한 여인의 성적 주체(정체성)의 계보학 ― 사르트르와 푸코 사이에서 ―

배철영 대동철학회 2001 大同哲學 Vol.15 No.-

이 글은 ‘주체’ 개념을 둘러싼 사르트르와 푸코의 입장의 차이를 구분한 다음 사르트르의 구성적 주체 이론은 푸코의 권력/구조 이론의 보완을 필요로 하며, 또한 푸코의 이론은 암암리에 사르트르의 구성적 주체의 능동성과 초월성을 전제하고 있음을 보이고자 한다. 사르트르의 인간 주체는 자유를 기반으로 하여 자신의 존재를 스스로의 결단과 선택에 의해 구성해 가고 창조해 가는 존재이다. 그리고 이 결단과 선택은 언제나 상황 안에서 이루어지며 이때 자유란 상황 내에서의 자유이다. 한편 상황 내에서의 선택이 언제나 투명한 의식을 통해 이루어지는 것은 아니다. 인간은 스스로를 기만하는(불성실의) 결단을 하기도 한다. 그래서 자신의 본래의 모습을 직시하기 위해서는 자기기만에서 벗어나지 않으면 안 된다. 실존적 정신분석은 인간 주체로 하여금 자기기만에서 벗어나 자신의 현재의 상황을 직시하여 미래의 자신의 삶을 올바로 선택하고 창조할 수 있도록 인도해주는 삶의 방법론이다. 그러나 푸코의 입장에서 보면 인간은 자유로운 구성적 주체라기보다는 오히려 상황을 형성하는 권력-구조의 틀에 예속된 존재이다. 권력-구조는 개인으로서 인간 존재를 선행하여 제도나 관습 혹은 담론이나 지식 등의 형태로 나타난다. 그것은 군대, 학교, 가정, 성당 과 같은 권력 기구에서 교육, 훈육, 훈련을 통해 개개인의 말이나 행동, 태도, 신체 등 미세한 영역에 이르기까지 침투하여 지배한다. 인간 존재는 이러한 권력-구조의 지배에서 대체로 자유롭지 못한 편이다. 그리고 푸코의 계보학은 구성적 주체 개념에 의존함이 없이 권력-양식의 전개 과정을 추적하여 우리의 현재의 정체성을 규명하는 역사 서술의 한 방법론이다. 그리고 사르트르적 주체의 자아정체성에 대한 이해는 계보학적 방법에 의해 보완되어야 한다. 한편 푸코는 자신의 이러한 권력론에서 ‘저항’ 개념을 등장 시킨다. 푸코 저작에서 불명료하게 남아 있는 이 개념은 필자가 보기에 푸코의 주체구성론을 통해서는 규명될 수 없는 일탈적인 개념이다. 곧 기존의 권력/구조 연관으로서 규정되지 않는 초월적이고 구성적인 성격의 존재론적 단위이다. 더욱이 계보학적 방법을 통해 개개인을 지배하는 현재의 권력/구조의 지배 논리를 폭로하는 것이 푸코의 과제라면 그 이후는 어떻게 할 것인가? 이후에 권력을 행사하는 주체는 어떤 주체인가? 요컨대 푸코의 계보학적 방법론이 자신의 과제를 제대로 실천하기 위해서도 구성하고 창조하는 주체를 전제해야 한다. This paper, firstly reveals the difference between position of Sartre and that of Foucault on the 'subject'. Next it shows Sartre's theory of constructing-subject has to be complemented with Foucault's theory of power/ structure and the latter premises the positivity and transcendentality of human subject tacitly. As it were Sartre's method of understanding of subject's identity has to be supplenented with Foucault's genealogical approach, and his genealogical task must assume the constituent subject which he has tried to remove in his works. Besides the 'resistance' in Foucault's theory of power is an ambiguous notion which cannot be examined in his theory of constructed-subject closely. It also seems to have the ontological features of human being differently from his constructivist perspective.

