백성욱 박사의 교육철학에 관한 연구

정경환 한국민족사상학회 2021 민족사상 Vol.15 No.4

This thesis is about Dr. Baek Sung-wook's philosophy of education. His philosophy of education is established based on his view of education. First, his view of education emphasizes the role of individuals. Second, it is argued that education should be linked to personal character development and training in reality. Third, education must ultimately move toward the system of people and society. Based on this view of education, he insists on his educational philosophy. Based on this view of education, he insists on his educational philosophy. First, his philosophy of education can be defined as education entry theory. The theory of entry into education is that education is the basis for the survival of the country, and education must be based for the development of the country. Second, his philosophy of education can be defined as the theory of national education. The theory of national education is an educational theory that goes beyond class, class, men and women of all ages, and that all citizens should be educated and devote themselves to the state and people with an awakening intelligence as a citizen. Third, his philosophy of education can be defined as a democratic education theory. Democratic education theory is an education theory based on democracy, which is a universal political system and ideology of mankind. Finally, his educational philosophy can be defined as the subject education theory. Subjective education is essential to secure my self-realization and identity. Based on the subjectivity of my existence, it is the subject education theory that makes me proud and proud of the country and the people. 본 논문은 백성욱 박사의 교육철학에 관한 것이다. 그의 교육철학은 그의 교육관을 기초로 하여 성립한다. 그의 교육관은 첫째, 개인의 역할을 강조하고 있다. 둘째, 교육은 현실에서 개인의 인격함양과 수행으로 연결되어야 한다는 점을 주장하고 있다. 셋째, 교육은 궁극적으로 중생과 사회의 제도(制度)로 나아가야 한다는 것이다. 이러한 교육관을 기초로 하여 그는 자신의 교육철학을 주장하고 있다. 첫째, 그의 교육철학은 교육입국론으로 규정지을 수 있다. 교육입국론은 교육은 나라의 생존의 기반이라는 것이고 나라의 발전을 위해서는 반드시 교육이 기초되어야 한다는 것이다. 둘째, 그의 교육철학은 국민교육론으로 규정할 수 있다. 국민교육론은 계급, 계층, 남녀노소를 뛰어 넘어 국민이라면 누구나 다 교육을 받아 국민으로서 깨어있는 지성으로 국가와 민족에 헌신해야 한다는 교육론이다. 셋째, 그의 교육철학은 민주교육론으로 규정할 수 있다. 민주교육론은 인류의 보편적 정치제도이자 이념인 민주주의에 의거한 교육론이다. 마지막으로 그의 교육철학은 주체교육론으로 정의할 수 있다. 나의 자아실현과 정체성 확보를 위해서는 반드시 주체적 교육이 요구된다는 것이다. 나란 존재의 주체성을 기초로 해 나라와 민족에 대한 자부심과 자긍심을 갖게 하는 것이 바로 주체교육론이다.

