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          제5장 한국민족사상의 개념과 성격

          심옥주(Sim Ok-Joo) 한국민족사상학회 2009 민족사상 Vol.3 No.2

          본 연구는 한국민족사상에 대한 개념과 성격에 대해서 살펴보고 한국민족사상이 주는 현대적 의미를 살펴보고자 하였다. 한국민족사상은 우리 민족의 정신적 토대이자 미래를 이끌어주는 정신적 기반이라는 점에서 큰 의미를 가지며 연구자는 연구의 개념적 틀을 한민족이라는 특수성과 우리 민족이 지닌 역사성, 한국 민족의 특수한 민족성의 세 가지 틀에 근거하여 접근하고 있다. 이런 시각 하에 한국민족사상의 성격을 크게 네 가지로 구분하였는데, 첫째, 홍익인간의 윤리정신을 반영하고 있고 둘째, 한국민족만의 특성을 반영한 한(韓)의 민본주의적 성격을 띠고 있으며 셋째, 외래사상에 대해 재창조의 조화정신으로 민족적 사상으로 발전시켜 나가고 있으며 넷째, 민중에 기반한 대동주의적 성격을 띠고 있다는 점이다. 이런 한국민족사상은 민족사 발전의 정신적 원동력이자 현재 우리 민족이 당면하고 있는 과거청산문제해결의 중심적 역할로서, 그리고 한국민족주의의 미완성이자 당면과제인 민족통일 지향의 정신적 구심점으로 그 현대적 의의를 가지고 있다. This study aims at examining the concept and character of Korean nationalism, and to investigate the modern meaning provided by Korean nationalism. Korean nationalism is significant in the fact that it is the nation's psychological foundation and psychological basis to lead the future. I have approached the conceptual frame of the study from three approaches: 1) uniqueness of the Korean people, history of our nation, and the unique nationalism of the Korean nation. From such perspective, the character of Korean nationalism was categorized into four main groups. The first reflected the ethical spirit of humanitarianism, the second displayed a Korean democratic character reflecting the unique features of the Korean race, the third showed that for foreign ideas, the spirit of harmony based on recreation was developed into a national idea, and fourthly, it displays a Daedong (great virtue) ideal based on the people. This kind of Korean nationalism was the psychological driving force for the development of the national history, and plays a pivotal role for resolving the issues of the past, of which our nation confronts. In addition, it is the psychological center point of the incompleteness of Korean nationalism and for the current issue of national unification, in which modern significance is given.

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          동다송에 나타난 조화관에 관한 연구

          김수진 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.3

          As we entered into the twenty-first century, many fields have achieved great improvements along with the development of the fourth sector of the economy. However, indiscriminate production of information and development of information communications have focused solely on human's conveniences and brought us into a chaos as well. Furthermore, disharmony (不調和) in various places has created unexpected social issues. The solution for the current issues is harmony (調和). Advancements and developments are important for our future; however, we have to remember in this chaotic, troubled time Korean national thoughts that have allowed us to hold ourselves up. The thesis is about the study on the view of harmony indicated in the most popular Korean Daseo (茶書, the book of tea), Dongdasong (東茶頌), in accordance with Korean national thoughts. There exist many studies on dongdasong, but it is hard to find one focusing on Korean national thoughts. These thoughts are the main philosophy which represents the view of harmony. The main thoughts in Korea which represent the view of harmony are Hongikingan (弘益人間, benefit all mankind), which is based on human dignity and highlights the mutual balance, Jeophwagunsaeng (接化群生, enchanted enlivening of all beings), which promotes mutual coexistence among spritis, human, and nature, and Jesaeyihwa (在世理化, governing and educating people while staying in the world). Also, another one can be Hyo (孝, filial duty), which specifically is indigenous to Korea. Dongdasong is the most significant Daseo of Korea; therefore, it can be said that Korean thoughts are deeply rooted in this book. By reminding the national thoughts of Korea which have been becoming forgotten, the present crisis of Korea shall be overcame and the wise view of harmony shall be established for our future. 21세기에 들어와 4차 산업의 발달과 더불어 많은 분야가 눈부시게 발전 되어가고 있다. 하지만 인간의 편리에만 치우쳐 무차별적인 정보생산과 정보통신 발달은 인간을 혼란에 빠져들게 하였고, 여러 가지 부조화(不調和)로 인한 예기치 못한 사회문제가 발생하고 있다. 지금의 위기문제를 극복하고 해결 할 수 있는 대안은 조화(調和)이다. 미래를 향한 개발과 발전도 중요하지만 이러한 불안하고 혼란스런 시점에서 잊지 말아야 할 중요한 것은 바로 지금까지 우리의 정신을 지탱하게 해준 한국민족사상이다. 본 논문은 한국다도의 대표 다서(茶書)인 동다송(東茶頌)의 조화관(調和觀)을 한국민족사상을 중심으로 연구 한 논문이다. 동다송에 관한 많은 논문들이 있으나 한국민족사상을 중심으로 연구한 논문은 찾아보기 힘들다. 한국민족사상은 조화관을 대표하는 사상이라고 말 할 수 있다. 조화관을 대표하는 한국사상으로는 인간의 존엄성을 기초로 하고 상호조화를 강조하는 홍익인간(弘益人間) 정신과 인간과 자연의 상호공존을 지향하는 접화군생(接化群生), 제세이화(在世理化)가 있다. 그리고 우리의 한국 고유의 특수성을 가지고 있는 효(孝)사상을 말할 수 있다. 동다송은 한국 다도의 대표 다서이니 만큼 한국 사상이 아주 깊에 들어 있다고 볼 수 있다. 잊혀져가는 한국 고유의 민족정신을 동다송을 통하여 상기시켜 지금의 한국의 위기를 극복하고, 미래를 위한 현명한 조화관을 확립 할 수 있을 것이라고 생각한다.