가치의 무화에 대한 니체의 계보학적 물음의철학치료적 접목- 현대인의 ‘회복탄력성’과의 관계를 중심으로

김선희 한국니체학회 2014 니체연구 Vol.25 No.-

One of the most basic methods to solve such an assignment in the previousphilosophical counseling therapy is ‘dialektikē’ which Socrates often used. In thisthesis, We intend to fuse Socratic Dialogue, the modern form of Dialektikē, to thegenealogical method. Through this process, we’ll promote a more concretemethod of philosophical counseling. Through a unique method namedNietzsche’s genealogical question on the values of the value, we are going tohandle modern people’s appealing problems such as today’s loss of self-esteem. the decline of affirmation on the life and the interpersonal uneasiness in liaisonwith this. Accordingly, we confirm the therapeutic phase of the discourse ofNietzsche’s ‘values devalue’ in ‘resilience’ which is a driving force with whichmodern people can rescue their own life themselves in the crisis situations. As forthe grounding text for this eclectic study, we’ll cover the preface of Zur Genealogieder Moral. Because the foreword of Zur Genealogie der Moral is the incubator ofNietzsche’s inversion paradigm of all values and also the essence of ZurGenealogie der Moral. 이 글에서는 가치와 관련된 니체의 계보학적 사유가 제시하는 가치의 무화 패러다임을 자기 존중감 상실이나 대인관계 불안 그리고 삶에 대한 긍정성 저하와 같은현대인들의 호소문제에 적용하여 보고자 한다. 이를 통하여 회복탄력성에 있어서니체의 가치의 무화 패러다임이 지니고 있는 치료적 위상을 확인하여 본다. 니체의 가치의 가치에 대한 물음과 접목하여 철학상담치료적으로 살펴볼 연구대상은 대인관계 문제에 대한 호소와 관련된 상담사례이다. 내담자의 호소 문제를 상담함에 있어서 처음에 본질적인 문제로 호소되었던 대인관계는 상담이진척되면서 현상적인 문제이고 본질적인 문제는 오히려 자존감이나 행복도의문제인 것으로 드러났다. 그리고 상담 초기에 진행된 진단적 상담 과정에 있어서 이에 대한 추정 원인은 내담자의 삶의 가치에 대한 내담자의 굴절된 가치부여에 있는 것으로 밝혀졌다. 따라서 내담자 호소 문제를 좀 더 효과적으로 해소하기 위하여 논자는 니체의 가치의 가치 문제설정(die Fragestellung des Wertesder Werte)에 대한 패러다임 활용이 적절할 것으로 판단되어서 이를 철학상담치료에 접목시켜보았다. 기존의 철학상담치료에 있어서 이와 같은 과제를 해결하기 위한 가장 기본적인 방법 중에 하나는 소크라테스가 즐겨 사용하였던 ‘문답법’이다. 이 연구에서는 그 문답법의 현대적 형태인 소크라테스적 문답법을 계보학적 방법과 절충하여 보고자 한다. 이를 통하여 좀 더 구체적인 철학상담의 방법을 도모해볼 것이다. 가치의 가치에 대한 니체의 계보학적인 물음이라는 독특한 방법과 대상을통해서 오늘날의 자기 존중감 상실과 삶에 대한 긍정성의 저하 그리고 이와 연계된 대인관계에 대한 불안과 같은 현대인들의 호소 문제를 다루어 본다. 이를통하여 니체의 ‘가치의 무가치화’ 담론이 현대인들이 자신의 삶을 위기 상황에서스스로 구할 수 있는 원동력인 ‘회복탄력성’에 대해 지니고 있는 치료적 위상을확인하여 본다. 이러한 절충적 연구를 위한 토대 텍스트로서는 『도덕의 계보』의 서문을 다루어볼 것이다. 그 이유는 『도덕의 계보』의 서문은 니체의 모든 가치의 전도 패러다임의 산실이자 『도덕의 계보』의 정수이기 때문이다.