칸트 윤리학과 도덕교육론 : 도덕교육의 형식과 내용의 통합 가능성

이원봉(Lee, Won-bong) 서강대학교 생명문화연구원 2011 생명연구 Vol.21 No.-

민주사회의 도덕교육론에는 대표적인 두 입장이 존재한다. 하나는 도덕교육이 사회의 지배적인 가치 기준을 피교육자가 내면화하도록 해야 한다는 입장이고, 다른 하나는 도덕교육은 피교육자의 자율적인 도덕판단 능력을 발달시켜 주어야 한다는 입장이다. 도덕사회화론은 전통, 권위, 사회적 연대를 중시하는 공동체 주의적 경향을 띠며, 도덕발달론은 이성, 정의, 자율 등을 중시하는 자유주의적 경향을 띤다. 도덕발달론은 전통적 인격교육론이 기존 사회의 가치를 강요하고 학생을 통제하는 기제로 작동한다고 비판하면서, 개인의 자율성과 합리적 추론을 중시한다. 반면에 도덕발달론은 아직 추상적 논리전개 능력이 갖추어지지 않은 학생에게 도덕적 추론능력만을 강조함으로써 도덕교육을 포기하는 결과에 이른다는 비판을 받는다. 이런 대립의 해소를 위해 1980년대 이후, 습관화를 통한 덕의 형성을 추구하는 덕 윤리적 접근이 주목받고 있다. 하지만 덕 윤리학 역시 덕의 기준을 명확히 할 수 없다는 한계 때문에 ‘도덕적 불확정성’에 빠질 위험이 있다. 이에 본 논문은 칸트의 도덕교육론을 통해 도덕교육에 있어서의 내용과 형식 사이의 갈등을 해소할 수 있는 방식을 살펴본다. 칸트의 윤리학이 도덕성의 토대를 확보하기위해 개인의 자율성과 도덕법칙의 보편성을 강조하지만, 실제로는 도덕적 행위가 일어나는 구체적 경험의 영역도 그의 윤리학을 성립시키는 필수적인 부분이다. 칸트의 교육론 역시 도덕적 성품이 개발을 목적으로 하여, 학생의 발달단계를 고려하면서 동시에 교육의 최종 목적인 인류의 도덕화를 지향하고 있다. 이를 위해 칸트는 대화법이라는 구체적인 도덕교육방법론을 제시하고 있다. 칸트의 도덕교육론은 학생의 자율성을 침해하지 않으면서 인류의 도덕화라는 목적을 지향함으로써 형식과 내용의 갈등을 해소하고 있는 것이다. In democratic society, for a long time two theory have taken the initiative in moral education one after another. The one argues that moral education should imbue the dominant values of the society in the mind of educatee. Durkheim’s moral socialization theory and character education theory invented in America are such examples. The other is moral development theory based on cognitive development theory of Piaget and Kohlberg. According to these theory, moral education should develop the capacities of autonomy to have them make moral judgement independently. While moral socialization theory has communitarian tendency and cherishes value of tradition, authority and social solidarity etc., moral development theory has liberalistic tendency and cherishes value of rationality, justice and autonomy etc.. The latter position have criticised the traditional character education theory in that this theory has, through teaching ‘the bag of virtues’, forced the educatee the already settled social values and controlled them. To solve this problem, moral development theory stressed the autonomy of individual and the logical reasoning. But this theory has been criticised in that the emphasize on formal reasoning in moral dilemma result in give-up of moral education after all. In 1980’s, virtue ethics approach in moral education has showed up. This approach aimed formation of virtuous character by habituation of virtuous actions. This approach which combines the intellectual element and the emotional element of moral action is thought to be alternative of content-centered or form-centered theories. But there are difficulties that virtue ethics has a problem of ‘moral indeterminacy’. because it can not define the standard of virtue itself. This paper aims to inquire Kantian theory of moral education which is thought to influenced to moral development theory, trying to discover the way to solve the conflict between form-centered and content-centered approaches in moral education. In the process it will be clear that Kantian ethics has two sides. On the one hand, it emphasizes the autonomy of moral agent and the universality of moral law, on the other hand, it recognizes that moral agency can change gradually by education. This change takes place in the concrete empirical sphere. So Kantian pedagogy aims to develop moral character, ultimately to moralize humankind. Kant has solved the form-content conflict in moral education by protecting both the form of autonomy of educatee and the end of moralization of humankind.

