일본의 한국사 왜곡과 역사치유

엄찬호(嚴燦鎬) 한일관계사학회 2013 한일관계사연구 Vol.44 No.-

일본의 역사왜곡은 한일 양국에 있어서 늘 갈등의 씨앗이 되었고, 서로의 신뢰를 허물어뜨리는 불통의 요소가 되어 왔다. 왜곡된 역사교육을 통하여 다음 세대들에게 그릇된 역사상이 심어지고 그것을 통하여 학생들이 민족적 편견과 우월의식을 이어가게 된다면 그것은 결코 일시적인 문제일 수 없는 것이다. 일본의 역사왜곡은 명치유신 이후 정한론의 논의속에서 조선후기 단절되었던 국교를 재개하면서 체결한 강화도조약 이후 새롭게 성립한 근대역사학의 일환으로 태동되었다. 이후 한국사에 대한 과거의 사실을 왜곡하여 한국에 대한 침략의 정당을 확보하려고 식민사관을 조성하고 그들의 침략을 합리화 하였다. 이러한 일제 침략의 정당성을 확보하고 한국에 대한 지배를 합리화한 역사왜곡 논리는 일선동조론이나 동양평화론, 합법절차론의 모습으로 여전히 현재에도 일본의 역사교과서에 반영되고 있음을 알 수 있다. 곧 현재의 역사왜곡의 뿌리는 일제의 침략논리에서 찾을 수 있는 것이고, 그것은 양국의 발전적인 미래를 만드는 데에는 걸림돌이 되고 있다. 따라서 일본은 과거의 역사를 돌아보며 잘못된 사실을 바로잡고 역사적 사실에 대한 해석의 차이를 극복하여 건강한 관계를 수립할 수 있는 치유의 길을 모색해야 할 것이다.

역사 대중화와 역사 왜곡의 문제

권태경 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.5

역사 대중화와 역사 왜곡의 문제권 태 경* 연구 목적: 이 연구의 목적은 역사 드라마, 역사 예능 등 역사 방송 프로그램을 통해 보여준 역사 대중화와 이로 인한 역사 왜곡의 문제를 다루는 것이다. 연구 방법: 연구 방법은 역사 대중화에 대한 실제와 역사 왜곡의 문제를 논할 것이다. 역사 대중화가 가진 문제점이 무엇인지 그리고 이로 인한 역사 왜곡의 문제를 검토하고자 한다. 연구 내용: 역사 대중화로 인하여 나타난 역사 왜곡의 사례를 역사 스타강사(설민석)와 역사 드라마( 조선 구마사 사태)를 통해 구체적인 역사왜곡의 문제를 검토하고자 한다. 더 나아가 마지막으로 바람직한 역사 대중화를 위한 역사가의 책임이 무엇인지 다루고자 한다. 결론 및 제언: 이 연구를 통해 제안하고자 하는 것은 역사 대중화로 인해 야기되는 역사 왜곡의 문제에 역사가들이 비판적인 입장에만 머물지 말고 더 책임성을 갖고 역사 대중화에 역사가의 참여와 역할이 필요하다고 본다. 핵심어: 역사대중화, 역사왜곡, 영상역사학, 역사 예능, 역사 드라마 □ 접수일: 2022년 8월 31일, 수정일: 2022년 9월 25일, 게재확정일: 2022년 10월 20일* 총신대학교 역사교육과 교수(Professor, Chongshin Univ., Email:7361234@gmail.com) On Popularization of History and Distortion of HistoryTaekyoung Kwon Abstract: The purpose of this study is to deal with the popularization of history shown through TV programs and historical dramas and the problem of historical distortion. The research methods will discuss the issues of historical distortions and the realities of popularization of history. The purpose of this study is to examine the problems of popularization of history and the problem of historical distortion caused by it. I will look at examples of historical distortion caused by the popularization of history through TV program (star lecturer of Mr Seol) and a historical drama(Joseon Exorcist) and finally, I would like to deal the historian's responsibility for popularizing history. What I would like to suggest through this study is that historians should not stand in a critical position on the problem of historical distortion caused by the popularization of history, but rather take responsibility for the popularization of history and the role of historians is needed. Key Words: Popularization of History, Distortion of History, Media History, History Entertainment, History Drama