여성주의 연구에서의 구술자료 재구성

이희영(Yi Hee-Young) 한국사회학회 2007 韓國社會學 Vol.41 No.5

이 연구는 한국에서 여성주의의 관점에서 제기된 구술자료에 대한 질적 연구방법론을 비판적으로 검토하고, 여성주의 연구에서 생애사 재구성방법론이 갖는 실천적 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 구체적으로 2004년 발효된 성매매방지법을 둘러싼 여성주의 내부에서의 담론 비판이 갖는 방법론적 함의를 검토하고, 성매매 경험을 가진 여성의 사례 재구성을 통해 서사구조와 생애체험에 대한 동시적 이해와 재구성 과정을 드러내고자 하였다. 첫째, 이 연구의 과정에서 기존의 여성주의 질적 연구방법론들이 한편으로 구술자료가 갖는 재현의 서사성에 주목하는 과정에서 구술자료가 함축하고 있는 복합적인 생애체험을 간과하는 경향을 보이며, 다른 한편 역사적 증언의 성격을 띠는 구술자료에 대해서는 서사적 특성을 간과하는 이중의 경향성이 있음을 비판적으로 논의하였다. 둘째, 생애사 재구성방법론이 ‘체험된 생애사’와 ‘이야기된 생애사’의 재구성을 통해 구술자료에서의 생애사적 체험과 서사구조를 상호연관적으로 분석하고 재구성할 수 있는 가능성을 제공하며, 최근 성매매방지법에 대한 여성주의 담론 비판의 과정에서 제기되는 방법론적 문제, 특히 연구자와 구술자의 상호성찰성, 구술로 포괄되지 않는 육체성, 성매매를 둘러싸고 형성되는 섹슈얼리티에 대한 계보학적 접근의 가능성을 제공하는 유용한 접근방식임을 논의하였다. 셋째, 재구성된 생애사에 대한 소개를 통해 친족관계 및 가족서비스 영역에서의 성폭력과 1970~1980년대 한국의 성매매 공간이 갖는 생애사적 연관성을 고찰하였다. 요컨대 생애사 재구성방법론에 기초한 사례연구는 한국사회의 가부장적 지배담론의 핵심인 ‘신성한 가족’과 ‘불온한 성매매 공간’ 이라고 하는 이분법이 해체된 현실을 보여줌으로써, 이것이 사회역사적 ‘구성물’임을 드러낸다. This article aims at critically evaluating the qualitative methodologies employed in oral history in Korean feminist research and at illuminating the practical meaning of biographical research in feminism. In particular, this article examines the methodological implications of feminist discourse criticism regarding the Anti-Prostitution Law 2004. Based on a narrative of a prostitute it tries to show possibilities to understand not only its narrative structure, but also the biographical experiences embedded in the text. Firstly, this article discusses a double tendency: on the one hand, feminist qualitative methodologies in Korea used to overlook the complex life experiences by concentrating on the narrative structure of oral stories. On the other hand, they often neglected the narrativity of oral testimony. Secondly, by reconstructing ‘life history as experienced’ and ‘life history as told’, biographical research offers possibilities of understanding their complex interrelations. Furthermore, the article shows that biographical research constitutes an appropriate solution to methodological problems with regard to the topic ‘anti prostitution law’, namely interactive reflection between interviewees and interviewers, the corporeity(Leiblichkeit) of human beings which cannot be reduced to voice, and the genealogical approach to sexuality. Thirdly, the case study refers us to the biographical relation between sexual violations in the family and in the sector of private domestic employment, and the prostitution industry of the 1970s~1980s in Korea. In short, by biographical reconstruction of a case, this article reveals the fact that the central discourse of patriarchy in Korea, namely the dichotomy of ‘inviolable family’ and ‘subversive prostitution’, is a construct.

고대 그리스-유대 문화에서 본 오감의 탄생

심은록 서강대학교 철학연구소 2009 철학논집 Vol.18 No.-

본 연구의 목적은 서구유럽의 근간이 되는 가장 중요한 두 주류의 그리스·로마 문화와 유대·기독교 문화에서 서구인들의 ‘五感(촉각, 청각, 시각, 후각, 미각)의 근원 및 계통 ’(senso-gonie)을 찾는 것이다. 이를 위해 오감이 최초로 코드화되는 태동기로 거슬러 올라가는 ‘고고학적 방법’과, 각 분야에서 나타나는 오감의 대상화 및 주체화를 분석하는 ‘계보학적 방법’을 사용한다. 그 결과, 우리는 고대인들이 가장 근본적이고 공통적인 매개체 오감을 그들의 상황에 맞추어 외재화(外在化)함으로써 우주(세계, 신, 인간, 등)의 탄생과 원리를 설명할 ‘외재화·대상화된 오감의 신화적 코드’를 만들었고, 또한 좀더 정교한 작업을 통해 오감을 내재화함으로써 이성과 감성으로 조합된 인간 영혼의 탄생과 이에 대한 통제를 가능케 하는 ‘내재화·주체화된 오감의 고전적 코드’를 형성하는 과정을 목격하게 된다. 이로서 지금까지의 전통적 방식으로, 지금 여기에서(hic et nunc), 대의적 이론적 동일성의 측면에서, 여러 우주창조론들 (cosmo-gonies)과 영혼창조론들(psycho-gonies)을 각각 일원화 함으로써 제반 통제(정치·사회· 종교·사상적 등)를 용이하게 하려던 경향이 약화되고, 대신에 그때 거기서(eo tempore et ibi) 감각적 실천적 다름의 지평선에서 상황에 따라 각각 다르게 드러나는 다원화되는 우주창조론과 영혼창조론을 통해, 이미 역사의 여명부터 시작된 바이오-권력(bio-pouvoir), 본 연구를 위한 좀 더 정확한 표현으로는, 센서(감각)-권력 (senso-pouvoir)을 발견하게 된다.

