언어네트워크 분석을 활용한 ‘교사’ 연구동향 분석: 한국과 미국의 기독교교육 비교연구

손정위 한국기독교교육정보학회 2018 기독교교육정보 Vol.0 No.59

The purpose of this paper is to study ‘TEACHER’ research trends among Christian Education study in Korean and USA through language net work analysis(keyword network analysis). In terms of keyword frequency, ‘TEACHER EDUCATION’, ‘CHURCH SCHOOL TEACHER, ‘CHRISTIAN TEACHER’ and ‘PRELIMINARY TEACHER’ are appeared distinctively in Korean research. ‘CHRISTIAN TEACHER’ and ‘PRELIMINARY TEACHER’ are related to school education which means the importance of bring up Christian teacher in school education. ‘TEACHER EDUCATION’ is related the role of teacher, which is changed from traditional role as just giving information to leadership role in which teacher facilitates learning community. In USA research, ‘THEOLOGY’ and ‘BIBLE’ are appeared distinctively. This result shows the main role of Christian education teacher is to teach theology and Bible. In terms of centrality analysis, ‘REFLECTIVE JOURNAL’, and ‘FEEDBACK’ are appeared typically in Korean study. These keywords have very low value in degree centrality and betweenness centrality but have very high value in closeness centrality. This result means that these keywords have strong influence in spite of having low connections in net work system. In USA study, keywords shows higher value in degree centrality and betweenness but lower value in closeness centrality comparing to Korean study. This result means keywords are appeared with concentration in USA study, but appeared with diversity in Korean study. In terms of sub group analysis, in Korean study, ‘TEACHER EDUCATION’ is studied with community paradigm as well as individual paradigm. ‘CHURCH SCHOOL TEACHER’ is studied with essential role of teacher rather than functional role. ‘RELIGIOUS SCHOOL’ is studied with bringing up religious school teacher. In USA study, ‘THEOLOGY’ is studied with theoretical elements as well as practical elements. ‘LEARNING’ is studied with educational content as well as the situation and need of learners. 이 연구의 목적은 한국과 미국의 기독교교육 교사 연구 분야에서 언어네트워크분석을 활용하여 키워드 빈도수, 연결정도 중심성, 매개 중심성, 근접 중심성, 그리고 하위집단의 비교 분석하는 것이다. 아울러 연구결과로 나타나는 각 나라만의 특징과 두 나라 간의 유사점과 상이점을 비교분석하여 한국과 미국의 기독교교육 교사연구의 동향을 탐구하는 것이다. 키워드 빈도분석에서 한국의 연구에서는 ‘교사교육,’ ‘교회학교교사,’ ‘기독교교사,’ ‘예비교사’등이 그 빈도수가 높고 특징적으로 나타났다. 교회학교교사를 제외한 교사교육, 기독교교사, 예비교사는 교육의 장이 학교라는 점과 이 키워드들이 종교교사양성을 염두에 두고 있다는 사실은 한국 기독교교육 교사연구의 특이점이었다. 미국연구에서는 ‘신학,’ ‘성서’등이 특징적으로 많이 나타났다. 이것은 미국에서 기독교교육 교사의 역할이 기초적 교리를 중심으로 하는 신학과 그와 관련된 교육사상을 가르치는 것과 성서를 가르치는 일을 중요하게 여기고 있음을 알 수 있다. 중심성 비교분석에서 한국연구의 특징적인 것은 ‘반성적 일기,’ ‘피드백’과 같은 종교교사양성과 관련된 키워드들이 연결정도 중심성이나 매개 중심성에서는 그 값이 평균치 이하로 아주 낮았지만, 근접중심성의 경우 최대값으로 나타난 것이다. 이는 종교교사양성이라는 주제가 표면적으로 중요한 역할을 못하는 것으로 보이지만 실제적으로 큰 영향력을 미치고 있다는 사실을 알게 해 준다. 미국의 연구는 한국의 연구에 비해 연결정도 중심성 값이 높지만, 매개 중심성에서 미국연구보다는 한국연구에서 지표가 높은데, 이것은 미국의 연구에서는 키워드의 집중화가 한국의 연구에서는 키워드의 다양화가 나타났음을 알게 하여 준다. 하위집단분석에서 한국연구의 특징적인 것은 교사교육의 연구동향이 개인적인 패러다임 (정체성, 영성 등)과 아울러 공동체적인 패러다임(공동체)이 균형적으로 어우러져 있음을 알 수 있었다는 것이다. ‘교회학교교사’의 경우에는 교회학교교사들의 기능적인 면보다 본질적인 교사됨을 강조하는 연구가 진행됨을 알 수 있었고, ‘기독교학교’의 그룹에서는 종교교사양성과 관련된 연구들이 진행된 것으로 나타났다. 미국 연구에서는 ‘신학’ 그룹에서 기독교 신학의 이론적 요소와 실천적 요소가 골고루 균형적으로 나타났었고, ‘학습’ 그룹에서는 성서교육과 관련된 연구들과 아울러 학습자의 필요와 상황등과 연관되어 나타났는데, 이것은 교육의 내용과 학습자의 상황과 필요가 균형잡힌 모습으로 연구된 것을 의미한다.

