간호대학생의 영적안녕과 정신건강이 영적간호역량에 미치는 영향

조은주B(Eun-Ju CHO),조은주A(Eun-Joo JO) 한국상담심리교육복지학회 2021 상담심리교육복지 Vol.8 No.6

본 연구는 간호대학생의 영적안녕과 정신건강이 영적간호역량에 미치는 영향을 알아보고자 시도 되었다. B시 소재 K대학의 간호학과 3, 4학년 학생 116명을 대상으로 자료를 수집하였고, 자료수집 기간은 2020년 10월 5일에서 8일까지이었다. 자료분석은 SPSS WIN 20.0 program을 이용하여 기술 통계, t-test, ANOVA, Scheffé test, Pearson s correlation coefficients, multiple regression으로 분석 하였다. 연구결과, 영적간호역량과 영적안녕 및 영적안녕의 하위요인인 종교적 안녕과 실존적 안녕 은 양의 상관관계가 있었고, 영적간호역량과 정신건강도 양의 상관관계가 있었다. 영적간호역량에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 정신건강이었으며 다음으로 영적안녕과 종교기간 순이었고, 설명력은 29.4%이었다. 따라서 간호대학생의 영적간호역량을 증진하기 위해서는 정신건강 증진 프로그램과 영적안녕 중재프로그램의 개발이 필요하다. This study was conducted to identify the influence of Spiritual Well-being, Mental Health on Spiritual Care Competence in Nursing Students. The subjects were 116 nursing college students in B city. Data were collected from Oct. 5th to 8th, 2020 through the survey of the participants. Then, this study statistically processed the data using the t-test, ANOVA, Scheffe’s test, Pearson’s correlation coefficient analysis and the multiple regression analysis in accordance with the SPSS WIN 20.0 Program. There was a significant positive correlation between Spiritual Care Competence and Spiritual Well-being. Also, there was a significant positive correlation between Spiritual Care Competence and Mental Health. The meaningful variables which influence the Spiritual Care Competence were Mental Health, Spiritual Well-being and period of religion in order. These factors were responsible for 29.4% of the total variance in Spiritual Care Competence in Nursing Students. In conclusion, to increase the Spiritual Care Competence of nursing students, it is necessary to develop Mental Health promotion program and Spiritual Well-being intrevention program.

정중 과잉치 발거 이후 정중 이개의 폐쇄

조은주,최영철,이긍호,Cho, Eun-Ju,Choi, Yeong-Chul,Lee, Keung-Ho 대한소아치과학회 2003 大韓小兒齒科學會誌 Vol.30 No.3

Early detection and prudent management of mesiodens or supernumerary tooth should be considered essential in reducing disturbance in the eruption and position of the adjacent permanent incisor. While it is true that the presence of diastema may be regarded as normal at the early mixed dentition stage, the early detection and removal of the mesiodens is a prerequisite to facilitate spontaneous alignment or subsequent approximation of the permanent central incisors. In many cases, diastema due to mesiodens can be physiologically corrected spontaneously after the extraction of mesiodens. The best choice of treatment of diastema may be observation. Orthodontic intervention is required only spontaneous closing of diastema does not occur within observation period. In orthodontic intervention, careful treatment plan should be established. Clinician gives considerations to angulation of central and lateral incisor, proximity of lateral incisor, developmental stage and position of canine, pattern and extent of anterior crowding. Orthodontic movement should be done slowly with light force. In addition, periodic radiographic observation are needed to monitor the root development and root resorption. Case 1, 2 and 3 showed physiologic closures after the extraction of mesiodens. In these cases, acceptable alignment of central and lateral incisors was obtained. In case 4, orthodontic correction for diastema was performed successfully after the extraction of mesiodens. After the orthodontic closure of the diastema, it was decided that a retainer was not needed, because the dentition was under a dynamic stage in exchanging teeth and also developing arches. 정중 과잉치를 이른 시기에 발견하고 이를 신중하게 관리하는 것은 인접 영구 전치가 맹출하고 정상적인 위치로 자리 잡는데 미칠 수 있는 유해한 영향을 줄일 수 있다. 초기 혼합치열기에 있어 정중 이개가 정상적인 것으로 간주되지만 정중 과잉치의 존재를 이른 시기에 파악하고 이를 적절한 시기에 제거하는 것은 이어지는 영구 중절치의 자발적인 배열과 근접화를 가능하게 한다. 정중 이개의 관리에 있어서 가장 바람직한 선택은 주기적인 관찰이라 할 수 있다. 그러나 관찰 기간 동안에 정중 이개가 자발적으로 폐쇄되지 않을 때에는 교정 치료가 필요할 수 있다. 본 보고에서는 정중 과잉치로 인한 정중 이개의 폐쇄에서 정중 과잉치의 제거 이후 자발적 즉 생리적으로 폐쇄되는 증례(증례 1-3)와 함께 교정적 처치로 정중 폐쇄를 시행한 증례(증례 4)를 보고하고자 한다.

