고신뢰 이중화 네트워크 PRP/HSR/PTP 설계 및 구현

최성수(Sungsoo Choi),김영선(Y. Kim),오휘명(H.M. Oh),이순우(S. Rhee),강지명(J. Kang),김재문(J. Kim),이효동(H. Lee),박창운(C. Park),손상우(S. Shon),이원태(W.T. Lee) 한국통신학회 2019 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.6

중소벤처기업 컨설팅특성이 경영성과에 미치는 영향 연구: 컨설팅성과의 매개효과를 중심으로

이상봉(Lee, Sang-Bong),이철규(Lee, Cheol-Gyu),서철승(Seo, Cheol-Seung) 한국경영교육학회 2020 경영교육연구 Vol.35 No.1

[연구목적] 경영환경 변화에 대응하여 컨설팅특성과 컨설팅성과의 경영성과에 대한 직접효과와 컨설팅성과의 매개효과를 실증연구하고, 그 결과를 토대로 중소벤처기업의 경영컨설팅 성과 향상을 위한 학문적․실무적 시사점을 도출하고자 하였다. [연구방법] 국내외 문헌을 검토한 후 연구모형과 가설을 수립하였다. 최근 3년 간 경영컨설팅을 경험한 중소벤처기업을 대상으로 설문조사를 실시하고, 자료의 신뢰도와 타당도를 검토한 후 구조방정식모형분석으로 연구가설을 검정하였다. [연구결과] 첫째, 컨설팅역량과 기업참여도 및 컨설팅활용도가 경영성과에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 컨설팅완성도는 컨설팅활용도에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 컨설팅역량은 컨설팅성과를 통해 경영성과에 간접적으로 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 컨설팅역량과 기업참여도는 컨설팅완성도를 통해 컨설팅활용도에, 컨설팅완성도는 컨설팅활용도를 통해 경영성과에 각각 간접적으로 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. [연구의 시사점] 중소벤처기업은 경영컨설팅에서 컨설팅특성과 컨설팅성과의 경영성과에 대한 직접효과는 물론 컨설팅성과의 매개효과를 활용하여 당초 설정한 경영 목표를 효율적․효과적으로 달성할 수 있음을 실증함으로써 새로운 경영환경에서 중소벤처기업 경영컨설팅의 유효성을 재확인하였다. [Purpose] This paper empirically studied the direct effects on management performance of consulting characteristics and performance with the mediating effect of consulting performance to suggest effective ways to improve management performance of SMVBs. [Methodology] After reviewing related papers, this study established a research model and hypotheses. The questionnaire survey was conducted for SMVBs that had recently experienced management consulting. Its reliability and validity were tested by SPSS 22.0 and the research hypothesis were tested by AMOS 22.0 for SEM analysis. [Findings] First, consulting competency, company participation and consulting utilization had a positive effect on management performance. Second, consulting completion had a positive effect on consulting utilization and an indirect effect on management performance through consulting utilization. Third, consulting competency had an indirect effect on management performance through consulting performance. [Implications] SMVBs can improve the targeted management consulting performance through mediation effect of consulting performance as well as the direct effects of consulting characteristics and performance.