한국기독교 사역자의 양성평등 인식 수립을 위한 실천적 교육 방법론 -토마스 그룸의 나눔의 프락시스 적용-

이미아 한국기독교교육정보학회 2023 기독교교육정보 Vol.- No.76

Education is a powerful tool of socialization process to perpetuate the values of an individual or a society. An ideology to maintain the social structure of gender inequality is established as social convention by formal and informal educational activities. Today, Korean church should reform herself to realize gender equality, which is the important move not only for her renewal and revival but also the enhancement of the value of gender equality in Korean society. To make it come true, educational practice for the seminary students is needed for their’s recognizing of the value of gender equality. The purpose of this study is to present a practical teaching method to the seminary curriculum for the establishment of the value of gender equality in the seminary students. In a concrete way, this study illustrates a lesson plan model to practice into a teaching-learning process with the purpose of gender equality education through employing the teaching method of Thomas H. Groome’s shared Christian praxis. This study describes the following contents as the result of the study. Introduction brings out a question related to awareness of gender equality in Korean church and presents main topics to be discussed for the value of gender equality. Chapter II investigates the necessity of the establishment of gender equality awareness in Korean church based on literature review of gender equality issue in Korean church, which helps to understand the women ministers’ social, economic, and cultural context and the relation between gender equality and the renewal of the church. Chapter III conducts the literature review of theological and philosophical ideologies of curriculum and educational paradigm shift for the establishment of gender equality awareness. Based on this investigation, it tries to build the educational philosophy to include the concepts of gender equality awareness. Based on the study of chapter II and chapter III, Chapter IV explicates the components and movement process of Thomas H. Groome’s shared christian praxis model as a practical teaching model and adds some consideration to apply to teaching-learning scene. Chapter V illustrates the example of an actual model employing shared Christian praxis model to practice in a particular educational field. Specifically, that example is presented as a lesson plan with the class topic titled as “a typical pattern of workload sharing in pastoral ministry between men and women” for one session of a course of women’s studies in a theological seminary’s curriculum. Conclusion summarizes the overall process of the study and proposes the practical use of this praxis model for the teaching of gender equality awareness over the various educational ares. It is expected that this study would be utilized as a practical educational method for the paradigm shift of the value of gender equality and to contribute to the renewal of Korean church as well as the development of gender equality recognition in Korean society. 한 개인이나 한 사회의 가치를 영속화하는 사회적 과정은 ‘교육’에 의해 이루어진다. 성차별적 사회구조를 유지하는 이데올로기 역시 공식적, 비공식적 교육과정을 통해 사회적 통념으로 자리잡은 것이다. 오늘날 한국 기독교회의 양성 불평등 문제의 개혁은 한국교회의 개혁을 위해, 나아가 한국 사회의 양성평등 가치의 발전에 중요하다. 이를 위해서는 먼저 신학교 차원에서부터 기독교 사역자로 교육받는 남녀 사역자의 양성평등 인식을 위한 교육적 실천이 필요하다. 본서의 목적은 한국기독교(개신교) 사역자의 양성평등 인식 수립을 위해 기독교 관련 고등 교육기관으로서의 신학교 차원의 커리큘럼에서 실천적 교육방법론을 제시하려는 것이다. 구체적으로, 토마스 그룸의 나눔의 프락시스 모델을 적용하여 양성평등의 인식과 관련한 실천적 교수-학습 모델(레슨 플랜)을 구성하여 구체적 교육 현장에서 활용할 수 있는 실례를 제시하고자 하였다. 이 같은 목적 실현을 위해 본서는 1장 서론에서 한국 기독교회의 사역자들의 양성평등 인식 수립과 관련한 문제를 제기하고 양성평등 인식 수립을 위해 다루게 될 주요 명제를 제시하였다. 2장에서는 한국 기독교회 내 젠더 문제와 관련된 선행 연구를 고찰하면서 한국 기독교회와 양성평등 인식 수립의 필요성을 서술하였다. 3장에서는 양성평등 인식 수립을 위한 교육과정의 신학적, 철학적 이데올로기와 교육적 패러다임 전환과 관련된 선행 연구를 먼저 고찰하고, 양성평등 인식 수립을 위한 교육방법론의 기초가 되는 교육 철학의 구성 요소를 다루었다. 4장에서는 2장과 3장의 연구를 기초로 한국기독교(개신교) 사역자의 양성평등 인식 수립을 위한 실천적인 교육적 방법론으로서 토마스 그룸의‘나눔의 프락시스’방법론의 구성 요소와 핵심 활동의 과정 및 교수-학습 활동에서 이를 적용하기 고려점에 대해 연구하였다. 5장에서는 이상의 연구를 토대로 교육 현장에서 ‘나눔의 프락시스’모델을 적용한 교수-학습 과정의 실제적인 진행 모델을 연구하고 제시하였다. 구체적으로 신학교 차원의 한 학기의 여성학 강의 중‘교회 내 남녀 사역자의 업무 분담의 정형성’이라는 한 차시의 수업을 위한 레슨 플랜을 프락시스 모델의 전개과정을 적용하여 예시하였다. 6장 결론에서는 연구의 전체적인 과정을 요약하고 양성평등 인식 수립을 위한 교육적 방법론의 활용 및 확장을 위한 제안을 진술하였다. 본 연구가 ‘양성평등 인식’의 가치의 패러다임 전환을 위한 실용적인 교육 방법론으로써 활용되고, 한국 기독교회의 성숙과 개혁을 위해, 나아가 한국사회의 사회적 차원에서의 ‘양성평등’ 인식의 발전에 기여할 수 있기를 기대한다.