원효의 화쟁사상과 화쟁교육론의 대안교육적 가능성

안승대(An, Seung-Dae) 동아인문학회 2020 동아인문학 Vol.52 No.-

이 연구는 대립과 경쟁의 문제점을 안고 있는 서구의 근대교육, 한국교육의 대안으로서 화쟁교육을 탐구해보고자 하는 것에 그 목적이 있다. 연구결과를 요약해 보면 다음과 같다. 먼저 이 연구는 화쟁교육론의 근거로써 화쟁사상이 서구의 동일성의 사유체계, 실체론과 이분법의 한계를 극복할 수 있는 불일불이의 사유체계를 통해 대안적 교육론의 가능성을 보여주고 있다는 점, 원효는 승려이자 교육자이기도 하였기에 원효의 화쟁사상은 화쟁교육의 사상으로 분석하여 재구성해 볼 수 있다는 점, 원효의 일심무애화쟁의 사상체계 속에서 화쟁은 실천적 작용으로서의 用의 사상이기에 화쟁교육의 의미와 가능성을 내포하고 있다는 점을 들고 있다. 이 연구는 화쟁교육론의 교육목적으로는 不一不二의 화쟁인과 화쟁사회의 실현, 실천원리로는 불일불이, 훈습, 용의 작용원리를 각각 제시하고 있다. 이상의 연구결과를 토대로 화쟁교육론의 대안적 교육론의 가능성에 대해 논의해보면 다음과 같다. 첫째, 화쟁교육론은 근대적 교육, 한국교육이 추구해온 고립적 독립적 자아대신 연기적 자아 관계 속의 자아개념으로의 재정립을 통해 새로운 교육론의 성립 가능성을 보여준다. 둘째, 화쟁교육은 근대교육, 한국교육의 문제점인 경쟁과 대립, 효율성과 생산성 대신 공존과 자연, 생태적 가치를 추구한다. 셋째, 화쟁교육은 교육의 가능성을 무한히 열어놓으며, 그 어떠한 허무주의나 회의론도 부정한다. The purpose of this study was to explore the theory of Hwajang education as an alternative to modern education, which has pursued efficiency and productivity. The results of the study are summarized as follows. First of all, this research shows that the theory of Hwajaeng education is based on the basis of the theory of Hwajaeng, the fact that the theory of Hwajaeng shows the possibility of alternative education theory through overcoming the limitations of reality theory and dichotomy in the West, and that Wonhyo was also a Buddhist monk and educator, and that Wonhyo’s Hwajaeng theory can be analyzed and reconstructed as the idea of Hwajang education. This research suggests the theory of Hwajang education as the principles of education practice, such as human beings who are neither one nor two, educational purpose of pursuing Hwajaeng society as a society of neither one nor two, educational contents on seeking a man of Hwajaeng and Hwajaeng society, and the principles of Yong(用), respectively. Based on the above findings, we discuss the possibility of alternative educational theories in Hwajaeng education theory as follows. First, Hwajaeng education theory shows the possibility of a new educational theory through the re-establishment of self-concepts in the acting self-relationship instead of the isolated independent self that modern education has pursued. Second, Hwajang education pursues coexistence, nature and ecological values instead of efficiency and productivity that modern education has pursued. Third, Hwajang education opens up the possibility of education indefinitely, and denies any nihilism or skepticism.

전통도덕교육론 연구의 분석 및 방향 탐색

김민재(Kim Min Jae) 학습자중심교과교육학회 2016 학습자중심교과교육연구 Vol.16 No.11

본 연구의 목적은 전통도덕교육론을 표방하면서 출간된 2000년 이후의 ‘저서’들을 중심으로 그간에 이루어졌던 전통도덕교육론 연구들을 분석하고, 향후의 연구 방향을 거시적인 수준에서 고찰하는 것이다. 사실 전통도덕교육론과 관련된 연구들은 과거에도 다수 있었다. 그러나 일반 논문 형태의 단발성 실험으로 끝나는 경우가 대부분이었다. 그런데 2000년 이후로 관련 연구들이 저자의 특정 문제의식 아래 모아져 단행본으로 출간되기 시작하였다. 따라서 본 연구에서는 먼저 전통도덕교육론을 표방하거나 깊이 있게 탐색한 단행본에는 어떤 서적들이 있는지 살펴보고, 또 그 서적들에서 전통도덕교육론의 핵심으로 지적하고 있는 내용은 무엇인지 분석하였다. 그리고 여기에 기초해 향후 전통도덕교육론 연구의 방향 내지는 과제에 대해 제언을 시도하였다. 제언에서는 크게 세 가지 사항이 중심이 되는데, ⓐ 첫째는 전통도덕교육론의 의미를 확립하는 것이야말로 전통도덕교육론이 하나의 이론[論]으로서 자리 잡을 수 있는 진정한 출발점이라는 것이고, ⓑ 둘째는 불교와 도가 관련 전통도덕교육론 연구가 시급하다는 것이며, ⓒ 셋째는 전통도덕교육론의 활용 측면, 즉 교수학습 및 평가방법 관련 연구도 필요하다는 것이다. The purpose of this study is to analyze studies of traditional moral education theory, which have been made so far, focusing on books published since 2000, being labeled as traditional moral education theory, and examine research direction in the future at an introductory level. First of all, this study checked what were included among books that profoundly investigated traditional moral education theory, and analyzed what contents the books pointed out as the core of traditional moral education theory. Then, based on this, this study attempted to make a suggestion at a macro level about research direction or topics of traditional moral education theory in the future. First, making clear the meaning of traditional moral education theory is the starting point of traditional moral education theory to take root as one theory. Second, it is urgent to make a study of traditional moral education theory relating to buddhism and taoism. Third, it is necessary to make a teaching-learning method and evaluation method relating to traditional moral education theory as well.