高句麗 古墳壁畵 模寫圖의 현황과 일제강점기 자료의 검토

박아림(Ah Rim Park) 고구려발해학회 2018 고구려발해연구 Vol.62 No.-

고구려 벽화고분이 20세기 초 학술적으로 발굴되면서 발굴한 벽화를 기록하는 수단의 하나로서 벽화의 선과 색채, 그리고 석실 내부의 상태를 재현하면서 화폭에 그대로 옮기는 모사도가 제작되기 시작하였다. 본 논문에서는 일제강점기부터 시작된 고구려 고분벽화 모사도의 제작의 역사와 현황을 살펴보고, 현존하는 고구려 고분벽화 모사도 관련 자료들을 비교하여 모사도 제작자와 제작시기에 대하여 재조명하였다. 다음으로 가장 이르게 모사도가 제작되기 시작하여 여러 본의 모사도가 현존하는 강서대묘와 강서중묘의 각 모사도 세트를 유리건판으로 남은 촬영사진, 모사도 초본, 흑백모사도, 소장정보 등을 검토하여 살펴보았다. 두 번째로는 모사도 제작 작가에 대한 정보를 조선총독부 문서를 살펴서 재검토하였다. 1914년 평안남도 용강군 쌍영총 외 3개 고분벽화 모사에 오바 스네키치(小場恒吉)와 오타 후쿠조(太田福藏)와 같이 잘 알려진 모사도 제작 작가 외에 후나고시 겐(船越謙)이라는 인물이 참여한 기록이 있다. 마지막으로 여러 본의 모사도가 존재하는 감신총의 모사도들의 원화사진, 현존 모사도, 모사도에 남은 서명과 필치, 소장번호 등을 비교 검토하여 고구려 벽화 모사도의 제작 과정과 방법에 대하여 고찰하였다. 1912년 오바 스네키치와 오타 후쿠조의 강서대묘와 강서중묘의 모사도 제작에서 시작된 고구려 고분벽화 모사는 현재까지 한국, 일본, 중국 등에서 지속적으로 제작되어 다양한 종류의 모사도들이 존재한다. 일제강점기 모사도 관련 자료를 통해 본 고구려 고분벽화 모사도의 제작과 보존 및 활용의 사례를 살펴본 결과 이러한 모사도들이 학술적이고 자료적 가치를 가지기 위해서는 각 모사도의 제작방법과 기술에 대해 상세한 기록작업이 이루어져야 한다. 이미 제작된 모사도들에 대해서는 일제강점기의 관련 자료 등을 면밀하게 검토하여 각 모사도의 제작 시기, 제작 방법, 열화 표현 정도, 바탕 처리 정도 등을 비교 연구할 필요가 있다. 모사 방법을 달리하는 여러 본의 모사도가 존재하는 강서대묘와 강서중묘, 감신총, 쌍영총 등도 각 모사도의 계통과 작가에 대하여 보다 고찰이 필요하다. 현존 모사도와 출간 도록에 실린 모사도, 모사도 제작 기록과 모사도를 찍은 국립중앙박물관 소장 조선총독부박물관 유리건판과 조선 총독부 문서 등을 검토하여 현재까지 남은 모사도의 제작 과정에 대한 정보를 복원하는 것이 향후의 연구과제이다. Since the Koguryo mural tombs have been excavated academically in the early 20th century, a replica painting has been produced as one of the measures to record the discovered murals as it reconstructed the linework, the colors, and the interior condition of a stone chamber. This paper looked up the history and the current state of mural replicas of Koguryo since the Japanese colonial time period and then reexamined the painters and the dates of replicas as comparng the remaining materials regarding the Koguryo mural tombs. The Koguryo mural replicas started in 1912 when Oba Tsunekichi and Ota Fukujo made copies of wall paintings inside the Great Tomb at Kangso and the Middle Tomb at Kangso. Currently, they have been continuously produced in South Korea, North Korea, Japan, and China in various methods. As the paper investigated the production and the preservation as well as the usage of those replicas, in order to study those replicas as the academical and authentic research source, the production techniques and conditions must be recorded in details. As of the already existing replicas, we need to thoroughly examine the related materials to figure out the dates, the techniques, the expression of the deterioration, the painters, etc. Several tombs with different versions of replicas such as the Great Tomb and the Middle Tomb at Kangso and the Niche Spirit Tomb, and the Twin Pillars Tomb should be more carefully studied along with the remaining replicas and the replicas on the published catalogs as well as the written records of the replica production of the Japanese colonial government and the glass dry-plates of Koguryo murals and replicas

Root Development Characteristics of Viburnum dilatatum Thunb. Cuttings as affected by IBA treatmnet

Kyu Seong Choi(최규성),Do Hyun Kim(김도현),Chung Ho Ko(고충호),Han Choi(최한),Sun Hee Ryu(류선희),이승연,Jeong Ho Lee(이정호),Ki Cheol Lee(이기철) 한국약용작물학회 2016 한국약용작물학회 학술대회논문집 Vol.2016 No.2

유교적 본원 가치와 로컬리티의 왜곡 ―근대성 성취 과정의 집중 문제를 중심으로―

이명수 ( Myung Su Rhee ),이상봉 ( Sang Bong Lee ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.33