1967년 ‘5.25 교시’를 통한 북한의 역사왜곡연구

안성호 충북대학교 사회과학연구소 2015 사회과학연구 Vol.32 No.2

우리는 일제로부터 광복을 되찾은 날을 연합국 미국이 일본을 패망시 켜 우리가 해방된 날로 기념하나 북한은 조국해방의 날 의미를 그렇게 해석하지 않는다. 김일성이 항일 빨치산 주체의 광복군을 만들고 소련 군과 함께 한반도로 진공해가지고 일제를 쳐부수고 조국을 해방한 것 으로 역사왜곡을 보여주고 있다. 북한은 20여년에 걸친 만주항일무장투 쟁이 우리나라 독립운동의 최고 최후의 투쟁이었고 바로 이 투쟁에 의 해서 조국해방이 이루어졌다고 규정한다. 이는 역사왜곡이고 공산당식 선전선동에 불과한 것이다. 북한은 일제하인 1930년대 초 김일성이 결성한 항일유 격대가 항일투쟁과정에서 공산주의혁명가들의 모범이 되는 생활방식을 창출했다고 하면서 이를 항일유격대식이라고 지칭하였다. 김일성은 한참 연하로써 1930년대 항일무장운동을 하던 훨씬 이전부터 안중근, 유관순, 이승만, 김구, 안창호, 윤봉길, 이봉창, 조만식, 김규식, 김좌진, 이청천, 이회영 등 수많은 독립 운동가들이 만주벌판에서 상해 임시정부에서 머나먼 미국 땅에서 왕성하게 항일무장투쟁, 외교활동, 교 육활동, 민족경제부흥운동 등 다양하게 독립 운동하였던 역사적 사실 등을 왜곡하거나 무시하고 있다. 오로지 김일성이 이끄는 항일무장투쟁 의 대오가 소련군과 함께 중국만주와 조선북부지역에서 전민항쟁을 조 직하면서 일제의 무력을 섬멸하면서 진군하여 조국을 해방시켰다고 과 장하면서 역사를 날조하고 있다. 게다가 김일성은 1967년 소련군대보다 항일유격대가 광복에 기여했다고 선언하여 소련군대를 폄훼한 것은 김 일성유일사상체계확립과 김일성-김정일 부자세습체제를 위하여 행하여 진 역사왜곡임을 보여주고 있다. 이는 김정일이 2인자로 등극한 이후에 는 1974년 항일유격대식 슬로건은 생산도 학습도 생활도 항일유격대식 으로라는 구호를 제시하면서 일반화되기 시작한데서도 잘 알 수 있다. 1980년대 말 1990년대 초 구소련과 동유럽 사회주의국가들의 붕괴와 체제전환과정과 1994년 김일성사망에 따른 체제위기와 극심한 경제난 에 직면하면서도 항일유격대식의 삶의 방식체득을 더욱 강조하였다. 이 는 북한 주민들의 사상적 해이를 방지하고 김일성-김정일 부자세습체 제와 사회주의 혁명열의를 선전선동 고취하고자하는 고도의 전략이 깔 려있는 것이다. 북한은 1930년대 반일 반제국주의 투쟁식 잔재가 여전 히 남아 시대착오적인 김일성-김정일-김정은 3대 우상화에 빠져있다. 북한은 여전히 광복70주년을 맞이해서도 해방 전후 김일성 독재정권 수립과정, 김일성에 의한 6.25불법남침 등 과거사에 대하여 전혀 반성하 지 않고 김정은을 통한 김일성 식 역사왜곡을 지속적으로 자행하고 있 다. 본 논문은 바로 북한의 역사왜곡의 서막이라 할 수 있는 1967년 5.25교시를 중심으로 북한의 근현대사 역사왜곡과 김일성-김정일-김정은에 이은 날조역사, 역사조작과 3대에 걸친 광신적인 우상화작업 등을 분석·정리하였다.