        • KCI등재

          제7장 동학의 근대성에 대한 고찰

          황묘희(Hwang Myo Hee) 한국민족사상학회 2007 민족사상 Vol.1 No.1

          동학은 19세가 후반 양반체제하의 수탈과 문란한 지배질서 등으로 도탄에 빠진 백성을 구제하고, 민족과 국가를 보전하기 위해 서학을 매개로 한 서세동점을 동학창도로 맞서고자 하였다. 동학은 위정척사론의 맹목적인 서양세력에 대한 배척이 아니라, 당시 제국주의 세력의 무력적 침략에 대한 매우 현실적인 인식에 근거한 민족주의를 나타내고 있다. 또한 동학은 중국과 일본에 대해서도 적대적인 관점을 나타내며 주체적인 민족의식을 강조하고 있다. 또한 동학은 인간존중을 근본으로 하는 계급타파 평등사상을 통해 근대성을 내포하며 양반중심체제를 부정하였다. 동학은 시천주사상을 근간으로 한 인내천의 진리에 대한 깨달음으로, 이는 시대적 민중종교로서 뿌리를 내릴 수 있는 근간이 되었다. 그리고 동학은 근본적인 인간평등사상 구조에서 여성에 대한 인식을 구체적으로 표출하고 있다. 한편 동학을 통해 당시 민중들은 자신들이 양반중심체제에서 철저히 소외됨으로 맹목적인 억압상태에 놓여 있음을 인식할 수 있었고, 근대적 정치개혁의 필요성을 자각하면서 스스로 실현하고자 하는 의지를 나타냈다. 그것은 집강소를 통해 실현되었고, 이는 농민사회의 새로운 질서를 만들기 위하여 농민대중이 갈망해 오던 문제들을 개혁하고자 시도하였다. 또한 동학은 당시 대부분의 민중이 고통스럽게 겪고 있던 봉건적 경제 수탈과 억압에 따른 시대적 문제를 인식하고 있었다. 이에 동학은 근대적 민족주의사상과 제반 개혁사상을 제시해 줌으로 당시대의 위기극복과 개혁원리의 동력을 제공하였다. Donghak was closely related to a political, economic, and social situation of Chosun Dynasty. In 19th century, Chosun Dynusty was commanded by a small group of high ranking officials. and the government grew worse due to a military and political penetration of Japan and China. Dong hak took place in such the historical situation. Donghak was a critical religion appeared in the political and social conflict of that time. Donghak presented the most realistic and practical reformation at that time. It insisted a human repect and equality, in particular, the respect for women and enlightenment thought largely contributed to a cognitive change of women. Also, Donghak intended go actualize a justice of folk economy through the economic reform. And Jibgangso was the result of Donghak revolution movement, it can be example of the modern political reformation by folk. Donghak was a driving fore to move the korean contemporary history.