한국의 근대화는 우리에게 괄목할만한 성취를 안겨 주었지만, 그 이면에 중앙 편중, 이분법적 사물 접근, 획일화, 주변화, 타자화의 “결여의 공간”을 낳았다. 한편 유교는 근대화 과정에 중요 이념적 요소여서 그 성취에 정신적 지주 역할을 하였을 뿐만 아니라, 결여 현상에 일정 부분 잘못 이용되기도 하였다. 이 같은 문제의식에서, 이 논문은 두 층위의 유교, 지배 이념적 정치 유학과 본원 유교에 주목하여 그 성찰을 요청한다. 또한 “실학”으로서 유교가 결코 바람직하지 않은 현대 한국의 중심화 해소에 어떤 역할을 할 수 있을지도 모색해 본다. 그렇게 함으로써 오늘을 사는 한국적 공간에 내재하는 오도된 가치, 국가 아이덴티티, 중앙 집중으로부터 비롯된 본원 가치-문명적 가치(유교)뿐만 아니라 사물이나 장소 가치-의 왜곡된 인식에 대하여 접근한다. 아울러 이 논문은 우리 사회에 만연된 사물이나 지역이 지닌 가치 발현의 문제, 근대화 과정에 만들어진 집중, 쏠림 현상을 벗어나기 위한, “탈중심”의 대안은 없는지에 관한 검토한다. Korea has brought the remarkable modernization which is led by the government, but on the other hand it brought about many negative results such as nation-centralism, the logical dichotomy, standardization, marginalization, lack of space, and so on. In the process, Confucianism not only have played the part of the mental leader in achievement but also misused in formation of “lack of space” as a negative results partly, From these critical mind, this thesis asks for the reflection of Confucianism in the focus of two level that are Political Confucianism and Authentic Confucianism. At the same time we try to find the role of Confucianism as a practical science in solving the negative results of modernization. As a result, we describe the cause of the distortion of Authentic Confucianism inherent in Korean contemporary society. Additionally, this thesis analyzes the possibility of Authentic Confucianism as an alternative value to nation-centralism which has brought about political inequality and social polarization.

대안적 공공공간과 민주적 공공성의 모색 -지역적 공공성과 생활정치의 가능성을 중심으로-

이상봉 ( Sang Bong Lee ) 대한정치학회 2011 大韓政治學會報 Vol.19 No.1

이글은 중층화 및 다원화되고 있는 공공공간의 구조변화를 바탕으로, 대안적 공공 공간으로서의 지역적 공공성과 민주적 공공성의 계기로서의 ``생활정치의 가능성과 전망을 모색한 것이다. 즉, 국가적 공공성으로 대변되는 오늘날의 공공성이 위기의 상황에 봉착하게 된 이유를 주체와 구성원리라는 2가지 측면에서 제시하고, 그것을 극복할 대안적 공공성의 계기를 생활공간에서 찾고자 하였다. 구체적으로는, 제2장에서 자유주의자인 하버마스가 강조하는 시민적 공공성과 공동체주의자 아렌트의 드러남의 공간에 착목하여, 기존의 국가적 공공성을 대신할 새로운 주체와 대상영역을 이끌어내고자 하였다. 이러한 논의를 바탕으로, 제3장에서는 생활공간에 근거한 지역적 공공성이 지닌 대안적 공공성으로서의 의미와 가능성을 모색하였다. 지역공간은 스케일과 속성의 측면에서, 기존의 국가공간과는 달리 타자가 승인되는 열린 공간으로서의 속성을 가지고 있다. 나아가 제4장에서는 공공성의 주체와 원리의 측면에서 생활정치가 이루어지는 지역공간이 대의제 정치체제의 한계를 극복할 수 있는 민주적 공공성의 계기가 될 수 있음을 논구하였다.

15. 조기 위암의 임상적 고찰

이상봉(Lee Sang Bong),박주승(Joo Seung Park),박미자(Mi Ja Park) 대한외과학회 1988 대한외과학회 학술대회 초록집 Vol.1988 No.11

발가락의 형태형성과 5-FU에 의한 apoptosis의 변화

이상봉(Sang-Bong LEE),최송표(Song-Biao CHUI),조근자(Keun-Ja CHO),양은진(Eun-Jin YANG),박경란(Kyung-Ran PARK),이영호(Young-Ho LEE),김원식(Won-Sik KIM) 대한체질인류학회 1998 해부·생물인류학 (Anat Biol Anthropol) Vol.11 No.1

