고대 유가에 나타난 인간의 특성과 이상 사회 : <고립>에서 <참여>로 이르는 기나긴 여정

허남진,신정근 서울대학교 동아문화연구소 2000 東亞文化 Vol.38 No.-

과학과 인생관(현학) 논쟁

허남진,박성규 서울大學校 人文學硏究所 2002 人文論叢 Vol.47 No.-

在中國現代思想史上, 發生在1923年的科學與人生觀(玄學)大論戰, ??重要, 타對中國思想界影響??探遠. 타是關於科學與人生觀關係問題的大討論, 是傳統的價値系統和人生哲學體系動搖甚至潰決的情況下, 中國現代思想界希望按照現代科學的價値觀, 從理論基礎上重新建築現代人生哲學與價値體系的深入和系統的辯論. 我們可以說這論辯(論戰)以後中國思想界進入新局面. 此論戰開始於張君매之「人生觀」講演. 這講演發表在學術誌以後, 丁文江卽刻反駁他. 此後梁啓超, 胡適, 任叔永, 孫伏園, 章演存, 朱經農, 林宰平, 唐鉞, 張東孫, 菊農, 陸志韋, 王星拱, 頌皐, 王平陵, 吳稚暉, 范壽康等參加這論戰. 此論文考察在科學主義和玄學主義衝突歷程中討論的問題. 張君매的論點彼影響於梁啓超的「毆游心影錄」. 他主張科學破産, 宣揚新宋學. 丁文江胡適等主張硏究科學的必要性, 反對宋學的舊文化心態 本篇병考察梁漱溟·陳獨秀·胡適·馮友蘭對科學與人生觀關係的不同觀點與解說, 而李澤厚·鄭家棟的評價此論戰. 此論戰反映出近代中國知識人之主體的認識態度對於西方新文明. 因此雖然參加此論戰者??多底言及引用西方哲學思想, 可以說此論戰的內容是"中國人的中國哲學"或"中國人的哲學摸索."

원불교의 연중 의례와 종교 생활

허남진 원광대학교 종교문제연구소 2020 한국종교 Vol.47 No.-

The purpose of this study is to examine the characteristics of the daily religious life of Won-Buddhism by surveying the annual rituals and how the religious life of one year is organized. A study on the annual religious life provides a good opportunity to understand the characteristics of Won-Buddhism. In order to achieve this purpose, the study was divided into three areas: daily religious life of Won-Buddhists, annual religious rituals of Won-Buddhist headquarters and annual religious life in Won-Buddhist temples. This paper discusses the religious duties conferred on Won-Buddhists in the process of becoming a Won-Buddhist and specifically looks at daily religious life centering on the methods of daily Dharma Training. Next, it elucidates the Four Celebrations and Two Memorial Services of Won-Buddhism and their composition to examine the one-year cycle of Won-Buddhism’s religious life. The paper also examines aspects of the communal religious life of Won-Buddhists through the dharma meeting, the activity of edification units (a group of ten persons which was organized for religious edification) and fixed-term training at a Won-Buddhism temple. This study demonstrates that Won-Buddhism can be characterized as a religion for daily life that is not limited to the time and place of religious practice. 본 연구는 원불교 교도의 연중 종교 생활이 어떻게 구성되어 있는지를 살펴봄으로써 실제 원불교 교도의 종교 생활을 이해하려는 목적을 지닌다. 1년의 주기로 반복되는 종교 생활은 교단뿐만 아니라 개개 종교인들의 일상적인 종교 생활을 파악할 수 있는 주요한 대상이며, 1년의 주기의 연중 종교 생활에 대한 연구는 원불교 의례의 특성뿐만 아니라 원불교의 특성을 이해할 수 있는 하나의 계기가 되기 때문이다. 이를 위해 1년이라는 기간 동안 종교 생활이 어떻게 구성되어 있는지를 살펴보기 위해 원불교 교도의 일상의 종교 생활, 원불교 중앙총부의 연중 의례, 교당의 종교 활동이라는 세 가지 영역으로 구분하여 다루었다. 원불교 교도의 일상 종교 생활에서는 원불교 교도가 되는 과정과 사종의무를 통해 원불교 교도에게 부여되는 종교적 의무를 논했고, 구체적으로 상시훈련과 일상수행의 요법을 중심으로 일상의 종교 생활을 살펴보았다. 다음으로 원불교 종교 생활의 1년 주기를 살펴보기 위해 원불교의 사축이재와 그 구성을 서술했다. 앞에서 원불교 교도의 각 개인의 일상의 종교 생활을 살펴보았다면, 한 교당을 중심으로 법회, 교화단 활동, 정기훈련을 통해 원불교 교도의 공동체적 종교 생활 측면을 살펴보았다. 본 연구를 통해 원불교는 시간과 공간에 제한하지 않는 생활 종교로서의 특성을 명확하게 드러내고 있다는 것을 확인할 수 있다.