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          제1장 한국사상의 개념과 범위에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2012 민족사상 Vol.6 No.4

          본 논문은 한국사상의 개념과 범위에 관한 연구이다. 한국사상은 우리 한민족이 나라를 세운 후 우리 민족사와 우리의 정신을 지배해왔다. 오늘 우리가 여기까지 이른 것도 우연이 아니고 한국사상이 있었기 때문에 가능하다는 것이 필자의 생각이다. 현재 서양사상에 대한 맹종과 동양사상 특히 중국사상에 대한 맹종주의가 판을 치고 있는 상황에서 혹자들은 한국에 과연 한국사상이 있는가? 라는 의문을 제기한다. 이처럼 건국 후 홍익인간(弘益人間), 재세이화(在世理化) 및 접화군생(接化群生) 등 확고부동한 사상성을 지니고 있던 한국사상은 외래사조에 대한 맹목적인 사대주의 학자 및 연구자들로 의해 그 의미와 역사성이 심히 훼손되고 있다. 이러한 인식을 기초로 하여 본 논문에서는 한국사상에 대한 보다 심층 있는 연구의 전개를 위한 제1차적인 전제로 한국사상의 개념과 범위에 대한 분석을 시도하고 있다. 한국사상은 한국사상 나름의 고유성을 지니고 있고 한국사상은 다른 사상과 다른 주체성도 분명히 함유하고 있다. 뿐만 아니라 한국사상은 한국사와 우리 민족의 발전과 번영을 위한 근거가 되었다. 이러한 기본인식을 가지고 한국사상을 개념정의하면 한국사상은 고유한 사상을 기초로 하여 외래의 사조를 우리 실정에 맞게 수용하여 정립된 사상이라고 개념정의할 수 있다. 한국사상의 범위 역시 이러한 개념정의에 근거하여 설정될 수 있다. This thesis is the study on the concept and scope of the Korean thought. The Korean thought has dominated the our people"s history and our spirit after our people has established a nation. Currently, the blind obedience on the western thought and the ancient Chinese thought is prevalent in our society. Some people say the question that “Is there a Korean thought in Korea?”. The Korean thought has the character of thought like Hongikingan(弘益人間), Jeseihwa(在世理化) and Juphwagunshang(接化群生) etc,. Nevertheless, the Korean thought has been badly mutilated by blind toadying scholar about foreign and imported ideas. Based on this recognition, this study is pursuing the analysis the concept and scope of the Korean thought as premise of deep studying about Korean thought. If I define the concept of the Korean thought, it is chiefly based on our intrinsic thought. In sequence, the Korean thought has accepted foreign ideas centering around a unique Korean thought. The scope of the Korean thought is the same as noted above.

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          제1장 풍류도의 내용과 의미에 관한 연구