사지발생에서 형태학적세포사망이 발가락 형태형성에 어떻게 작용하는지 경시적으로 관찰하고, 5-FU 가 이에 어떤 영향을 주어 발가락 기형을 일으키는지 그 기천을 알아보기 위해 Sprague- Dawley 중 흰쥐를 이용하여 실험군은 임신 10.5 일에 25 mg/kg 의 5-FU 를 근육내 주사하고, 정상대조군은 같은 날에 동량의 생리적식염수를 근육내 투여한 다음, 두군 모두 임신 13.5 일, 14.5 일, 15.5 일 16.5 일 17 5일에 ether 마취하에 개복하고 자궁 전제를 정제하여 생리적 식엽수내에 넣고 임신주머니의 수, 생존 태자의 수, 죽거나 흡수된 태자의 수를 계수하고 임신주머니를 열고 태자를 꺼낸 다음 태자 체중을 계측하고 업체현미경하에서 외형상 기형을 관창한 후 생리 적식엽수내에서 후지를 정단, 10% 중성포르알런용액에 24시간 고정시키고 통상적인 방법으로 파라핀블록을 만든 다음 5μm 의 정면을 취하여 TUNEL 염색 (TdT-mediated dUTP biotin nick end-labeling) 을 설시하여 광학현미경 으로 관찰한 바 다음과 같은 결과를 얻었다. 1 5-FU 투여군에서 태자생존율과 평균대자체중이 대조군에 비해 현저하게 감소하였다. 2 5- FU 투여군에서 태자 234 마리중 136 마리 (581%) 에서 흰쥐에 발가락기형이 나타났으며 이중 오른쪽 발가락 기형만 나타난 태자는 115 마리 (491%) 였고 왼쪽 발가락기형만 나타난 태자는 44 마리 (189%) 로서 오른쪽에서 훨씬 많이 나타났 으며, 기형의 종류에는 발파열이 7 마리 (30%), 발가락융합증중 3 지증이 16 마리 (68%), 4 지층이 73 마리 (312%) 였으며 단지증은 40 마리 (171%) 가 나타났다. 3 정상적인 발가락의 형태형성과정을 보면, 발생 13 5일에는 구형의 후지싹이 변명해지면서 발판이 형성되고 세포사망문제는 선단외배엽능선 상피세포들에만 국한되셔 나타나며, 발생 14 5 일과 15 5 일에는 발가락 열형성과 발판의 길이자람이 현저해지연서 세포사망분체들은 주로 발판의 내측면과 외측면의 근위부에서 상피층과 혈판 상부 상피하층에서 다양한 크기의 세포사망분제홀 관찰할 수 있었다 발생 165 일에는 발가락의 분리와 발가락뼈사이판청이 형성되고 세포사망용세들은 발가락사이뼈를 상피로부터 근위부쪽으로 피라밋모양으로 나타나 고 발가락열내에서는 발가락뼈들로 분절될 부위에 가로로 세포사망문제들이 배열되어 있었다 발생 17 5 일에 는 발가락의 분리, 발가락의 길이자막과 발가락뼈사이관절 영성의 순서로 나타났고 각 발가락사이 공간 기저부 양측에서 세포사망문제들을 관장할 수 있었고 향후 관절이 행성될 곳에서 가료로 배열된 뚜렷한 세포사망문제들을 관찰할 수 있었다 4 5-FU 투여군에서는 발생14 5 일까지는 선단외배엽상피세포들의 손상이 많았고 발가락의 분화 벚 성장이 지연 되었으나 그 이후에는 대조문과 차이를 보이지 않았다.