우리시대의 죽음담론에 대한 시론- 푸코의 담론이론과 아리에스의 ‘죽음의 역사’를 통하여 -

홍은영 한국의철학회 2013 의철학연구 Vol.16 No.-

이 글은 오늘날 우리시대에 경험하는 죽음에 대한 인식과 이해의 과정 및 체험이 보편적인 것인지 아니면 우리시대에 특수한 담론에 불과할 뿐인지를 푸코의 담론이론과 아리에스의 ‘죽음의 역사’를 통해 그 접근가능성을 탐색해봄으로써 우리시대의 죽음담론이 자리하고 있는 지형도를 드러내보이고자 한다. 이러한 과정에서 죽음이라는 인간 삶의 한 지점을 사회가 어떻게 조망하고 구성하고 있는지를 알 수 있게 된다. 이를 위해 프랑스의 역사학자인 아리에스에 의해 고증된 죽음에 관한 역사 자료를 푸코의 관점에서 재검토하여 그 의미를 따라가 봄으로써 죽음담론이 형성하는 우리시대의 현상들을 살펴본다. 이러한 검토과정은 계몽주의 이념아래 과학적 계량화 과정에서 죽음에 관련된 담론들이 어떤 변화를 겪게 되는지 알 수 있게 한다. 또한 이러한 추적 과정은 우리가 과거의 지배적 관점에 동화되지 않고 현재를 바라볼 수 있는 계기와 가능성을 열고, 현재 우리가 죽음 담론과 관련하여 ‘참’으로 받아들이는 지식과 절차 속에 내재되어 있는 잠재적 문제점을 드러낸다. 이러한 문제제기는 우리 사회에서 앞으로 증폭될 죽음 담론에 대한 다양한 논의의 시발점과 토대로서 의미 있는 역할을 하리라 기대한다.

푸코와 우리 시대의 건강 담론-의료화 현상과 관련하여

홍은영 ( Eun Young Hong ) 고려대학교 철학연구소 2014 철학연구 Vol.0 No.50

이 글에서는 현재의 관점에서 보편적 담론으로 인식되고 있는 우리 시대의 건강 담론에 대한 이해의 과정 및 체험이 보편적인 것인지 아니면 우리 시대에 특수한 담론에 불과할 뿐인지를 푸코의 담론이론을 통해 접근해봄으로써 의료화를 매개로한 우리 시대의 건강담론이 형성하는 이 시대의 현상들을 탐색하며 그 극복 가능성을 푸코의 후기 사상을 통해 모색해보고자 한다. 즉, 지배 담론에 저항할 수 있는 주체의 공간을 열어 비판적 성찰을 통한 새로운 사유와 실천의 가능성을 찾아보고자 한다. 종래의 의료 비판이 제기하는 문제와 그 목적을 구명하고 푸코의 사상적 틀 내에서 이러한 문제를 다르게 조망하는 것은 큰 생산적 의미가 있을 것으로 보인다. 이는 종래의 의료화 비판가들이 제기하는 문제 틀의 위치를 다른 각도에서 바라볼 수 있게 하고 그러한 대안이 갖는 한계지점을 명료히 할 수 있기 때문이다. 또한 푸코의 후기 사상을 통해 제시된 자기 배려의 기술을 통해 기존의 제도와 틀에 저항할 수 있는 발판을 마련하여 자율성의 영역을 확보하는 것은 진행 중인 의료화 현상을 보다 주체적으로 접근할 수 있게 도와준다. 물론 이런 방법을 통한 자율성 회복이 그 실천과정에서 어떤 새로운 문제들을 파생시킬지는 앞으로 더 깊이 검토해나가야 할 것으로 보인다. The purpose of this study is to examine whether the discourse on health is specifically valid to our time or universally valid to all the times. By applying Foucault’s theory of discourse and genealogical method to the discourse on health we can analyze the meaning and structure of health discourse in our time. We can explore perceptions, understandings, and experiences of health of which the discourses on health in different historical times have been composed. Through examination of many different discourses of health in different times with help of Foucault’s theory of discourse we can find a way of understanding the modes of which meanings of human beings’ health have been socially defined and constructed by societies in different times. In this paper, I interrogate the notion of medicalization and explore the ways that a Foucault’s perspective may contribute to understandings of power in relation to medical knowledge and prctice and the medical encounter. I would argue that insights derived from a technology of the self informed by Foucault’s later work on the practices of the self may go some way to meet this problem.

반성적 교사교육에 대한 비판적 고찰 -Foucault의 관점에서 Schon의 반성론 읽기-

정윤경 ( Yun Kyoung Chung ) 교육철학회 2008 교육철학연구 Vol.42 No.-