          정경환(Chung Kyung-Hwan),이정화(Lee Chung-Hwa) 한국민족사상학회 2010 민족사상 Vol.4 No.2

          한국사상의 근원으로서 풍류도에 대한 연구는 매우 미진한 상태이다. 이러한 이유는 여러 가지가 있겠지만 무엇보다도 자료의 소실로 인한 자료의 부족에 있다. 그러나 우리 민족의 뿌리사상인 풍류도에 대한 올바른 이해 없이는 결코 한국사상에 대한 올바른 이해는 불가능하다. 풍류도는 단군사상을 기원으로 하여 단군사상을 보다 체계화하고 현실화한 우리 민족의 고유한 사상이다. 풍류도는 우리 민족의 성품인 민족성을 그대로 반영해주고 있다는 점에서 우리 민족의 가장 핵심적인 전통 사상이다. 풍류도의 내용과 성격을 다양하게 접근할 수 있지만 필자는 크게 네 가지로 분류하여 분석하고 있다. 첫째, 풍류도는 천인합일의 사상성을 지니고 있다. 우리 민족은 하늘과 인간의 결합을 통한 분명한 신관과 천관을 가지고 있었다. 둘째, 풍류도는 조상에 대한 신성사상이라고 할 수 있다. 우리 민족은 조상에 대한 존숭의 염이 그 어느 민족보다도 강하다고 할 수 있다. 셋째, 풍류도는 접화군생의 원대한 생명주의와 평화적 원융사상을 지니고 있었다. 마지막으로 풍류도는 어느 것에도 구속되지 않는 자유무애의 길을 추구하였다. 이러한 풍류도의 정신과 사상성은 시대를 뛰어넘어 오늘날 우리 민족이 나아갈 길과 지켜야 할 정신을 제공해주고 있다는 점에서 매우 주목된다고 하겠다. This study attends to analyse the contents and meanings of Pyungryudo. Until now, the study on Pyungryudo as the origin of Korean thought is not sufficient. This lack of study comes from the material shortage owing to the material disappearance. But without the right understanding on the Pyungryudo, We are impossible to understand well the Korean thought. Pyungryudo is the core indigenous thought in that it reflects our people's nationality. I clssified Pyungryudo into four contents. First, Pyungryudo has the ideal character of the unity of the heaven and the man(天人合一). Our people had the concret view of the heaven and God through the unity the heaven and the man. Secondly, I asserts that Pyungryudo is the holly thought about ancestor. Our people is a strong sense of the ancestor's reverence compared with other peoples. Thirdly, Pyungryudo had a great pacifism and peaceful integrational thought through Juphwagunsang(接化群生). Finally, Pyungryudo seeks for the road of Jayou-muae(自由無涯), the entire free situation.

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          제5장 윤희순의 정치사상에 관한 연구

          심옥주(Sim Ok-Joo) 한국민족사상학회 2010 민족사상 Vol.4 No.1

          독립운동가 윤희순(1860-1935)은 일본의 침략에 대해 반제ㆍ반침략을 주장하며 의병운동에서 독립운동에 이르기까지 40여 년 동안 조국독립을 위해 몸소 실천한 인물이다. 국가의 위기상황에서 윤희순은 확고한 국가관과 민족관을 바탕으로 자신의 사상체계를 형성해 나가고 구국운동을 실천하였다. 본 연구에서는 역사의 변화 속에서 확고한 국가관과 민족관을 토대로 변함없는 독립운동을 전개한 윤희순에 대해 정치사상적 차원에서 연구를 시도하였다. 윤희순의 정치사상에 관한 연구의 접근은 상황적 특수성, 연속성, 일관성의 세 가지 시각에서 접근하였다. 본 연구에서 윤희순의 정치사상의 성격을 윤희순의 정치사상의 형성배경을 바탕으로 민족주체의지론, 반외세저항론, 애국인재양성론, 여성구국의지론 등의 네 부분으로 나누어 살펴보았다. 이를 통해서 윤희순의 확고한 사상은 평생 구국운동을 실천하고 조국독립을 염원했던 정신적 기반이었다는 점을 상기하며 오늘날 올바른 국가관과 민족관 정립의 중요성을 제기한다. The freedom fighter Yoon Hee-soon (1860-1935) claimed anti-imperialism and anti-invasion of the Japanese invasion and spent 40 years of her life for the independence of the nation as part of the Righteous Army and in the independence movement. In the crisis of the nation, Yoon Hee-soon participated in the movement to save the nation by formulating her own conscious system based on her firm outlook of the nation and race. This studies attempts to research the unchanging independence movement of Yoon Hee-soon based on the firm outlook of the nation and race in times of historical change from a political-ideological perspective. Studies on Yoon Hee-soon's political ideology were approached from three perspectives: conditional features, continuity and consistence. In this study, the character of Yoon Hee-soon's political ideologies were, based on the background for forming the her political ideologies, examined by grouping into four section: national identity determinism, anti-foreign power theory, patriot fostering theory, and female nation saving theory. In the studies of Yoon Hee-soon's political ideologies, it is evident that her firm belief was the psychological basis for practicing life-long nation-saving activities and pursuing independence of the nation.