문화적 체육교육론 서설

서장원(Jangwon Seo) 한국스포츠교육학회 2021 한국스포츠교육학회지 Vol.28 No.1

본 연구는 체육을 지탱해 온 두 갈래 체육교육론인 ‘과학적 체육교육론’과 ‘인문적 체육교육론’에 제기된 문제를 해결하고 그 대안으로 체육의 문화적 의미와 가치를 기반으로 한 ‘문화적 체육교육론’을 제안함으로써 체육교육의 발전을 도모하고자 하는데 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위해 과학적 체육교육론과 인문적 체육교육론의 목적, 내용, 방법, 기여 및 문제점을 살펴보고, 두 체육교육론에 대한 스포츠교육학 분야의 논의와 한계를 살펴 본 후 대안으로 문화적 체육교육론이 필요함을 제안하였다. 문화적 체육교육론의 교육 목적으로는 오우크쇼트의 전통, 맥킨타이어의 Practice(사회적 실제), 허스트의 사회적 실제에의 입문으로서의 교육, 들뢰즈의 리좀적 지식을 바탕으로 체육 문화에의 입문을 통한 전인교육의 실현을 제시하였다. 교육 내용으로는 7가지 내용 영역으로 명제적 내용, 서사적 이야기, 기능, 덕, 스타일, 판단, 제도를 제시하였다. 교육 방법으로는 오우크쇼트의 교수와 전수, 들뢰즈의 배움론, 비고츠키의 근접발달영역 이론을 제시하였으며, 보다 구체적인 교육 방법으로는 하나로 수업모형의 형태를 취하되 교육 내용으로 직접체험 활동과 간접체험활동 대신 7가지 내용 영역으로의 변화를 제시하였다. 또한 학생을 체육문화에 입문시키기 위해 다양한 체육수업모형과 교수·학습 전략을 창의적으로 활용할 것도 제안하였다. 본 연구는 문화적 체육교육론에 대한 서설의 의미를 갖는다. 아직 문화적 체육교육론에 대해 완전무결하고 온전한 체계를 갖추지는 못하였지만 본 연구를 통해 스포츠교육학 분야에 새로운 화두를 던지고자 한다. This study purpose to promote the development of physical education by solving problems raised in the two theories of physical education, ‘scientific physical education theory’ and ‘humanities oriented physical education theory’, which have supported physical education, and proposing ‘cultural physical education theory’ based on the cultural meaning and value of sports as an alternative. To achieve this purpose, we explore the objectives, content, methods, contributions, and problems of scientific physical education theory and humanities oriented physical education theory, and explore discussions and limitations in the field of sports pedagogy on the two physical education theories. And as an alternative, it was proposed that the theory of cultural physical education theory is necessary. The educational purposes of cultural physical education theory suggested the realization of whole person education through introduction to physical culture, it based on the tradition of Oakeshott’s, the practice of MacIntyre’s, education as an introduction to the practice of Hirst’s, and the rhizome knowledge of Deleuze’s. And the contents of education are presented with seven areas, including the propositional content, narrative story, skills, virtue, style, decision, and the system. The educational methodologies suggested teaching and transfer of Oakeshott’s, learning theory of Deleuze’s, ZPD(Zone of Proximal Development) of Vygotsky’s. And More specifically seven areas are presented with the contents of education of the seven areas instead of direct and indirect activities while taking the form of a Hanaro teaching model. It was also proposed to creatively utilize various instructional models for physical education and teaching and learning strategies to help students introduction the physical culture. This study carries the meaning of introducing the theory of cultural physical education. Although the theory of cultural physical education is yet to come up with a system of complete integrity, this study seeks to bring a new topic to the sports pedagogy field.