‘나’의 기원으로서의 ‘단군’과 창세기적 문학사상의 의미 : 최남선, 신채호를 중심으로

조은주(Cho Eun-joo) 한국현대문학회 2009 한국현대문학연구 Vol.0 No.29

이 논문은 1920년대 개벽사상과 단군복원운동이 내재하고 있었던 ‘창세기(創世記)적 사유’에 주목하고 그 사유의 방향성을 포착하려는 시도이다. 창세기는 흡사 카오스적 ‘혼돈’으로 파악되고 있었던 당대 불행한 시대를 구원하기 위해 호명되고 있다. 민족의 시원을 표상하는 단군의 복원이란 창세기적 장면의 재현으로 이해될 수 있다. 최남선과 신채호는 실증적인 자료를 섭렵하며 단군의 실체를 검증하려 했고, 단군을 통해 조선의 고유한 정신을 찾으려 했던 대표적 작가이다. 이는 문학적 텍스트에서뿐만 아니라 역사학자의 입장에서도 그들에게 중요한 문제였다. 최남선이 주창한 불함문화권의 중심과 신채호가 내세운 역사철학인 ‘회통’의 중심에, 모두 ‘단군’이 놓여져 있기 때문이다. 최남선과 신채호의 특별함은 단군에 대한 사유를 ‘我’와 ‘自己’의 기원에 관한 사유와 중첩 시키며, ‘나’의 계보에 대한 탐색을 자신들의 역사학의 방법론 혹은 핵심적 사상으로 환치시켰다는 점에 있다. 자아를 포괄하여 세계와 온 우주 전체를 재창조하려는 개벽시장 위에, ‘나’의 개념과 그 기원을 탐색하는 계보학적 사유를 결합시키는 방식, 이것이 이 글에서 살펴본 두 작가의 창세기적 사유이다. 창세기적 사유는 직접적으로 단군을 호명하는 역사학적 텍스트뿐만 아니라 은유적 차원에서도 동원되었던, 새로운 세계를 건설하려는 낭만주의적 기획과도 같았다. Ghoi Nam-sun and Shin Chae-ho reviewed Dan-gun's texts from the 1920s and 1930s in order to study the traditional spirit of Cho-sun. Dan-gun is at the cultural center of Bulham(不咸) that Ghoi Nam-sun advocated, but Dan-gun is also at the center of Hoetong(會通) that Shin Chae-ho advocated. Gae-byeok(開闢) was connected with the Cheondo religion, therefore we assume that the texts related to Dan-gun are connected to Gae-byeok's magazine idea. Specifically, Ghoi Nam-sun and Shin Chae-ho summarized Dan-gun's thoughts on the origin of Na, and they replaced a search of Na's genealogy with their historical analysis. They combined Gae-byeok's ideas, recreated the world and the universe including ego and considered the origin of Na. In this essay, Genesis as a literary idea is examined, as Genesis is also a romantic plan to establish a new world.