황윤석 한시에 나타난 가족애의 양상 -「월주가」를 중심으로-

이상봉 ( Sang Bong Lee ) 한국한문교육학회 2015 한문교육논집 Vol.45 No.-

본고는 이齋 黃胤錫(1729∼1791) 한시를 전반적으로 분석하는 과정의 한 단계로 이재가 가족애를 한시 속에서 어떻게 형상화되고 있는지 「월주가」를 중심으로 살펴보았다. 이재는 벼슬을 위해 생애의 많은 시간을 고향을 떠나 지냈기에 스스로를 나그네로 상정한 경우가 많았고 자신을 노래한 「월주가」 1장에서도 그런 모습을 보였다. 2장에서는 비록 벼슬을 하지는 못했지만 선비로서의 자세를 유지했던 아버지를 추모하고 고향에 머물며 효도하지 못한 아쉬움을 노래했다. 이재에게 아버지는 스승과 같은 존재여서 이재가 관직생활 중에 어떤 문제에 직면할 때면 아버지에게 조언을 구하기도 했다. 3장에서는 몸이 상하는 것도 잊고 가문의 일을 돌보셨던 어머니를 노래했다. 어머니는 벼슬을 위해 고향을 떠나있는 이재의 마음을 편히 해주려고 늘 노력하셨고 이런 어머니를 이재는 늘 그리워했다. 4장에서는 동생 황주석을 노래했다. 황주석은 두 살 아래의 동생이었지만 이재에게는 知己와 같은 존재여서 항상 좋은 조력자가 되어주었다. 5장과 6장에서는 가난한 삶을 살았던 두 명의 누이를 노래했다. 일곱 살 연상인 누나와 다섯 살 아래인 여동생은 늘 그립고 마음이 쓰이는 존재였다. 7장은 헌신적으로 자신을 도와준 아내를 노래했다. 이재는 평생 자신을 위해 노력만 하다가 세상을 떠난 아내에게 감사한 마음을 가지고 있었고 때문에 숙배하기 전날 꿈속에서 죽은 아내를 만나기도 했다. 8장과 9장은 자녀들을 노래했다. 일찍 세상을 떠나 애끊게 만든 자식도 있었지만 살아남아 장성한 2남 2녀의 자녀는 이재에게 삶의 원동력이 되어주었다. 남겨진 일기와 시 내용만 보면 이재는 거의 완벽한 부모 아래에서 교육받았고 聖人에 가까운 아내와 동생의 도움으로 삶을 영위했던 것으로 보인다. 그런데 과연 그랬을까? 이재의 시 속에서 가족에 대한 감사와 사랑의 내용이 주를 이루는 이유는 이재가 평소에 부모님을 비롯한 가족들과의 사이에서 서로의 고마운 점은 부각해서 보고, 서로의 단점은 가볍게 보려고 노력했기 때문이라고 생각된다. 일찍 떠나보낸 자녀에 있어서도 그 비통한 마음이야 이루 말 할 수 없겠지만, 살아남은 나머지 자녀들에 대한 애정과 관심으로 그 슬픔을 극복하며 삶을 영위해 갔으리라 짐작할 수 있다. 이처럼 가족에게 감사하는 긍정적이 태도를 유지하고 있었기 때문에 장기간에 걸친 객지생활의 어려움 속에서도 길을 잃지 않고 한 가정의 가장으로서 또한 한 국가의 관료로서의 삶을 건전하게 개척해 나아갈 수 있었던 것으로 보인다. This paper has examined that the shape of the family affection in the Chinese poetry of Hwang, yun-seok(1729∼1791). And it based on the 「Wuoljuga」. This is one stage of the process of overall analysis of his poetry. Hwang, yun-seok was living away from home a lot of time for the government post. So it was often assumed himself to travelers. And it was so in Chapter 1 of 「Wuoljuga」. In Chapter 2, in memory of his father, he sang the chagrin that could not be filial piety. His father was not a public official. However, his personality was great. His father was the same as the teacher. So he asked his father to solve the problem in public life. In Chapter 3, he sang a mother who has endeavored the household matters. She did a lot of housework, so it damaged her body. She was always striving to ease his mind. Because he has left the home for a government service. So he always missed his mother. In Chapter 4, he sang the brother, Hwang, joo-seok. He was two years younger than Hwang, yun-seok. However, he was a friend. So he always helped Hwang, yun-seok. In Chapter 5 and Chapter 6, he sang two sisters. His elder sister was five years older than him and His younger sister was five years younger than him. He always missed and loved his sisters. In Chapter 7, he sang his wife. She was devoted to help him for all her``s life long. So he was grateful to his wife. He met his wife who was passed away several years ago in a dream before the appointment. In Chapter 8 and Chapter 9 he sang his children. Some of his children were died young. So he was very sad. But the others grew up normally so they became the motive power of his life. According to Yijaenango and poetry, He was educated by perfect parent and saintly wife and wonderful brother helped him. But was that true? There were only gratitude and love to the family by the materials. That’s because, I think, he always wanted to find it in his``s heart to thanked to his family and did not wanted to look for the bad from his home and family. He lost one son and two daughters but he overcome the sorrow of loss and lead his life. I guess that he could overcome the sorrow of loss with an affection and attention to living children. Thus, he had a positive attitude and always thanks to his family. So, I guess, he could raise his family and could have been in public office for 20 years in spite of living away from home for a long time.