Andragogical Learning and Teaching Theory in Christian Adult Education

이정기 한국기독교교육학회 2008 기독교교육논총 Vol.19 No.-

Theory is important. A theory is a set of assumptions or beliefs that we have about an idea or an activity. Theories can be simple or complex; however, we cannot escape theories. Theories are powerful forces in teaching and learning situation. All Christian adult educators have some theories that guide how they teach others to learn. A quality theory of teaching involves a quality view of learning. Christian adult educators cannot teach effectively if they do not have a clear understanding of the principles of Christian adult education and learning process. This study explores four concepts related to adult education including: (1) a general overview of andragogical teaching and learning theory as related to adult learners; (2) the modern practice of adult education; and (3) the Principles of Adult Learning Scale(PALS). (4) The idea of Christian higher education Theory is important. A theory is a set of assumptions or beliefs that we have about an idea or an activity. Theories can be simple or complex; however, we cannot escape theories. Theories are powerful forces in teaching and learning situation. All Christian adult educators have some theories that guide how they teach others to learn. A quality theory of teaching involves a quality view of learning. Christian adult educators cannot teach effectively if they do not have a clear understanding of the principles of Christian adult education and learning process. This study explores four concepts related to adult education including: (1) a general overview of andragogical teaching and learning theory as related to adult learners; (2) the modern practice of adult education; and (3) the Principles of Adult Learning Scale(PALS). (4) The idea of Christian higher education