이상(李箱) 시에 나타난 니체 사상 연구 - ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프를 중심으로

조은주 (趙恩珠) ( Cho Eun-joo ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.2

본 논문은 李箱 시에 광범위하게 나타난 ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프를 분석한 것이다. ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프는 ‘신의 죽음’을 선언한 니체의 철학과 긴밀한 상관성을 지닌다. 일본 제국주의는 물론이거니와 인간을 억압하는 종교와 도덕, 기술, 과학 등은 근대적 세계를 파국적 현실로 만든다. 그러나 니체의 ‘몰락’이 단순히 파괴적 종말이 아닌 새로운 주체(위버멘쉬)의 탄생과 관련을 맺듯이, 李箱 시에서도 ‘몰락’은 세계를 구원하는 문제로 연동된다. 육체의 몰락과 죽음을 노래하는 시적 주체는 소멸의 언어를 생성의 언어로 전환시키는, ‘反時代的’ 글쓰기를 감행한다. 그는 시대의 흐름에 순응하지 않고 오히려 삶의 이유를 찾아 몰락의 길을 선택하는 니체적 주체에 가깝다. 李箱 시에 나타난 니체 사상은 매우 광범위하게 재현되고 있음에도 불구하고 기왕의 연구에서 충분히 주목되지 못했다. 李箱이 적극적으로 형상화한 니체적 모티프는 근대의 억압적 가치를 폐기하고 새로운 가치를 창조함으로써 병든 삶을 치유하고 몰락하는 세계를 구원하려는, 주체의 부단한 노력의 결과물들이다. This study examines Nietzsche philosophy widely present in Li Sang’s poem. Motifs of a ‘ruin’ and ‘disintegration’ in Li Sang’s poem are reminiscent of Nietzsche’s voice who claimed god was dead. In addition to Japanese imperialism, oppressive religions, ethics, technologies and science turned a modern Korean society to a ruinous reality. However, as a ruin did not merely mean a destructive ending, but instead led to a birth of a new being (ubermensch) in Nietzshce’s philosophy, a ruin in Li Sang’s poem also developed into an issue of redeeming the world. Stories of an ailing and dying body that frequently appeared in Li Sang’s poem can be also seen as a metaphor to a ruin of the world. Those that eulogizes a physical ruin and death in Li Sang’s poem dare to undertake writings that are against the times by converting language of extinction to language of creation. They are Nietzschelike beings who willingly go down the road of a ruin in search of life’s meaning, rather than riding with the flow of the time. Nietzsche philosophy present in Li Sang’s poem has an academic significance as it has been neglected in earlier studies. Nietzsche's motives and images in Li Sang’s poem are the result of an endless effort to abandon modern oppressive values, heal sick lives and save the world.

한국인과 한국어 학습자의 인사 화행 연구

조은주 ( Eunjoo Cho ),고은정 ( Eun Jung Ko ) 이중언어학회 2015 이중언어학 Vol.60 No.-

The speech act of greeting performs a phatic function and, therefore, is crucial in fluent communication. For that reason, it is important for L2 learners who study a foreign language to fully understand the subject. However, so far, no systematic research has been conducted with respect to the speech act of greeting in Korean language education. Both the speech act of greeting among Korean language learners and that among Korean native speakers have been rarely studied. While many researchers have attempted to classify and analyze expressions of greeting in Korean language, the majority of them relied on their intuition or unreliable data such as TV shows, and, even if authentic materials were used as data, the studies rarely involved a reliable analysis framework. The purpose of this study was to classify types of strategies used in the speech act of greeting among Koreans, and examine specific expressions in each type of the strategies, which were, then, compared to similar data collected from Korean language learners in order to demonstrate the difference in the speech act of greeting between the learners and Korean native speakers. This study is valuable in that it provides systematic classification and examination of strategies and specific expressions used in the speech act of greeting in Korean language, which did not receive much attention in previous research, and also collected authentic data based on a survey. In addition, it demonstrated that there is difference in using the greeting strategies between Korean language learners and Korean native speakers, and that some specific expressions used by the former include elements that are potentially problematic. (Seoul National University. The Ohio State University)