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          제3장 월남 이상재의 구국투쟁과 정치사상에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2014 민족사상 Vol.8 No.2

          본 논문은 한국근대사의 대표적인 선각자이자 사상가인 월남 이상재의 구국투쟁과 정치사상에 관한 것이다. 월남 이상재는 일생동안 오직 조국의 독립과 광복을 위한 헌신했던 한국의 독립운동가이자 정치사상가였다. 그의 구국투쟁은 공직, 독립협회 및 청년운동과 언론운동 등 세 가지로 나누어서 분석할 수 있는데 그의 모든 활동은 나라의 완전한 독립을 위한 활동으로 귀결된다. 그의 정치사상을 제대로 파악하기 위해 본문에서 정치사상의 성립과 관계있는 세계관을 다루어보았다. 정치사상과 관계있는 세계관을 크게 현실관과 역사관으로 나누어 분석해보았다. 이를 기초로 해서 그의 정치사상을 크게 네 가지로 나누어 분류하였는데 첫째, 자주독립론이다. 그의 자주독립론은 자주가 없는 국가는 진정으로 독립된 국가로 볼 수 없다는 것으로 국민도 국가도 반드시 자주해야 한다고 강조하고 있다. 둘째, 자유민권론을 강조하고 있다. 자유민권론은 국민이 나라의 주인이고 국가 존립의 근거로 들고 있다. 셋째, 개혁입국론을 지적하고 있다. 나라의 제반 문제점들을 개혁을 통해 극복해야 한다는 것이 바로 개혁입국론이다. 마지막으로 그는 민중중심론을 지적하고 있다. 민중의 역사와 정치의 주체라는 것이다. This study is on the struggle for saving the nation and the political thought of Wolnam, Lee Sang-Jae. Wolnam, Lee Sang-Jae is a Korean independence activist making a commitment to the country’s independence and liberation during his lifetime. The activity of Lee Sang-Jae is to be classified into three parts. that is to say public official, Dok-riphyuphae(독립협회), youth movement and media movement. His all activity is down to the activity for the complete country’s independence. I have analysed the view of the world related with the political thought of Wolnam Lee Sang-Jae. His view of the world related with the political thought is analysed as two sorts, a view of reality and a view of history. On this basis, his political thoughts are to be classified into four parts. First, his political thought is a theory of self-independence. His theory of self-independence means that the nation without self-reliance never sees as a true independent nation.. Second, his political thought is regulated as a ideal of civil liberties. The ideal of civil liberties indicates the people is the host of the nation and the basis of the national existence. Third, I indicate a theory founding a reform nation as his political thought. The last is a theory centering the public.

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          제1장 김시습의 세계관과 정치사상에 관한 연구

          정경환(Chung, Kyung-Hwan) 한국민족사상학회 2015 민족사상 Vol.9 No.3

          본 논문은 한국의 대표적인 사상가이자 철학자인 김시습의 세계관과 정치사상을 다루고 있다. 김시습은 유불도는 물론이고 한국의 전통사상에 능숙한 사상가이다. 그의 사상적 깊이와 폭은 광대하여 김시습에 대한 연구분야는 무궁무진한 편이다. 그러나 그의 제반 사상의 핵심은 다른 데 있는 게 아니고 정치사상에 있음을 그의 삶과 사상의 형성배경을 보면 분명히 알 수 있다. 그의 정치사상을 제대로 밝히기 위해 그의 세계관을 다루었는데 본 논문에서는 인간관과 현실관으로 중심으로 다루어 보았다. 이를 기초해서 그의 정치사상을 크게 다섯 가지로 나누어 보았다. 첫째, 그의 정치사상은 민본주의론 규정할 수 있다. 국가의 본이 민에 있다는 것이 바로 민본주의이다. 둘째, 그의 정치사상은 군신일체론에 있다. 군신일체론은 국가를 흥국의 상황으로 이끈다. 셋째, 그의 정치사상은 철인군주론으로 귀결된다. 철인군주론은 사상과 노선을 분명하게 정립한 철인에 의한 통치론을 말한다. 넷째, 그의 정치사상은 덕치론으로 정의할 수 있다. 덕으로 무장한 군주에 의한 통치질서가 바로 덕치론이다. 마지막으로 대의실천론을 지적할 수 있다. 대의실천론은 김시습의 정의론으로 그의 사상적 지향점이라고 할 수 있다. 이러한 그의 정치사상은 시대를 뛰어 넘어 오늘을 사는 우리들에게도 큰빛과 교훈을 줄 것으로 확신한다. This study is on the view of world and political thought of Maewoldang(梅月堂). Kim Si-Sup. Kim Si-Sup gained tolerable proficiency in Korean traditional ideology and YuBulDo(儒佛道). Because of the depth and width of Kim Si-Sup’s thought is on a grand scale, the his research field is vast. But looking into his life and the making background of his thought, We can know that his core of various thoughts is located in his political thought. For lighting properly his political thought, I analysed his the view of wolrd focusing on human view and reality view. On this, his political thought divided into five parts. First, his political thought is regulated as the theory centering on people that is to say, Minbonjueui(民本主義). Minbonjueui means that the center of state is in people. Second, his political thought is defined as the theory of all lord and vassal. The theory of all lord and vassal leads state to prosperity. Third, his political thought is regulated as the theory of ironman monarch. The theory of ironman monarch is a rule by ironman having clear thought and line. Four, his political thought is defined as the theory governing by virtue. Finally, his political thought is indicated as the theory practicing great cause. I am sure that his political thought gives us with important lessons.