동북아 제국가의 역사왜곡과 대응 방안

김대길(Kim Dae-gil) 한국국학진흥원 2007 국학연구 Vol.10 No.-

동북아 여러 나라 가운데 일본과 중국을 중심으로 현재 진행되고 있는 한국사 왜곡 내용은 매우 심각한 수준에 이른 상황이다. 일본은 4차례에 걸친 역사 교과서 왜곡으로, 중국은 ‘동북공정’이라는 프로젝트를 통하여 우리 역사를 왜곡하고 있다. 일본과 중국은 역사적으로나 지리적으로 우리나라와 매우 긴밀하게 연결된 상황에서 역사분쟁을 일으키는 단계까지 오게 되었다. 이제 역사도 영토와 마찬가지로 지킬만한 능력이 없으면 다른 나라의 침략과 훼손의 대상이 된다는 사실이 현실로 다가와 있다. 이 글에서는 일본의 역사 교과서에 서술된 한국사 내용이 어떻게 왜곡되었으며, 중국이 고구려ㆍ발해사 등을 자국사로 편입하려고 추진하고 있는 내용과 의도가 어디에 있는 것인지 등을 중점적으로 분석하고자 한다. 향후에도 일본과 중국의 한국사 왜곡, 또는 침략이 계속될 것으로 전망된다. 따라서 우리가 중장기적으로 이러한 문제를 어떻게 대처해 나가야 할 것인지 여러 방안을 제시해 보고자 한다. Among lots of North-western Asian countries, the distortion of Korean history which is lead by China and Japan has become a serious problem. Japan distorted the Korean history over 4 times by the contents of their students' textbook, and China made it by the project called 'Dong-buk-gong-jung(東北工程)'. This project is aimed to claim that Koguryo(高句麗) and Balhae's(渤海) cultural properties are theirs. Japan and China are very closely connected with Korea, not geographically but also historically for a long time. Under this special condition, now they are about to get involved in troubles. We are facing the age that one country must have the power to keep its history, as the territory. This article will show how Japan distorted the Korean history in their textbook, and how China is proceeding their 'Dong-buk-gong-jung' project to promote the incorporation of Koguryo and Balhae's history. It is prospected that their historical perversion would continue. Therefore, I would like to offer solutions to deal with these issues, not only for a short term but also a long-range plan.

이능화의 ‘친일 반민족 상세 행적’에 관한 연구 - 「 『조선해어화사』를 통한 기생 역사왜곡의 확립자」 이능화의 구체적 친일 행적 -

이정남,미즈타니 사야카 바른역사학술원 2021 역사와융합 Vol.- No.9

본 연구는 이이화, 반민족문제연구소, 대통령소속 친일반민족행위 진상규명위원회, 친일인명사전 편찬위원회, 민족문제연구소, 미즈타니 사야카, 이정남 등에 의한 ‘이능화의 친일 행적 및 역사왜곡’에 관한 기존의 연구성과들과 이능화와 관련된 기록 및 사료들을 최대한 총망라하여 대한제국기 및 일제강점기에 있어서 ‘이능화의 친일 반민족 행적’을 구체적이고 상세하게 조목조목 밝히는 것을목적으로 한다. 본 연구에서 밝혀진 바와 같이 ‘이능화의 친일 반민족 활동’은 매우 다양한 방면에서 아주 구체적이고 실제적으로 이루어졌다. 이능화는 일제강점기에 일제의조선 식민통치에 현저히 협력하여 일본제국으로부터 고위관직과 다양한 포상 및훈장들을 받았을 뿐만 아니라 조선사편수회, 친일 불교단체, 친일 학회, 친일 조직들에 적극적으로 가담하여 ‘조선사(朝鮮史) 왜곡’과 ‘식민사관(植民史觀) 전파’ 에 앞장섰으며, 심지어는 일본의 초대 천황인 진무 천황(神武 天皇)을 시작으로, 조선의 강제 일본 식민지화의 원흉이었던 메이지 천황(明治 天皇), 다이쇼 천황(大正 天皇), 쇼와 천황(昭和 天皇) 등 일본 천황들을 찬양하는 한시(漢詩)인 「황화만년지곡(皇化萬年之曲)」을 지어 바치며 일제의 조선 식민지 지배를 정당화(正當化)시키기까지 하였다. 즉 이능화는 ‘단순히 왜곡된 『조선사』 편찬에 참여한정도’가 아니라 다방면에서 다양한 루트를 통해 매우 실제적이고 구체적인 친일활동을 전개해 간 대한제국기 및 일제강점기의 대표적인 ‘친일 반민족 행위자’이자 우리나라 근대 사학계의 대표적인 ‘친일 어용학자’였다. 무엇보다 중요한 점은 이러한 이능화의 학술적 성과물들이 모두 친일(親日)· 매국(賣國)과 맞바꾼 결과물이라는 사실이다. 비록 이능화와 같이 이미 사망한‘친일 반민족 행위자’들을 이제 와서 직접적으로 단죄할 수는 없지만, 이러한 친일(親日)·매국(賣國), 그리고 ‘소수의 자극적인 특정기록만을 근거로 한 무리한일반화의 오류’를 통한 어설픈 ‘역사왜곡(歷史歪曲) 행위’는 이능화처럼 이렇게‘기록’을 통해서 우리나라의 역사 속에 친일파(親日派)·매국노(賣國奴)·역사왜곡자(歷史歪曲者)라는 오명(汚名)의 꼬리표가 달려 영원히 후세에 낙인(烙印)될수 있음을 매우 신중하게 자각하고, 일반화할 수 있는 충분한 근거들을 제시하면서 해당 역사에 대한 논조를 펼쳐야 할 것이다.