개혁주의 기독교교육관의 관점으로 본 코메니우스의 교육특성과 시사점

김광순 기독교학문연구회 2019 신앙과 학문 Vol.24 No.1

본 연구의 목적은 코메니우스의 교육관에 관하여 고찰하고 이를 개혁주의 교육관으로 평가하여 현 시대의 기독교교육에 주는 의미를 찾아보는 것이다. 이러한 목적을 위해 먼저 코메니우스의 교육관에 대하여 검토 하였고, 이를 칼빈과 신칼빈주의 자들의 교육관으로 평가 하였다. 코메니우스의 교육관을 통하여 얻은 결론 가운데 교육의 목적은 하나님의 창조세계의 모든 사람이 모든 것을 철저하게 배우고 무엇보다 진리를 바르게 배워서 현세뿐만 아니라 영원한 삶속에서 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이다. 이러한 목적을 이루기 위한 교육의 내용은 창조세계의 모든 것과, 인간세계의 모든 것, 그리고 하나님의 세계의 모든 것의 통합적이고 복합적인 것으로 자연과 감각에 의한 방법, 동심원적 방법, 분석, 종합, 비교연결 하는 교육방법론을 제시하였다. 개혁주의 교육관을 구성하고 있는 칼빈과 개혁주의 학자들의 교육관으로 코메니우스의 교육관을 평가해보면 칼빈의 교육목적은 신앙공동체의 모든 사람이 동일한 신앙고백을 통하여 구원을 받고 참된 경건에 이르도록 하여 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이다. 이러한 칼빈의 교육목적과 모든 사람이 모든 것을 배워서 결국 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이라고 한 코메니우스의 교육목적을 비교할 때, 교육의 목적을 최종적으로 하나님께 영광을 돌려드리는데 둔 점에서 동일하다. 그러나 칼빈의 교육목적은 일차적으로 교회공동체 내의 교리교육에 맞추어졌으나, 코메니우스는 하나님의 창조세계의 모든 사람을 교육의 대상으로 삼고 있다는 점에서 더 포괄적이라고 말할 수 있다. 코메니우스의 포괄적인 목적은 20세기 신칼빈주의 교육학의 목적에 더 가깝다고 할 수 있다. 코메니우스의 교육내용은 영성, 덕성, 지성의 전인적이고 복합적인 것 이라고 할 수 있다. 이 교육내용은 창조세계의 모든 양상을 다루는 개혁주의 세계관을 잘 반영하고 있다, 칼빈의 교육내용도 영성, 덕성 지성으로 피조세계와 인간 그리고 영의 세계까지 포함하는 것이었다. 신칼빈주의자들도 기독교세계관에 따라 창조세계의 모든 국면과 문화를 교육내용으로 삼고 있다는 점에서 코메니우스의 교육 내용과 유사하다. 차이점은 코메니우스가 창조세계에 대하여 더 깊은 관심을 가졌다면 개혁주의 신칼빈주의자들은 문화에 더 깊은 관심을 가졌다는 점이다. 코메니우스가 교육방법으로 제시한 것들은 자연과 감각에 의한 방법, 동심원적 방법, 분석, 종합, 비교연결방법이다. 칼빈의 교육방법은 나선형 방법, 입체문답 방법, 반복학습을 통한 완전학습 방법이다. 코메니우스의 동심원적 방법과 칼빈의 나선형적 방법은 같은 맥락으로 이해할 수 있다. 그리고 코메니우스의 분석, 종합, 비교연결법은 칼빈의 입체문답 방법의 완전학습과 유사성이 있다. 코메니우스의 교육방법은 칼빈에 비하여 근대교육방법으로 발전한 자연적, 심리적인 것이라는 점에서 더 발전적이었다. 20세기 개혁주의 교육학자들도 코메니우스가 말한 자연의 원리에 맞춘 교육방법을 창조원리 법칙으로 간주했다. 그래서 발달에 맞는 교육방법, 심리적 방법의 교육방법을 적극적으로 수용하였다. 종합적으로 보면 코메니우스의 교육론은 칼빈과 신칼빈주의 자들의 교육론과 맥을 같이하고 있다고 평가할 수 있다. 급격한 변화가 예상되는 4차 산업혁명시대에도 칼빈과 코메니우스처럼 ... The following research explores the impact of John Amos Comenius and his theory on education on contemporary Christian education by evaluating it through the lens of Reformed theology. To this end, it first investigates his theory on education and proceeds to evaluate it from that of Calvin and the followers of New Calvinism. Conclusions that can be drawn from examining Comenius' theory on education include the purpose of education, that all are called by God to learn thoroughly about everything within God's creation. All are especially called to learn about the truth so that they are able to glorify God in not only this life but the next. A comprehensive look at the content of education reveals that one needs to be instructed in the areas of creation, the human, and the kingdom of God. Therefore, an integrative and complex methodology on education is suggested, one that analyzes, synthesizes and compares such concentric theory on nature and sense. When one evaluates Comenius' theory on education against that of Calvin and other Reform theologians, it can be discovered that the purpose of Calvin's theory on education focuses on all being instructed in the ways of faith so that they are led to a confession of faith, salvation, and true sanctification, glorifying God in all they do. When one compares such theory with that of Comenius, who asserted that all are called to glorify God through instruction, it is apparent that both agree on the glorifcation of God as being the end-goal of all education. However, it must be noted that Calvin's undertanding on the purpose of education at once focuses on the instruction of theology for the congregation within the church while the subject of Comenius' theory is education for all of the creation. Therefore, Comenius' comprehensive purpose of education falls more in line with the New Calvinists of the 20th century. The content of Comenius' understanding of education can be said to be a holistic and complex approach to spirituality, virtue, and intellect. This content reflects a reformist worldview that covers all aspects of the created world as Calvin's understanding of education also included spirituality, virtue, and intellect, one that did not neglect all aspects of creation as well as those of the spiritual world. The new Calvinists are also similar in that their education seeks to encompass all aspects and cultures of the created world in accordance with the Christian worldview. The difference between them may be that Comenius had a deep interest in the created world while the reformist New Calvinists had a deeper interest in culture. What Comenius has suggested in terms of the method of education include those of the natural and sensory, concentric, analytic, synthetic, and comparative. Calvin, on the other hand, focused on the methods of the spiral, three-dimensional, and the iterative, aiming at a complete learning experience. The concentric method of Comenius and the spiral method of Calvin can be understood in the same context. However, Comenius' teaching method was more developed in that it was more natural and psychological that can align more effective with modern education. Twentieth-century reformist educators also regarded the teaching methods that match the principles of nature that Comenius discussed as the principle of creation. Therefore, it must be concluded that the methods of education and psychology as outlined by Comenius' theory are in tune with that of Calvin as well as the New Calvinists. Even in the midst of the 4th Industrial Revolution, which is predicted to undergo rapid changes, once one clarifies one's purpose in life as well as the purpose of education through the lens of Reformist worldview, one will be able to acquire a holistic understanding of a biblical worldview in all aspects of education. As the Cultural Mandate is still valid in the age of change, all aspects of the created world must be present in the content of education. Spiral, stere...