공존과 소통을 위한 기독교교육의 역할과 과제 탐색: 독일 작센 종교교육의 사례를 중심으로

원지은(Jieun Won),박유라(Yura Park) 한국기독교교육정보학회 2025 기독교교육정보 Vol.- No.84

오늘날 한국 사회는 다문화적 및 다종교적 환경 속에서 종교적 다양성과 공존의 가치가 중대한 교육적 과제로 대두되고 있다. 본 연구는 독일 작센 주의 종교교육 사례를 분석함으로써 기독교교육이 다문화·다종교 사회에서 수행해야 할 교육적 역할과 방향성을 규명하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 독일의 상호종교교육(Interreligious Education)의 배경과 주요 특징을 고찰하고, 작센 주에서 운영되고 있는 종교교육과정을 분석하였다. 이러한 논의를 바탕으로 한국 기독교교육의 개선 가능성과 실천적 시사점을 도출하였다.<BR/> 연구 결과, 독일의 종교교육은 특정 종교 교리의 전달을 넘어, 다양한 종교 전통에 대한 이해를 심화하고 종교 간 상호 존중을 촉진하는 방향으로 설계되어 있음을 확인하였다. 특히, 작센 주의 종교교육은 기독교적 정체성을 유지하면서도 상호종교교육적 접근을 적극적으로 수용하고 있으며, 학생들이 종교적 다양성을 인식하고 타종교와의 대화를 통해 상호이해와 공존의 가치를 학습할 수 있도록 구성되어 있다. 그러나 세속화로 인한 종교교육 참여율 저하 및 종교 간 협력 실천의 미흡함과 같은 한계가 존재하며, 이는 한국 기독교교육이 직면한 도전과도 유사한 양상을 보인다.<BR/> 이에 본 연구는 한국 사회에서 기독교교육이 종교 간 갈등 예방 및 상호이해 증진을 위해 다음과 같은 방안을 제안한다. 첫째, 형식적 교육과정 차원에서 기독교 신앙과 다문화적 가치를 조화롭게 통합할 필요성을 강조한다. 둘째, 교육 현장에서 학생들이 다문화적 경험을 직접적으로 체득할 수 있도록 실천적 접근을 강화할 방안을 모색해야 한다. 또한, 교회와 기독교학교 간 협력을 확대함으로써 기독교교육이 단순한 신앙 전수를 넘어, 다문화·다종교적 맥락에서 사회적 공존과 연대를 위한 교육적 도구로 기능할 수 있도록 해야 한다.<BR/> 공감과 소통을 중심으로 한 기독교교육은 다양한 종교 및 문화적 배경을 존중하는 태도를 함양함으로써 종교적 대화와 관용을 촉진하는 교육적 기반을 마련할 수 있다. 향후 연구에서는 이러한 방향성을 구체적인 교육 모델로 제시하고, 현장 적용 가능성을 평가하며, 종교 간 갈등 요인을 해소하기 위한 교수학적 및 정책적 지원 방안을 심층적으로 탐색할 필요가 있다. In contemporary Korean society, religious diversity and the value of coexistence have emerged as critical educational challenges within a multicultural and multireligious environment. This study aims to analyze the case of religious education in the German state of Saxony to explore the educational role and direction of Christian education in a multicultural and multireligious society. To this end, it examines the background and key characteristics of interreligious education in Germany and analyzes the religious education curriculum implemented in Saxony. Based on this discussion, the study derives potential improvements and practical implications for Christian education in Korea.<BR/> The study finds that religious education in Germany is designed not merely to transmit specific religious doctrines but to deepen understanding of various religious traditions and promote mutual respect among religions. In particular, religious education in Saxony maintains a Christian identity while actively embracing an interreligious educational approach. This allows students to recognize religious diversity and learn the values of coexistence through dialogue with other religions. However, limitations such as the declining participation rate in religious education due to secularization and insufficient implementation of interreligious cooperation are also observed. These challenges are similar to those faced by Christian education in Korea.<BR/> Accordingly, this study proposes several strategies for Christian education in Korea to prevent religious conflicts and enhance mutual understanding. First, it emphasizes the need to harmoniously integrate Christian faith with multicultural values at the level of formal curricula. Second, it calls for strengthening practical approaches that enable students to directly experience multicultural engagement in educational settings. Additionally, expanding cooperation between churches and Christian schools is necessary to ensure that Christian education functions not merely as a means of faith transmission but also as an educational tool for fostering social coexistence and solidarity within a multicultural and multireligious context.<BR/> Christian education centered on empathy and communication can establish an educational foundation that fosters attitudes of respect for diverse religious and cultural backgrounds, thereby facilitating interreligious dialogue and tolerance. Future research should focus on proposing concrete educational models aligned with this direction, assessing their applicability in real-world contexts, and exploring pedagogical and policy measures to mitigate factors contributing to religious conflicts.