일본 역사교과서 왜곡의 사적전개와 대응

손승철(Seung-Cheul Son) 한일관계사학회 2011 한일관계사연구 Vol.40 No.-

이 글은 현재 한ㆍ일간에 일어나고 있는 역사분쟁의 발단과 사적전개과정을 제1기(1955~1981), 제2기(1982~2000), 제3기(2001~2010)로 나누어 서술하고, 그것에 대응하는 한국 측의 노력과 전망 등을 정리하여, 향후 역사분쟁을 해소하는데 일조가 되기를 기원하는 목적에서 작성한 것이다. 1955년 ‘제1차 교과서 공격’으로부터 시작된 ‘일본 역사교과서 왜곡’문제는 일본문부성에 ‘교과용도서 조사관제도’를 상설화하고, ‘교과용도서검정심의회’를 범령으로 제정화하면서 시작되었다. 그러나 국가에 의한 통제강화는 1965년 소위 ‘이에나가 교과서 재판’을 계기로 1974년 교과서부터는 일부 시정되기도 했다. ‘제2차 교과서 공격’은 1982년 개악된 교과서가 검정을 통과하면서 시작되었고, 한국에서는 반일여론이 고조되어 ‘독립기념관’을 건립하는 계기가 되었다. 이에 일본에서는 ‘근린제국조항’을 교과서 검정에 새로운 기준으로 설정하여 한국의 수정요구를 일부 수용하기도 했다. 그러나 1990년대 말부터 일본내의 극우파들에 의해 제안된 ‘自虐史觀’과 ‘自由主義史觀’에 의해, 2001년 후소샤의 『새로운 역사 교과서』가 편찬되면서 ‘제3차 교과서 공격’이 시작되었다. 일본의 교과서 공격에 대한 한국의 대응은 70년대에 개인학자의 노력에 의해 시작되다가, 80년대에 들어, 국사편찬위원회ㆍ한일문화교류기금 등이, 90년대에는 유네스코 한국위원회ㆍ역사교육연구회ㆍ한일관계사학회ㆍ국제교과서연구소ㆍ한국교육개발원 등이, 2000년대에는 한국사연구회 등 5개 학회가 중심이 되어 본격적인 연구를 시작했다. 또한 ‘아시아평화와역사교육연대’와 같은 시민단체에서도 일본 NGO 등과 연대하였고, 한국과 일본의 학계에서는 공동역사교과서 형태의 업적들이 나오기도 했다. 이러한 사회적 요구는 결국 2002년 양국 정상의 합의에 의한 ‘한일역사공동연구위원회’의 설치로 이어졌고, 2기에 걸친 노력은 역사분쟁의 해소를 위해 공식적인 활동을 시작했다는데 의미를 갖는다. 제3기 위원회는 공동연구의 목적을 쟁점위주에서 화해와 교류의 방향으로 유도하여 대결구도에서 협력구도로 바꾸어가야 한다. 또한 역사분쟁의 모델로서 독일-프랑스, 독일-폴란드의 사례를 참고해 볼 필요가 있다. 지난 반세기간의 역사분쟁의 사적전개와 이를 해결하기 위한 양국정부와 학자, 시민단체 들의 노력이 상호이해와 공동 번영의 미래를 향한 새로운 길을 모색할 수 있기를 염원한다. The current article describes origin of history conflict and its development between Korea and Japan in three stages: 1st stage(1955~1981), 2nd stage (1982~2000) and 3rd stage(2001~2010), and arranges the reaction of Korea against such distortion with an aim to resolve the history conflict in both countries. The problem in the ‘distortion of Japanese history textbook’ initiated by the ‘1st textbook offense’ in 1955 began when ‘the textbook inspector system’ in the ministry of education in Japan became permanently installed, and ‘Textbook screening committee’ was enacted as a law. But, the reinforcement of control by the government was introduced taking an opportunity of ‘Ienaga textbook trial’ in 1965, and from 1974 on some textbooks began to be revised partially. The ‘second textbook offense’ began when the retrogressive revision of textbook passed screening in 1982, which stirred up anti-Japanese sentiment in Korea causing an installation of “Independence Memorial Hall.” Japan set up new criteria of ‘neighborhood imperial matter’ in textbook screening and accepts requests by Korea to some degree. However, the “3rd textbook offense” was made when 『New History Textbook(新しい歷史敎科書)』 published in Fusosha in 2001 in accordance with so-called ‘self-torment historical viewpoint (白虐史觀)’ and ‘liberal historical viewpoint(自由主義史觀)’ suggested by extreme right wings in Japan from later 1990s onward. The reaction of such offenses was made by individual scholars in the 70s followed by the National Institute of Korean History and the Korea-Japan Cultural Foundation in the 80s. In the 90s, the Korean National Commission for UNESCO, the Society for history education, the Society for the history of Korea and Japan, International textbook institute, and Korean Educational Development Institute played an important role, and in the 2000s, 5 academic societies including the Society for Korean history have mainly endeavored to react such offenses. NGOs like “Asia Peace and History Education Alliance” are allied to Japanese NGOs, and various achievements have been produced like a ‘communal history textbook’ by the academic circles in Korea and Japan. Such social demands led to the installation of “the Korean - Japanese history joint research committee”, with official activity to resolve history conflict in two stages. The 3rd stage committee should be transferred from conflict to cooperation by converting the objective from issue based to reconciliation and exchange. And, as a model of history conflict, the cases of Germany - France and Germany - Poland are recommended to refer to. It is sincerely hoped that the historical development and endeavors to solve it by governments, scholars and NGOs in the last half century shall promote a new path for mutual understanding and communal prosperous.