서양 고대의 ‘신비철학’과 ‘신비신학’

이상봉(Lee, Sang-Bong) 새한철학회 2015 哲學論叢 Vol.82 No.4

본 연구는 신플라톤 철학에 나타난 ‘철학적인 신비주의’와 그리스도교 교부들의 신비신학의 주요노선을 잇는 ‘신학적인 신비주의’의 차이를 규명해 보고자 하였다. 이것은 플로티누스와 디오니시우스의 신비주의에 대한 해명을 중심으로 이루어진다. 플로티누스와 디오니시우스는 서양 고대로부터 중세를 잇는 시기에 나타난 대표적인 신비주의자이다. 플로티누스가 비그리스도교도였다면 디오니시우스는 그리스도교도였다는 점에서 그들의 신비주의 색채 역시 상이한 스펙트럼으로 나타난다. 본 연구는 신과의 ‘합일’을 설명함에 있어서 플라톤 철학을 계승한 플로티누스와 그리스도교의 입장 위에 서 있는 디오니시우스가 어떤 점에서 구별되는지 특별히 주목하였다. 플로티누스는 ‘일자’로부터의 ‘유출’을 통해 ‘누스’와 ‘영혼’이라는 히포스타시스, 즉 만상이 생겨났다고 주장한다. 하지만 디오니시우스는 ‘선 그 자체’인 신이 자신의 선함을 펴내는 ‘창조’의 활동으로 만상이 생겨났다고 믿는다. ‘일자’로부터 유출되었거나 신에 의해 창조된 만상이 ‘일자’나 신과의 신성한 합일을 이루는 방식에 있어서 두 사람은 상이한 입장에 선다. 플로티누스에게 있어서 ‘유출’은 ‘일자’가 자신의 단일성을 펼치는 것이라면, ‘귀환’은 ‘일자’로부터 ‘유출’된 ‘영혼’이 ‘정화’의 과정을 거쳐 ‘히포스타시스’의 위계를 거슬러 올라가는 운동으로 본래의 자기에게로 되돌아가는 것이라 할 수 있다. 하지만 디오니시우스는 창조자와 피조물이라는 상이한 존재의 질서를 인정하는 까닭에 본래의 자기에게로 되돌아가는 ‘귀환’을 인정할 수 없다. 디오니시오스에 따르면 위계의 각 구성원이 전체 위계 속에서 자신이 맡은 역할을 완수함으로써 자신 속에 나타나 있는 신의 활동력을 가능한 최대로 드러내는 가운데 피조물의 질서는 온통 신을 반영하게 되며 이를 통해서 ‘신성화’되어 신과 하나 되는 것이다. 결국 신비적 일치의 대상인 ‘일자’ 혹은 ‘신’과 만상의 관계를 ‘유출’로 파악하느냐 아니면 ‘창조’로 파악하느냐에 따라 신과의 ‘신비적 합일’이 ‘귀환’과 ‘신성화’로 구별되어지며, 바로 여기에 ‘신비철학’과 ‘신비신학’이 차별화 된다고 할 수 있을 것이다. The aim of this thesis is to elucidate the difference between Plotinus" "mystical philosophy" and Denys" "mystical theology". Plotinus maintains three hypostases. These three hypostses are the One, Intelligence and Soul. And they are related by processes which Plotinus calls emanation and return. Emanation is a process of overflowing from the One into the Soul. And return is the ascending movement of soul to the One by purification. As the soul ascends to the One, it enters more deeply into itself. To find the One is to find itself. The soul finds its true self in union with the One. For Plotinus, the divine union with the One is return. Denys, as a Christian, believes in the doctrine of creation out of nothing by God. And he presupposes that God is not the highest part of man, but transcendent-One who created all else. Denys maintains three hierarchies. They are the Thearchy, the celestial hierarchy, and the ecclesiastical hierarchy. Those are the Trinity, angels, and men. The purpose of the hierarchies is assimilation to God and union with Him. This is accomplished by each being fulfilling its proper role in the hierarchy. Those who are possessed by divine eros belong not to themselves, but to the objects of their longing. As a true lover, caught up by God, he lives not his own life, but the life of his beloved God. Deification is this assimilation to God and union with Him. For Denys, the divine union with God is deification. Plotinus presupposes the One and soul are the same. Return is recovery of its kinship to the divine through purification. It is the movement of soul to find himself. But Denys believes in the doctrine of creation by God. God has another order of reality altogether. So deification is not return to himself. It is assimilation to God. Plotinus" divine union is return to the One, but Denys" divine union is an assimilation to God. On this point "mystical theology" differentiated from "mystical philosophy".