한국기독교대안학교의 교사교육 실태분석 및 활성화 방안

이종우(JongWoo Lee) 한국기독교교육정보학회 2013 기독교교육정보 Vol.37 No.-

본 연구는 현재 기독교대안학교 교사교육의 현황을 분석하고, 앞으로의 교사교육의 개선방안을 연구하기 위하여 다음과 같이 세 가지 연구문제를 설정하였다. 첫째, 기독교대안교육의 개념과 특성은 무엇인가? 둘째, 현재 기독교대안학교 교사들, 그들은 어떤 교육을 받았고, 또한 어떤 교육을 받고 있는가? 셋째, 기독교 대안학교 교사의 질을 향상시키기 위해 어떻게 해야 하나? 본 연구자는 위의 세 가지 연구문제들을 효율적으로 수행하기 위해 다음과 같은 세 가지 연구방법을 사용하였다. 첫째, 기독교대안학교 교사교육의 현황분석이다. 현재 기독교 대안학교 중 9개 학교를 표집하고 그 학교에 재직하고 있는 교사들이 받은 직전교육 및 계속 교육에 대한 현황을 설문지를 통해 조사하였다. 둘째, 기독교대안교육의 본질을 바로 알기 위해 기독교대안교육에 대한 이론적 기초들을 문헌을 통하여 연구하였다. 셋째, 위의 두 가지 기초 연구를 토대로 기독교대안학교 교사를 양성하고 훈련하는 바람직한 교사교육의 방안을 개발하여 제안하였다. This study suggests that the fundamental reason for the society’s disapproval of Christian alternative schools lie on the poor quality of teachers. Accordingly, the purpose of this study is to examine the status of teacher training, to discover issues, and to research the solution to enhance the quality of teachers in Christian alternative schools. This study presents the status of teacher training and revitalization measures of Christian alternative schools, while providing suggestions to leaders of alternative schools (principal, chairman), teachers, college professors, and instructors responsible for Christian education. First, Theological seminaries and Christian colleges must develop intensive courses for pre-service and on-the job training to teachers. Second, Christian Alternative School Association Korea (CASAK) should increase the number of teachers who have completed preliminary training. Third, Even for current teachers, intense training should be continued. Fourth, teachers who completed the teacher’s training for Christian alternative schools should be given a teacher’s certificate that sets a level of teacher’s qualification. Fifth, Korean churches and Christians should demonstrate active interest and support in order for Christian alternative schools to secure highly qualified teachers that provide education comparable to public schools. Finally, alternative school evaluation and accreditation should be strictly conducted for the approval of the quality of its education.