<조선구마사> 역사 표현의 쟁점과 함의

주창윤 한국언론학회 2021 커뮤니케이션 이론 Vol.17 No.4

The purpose of this study is to evaluate issues and implications on abolishing <A Chosun Exorcist>, a historical fantasy drama, broadcasted on SBS. It is an event unprecedented in the drama history that <A Chosun Exorcist> was closed after broadcasting only two times a week. Netizens brought up some questions on which <A Chosun Exorcist> represents historical figures and facts, arguing distortion of history. It is the main reason that <A Chosun Exorcist> justifies China’s Northeast Project, because it represents Chinese styles such as a drinking house, clothing, dance, food and music so on. Netiznes also assert <A Chosun Exorcist> insults King Taejong and the Great King Sejong. However, it is not appropriate that <A Chosun Exorcist> is evaluated on the perspective of the distortion of history, because it is a fantasy thriller drama which is based on fiction. Three internet communities such as Theqoo, Natepan and Clien, lead the abolishment of <A Chosun Exorcist>, defining an unpatriotic drama following China’s Northeast Project. Their logic is simply based on patriotism and anti-China feeling. After the result of this event, the production of historical drama would be depressed and thrown into materials such as historical romance without historical probability and facts. 이 논문의 목적은 <조선구마사> 역사 표현과 관련된 쟁점과 함의를 평가하는 데 있다. <조선구마사>는 역사 왜곡 문제로 단지 2회 방영되고 폐지되었다. 이것은 한국 방송드라마 역사에서 초유의 사건이다. 이 연구는 첫째, <조선구마사>에서 역사 왜곡으로 비판받은 역사소환과 미장센의 문제를 평가했다. 태종이 무고한 백성을 죽인 사건과 역사적 인물의 폄하, 중국풍으로 연출된 의주 여각, 중국 음식과 의상 등이 문제로 제기되었다. 그러나 판타지 스릴러라는 장르에서 인물소환과 미장센이 역사 왜곡으로 평가되기 어렵다. 둘째, 일부 커뮤니티는 <조선구마사>는 감정 민족주의와 반중 정서가 해석의 프레임으로 설정되었다. <조선구마사>를 쟁점화한 온라인 커뮤니티는 역사 왜곡을 문화공정의 관점에서 바라보았다. 셋째, <조선구마사> 역사 왜곡과 관련된 쟁점들은 여러 가지 함의를 지닌다. 제작진은 대중이 바라보는 역사드라마의 전제를 제대로 파악하지 못했다. 대중은 역사드라마를 대중 교양 교육, 민족 정체성 확인, 문화적 동질감을 투사하는 경향이 있었다. 대중의 압력과 시장의 압력으로 앞으로 역사드라마는 소재주의에 빠지거나 장르 다양성이 축소되고, 작가나 제작사의 자기검열은 역사드라마 창작을 제한할 가능성도 크다.