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          담헌(湛軒) 홍대용(洪大容)의 사회개혁사상에 관한 연구

          주인석 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.3

          This study investigates Damheon(湛軒) Hong Dae-yong(洪大容, 1731-1783) as not only a Silhak scholar, man of letters and modern natural scientist but an intellectual and social thinker who tried to reform his contemporary society. Hong Dae-yong is usually considered a Silhak scholar of the late Joseon Dynasty in the 18th century who laid the foundation for the Northern School of thought, so few have studied him as a thinker to reform the situations of his time. It is not easy to raise an objection to the fact that Hong Dae-yong is a scholar with a high standard of expertise in diverse fields including Neo-Confucianism, astronomy, mathematics, music, politics and economics. Besides, it is also true that he exerted influence on the Northern School of thought such as Park Ji-won, Pak Je-ga, and Yi Deok-mu. In Hong Dae-yong’s philosophy and view of the world, his deep concerns over corrupted and incompetent politicians of the time, socioeconomic situations pushing the people into fetters of life are deeply rooted. His academic tendency, philosophy and thought showed a sudden change after his visit to Yanjing(now Beijing), China. The result of the journey led him to another path different from that of then Silhak scholars and Northern School thinkers. The essentials of it include changed Sinocentrism and reforms in such sectors as caste system, administration, and education. Academically, Hong Dae-yong’s stance reveals considerable differences from that of Northern School thinkers as he dreamed of reforming the national dimension into an egalitarian society and establishing an equal diplomatic relationship with China, which was then in a ruling status. In this respect, an approach based on social ideas is needed to Hong Dae-yong’s Catechism of Eusan mountain and Imhagyeongryun. In case of limiting Hong Dae-yong’s thought as a Silhak scholar, Northern School thinker, man of letters, and natural scientist, we may commit an error of disregarding his concerns and dreams of social reforms as an intellectual and thinker. To wholly restore his ideas penetrating a period in the late Joseon Kingdom will be a significant work to ruminate on Hong Dae-yong's academic and practical messages to us who face political, social and economic changes these days. 본 논문은 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容, 1731-1783)을 실학자나 문인, 근대 자연과학자로서만이 아니라 당대의 사회를 개혁하고자 했던 지식인 및 사회사상가의 입장에서 분석하였다. 흔히 홍대용을 18세기 조선 후기의 실학자나 북학사상을 근간을 이룬 인물로 보지만, 당대의 시대적 상황을 개혁하고자 하였던 사상가로 다룬 연구는 흔하지 않다. 홍대용은 성리학, 천문학, 수학, 음악, 정치, 경제 등 다양한 분야에서 높은 수준의 전문성을 가진 학자라는 점에는 이의를 제기하기 힘들다. 또한 박지원, 박제가, 이덕무 등과 같은 북학파에 영향을 미친 것도 사실이다. 그러나 홍대용의 철학과 세계관 속에는 당대의 부패하고 무능한 정치권, 백성들의 삶을 질곡으로 밀어 넣은 사회경제적 상황에 대한 고민이 깊게 담겨져 있다. 그의 학문적 경향이나 철학 및 사상은 중국의 연경을 다녀 온 이후로 급격한 변화를 겪게 된다. 담헌은 철학이나 사상은 당대의 실학자나 북학사상가들과 공유하는 점이 많으나, 독특한 측면도 적지 않다. 그의 사상의 핵심은 바로 화이관의 변화, 신분제나 행정, 교육 등 분야별 개혁이 포함된다. 담헌은 일국적 차원에서 평등한 사회로의 개혁을 꿈꾸어 왔으며, 대외적인 관계에서도 당시 지배적인 위치에 있었던 중국과 평등한 관계를 꿈꾸어 왔다. 이러한 점에서 홍대용의 [의산문답]이나 [임하경륜]에 대한 사회사상적 접근을 필요로 한다. 담헌 홍대용의 사상을 실학자, 북학사상가, 문학자, 자연과학자로 규정해 버리게 될 경우, 그의 사상이 담고 있는 지식인, 사상가로서의 고민과 사회개혁에의 꿈을 사장해 버리는 오류를 범하게 된다. 조선 후기의 한 시대를 관통한 그의 사유를 온전하게 복원하기 위한 후속 연구가 필요하다. 담헌의 사상이 오늘날 정치사회적, 경제적 변화를 목도하고 있는 우리들에게 주는 학문적·실천적 함의를 찾아보는 학술적 노력이 계속되길 기대한다.