기독교 경제교육의 필요성과 방향

박화경(Hwa-Kyung Park) 한국기독교교육정보학회 2012 기독교교육정보 Vol.35 No.-

본 논문은 세계화 시대에 급변하고 있는 경제질서에 대응할 수 있는 기독교 경제교육의 필요성을 논하고 기독교 경제교육의 필요성과 방향을 제시하였다. 먼저, 세계화로 인한 범지구적인 경쟁으로 인해 오늘날 세계에는 수많은 문제점들이 나타났다. 빈부격차가 심해지고, 인간다운 삶을 살아갈 수 없는 사람들이 증가되며, 생태계가 파괴될 뿐만 아니라 가치관의 왜곡현상도 나타나고 있다. 살인적인 경쟁으로 인하여 공동체의식은 깨뜨리고 개인주의적이고 성공지상주의 가치관이 나타났으며, 배금주의 가치관이 날로 강화되고 있고, 신앙은 사적인 영역으로 물러나게 되었다. 이런 가치관이 반기독교적인 가치관임에도 불구하고 현재 교회에서는 기독교 경제교육을 실시되지 않고 있음을 예장(통합)교단의 교재를 통해 분석하였다. 기독교 경제교육이 실시되지않기 때문에 기독교인들도 반기독교적인 경제 가치관에 지배당하고 있음을 논하면서 기독교 경제교육의 필요성을 주장하였다. 다음으로는 교회가 기독교 경제교육을 실시하기 위해서 하나님의 뜻에 상응하는 경제가 무엇인지 알아야 하기 때문에 성서와 에큐메니칼 문서에 기초하여 “하나님의 경제”가 무엇인지 정의하였다. 하나님의 경제란 인간다운 삶을 파괴하는 가난을 몰아내는 경제이며, 인간의 본뉴적 가치와 자유에 근거한 경제요, 공동체성을 추구하는 경제이며, 지구공동체의 생명을 살리는 경제임을 논증하였다. 그리고 난 뒤에 하나님의 경제의 시각에서 오늘날 지배적 경제질서인 신자유주의 경제를 평가하고 문제점들을 지적하였으며, 이를 극복하기 위해 오늘날 제시되고 있는 다양한 경제대안들을 제시하였다. 위의 연구에 기초하여 하나님의 경제를 위한 기독교교육의 방향을 넬슨(C. E. Nelson)의 이론과 필자의 기독교 경제 연구그룹에서 얻어진 경험에 기초하여 제시하였다. 하나님의 경제를 공부하는 성인공부그룹의 필요성을 논하고 난 뒤에 하나님의 경제교육에 반드시 포함되어야 할 교육내용을 모색하고 교육방법을 제시하였다. This article is to suggest the necessity and direction of Christian Economic Education in order to face and adjust new and alien economic order in such global period of time. Firstly, there are a lot of problems arising because of universal competition by means of globalization in the present world. It is easily seen that the gulf between the rich and the poor is bigger and bigger, people are losing the humanly quality of life, the ecosystem of the natural world is being ruined and the world of value is twisting. The awareness of community is weakening and individualizing. Such values as success for success’ sake and mommonism and fetishim are dominating in our society and human’s mind. Faith and Religion are also impropriating and personalizing. However, even though they are anti-christian and remarkably a trend in our time-spirit, our church is not interested in such problems and not considering Christian economic education to overcome them, analyzing our church(PCK) school texts. I insist that it is very necessary for our church to overcome the value of anti-christian economics and to educate the value of Christian economics and its life. Secondly, my study is to show both what God’s economics means on the basis of the Bible and Ecumenical documents and what church does for Christian economic education. It is insisted that God’s economics is that of reducing the poverty ruining humanly life, that of pursuing communal life and that of keeping all kinds of life of global community. Lastly, I judge the views of neo-liberalism’s economics dominating all of us and its problems from the point of God’s economics’s view and suggest some alternatives to overcome them. In conclusion I suggest the desirable ways of Christian education for God’s economics on the basis of C. E. Nelson and Christian economic study group to which I belong. I propose the educational contents to meet God’s economics, after insisting to build the study group for it.