일본만화의 역사왜곡에 대한 고찰

고경일(Ko Gyoung-il) 한국만화애니메이션학회 2009 만화애니메이션연구 Vol.- No.17

독일이 의장국으로 있는 유럽연합(EU)에서는 회원국 전체가 홀로코스트를 부인하는 것을 범죄행위로 규정하는 방안을 추진하고 있다. 이미 유럽의 11개 나라에서 역사왜곡을 범죄로 보고, 이에 대한 책임을 묻고 있다. 그러나 일본에서는 국민통합이라는 이름아래 교과서문제나 헌법개정, 야스쿠니 참배 등을 주장하며 국가주의적인 움직임이 커지고 있다. 역사교과서의 개악을 주도하는 우익들의 논리는 과거 침략의 역사를 미화하고 정당화하는 데 그치지 않고, 전쟁의 피해자로서의 일본을 강조하여 오히려 피해자라는 국민적 공감대를 형성해가고 있다. 특히, 일반대중들의 깊은 관심을 끌어내고 있는 만화분야에서는 고바야시 요시노리와 야마노 샤린의 만화작품을 통해 우익들의 논리를 확대 재생산하고 있다. 본 논문에서는 ‘만화 일본사회의 역사왜곡의 실태’와 ‘일본우익의 논리와 만화의 상호작용’이라는 큰 틀 안에서 일본만화의 현황에 대해 역사적, 사회적 그리고 문화적 측면에서 구체적으로 살펴본다. 특히 일본 우경화의 실태와 배경 그리고 왜 국가주의와 보수주의가 고조되었는지를 살펴보고, 일본 우익들의 정신적 뿌리를 이루고 있는 야스쿠니 신사와 우익단체의 주도로 집필된 새로운 역사 교과서에 객관적으로 접근하였다. 그리고 역사왜곡의 대표적 작품인 ‘고바야시 요시노리’의 『전쟁론』과 야마노 샤린의 『혐한론』을 집중 검토하여 문제의 실상을 보다 심층적으로 분석하였다. 이 과정을 통해 허위 과장된 문제를 정면으로 제시하여 앞서 언급한 두 작품을 역사의 실증으로 분석함으로써 일부 만화가들이 가지고 있는 우리 역사에 대한 편견과 왜곡을 체계적이고 이론적인 대응 논리로 만화가들의 극복과제를 제시하였다. Continuous provocation of Japanese government to a Dokdo issue and Agreement on Fisheries between the Republic of Korea and Japan evokes a rage and resistance to whole nation in South Korea. In view of mass culture, Japanese Rightists cartoonists, Kobayashi Yoshinori and Yamano Syarin show distorted history in their works. Therefore the consideration of the birth of the Japanese right-wing cartoon is needed in historical, social and cultural viewpoints. First, the actual condition and historical background of Japanese Rightist will be showed. Second, a new Japanese history textbook which was written by right-wing organizations and Yasukuni-jinja will be discussed objectively. Finally, the representative of Japanese right-wing cartoons, <War Theory> and <Kenkanryu> by Kobayashi Yoshinori and Yamano Syarin about historical distortion will be analyzed carefully. In this dissertation, through the factual analysis of cartoons, in opposition to a prejudice and distortion about Korean history of Japanese Rightist, cartoonists' precise and academic posture is proposed.