지속적 경막외 마취시 발생한 카테터거치 이상

허남진,이상화,김봉일,조공래,노운석 대한마취과학회 1990 Korean Journal of Anesthesiology Vol.23 No.1

Since the epidural catheterization has been widely used for the purpose of anesthesia, diagnosis and pain control, there are various undesirable complications and hazards through the technical procedure or catheterization itself. Authors have experienced several hazards of location of the epidural catheter tip which were detected by epidurography performed the 1st. or 2nd. postoperative day with 50% Angiograffin. Hazards were as follows; 1) Single air bubble in the epidural space. 2) Inappropriate placement of the catheter tip. 3) Kinking of catheter in the epidural space. 4) Intravascular placement of the catheter.

崔漢綺의 理개념에 관한 小考

許南進 중앙대학교 중앙철학연구소 1988 철학탐구 Vol.8 No.-

공간개념과 성역할 관계에 관한 연구

허남진 서울여자대학교 여성연구소 1985 여성연구논총 Vol.1 No.-

The purpose of this study was firstly to investigate sex differences in horizontality concept development of early adolescence and secondary to examine an effect of sex-role as a cause of sex difference in space concept development. The subjects were 69 boys and 70 girls of first grade middle school students residing in Seoul. Horizontality performance was assessed by using the Piagetian Water-level tasks. Subjects were shown a glass jar and a rectangular bottle one-quarter filled with coloured water and asked to draw the position of predicted water surface for the bottles in various tilted bottle. Sex-role was measured by using the revised Bem Sex Role Inventory. Data analysis consisted of t-test and X2 -test. In the present study, there were significant Sex differences in the acquisition of the horizontality concept, i.e. boys performed better than girls. (P < .001) Sex-role was not significantly related to horizontality performance in both sexes. The results also showed a significant relationship between cross sex-typed and horizontality performance only for boys, i.e. femining boys performed better than masculine boys. Androgynous subjects did not best performed horizontality task among 3 sex-role orientation and androgyny scores did not show any meaningful relationship with horizontality performance.