기독교 통일교육의 쟁점과 개선 방향성: 사례연구로 본 통일교육 주제의 통전적 균형을 중심으로

전순영 한국기독교교육정보학회 2022 기독교교육정보 Vol.- No.72

한국 기독교계의 통일교육은 통일선교 사역의 일환으로 교회와 선교단체 중심으로 진행되어 왔다. 통일교육은 그 자체로 선교이며, 향후 통일한반도의 주축이 될 미래 세대를 양성하는 중요한 방법론이다. 그러나 한국 기독교계의 통일교육은 수요에 비해 공급이 현저히 부족한 상황이며, 진행되고 있는 통일교육도 신학, 이념, 교단 정체성 등에 따라 방향성과 접근방식의 혼선을 겪고 있다. 본 연구는 기독교 통일담론이 형성되고 전달되는 대표적 공론장으로서의 연합 통일교육 프로그램인 ‘통일선교아카데미’‘통일코리아선교대회’‘기독청년통일아카데미’의 교육과정을 비교하여, 통일론, 통일선교론, 평화론의 대주제를 추출하였다. 통전적 균형의 관점에서 이 세 프로그램의 정치사회적 성향이 교육과정에 어떻게 반영되는지 실증분석한 결과, ‘통일코리아선교대회’는 비교적 주제별 균형이 잡혀있었지만, ‘통일선교아카데미’와 ‘기독청년통일아카데미’는 각각 평화론과 통일선교론이 보강되어야 할 것으로 나타났다. 본 연구의 목적은 교회와 선교단체들, 탈북민, 한인 디아스포라가 연합하여 오랜 기간 실시해 온 대표적 통일교육의 현장 사례를 통하여 한국 기독교인들에게 공유되고 있는 통일관을 살펴보고, 기독교 통일론, 통일선교론, 평화론의 통전적 균형 잡기의 필요성을 인식하며, 이에 따른 향후 기독교 통일교육의 방향 및 개선방안을 제시하는 것이다. 향후 한국 기독교계는 공론장에서의 충분한 논의를 거쳐 통일론과 통일선교론, 평화론의 영역에서 성경적 통일교육의 표준 교육과정을 개발하고, 기독교 통일교육 전문가들과 현장 실무자들의 연합사역을 통하여 차세대 대상의 기독교 통일교육 컨텐츠 개발과 공유를 추진할 필요가 있다.

한국 기독교적 학교교육의 현실과 방안

임영택(Young-Taek Lim) 한국기독교교육정보학회 2017 기독교교육정보 Vol.0 No.52

본 논문의 목적은 공식교육 현장인 교회교육과 학교교육의 융합적 노력으로 기독교적 학교교육의 현실을 분석하고 그에 대한 방안을 제시하고자 한다. 그동안 중요시 여긴 교회교육 현장은 어린이, 청소년들이 점점 사라지고 있다. 이러한 현상에 대하여 오늘의 교회교육현장은 신앙공동체로 변모하는 노력과 함께 학교교육 현장과의 연계성이 필요하다. 그러나 최근 종교교육과정이 ‘종교학’ 교과과정으로 재개편되어 기독교적 학교 안에서 신앙교육을 실천하는데 큰 제한을 받고 있다. 그러므로 기독교적 학교는 새로운 패러다임과 영성적 실천이 요구된다.그 방안으로 첫째, ‘기독교학교의 패러다임’에서 ‘기독교적 학교’ 패러다임으로의 의식적 변화이다. 둘째, 기독교가치관을 가지고 미래의 시민양성을 배출하기 위해 기독교적 학교의 분위기를 살려야 한다. 셋째, 기독교교육 과정의 영성적 실천으로 기독교적 도덕교육과 창의적 활동으로 기독교적 가치관을 경험하게 하는 일이다. 넷째, 기독교적 교사의 정체감과 소명감을 회복하는 노력이 필요하다. 다섯째, 학교교육을 비판하고 공동체 영성의 가능성을 실천하는 교목실의 운영이다. 기독교적 학교는 미래의 기독교적 민주시민을 배출하기 위해서 보다 더 신앙적이며 기독교적 가치관을 경험하는 교육의 영성과 그에 대한 실천이 필요하다고 본다. The purpose of this article is to explore the joint efforts in the context of church education and school education. This paper attempts to analyze the reality of Christian schools and propose a practical methods for spiritual educational practice. Currently, religious Christian education curriculum has been reorganized into ‘religious studies’ courses by the educational policy of government. There is a great limitation to the activities of Christian education and a crisis of establishment philosophy in the Korean Christian school. Five main points are outlined when developing the spiritual educational practice for the new paradigm of Christian school. First, the awareness of change from mission school paradigm to Christian school paradigm. Second, creating a hospitable atmosphere in the Christian school in order to train the democratic citizens with Christian values and world view. Third, Christian moral education and creative curriculum provide spiritual training, which leads to significant experience in Christian value system. Fourth, the efforts to recover a teacher’s identity and their purpose. Fifth, methods of criticism of the school system used by the chaplain office to restore spiritual community. Christian schools aim to provide religious curriculum and educational activities where Christian values are experienced in order to cultivate Christian democratic citizens.