다무라 엔초(田村圓澄)의 고대 한일관계사 연구 비판

최재석(Choi, Jae-sok) 한국고전번역원 2010 民族文化 Vol.- No.35

그동안 한국 고대사, 일본 고대사 그리고 고대한일관계사에 대한 일본 고대사 학자들의 방대한 역사왜곡이 있어 왔으며, 필자는 이러한 왜곡을 밝히기 위해 다수의 비판논문을 발표한 바 있다. 이 논문에서 다루고 있는 다무라 엔초(田村圓澄) 또한 이러한 학자들 중의 한 명이며, 필지는 그의 12편의 논저에 대해 이전에 비판한 바 있다. 그러나 다무라 엔초는 그의 최근 저서 『古代日本の國家と佛敎』에서도 고대한일관계사에 대한 왜곡을 계속하고 있다. 따라서 필자는 그의 최근 저서에 나타난 역사왜곡에 대해 첫째, 신라왕자 金泰廉 일행에 관한 기사, 둘째, 신라사인에 관한 기사, 셋째, 『일본서기』, 『속일본기』왜곡기사에 대한 그의 태도, 넷째, 미마나(任那)와 다자이후(大宰府)에 관한 왜곡, 다섯째, 신라와 일본 간의 관계에 대한 그의 주장, 여섯째, 당?신라?발해?일본의 4국 관계에 대한 그의 역설이라는 여섯 가지 측면에서 살펴보았다. 이를 위해 다무라 엔초의 최근 저서에 나와 있는 주장들을 『속일본기』, 『일본서기』, 『속일본후기』등의 역사적 사료들과 비교?대조하였다. 그 결과, 다무라 엔초는 『일본서기』와 『속일본기』의 역사왜곡을 사실로 받아들였고,東大寺 노사나불(비로사나불)의 개안식에 참석하여 일본의 신라화엄종 도입을 인정해 준 신라왕자의 일본 방문, 신라인들의 일본왕도 방문, 미마나와 다자이후의 명칭, 신라 인들의 일본열도 내의 상거래, 당?신라?발해?일본 4국의 관계 등에 있어서 왜곡된 인식을 갖고 있음을 알 수 있었다. 즉 고대한일관계에 대한 그의 주장은 역사적 사실에 근거한 것이 아니라 명백한 역사적 왜곡인 것이다. 이 논고가 고대한일관계사와 관련된 일본고대사 학자들의 왜곡된 주장들이 올바르게 수정되고, 올바른 인식이 바르게 자리 잡히는 데 자그마한 도움이 될 수 있기를 기대한다. Many Japanese historians distorted facts about Korean ancient history, Japanese ancient history and ancient Korea-Japan relations. The author has announced a number of critical articles in order to uncover these distortions. Tamura Encho, the author was dealing in this paper, is one of these scholars. And the author previously criticized for his 12 pieces of articles. But Tamura has continued to distort related to History of Ancient Korea-Japan Relationship in his recent book, The Nation and Buddhism of Ancient Japan. Therefore, the author examined the distortion of history presented in his recent book from six points of view. First, accounts on Kim Tae-ryum, Prince of Shilla, and fis staff. Second, articles on Shilla envoy visiting Heijokyo. Third, Tamura’s attitude about distorted articles appeared in Nihonshoki and Shoka Nihongi. Forth, distortion of Mimana (Imna) and Dazaifu. Fifth, Tamura’s arguments about the relationship between Shilla and Japan. Sixth, Tamura’s paradoxicality about relationship between four countries - Tang, Shilla, Palhae and Japan. To this end, the author compared and contrasted Tamura Encho,s claims listed in his recent book with historical materials such as Shoku Nihongi, Nihonshoki, Shoku Nihon Koki etc. As a result, author found that Tamura Encho accepted historical distortions appeared in Nihonshoki and Shoku Nihongi as fact. And he had a distorted perceptions about Shilla Prince’s visit to Japan for approval of the introduction of Shilla Huayen(Hwa-eom) school into Japan attending the opening ceremony of Vairocana Buddha in Dodaiji,the Shilla envoy visiting the capital of Japan, the name of Imna(Mimana) and Dazaifu, the Sliilla’s commercial transaction in the Japanese Islands, and the relationship between four countries T’ang, Shilla, Palhae and Japan. In other words, his claims about ancient Korea-Japan relationship are not based on historical facts but obvious historical perversion. The author expects this article will help to correct Japanese historian’s distorted claims associated with ancient Korea-Japan relationship and to take root these accurate knowledge.