천상병 시와 ‘탈경계’의 상상력

조은주(Cho, Eun-Joo) 부산대학교 한국민족문화연구소 2017 한국민족문화 Vol.62 No.-

이 논문은 천상병의 시를 ‘탈경계’의 상상력을 중심으로 분석한 것이다. 천상병의 시에서는 상승과 확대, 비약과 초월 등 경계를 넘어서는 상상력이 핵심적으로 자리하고 있다. 초기시에서는 불합리한 현실의 고통을 넘어서는 상상력이 ‘새’를 통해 형상화된다. ‘새’는 이승과 저승의 경계를 넘나드는 존재일 뿐만 아니라 ‘조류(潮流)’로 변주됨으로써 현실과 허구, 일상 언어와 시적 언어의 관계 등에 관한 사유로 비상한다. 중기시에서는 중심과 주변부의 경계를 넘어서는 상상력이 ‘수락산-집’ 이미지를 통해 형상화된다. ‘수락산’은 중심과 주변, 나아가 과거와 현재 등의 공간적 ‧ 시간적 경계를 뛰어넘어 새로운 지평으로서의 ‘고향’에 도달하는 과정을 보여준다. 후기시에서는 기독교적 세계관을 바탕으로 성과 속의 경계를 초월한 종교적 체험이 형상화된다. 일상의 사물에서 신성함을 발견하는 종교적 체험은 인간에 대한 보편적인 사랑, 즉 휴머니즘 정신으로 연결되는데 특히 어린이에 대한 사랑과 ‘동심’(童心)으로 집약되어 나타난다. ‘새’, ‘수락산-집’, ‘동심’ 등의 이미지는 현실과 꿈, 이승과 저승, 중심과 주변, 과거와 현재, 성과 속 등의 경계를 끊임없이 사유하고 동시에 이를 뛰어넘으려는 탈경계적 상상력이 천상병 시의 고유한 시 정신임을 보여준다. This paper analyzed the poetry of Cheon Sang-byeong based on the imaginative power of "trans-boundary". The imaginations which go over the boundaries of rise and expansion, jump and transcendence, etc. are established in his poetry. In his early poetry, the imagination which tries to transgress the reality of unreasonable pain is embodied through "bird". Bird appears as the alter ego of the speaker of poem and functions as the correlative which expresses life"s pains and hardships. Bird is also described as the existence that moves in and out of this world and the other world. In the poetry of the middle period, the imagination which goes over the boundary of the center and the periphery is embodied through "house". The house located on the Surak Mountain not only symbolize the peripheral living but is also suggested as the image of "water" that is expanded horizontally. The securement of house provides the speaker with comfort and coziness. In the poetry of the late period, the imagination which expands into the more comprehensive world by transcending the boundary of time and space based on the Christian humanism spirit is displayed. Christianity"s universal love toward humans - the humanism spirit - is focused on the love toward children and children"s innocent and naive figures are reflected on the poet. He widely expanded the materials of poetry by going over time and space. On the contrary, he also handles very usual and trivial materials.