매월당 김시습의 성리학

허남진 서울대학교철학과 1987 哲學論究 Vol.15 No.-

근대 한국의 ‘종교’ 인식 ―개화파와 개벽파를 중심으로―

허남진 한신대학교 종교와문화연구소 2019 종교문화연구 Vol.- No.32

This paper is an analysis of the theory of civilization through the religious cognition in modern Korea, focusing on the GaeHwa-Pa(開化派) and GaeByeok-Pa(開闢派). In other words, I want to analyze the discussion on new civilizational transition of modern Korea, focusing on religious cognition and civilization discourse. Both GaeHwa-Pa and GaeByeok-Pa recognized religion as the power of people’s enlightenment and civilization. But this base of religious cognition is intertwined with theory of civilization. The Chuksa-pa(斥邪派) advocated a Confucianism-centered Junghwa(中華) civilization, while the GaeHwa-Pa equated civilization with Christianity and actively aimed at Western modern. Unlike the Chuksa-Pa and the Gaehwa Pa, GaeByeok-Pa that emphasized Gaebyeok also responded to Western civilization and suggested a new view of civilization. The GaeByeok-Pa sought a new modern path by mutual penetrating Western ideas as well as traditional ideas between Chuksa-Pa and GaeHwa-Pa, and sought to creation a new civilization through harmony between East and West, including material, spiritual and East-West ideas. It can be summarized as a ‘Civilization of Harmonious Union’ that integrates religious thought and civilizational models of both East and West. At that time, the GaeByeok-Pa’s movement was a religious movement and social reform movement to build a world of human dignity and equality by Min(民) who took the responsibility. In this regard, the GaeByeok-Pa provided the ideological(思想的) assets that could lead to the Min’s subjectivity, Public-common(公共) and historical participation. 본 논문은 개화파와 개벽파를 중심으로 근대한국 종교인식을 통해 문명담론을 고찰하는 것을 목적으로 한다. 개화파와 개벽파 모두 종교를 인민교화, 문명의 힘으로 인식했다. 하지만 이러한 종교인식의 기층에는 문명론이 얽혀 있다. 척사파는 유교중심의 중화주의적 문명을 주장했고, 개화파는 문명과 기독교를 동일시하며 기독교를 적극적으로 수용하는 등 서구적 근대를 지향했다. 개벽파는 척사파와 개화파의 사이에서 전통사상뿐만 아니라 서구 종교사상을 융합·회통시켜 시대화를 통해 새로운 근대의 길을 모색했고 물질과 정신, 동서의 사상 등 동서의 조화를 통한 새문명 창조를 지향했다. 개벽파는 전통의 시선으로 서구 근대를 응시했고, 다시 서구 근대의 시선으로 전통을 조명했다. 이를 통해 서구문명의 한계를 직시하고 나아가 그 극복과 대안을 마련하여 새로운 문명의 길을 모색하고자 했다.

일과성 소장형 장중첩증의 임상적 고찰

허남진,류민혁,이동진,권중혁,Hur, Nam-Jin,Ryu, Min-Hyuk,Lee, Dong-Jin,Kwon, Jung-Hyeok 대한소아소화기영양학회 2000 Pediatric gastroenterology, hepatology & nutrition Vol.3 No.2