마키아벨리스트 이승만의 대일역사관(對日歷史觀)

송옥진(Okjin Song),김석원(Seogweon Kim) 바른역사학술원 2024 역사와융합 Vol.- No.20

본 연구는 마키아벨리스트 이승만이 대한민국 초대 대통령으로 취임한 초기에 전개한 대한민국 영토 규정, 특히 일본을 상대로 수차례 대마도 반환을요구한 내용을 신문 기사와 국제문건을 중심으로 검토하면서 그의 대일외교관을 살펴보는 데에 목적이 있다. 당시 이승만은 반민족행위특별조사위원회해체, 식민사관을 계승한 교과서 편찬 등으로 현대사에 씻을 수 없는 과오를 남겼는데 그러한 이승만마저도 독도영유권은 물론 남쪽 해상 요충지인 대마도에 대한 영토권 인식은 확실히 하고 있었다. 때문에 대일항쟁시기 불법으로 탈취해간 역사서와 유물의 반환 없이는 대일협상은 없다고 강력하게 주장하기도 하였다. 현재 대한민국 정체성 상실의 가장 큰 원인은 국가철학 및 주체적인 역사관의 부재이다. 역사를 잊은 민족에게 미래가 없다는 신채호의말을 증명이라도 하듯이 조선사편수회의 조선사편찬 이후 매국 역사학자는아무런 비판과 검증 없이 일제의 식민사관을 계승하면서 역사학계에 중요 요직을 차지해 온 반면, 독립운동가의 역사 인식을 계승한 학자들은 매국역사학자들의 온갖 비난과 횡포를 면치 못하는 게 오늘날 대한민국 학계의 현실이다. 역사관이 없으니 헌법에 임시정부를 계승한다고 명기되어 있음에도 정작 독립운동가들이 중시한 건국기념절인 개천절은 무시하면서 대한민국 건국절 논쟁을 벌이더니 급기야 건국전쟁이라는 영화를 가지고 이념전쟁마저벌이는 시국이다. 21세기 한국은 주변국과의 역사분쟁이 계속되고 있다. 역사 문제가 불거질 때마다 대한민국 사회는 이를 좌파의 주장으로 몰아붙이는경향이 있는데 역사문제는 좌우를 넘어서는 범국가적인 사안이다. 일부 보수층에서 추앙하는 이승만조차 일본의 역사침탈에 대응하여 강력한 영토 귀속을 주장한 점은 현재 대한민국 사회에 시사하는 바가 크다. The purpose of this study is to remind us that whenever a historical issue arises, Korean society criticizes it as a left-wing argument, but that historical issues are a national issue that goes beyond the left and right. In the 21st century, Korea continues to have historical disputes with neighboring countries. Machiavellist If you look at Syngman Rhee's actions, you can see many Machiavellian tendencies in the overall administration of state affairs, using all means and methods to achieve immediate political goals rather than judging them based on moral values. We will examine Syngman Rhee's diplomatic views toward Japan by examining the territorial regulations of the Republic of Korea that were developed in the early days of his inauguration as the first president of the Republic of Korea, especially his repeated demands for the return of Tsushima Island to Japan, focusing on newspaper articles and international documents. At the time, Syngman Rhee left an irreparable mistake in the world of national history by disbanding the anti-people special committee and compiling textbooks that inherited the colonial view of history. Even Syngman Rhee was clearly aware of the territorial rights to Tsushima Island, a strategic point in the southern seas, as well as sovereignty over Dokdo. Therefore, he strongly argued that there would be no negotiations with Japan without the return of history books and relics that had been illegally taken during the uprising against Japan. The biggest reason for the current loss of Korean identity is the absence of a national philosophy. As if to prove Shin Chae-ho's words that a people who have forgotten history have no future, since the Joseon History Compilation Society's compilation of Joseon history, traitorous historians have occupied key positions without any criticism or verification, while scholars who inherited the independence activists' historical awareness have faced trials and media criticism. Today's Korean academia cannot avoid this. Since they have no view of history, they write in the constitution that they will succeed the Provisional Government, but they ignore Gaecheon Day, the national founding day that independence activists value, and debate the National Foundation Day of the Republic of Korea. In the end, they are even waging an ideological war over a movie called The National Foundation War.