임상 치과위생사의 갈등 경험에 관한 질적 연구

조은주 ( Eun-ju Cho ),임순연 ( Soon-ryun Lim ) 한국치위생과학회 2016 치위생과학회지 Vol.16 No.6

본 연구는 일대일 심층면접을 통하여 임상 치과위생사들의 갈등 경험을 파악하고 치과위생사 갈등 경험에 대해 이해하고자 하였다. 13명의 치과위생사를 대상으로 갈등 경험을 생생하게 심층적으로 파악할 수 있는 질적 연구방법으로 Giorgi¹³⁾의 현상학적 방법으로 분석한 결과, 본 연구에서 나타난 임상 치과위생사의 갈등 경험은 업무 갈등, 대인 갈등, 조직환경 갈등, 갈등 대처를 중심으로 범주화되었다. 첫 번째 범주는 업무 갈등으로 신규 치과위생사로 업무 습득의 어려움이 나타났다. 또한 경력이 있음에도 불구하고 업무역량의 부족함을 느끼고 있으며, 역할이 명확하지 않음에 대한 혼란으로 힘들어 하였다. 치과위생사의 업무가 아닌 업무가 주어질 때, 주어진 역할의 한계에 부딪쳤을 때, 새로운 업무에 대한 요구가 나타났다. 두 번째 범주는 대인갈등으로 직원과의 갈등, 환자와의 갈등, 의사와의 갈등으로 분류하였다. 상사와 동료, 타 직종과의 어려움, 직원의 역량 부족으로 오는 피해로 힘들어 하였다. 환자가 의사와 나를 다르게 대우할 때 회의감을 느끼며, 항상 친절해야 한다는 것으로 감정 노동을 호소하였다. 의사의 권위적인 태도에서 힘들어 하고, 치과위생사를 인정해 주지 않음을 호소하였다. 또한 의사의 진료에 대한 질에 대하여 고민하였다. 세 번째 범주는 조직환경 갈등으로 근무조건, 임신과 출산, 육아에 따른 이해 부족으로 오는 어려움, 선배 치과위생사의 의견과 행동을 무조건 따라야 하는 위계질서 문화, 매출에 대한 부담으로 구성되었다. 네 번째 범주는 갈등 대처로 주위의 지지로 이겨내기, 능동적으로 해결하기, 회피하기, 떠나기로 나타났다. 본 연구에서 참여자들은 업무보다 사람들의 태도나 대우에 민감하게 반응하며 힘들어 하였다. 임상 치과위생사의 갈등 경험에 대한 다각적 접근의 연구가 이루어져야 하며, 임상 치과위생사들의 갈등을 정량적으로 측정할 수 있는 도구의 개발과 갈등과 스트레스를 예방하고 감소시키기 위한 대인관계 훈련 프로그램에 대한 후속 연구가 필요하다. This study was aimed at exploring the meaning and essence of the conflict experiences of clinical dental hygienists. In-depth interviews with 13 dental hygienists working in a dental clinic were conducted. Giorgi`s method was used for qualitative analysis of the data. Conflict experiences of clinical dental hygienists were categorized into four central meaning as task conflicts, interpersonal conflicts, organizational environment conflicts, and conflict management style. Participants felt more sensitive towards the attitudes of people than treatment itself. Further studies on the multifaceted approach to conflict experiences of dental hygienists should be made. Additional research is necessary to develop effective measures and program to prevent and reduce conflict and stress in the work environment of dental hygienists.

교련교육과정에 포함된 건강관련내용에 대한 학생 학습요구도 조사

조은주(Cho, Eun Joo) 한국간호교육학회 1995 한국간호교육학회지 Vol.1 No.-

대학생의 창의적 성격과 학습역량간의 관계

조은주(Cho eun ju),Lee Kyung hwa 숭실대학교 영재교육연구소 2014 Global Creative Leader Vol.4 No.1

본 연구는 대학생의 창의적 성격과 학습역량 간의 관계를 확인함으로써, 대학생의 역량강화교육을 위한 교육과정 및 프로그램 개발에 시사점을 제공하고자 한다. 본 연구에서는 ‘대학생의 개인배경(성별, 학년별)에 따라 창의적 성격과 학습역량에는 차이가 있을 것인가?’ ‘창의적 성격 및 학습역량 간에는 어떤 상관관계가 있을 것인가?’를 연구문제로 설정하여 이를 확인하였다. 연구결과, 대학생의 창의적 성격의 하위요인에서 남학생이 여학생보다 평균점수가 높았으며, 학습역량의 하위요인에서는 인지능력과 학습행동에서 남학생이 여학생보다 평균점수가 더 높았다. 학년별 창의적 성격과 학습역량의 차이는 통계적으로 유의미하였는데, 4학년이 가장 높았으며, 하위요인별 분석에 있어서는 호기심. 민감성, 문제해결력만 학년별로 유의미하게 차이가 확인되었다. 또한 창의적 성격의 하위 변인 간 유의미한 정적상관 관계를 보였으며, 학습역량에 있어서는 인지능력과 학습행동, 학습동기와 학습행동 간에 상관관계가 유의히한 것으로 밝혀졌다. 2013년 국제성인역량조사(PIAAC) 결과에서 성인 초기인 대학생 시기를 기점으로 학습역량이 감소하기 시작하는 현상이 우리나라가 OECD국가 중 연령 간 역량편차가 가장 심한 것으로 보고되었으며, 노동시장미스매칭으로 창의성이 구현되기 어려운 스펙 쌓기 열풍에 휩싸여있는 현실이지만, 역으로 창의적 성격이 발휘되어 학습역량이 가장 뛰어난 대학생시기에 보다 더 세분화된 창의-학습역량프로그램을 제공받는다면 성인기의 창의적 학습역량이 유지 및 개발되어질 수 있으리라고 본다. This research looks at the relationship between creative personality and learning competency to discover the insights into the development of curriculum and education program for university students. This paper focuses on two main topics; ‘the difference of learning competency and creative personality based on the students’ background(gender, grade)’ and ‘relation between learning competency and creative personality’. As a result, the study found that male students’ average score is higher than female students’ in creativity and male students’ average score is higher than female students’ in learning ability. The differences based on grade level showed meaningful difference between learning ability and creativity. Senior students’ deviation was the highest in every section. And it was found that curiosity, sensitivity, problem solving ability are the only meaningful result in lower factor research. Also positive correlation was found in lower factors of creative personality and in learning competency section, correlations between cognitive ability and learned behavior, between learning motive and learned behavior were meaningful. According to PIAAC(Program for the International Assessment of Adult Competencies) report, the deviation of Korean learning competency based on age is the highest in the OECD record. It is hard to implement the education program which helps to strengthen the creativity in Korea because job market wants only the highly qualified individuals with quantifi-able requirements and achievements. However, if university students can receive education which would nurture the creativity during the time when the learning abilities are at the peak, the creative learning competency will likely be maintained as well as developed even at an adult age.