목 적: 소장에서 발생한 자연 정복된 일과성 장중첩증의 임상 양상과 복부 초음파 검사소견을 규명하기 위하여 본 조사를 시행하였다. 방 법: 1999년 3월부터 2000년 2월까지 12개월 동안 장중첩증으로 울산동강병원 소아과에 입원한 98례를 대상으로 후향적으로 조사하여 일과성 소장형 장중첩증과 전형적인 장중첩증의 임상 양상 및 복부초음파 소견을 비교하였다. 결 과: 1) 98례의 장중첩증 환아 중 일과성 소장형 장중첩증이 12례(12.3%), 전형적 장중첩증이 86례 (87.7%)였다. 2) 일과성 소장형 장중첩증은 3세 이상이 7례(53.8%)로서 가장 많았으나, 전형적 장중첩증은 6~12개월 사이가 27례(31.4%)로 가장 많았고, 3세 이상은 6례(7.0%)로서 일과성 소장형 장중첩증군은 전형적 장중첩증군에 비해 높은 연령군에서 잘 발생되었다(p<0.05). 성별 분포는 모두 남아가 여아보다 빈도가 높았다. 3) 일과성 소장형 장중첩증군은 지속적 복통을 호소하는 예가 7례(58.3%)로서 가장 많았고, 주기적 보챔 5례(41.7%), 구토 4례(33.4%)순이었다. 전형적 장중첩증군은 주기적 보챔 77례(91.9%), 구토 51례(59.3%) 혈변 36례(41.9%), 복부 종괴 23례(26.7%)순 이었고, 지속적인 복통만 호소하는 예는 1례(11.2%)로 나타나 주기적 보챔, 구토, 혈변, 복부종괴 등은 전형적 장중첩증군에서 잘 나타나나 일과성 소장형 장중첩증군에선 비교적 드물었고(p<0.05), 일과성 소장형 장중첩증군에선 지속적 복통을 호소하는 경우가 많았다(p<0.05). 4) 일과성 소장형 장중첩증군의 과녁 징후 전체의 두께와 주변부 저에코륜의 두께는 각각 $11.95{\pm}2.61$ mm, $2.08{\pm}1.15$ mm로 전형적 장중첩군의 두께 각각 $26.91{\pm}5.98$ mm, $7.86{\pm}2.77$ mm보다 적었다(p<0.05). 5) 일과성 소장형 장중첩증군에서는 동반된 질환이 8례(66.7%)였으나, 전형적 장중첩증군에서는 23례(26.7%)로서 일과성 소장형 장중첩증군에서 동반된 질환이 더 많았다(p<0.05). 6) 일과성 소장형 장중첩증군에서는 12례 모두 (100.0%)가 자연 정복되었고, 전형적 장중첩증군에서는 자연 정복된 경우는 1례도 없었고 대부분 (89.5%) 검압 통기법으로 정복되었다. 결 론: 일과성 소장형 장중첩증은 일반적으로 알려져 있는 것보다는 빈도가 높을 것으로 사료되며, 복부초음파 검사시 본 질환에 대한 관심을 가져야겠으며, 자연 정복되므로 특별한 원인이 없는 일과성 소장형 장중첩증은 즉각적인 수술이나 무리한 시술을 하기보다는 주의 깊은 관찰과 재검사가 필요할 것으로 사료된다. Purpose: The purpose of this study was to evaluate the clinical and abdominal ultrasonogra- phic(US) features of spontaneously reduced transient small bowel intussusception in chlidren. Methods: We retrospectively reviewed the clinical and US findings of 98 children with intussusception who were admitted to the Pediatric Department of Ulsan Dong-Kang General Hospital from Mar. 1999 to Feb. 2000. Results: 1) Among 98 cases, there were 12 cases (12.3%) of transient small bowel intussusception(TSBI) and 86 cases (87.7%) of classic intussusception (CI). 2) The peak incidence of age in TSBI was over 3 years, which was older than that in CI. With regard to sex distribution, male predominated in both type. 3) Clinical symptoms and signs including cyclic irritability, vomiting, bloody stool, and abdominal mass in TSBI group were less common than those in CI group (41.7%, 33.4%, 0.0%, 0.0% vs 91.9%, 59.3%, 41.9%, 26.7%, respectively) but persistent abdominal pain was more common in TSBI group than in CI group (58.5% vs 11.2%). 4) The size of total target sign and surrounding peripheral hypoechoic rim of TSBI group on US were smaller than those of CI group ($11.95{\pm}2.61$ mm, $2.08{\pm}1.15$ mm vs $26.91{\pm}5.98$ mm, $7.86{\pm}2.77$ mm, respectively). 5) Concomittant illness was found more frequently in TSBI group than in CI group (66.7% vs 26.7%). 6) All case of TSBI group were reduced spontaneouly, which were confirmed by US, but none of CI group. Conclusion: Transient small bowel intussusception is probably more common than generally thought and its clinical and US findings is quite different from classical obstructing intussus-ception. Because all of our cases resulted in spontaneous reduction, we recommend careful observation and repeat examination rather than an immediate operation in transient small bowel intussusception.

원불교의 불교화 과정 연구

허남진 원광대학교 종교문제연구소 2022 한국종교 Vol.53 No.-

본 연구는 원불교 초기 즉 소태산의 대각과 1919년 ‘불법에 대한 선언’이 이루어지는 시기를 중심으로 원불교의 불교화 과정에 주목하였다. 즉 원불교 초기교단사를 통해 유교·불교·도교 중심의 사상 교류사에서 벗어나 좀 더 넓은 시야에서 사상적 교류를 읽어보고자 했다. 1919년 ‘불법에 대한 선언’ 이전까지 방편교화로 개념화되고 있지만 초기 원불교 신앙은 다양한 사상적 교류를 통해 형성되었다. 초기의 원불교 교단사를 바라볼 때, 대각으로부터 불법에 대한 선언에 이르는 3년여의 사이는 대각과 치성, 최초의 단 조직과 저축조합의 결성, 그리고 방언공사와 법인기도 등 중요한 사건들이 일어난 기간이며 복잡한 종교 정체성을 이룬 시기이기도 하다. 이를 위해 원불교의 불교화 과정을 살펴보기 위해 원불교 교단사를 좀 더 세밀하게 구분해 보았다. 원불교 초기 신앙은 불교와의 관계보다는 증산교 의례와의 관계를 통해 형성되었다. 이후 불법에 대한 선언 과정을 통해 ‘불법’을 중심으로 원불교 교리가 체계화되었다. 소태산은 신통을 매우 경계했다. 소태산에게 당시 초기 제자들은 ‘신통’에 집착한 인물이었고, 이들을 위해 새로운 방향성 즉 정법을 제시 했다.