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          제3장 맹자(孟子) 정치사상의 조선시대 현실정치적 수렴

          배진탁(Bae, Jin Tark) 한국민족사상학회 2017 민족사상 Vol.11 No.2

          본 논문은 맹자의 정치사상이 조선시대 정도전의 민본정신과 역성혁명에 어떻게 수렴되었는가, 어떤 영향을 미쳤는가를 분석하였다. 맹자의 정치사상의 핵심인 민본사상, 왕도정치, 역성혁명은 기본적으로 당대의 시대적 상황에 대한 인식을 바탕으로 한 위민(爲民), 보민(保民), 애민(愛民)을 바탕으로 하는 것이었다. 정도전 역시 고려 말의 사회경제적, 정치적 상황에 대한 인식을 바탕으로 백성을 위하는 정치, 사회, 경제적 개혁사상을 꿈꾸었다. 혼란한 시대를 극복하고자 하는 사상가, 정치가로서의 정도전의 인식 밑에는 맹자의 정치사상적 요체가 깊게 뿌리를 하고 있다. 맹자와 정도전의 사상은 공통적으로 첫째, 민본정신은 통치의 기본 전제조건이라는 점, 둘째, 민의(民意)는 정권교체의 정당성의 근거가 된다는 점을 밝히고 있다. 이와 같은 맹자의 민본사상은 조선 초의 정도전뿐만 아니라 중후기의 대동법을 주장한 김육, 정조 대에 개혁정치를 주창한 다산 정약용 등에게까지 관통하는 중요한 사상적 토대가 되었다. 21세기 한국사회가 안고 있는 시대적 과제, 즉 백성들이 골고루 인간다운 삶을 영위할 수 있도록 정치행정, 사회경제적 제도를 만들어 가는 과제를 안고 있다. 맹자와 정도전의 사상을 통해 우리는 제도개혁에 앞서 정치지도자들에게는 위민, 보민, 애민의 민본주의에 기반한 국정철학이 필요하다는 점을 다시금 깨닫게 된다. This paper analyzes how Mencius`s view on politics acted on Jeong Do-jeon`s people-oriented idea and dynastic revolution, and what influence it had. Mencius`s core political thoughts such as people-oriented ideology, ruling by virtue and dynastic revolution are fundamentally associated with cherishing people, protecting people and loving people on the basis of the perception of contemporary situations. Jeong Do-jeon also dreamed ideas of political, social and economic reformation for the people based on his perception of socioeconomic and political situations in the late Goryeo period. In the thoughts of Jeong Do-jeon, the thinker politician to overcome the tumultuous years, Mencius`s pivotal political ideas were deeply rooted. The thoughts of Mencius and Jeong Do-jeon are commonly elucidating first, people-oriented ideology is the basic prerequisite of ruling the nation and then, the will of the people is the legitimate basis of power change. Thus, Mencius`s people-oriented concept was a significant ideological foundation for not only Jeong Do-jeon in the early Joseon period, but Kim Yuk who initiated Daedongbeop in the late middle period of the dynasty and Jeong Yak-yong, the advocate of political reformation in the reign of King Jeongjo. The Korean society in the 21st century has a task of preparing political, administrative and socioeconomic systems for people to evenly live like a human being. Once again we are aware, through the thoughts of Mencius and Jeong Do-jeon, that political leaders need ruling ideas based on people-oriented ideology of cherishing people, protecting people and loving people.

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