문학교육의 이론과 실제 - 이론의 실천성에 대한 논란을 중심으로

최지현 한국국어교육학회 2012 새국어교육 Vol.0 No.89

Quite a number of literature teachers complain that literary education theories can not help them teach a literary text. Furthermore, they assert those are to stay in a empty discussion. Their argue is about the role of the literary education theory. However it is also considered as setting up the relationship between theory and practice. In this context, I investigated the relationship between academy discourse and education discourse of literary education in South Korea. I also discussed how the incorrect preconceptions about the phenomenon of educational theory, the barriers to enter from educational discourse to academic discourse, and the lack of understanding as a researcher on educational field make a literary education theory be in controversy. And finally I came up with an assignment to carry out from three paths of actualization of academy discourse on literary education, that’s to say, ‘Transition’, ‘Adjustment’, and ‘Didactical transposition’, Quite a number of literature teachers complain that literary education theories can not help them teach a literary text. Furthermore, they assert those are to stay in a empty discussion. Their argue is about the role of the literary education theory. However it is also considered as setting up the relationship between theory and practice. In this context, I investigated the relationship between academy discourse and education discourse of literary education in South Korea. I also discussed how the incorrect preconceptions about the phenomenon of educational theory, the barriers to enter from educational discourse to academic discourse, and the lack of understanding as a researcher on educational field make a literary education theory be in controversy. And finally I came up with an assignment to carry out from three paths of actualization of academy discourse on literary education, that’s to say, ‘Transition’, ‘Adjustment’, and ‘Didactical transposition’,

성품교육의 이론적 근거 모색

이해주(Hae Joo, Yi) 한국기독교교육정보학회 2021 기독교교육정보 Vol.- No.68

도덕적 판단 능력 향상에 중점을 두는 기존의 도덕교육과는 달리 도덕적 실천이 주목적인 성품교육에 적합한 이론을 찾기 위해 도덕성 관련 주요 이론 여섯 가지를 살펴보았다. 즉 전통적 이론, 인지 발달적 이론, 공동체주의적 이론, 구성주의적 이론, 사회 학습적 이론, 절충적 또는 통합적 이론의 특징과 장단점 그리고 성품교육에의 적용점을 살펴보았다. 그 결과 도덕적 실천을 강조하는 절충적 이론에 속하며 도덕성의 세 요소인 도덕적 인지, 도덕적 정서, 도덕적 행동에 대한 통합적 접근을 강조할 뿐 아니라 여러 도덕교육 이론의 장점을 종합적으로 수용하는 Lickona의 이론이 성품교육에 가장 적합한 이론이라는 것을 알 수 있었다. 이러한 Lickona의 이론을 기반으로 해서 성품교육을 진행하되 도덕교육에 관한 여러 이론의 장점을 성품교육에 활용할 필요가 있다. 그러나 Lickona의 이론에도 한계가 있으므로 도덕적 행동을 가능하게 하는 동기화에 대한 연구 등 도덕심리학에 대한 최근의 연구결과들을 도입하여 보다 체계적인 이론 개발과 프로그램 개발에 힘쓸 필요가 있다. Unlike the existing moral education, which focuses on improving moral judgment ability, in order to find a theory suitable for character education, which focuses on moral practice, six major theories related to morality were examined. In other words, the characteristics and strengths and weaknesses of the traditional theory, cognitive developmental theory, theory based on community, theory based on constructivism, theory based on social learning, eclectic or integrated theory, and their application to character education were examined. As a result, it belongs to an eclectic theory emphasizing moral practice, and Lickona’s theory that comprehensively embraces the merits of several moral education theories as well as emphasizing an integrated approach to the three elements of morality: moral cognition, moral emotion, and moral behavior. It was found that it is the most appropriate theory for character education. It is necessary to conduct character education based on Lickona’s theory, but utilize the merits of various theories on moral education in character education. However, since Lickona’s theory has limitations, it is necessary to introduce recent research results on moral psychology, such as a study on the motivation that enables moral behavior, to develop a more systematic theory and program.

교수·학습이론의 군 학교교육 적용에 관한 연구

이득운,Lee, Deug-Woon 대전대학교 군사연구원 2018 군사학연구 Vol.15 No.-

This study is a study on applying the teaching-learning theory of education to military school education. For the purpose, the theories of constructivist, cognitive, and behavioral theories of teaching-learning theory are reviewed and applied to military school education. The application of teaching-learning theory to military school education suggested the application of constructivist, cognitive, and behavioral education methods to each core curriculum and OBC curriculum. In addition, Gagne's 9th instructional design model of teaching and learning theory was applied in school education design. Applying the teaching-learning theory of education to military, discussion of situation education is constructivist education method, L&T education is cognitive education method, mastery education is behavioral education method, teaching principle, applicable education method. Based on the teaching-learning theory presented in this study, it is expected that the design of military school education and the application of education method will achieve the goal of more effective military school education.