한국사회 패러다임의 변화와 기독교교육 혁신: ‘상호종교교육’을 지향하며

손원영 한국기독교교육정보학회 2024 기독교교육정보 Vol.- No.81

본 논문은 한국사회의 패러다임의 변화를 성찰한 뒤, 그 토대 위에서 한국 기독교교육의 혁신방향을 탐색하는데 연구의 목적이 있다. 이를 위해 본 논문은 한국사회의 패러다임의 변화를 과학기술, 정치경제, 그리고 종교문화적 측면에서 살펴보았다. 그리고 그 토대 위에서 새로운 기독교교육의 방향으로 기독교교육이 ‘상호종교교육’으로 새롭게 재 개념화 될 것과 더불어 기독교교육의 패러다임도 ‘상호비판적 대화교육’으로 전환될 것을 촉구하였다. 상호종교교육으로서의 기독교교육은 기독교 내의 여러 교파 간의 대화교육, 기독교와 이웃종교와의 대화교육, 그리고 구성신학적 대화교육을 의미하는 것으로서, 그동안 기독교교육에서 영 교육과정으로 배제되었던 주제들을 이제 과감히 명시적 교육과정으로 적극 수용할 것을 제안하였다. 상호종교교육의 연구방법론은 비판적 상관관계방법이 제시되었다. 그것은 선텍스트, 텍스트, 컨텍스트라는 텍스트의 삼중성의 해석학적 순환을 강조하는 것으로서, 각 텍스트의 범위와 강조점도 상호 호혜적으로 평등하게 확대될 것을 제안하였다. 특히 성서교육은 기존의 기독교 신자를 대상으로 한 교육을 넘어서 무신론자 및 이웃종교인을 대상으로 한 열린성서학습의 필요성을 강조하였다. The purpose of this article is to reflect on the paradigm shift in Korean society and to explore the direction of innovation in Korean Christian education based on that foundation. To this end, this article examines the paradigm shift in Korean society in terms of science and technology, politics and economy, and religion and culture, and calls for a new paradigm shift in Christian education to “intra/interreligious education” and “mutual critical dialogue education” as a new direction for Christian education. Christian education as intra/interreligious education means dialogue education between different denominations within Christianity, dialogue education between Christianity and neighboring religions, and dialogical education of constructive theology, and it is proposed that topics that were previously excluded from Christian education as null curriculum should be boldly embraced as explicit curriculum. The research methodology for intra/interreligious education is the critical correlational method. It emphasizes the hermeneutical cycle of the threefold textuality of pre-text, text, and context, and suggests that the scope and emphasis of each text be expanded reciprocally and equally. In particular, it emphasizes the need for Bible education to go beyond the existing education of Christian believers to “open-Bible-learning” to atheists and people of neighboring religions.

한국의 공교육에서 기독교 학교의 과제와 방향: 아우구스티누스의 ‘교양교육론’을 중심으로

이응모 한국기독교교육정보학회 2019 기독교교육정보 Vol.0 No.63

The purpose of this paper is to solve the problems of Christian schools in Korea’public education by liberal education of Augustine. Christian schools in Korea have been the characteristics of public schools. Because Korea’s Christian schools have depended on government in their operating costs. Although they have been established as private schools by an individual or private organization, they have been the duties of pubic school. The fact means that Christian schools can not teach their students as only their educational purpose based in Christian spirit. And in spite of private schools Christian schools have been forced by government to be faith-neutral institutions and to do the role of social integral. In the situation of Korea, Christian school should do the role of public school and also the role of their unique role. In other word, they should do their dual roles. Augustine’s theory of liberal arts will be as an our useful alternative solution when we try to solve the problems of christian educations that have been the characters and factors of public educational. 본 논문의 목적은 아우구스티누스의 교양교육을 통해 한국의 공교육 속에서 기독교 학교가 지니고 있는 문제를 해결하는 것이다. 한국의 기독교 학교의 특징 중 하나는 공립학교의 특성을 많이 가지고 있다는 것이다. 그 이유는 한국의 기독교 학교는 개인 또는 사적 단체에 의해 설립되었지만 운영비와 관련해서는 상당 부분 국가에 의존하고 있기 때문이다. 이것은 기독교 학교가 건학 이념에 비추어 기독교 정신에 입각한 교육을 실시할 수 없다는 것을 의미한다. 그리고 기독교 학교는 국가로부터 종교의 중립적 자세와 사회 통합의 역할을 강요받고 있다. 기독교 학교들은 사립학교로 기독교 정신에 입각한 고유한 건학 이념을 실현해야 하는 역할과 함께 공립학교에 부과하는 다양한 의무와 역할들을 동시에 감당해야 한다. 다시 말해, 기독교 학교는 사립학교와 공립학교라는 이중적 특성으로 인해 공립학교로서 그리고 사립학교로서의 이중적 책무에 놓여 있다는 것이다. 아우구스티누스의 교양교육론은 공교육적 기독교 학교의 문제를 해결하는 데 하나의 대안이 될 수 있다. 왜냐하면 그의 교양교육론은 이성을 통한 하나님의 발견과 세계 질서 추구에 초점이 맞추어져 있기 때문이다. 아우구스티누스는 하나님에 대한 앎에 있어 신앙과 더불어 이성의 중요성을 강조하고 세계 질서에 따른 조화로운 삶의 자세를 추구하였다.