윤동주 시의 저항성과 탈영토적 상상력

조은주 ( Cho Eun-joo ) 한국문학연구학회 2017 현대문학의 연구 Vol.0 No.63

본 논문은 윤동주 시의 ‘저항성’을 재고하고 이를 ‘노마디즘’을 통해 새롭게 분석한 것이다. 노마디즘은 영토나 국가가 없는 상태에서 막연하게 떠돌아다니는 것이 아닌, 기존의 가치와 삶의 방식을 부정하고 불모지를 옮겨 다니며 새로운 것을 창조해 내는 일체의 방식이다. 윤동주는 만주국을 역사적 모순과 힘의 논리가 지배하는 노모스적 폭력의 공간으로 이해한다. 제국주의적 지도를 벗어나는 방식은 끊임없는 유랑을 통해 이루어진다. 윤동주는 국가장치의 한계에 저항하는 노마드적 유랑을 펼쳐 보인다. 유랑의 가운데 만나는 소외된 주변부의 타자들과 ‘슬픔’을 통해 교감하고 새로운 공동체를 구성하는 상상력을 작동시키기도 한다. ‘슬픔’은 누구나 느낄 수 있는 자연스러운 감정이 아니라 온갖 박해에도 불구하고 정의와 진리를 지키는 참된 마음이다. 슬픔의 주체들이 서로의 고통을 있는 그대로 응시하는 순간 진정한 감정적 공유가 이루어진다. 국가권력에 의한 영토화는 ‘오줌’과 ‘눈’으로 그린 리좀적 지도에 의해 거부된다. 리좀적 지도는 울타리가 있는 고정적 공간이 아닌 중심과 주변의 구분이 없고 끝없는 탈주가 가능한 공간, 즉 ‘흐르는거리’의 이미지로 변주되어 나타난다. 윤동주 시인은 파격적인 공간 감각을 도입하며 창조적인 탈주선들을 만들어낸다. 이를 통해 그가 도달하고자 하는 ‘진정한 고향’은 물리적 고향과는 거리가 먼 ‘또다른 고향’, “到着하여야할 時代의 停車場”이라고 할 수 있다. This paper examines the resistance and transterritorial imagination expressed in poems of Yoon Dong Ju. The protagonists in his poems are diaspora and homo-nomads. Homo-nomads are without nationality or geographical restrictions. The emphasis on national borders and the need for map is closely related to an expansion of imperialism. A map turns space into a particular place or an abstract notion separated from the surrounding. A map shrinks the world and transforms it into a text. The poet perceived ‘map’ as a symbol of imperialism, and applied geographical sensibilities that intentionally erased or transcended borders and boundaries. For instance, in his poem, ‘pee’ and ‘snow’ are often used as a device that erases boundaries on a map. They erase boundaries, and at the same time, are used as a device that paves a new path of history. Yoon Dong Ju’s transterritorial imagination expresses his pursuit of a true world, ‘another home’ that the poet dreamed of. The train that carries Yoon Dong Ju’s poems runs toward the last destination-‘true home’ or a ‘station of the time’-and charts a new map that transcends an imperialistic one. His transterritorial imagination is a poetic reflection of homo-nomads who desire to leave the space of idle contentment and settlement behind, and change the world.