) literature", "20th century literature(二十世紀文學)", "xiandangdai literature(現當代文學)", "two-wings literature()雙翼文學" etc. This study presently fixed the signifier as the "Chinese modern literature"("geunhyundae moonhak" in Korean, "xiandangdaiwenxue" in Chinese) and investigated the discourse about the history of Chinese modern literature which have started after May forth movement.</P><P> After May forth movement, it designated "new literature" by itself, which was contrasted with "old literature"(舊文學), after new China, called it "xiandai literature(現代文學)" and "dangdai literature(當代文學)". In the "new era", there was new discourse which was called as the discourse of "20th century literature(二十世紀中國文學)", it criticized the trisection of jindai(近代)-xiandai(現代)-dangdai(當代), and widened the belt of consensus. At the beginning of the 21th century, "two-wings literature" discourse was presented. It embraced the popular literature(通俗文學), that had been eliminated by new literature after May forth movement.</P><P> This study conducted a follow-up survey about the fluid transition of the discourse about the history of Chinese modern literature and investigated "the politics of othernization" which was embedded in the inner part.</P>

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            중국 현대소설을 통해 본 성과 계급 ― 배제와 분리를 통한 지배

            李玲子 한국중국현대문학학회 2007 中國現代文學 Vol.0 No.40

            Patriarchy is a male dominated system, in which women suffer from an unequal share of power and resources. This system uses sexuality and labor control to maintain women subordination. Women from Eastern and Western civilizations have suffered from educational discrimination for the past thousand years. Women subordination is not limited to a cultural one. It also has material bases in the form of male control over female labor resources, the exclusion of women from the economic life, and a horizontal and vertical separation of gender in the economy. Feudal and modern China have constantly rejected peasants. Feudalism has rejected them from their land, while socialist China has given them the smallest share of national wealth. Today, subordination of women and peasants is maintained through their exclusion from education. History tells us that a minority of men, has been dominating a majority of men and all women. Such historical facts can be found in literature.

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            현대 중국의 신여성과 연애담론 - 『良友』 잡지와 海派 문학을 중심으로

            한국중국현대문학학회 2010 中國現代文學 Vol.0 No.53

            <P>This study aims at examining the discourses on new woman and love, two most important cultural apparatus constituting a modern subject of 1920s, 30s China through the Ladies" Journal.</P><P> At the first period(1915~1919), the initiatory figure of new woman, the girl student is prohibited to marry freely on her own will. At next stage(1920~1925), the May Fourth New Cultural Movement transforms love into a modern individual"s characteristics, adding to it an anti-feudal, social meaning. Women and men shows different view on modern love, due to that a male subject interpellates a new woman as the only object of love, while otherizing old wives, illiterate women from lower classes. Finally, facing the Japanese invasion, national salvation movement asks a new woman for patriotism instead of love, and becoming a good mother and wise wife again. However politically different, KMT and CCP are same in underestimating love as personal feeling.</P><P> Overall, new woman and love discourses are defined in terms of prohibition, encouragement, and again prohibition due to modern Chinese male intellectuals" political, ideological situation and gender advantage. However, some new women differently interpret love, divorce, or views on new and old woman and thereby prove budding gender consciousness.</P>

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            전통으로 현대읽기 - 魯迅 문학 속의 老莊과 佛敎

            한국중국현대문학학회 2010 中國現代文學 Vol.0 No.52

            <P>This paper tries to locate the doorway into Chinese modernity. The concept of the door, as used here, concerns our epistemological realm, i.e., our perspectivism viewing the world. For that reason, this paper will be focused primarily on the construction of narrative through which we may cognize the world as such. Lu Xun will be employed as an intermediary figure who will enable us to concretize our understanding of complex Chinese modernity. Methodologically I am planning to pinpoint the two literary motifs appearing in his first literary collection, The Outcry. The hermeneutic aspect of these two terms will be further discussed within the context of Taoist and Buddhist thoughts.</P>

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