평준화 정책 2.0시대의 기독교학교 발전과제에 관한 연구

함승수 한국기독교교육정보학회 2024 기독교교육정보 Vol.- No.81

본 연구는 1974년 평준화 정책 이후 존립의 위기를 겪고 있는 기독교학교의 발전방안을 모색하기 위해 시작되었다. 평준화 정책은 입시 지옥이라 불릴 만큼 사회적 문제가 된 중·고등학교의 입시 제도를 개선하고, 국가차원의 표준화 된 교육 과정을 마련하기 위해 1969년과 1974년 각각 실시되었다. ‘무시험 추점에 의한 교육감 배정’ 방식의 고교 평준화 정책은 한국 교육의 기초 골격을 형성하는 동시에 사립학교의 자율성을 제한하는 기제가 되어 오늘날 기독교학교 존립방식에 직접적인 영향을 주고 있다. 고교 평준화 정책 이후 기독교학교의 학생선발권이 제한되어 기독교학교에 타종교 학생들이 배정되고 있고, 학교의 종교교육 자유와 학생의 종교 선택 자유 간의 갈등이 유발되고 있다. 교육과정 편성권을 잃어버린 기독교학교들은 건학이념 구현을 위한 수업과 활동이 축소되어 기독교교육의 지평을 상실하고 있다. 교사임용권이 제한된 기독교학교에 학교의 건학이념에 동의하지 않는 교사들이 임용되고 있으며 학교의 건학이념을 수호해야 할 학교법인들은 인사권과 재정권을 제한당해 학교발전을 위한 역할을 감당하기 어려운 상황이다. 이러한 상황들은 교차적인 문제를 형성하여 기독교학교의 건학이념을 형해화시키고 있다. 1974년 시행된 평준화 정책은 50년이 지난 오늘, 교육의 다양성과 창의성 그리고 자주성을 보장할 수 있도록 재구조화 되어야 한다. 이것이 평준화 2.0 정책의 핵심 개념이다. 더 나아가 평준화 정책 2.0 시대의 기독교학교의 자율성을 구현하는 방식으로 ‘교육 바우처 제도를 통한 교육 선택권 보장,’‘기독교 세계관 교과목 개발을 통한 건학이념 구현,’‘자주성과 투명성을 보장할 수 있는 교원임용 방법 및 교원연수 프로그램 개발’을 제언한다. This research is initiated to find a way to develop Christian schools, which are experiencing a crisis of existence after the 1974 standardization policy. The standardization policy was implemented in 1969 and 1974, respectively, to improve the entrance examination system of middle and high schools, which has become a social problem enough to be called the entrance examination hell, and to establish a standardized curriculum at the national level. The high school standardization policy of the method of 'allocating superintendents based on non-examination points' forms the basic framework of Korean education and has a direct impact on the way Christian schools exist today as it becomes a mechanism to limit the autonomy of private schools. Since the policy of high school standardization, Christian schools' right to select students has been restricted, leading to conflicts between the school's freedom of religious education and the student's freedom of religious choice. Christian schools, which have lost the right to organize curriculum, are losing the horizon of Christian education due to the reduced classes and activities to realize the founding ideology. Teachers who disagree with the school's founding ideology are being appointed in Christian schools, where the right to appoint teachers is limited, and school corporations that have to protect the school's founding ideology are unable to play a role in school development due to limited personnel and financial rights. These situations form a cross-sectional problem that undermines the founding ideology of Christian schools. The leveling policy implemented in 1974 should be restructured to ensure the diversity, creativity, and independence of education 50 years later. This is the core concept of the leveling 2.0 policy. Furthermore, as a way of realizing the autonomy of Christian schools in the era of the leveling policy 2.0, it is suggested to 'ensure educational options through the education voucher system', 'realize the founding ideology through the development of Christian worldview subjects', and 'develop a teacher appointment method and teacher training program that can guarantee independence and transparency'.