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        68운동의 동원 메커니즘과 노스탤지어―인민전선과 연대의 기억

        신동규 역사문제연구소 2020 역사비평 Vol.- No.133

        In the communist and radical Left’s vision, the oppressive political and social regimes that we observed in the early 20th century, are kept as ever after the World War II. Still struggling against the specter of Fascism, the so called ‘68ers’ try to practice true democracy and dream of perfect peaceful utopia. Mythifying the past and reconstituting it, they remember not only the Russian Revolution which overthrew the tyrannical Czar, but also the Popular Front which opposed against the totalitarian Fascism, as a time for hope and revolutionary passion. In this perspective, the solidarity as a political action become the symbol of Protests movement. A longing for this past brings about a collective mental state that is the nostalgia in the left. Stimulating memories of the Popular Front as a idealized past, the French Communist Party uses this worker’s mental state and appeals to his base in the election campaign. The Nostalgia which is shaped by memories of the Popular front spreads with the images of the 68 movement. 공산주의자와 급진 좌파의 관점에서는 20세기 전반기에 경험했던 억압적인 정치, 사회 구조가 제2차 세계대전 이후까지도 유지되고 있을 뿐이었다. 68세대는 1960년대에도 여전히 파시즘의 망령과 싸우고 있었고, 억압적인 현실을 벗어나 진정한 민주주의를 실현하고자 했으며, 완전한 평화가 구현되는 유토피아를 꿈꾸고 있었다. 이를 위해 과거를 신화화하여 재구성하는 과정에서 억압적인 차르에 대항한 러시아 혁명과 전체주의적 파시즘에 대항한 인민전선은 희망과 혁명적 열정의 순간으로 기억되었으며, 실천적 연대는 저항 운동의 상징으로 자리 잡았다. 이렇게 상상된 과거에 대한 동경은 좌파의 노스탤지어로 요약되는 집단적 심리 상태를 만들어냈다. 프랑스 공산당은 이상화된 과거로써 인민전선의 기억을 자극함으로써 노스탤지어로 표출된 노동자들의 집단적 심리상태를 선거에 적극적으로 활용하여 지지를 호소했으며, 인민전선에 대한 기억을 통해 형성된 노스탤지어는 68운동의 이미지를 통해 확산되었다.

      • KCI등재

        近世 동아시아 속에서 日本의 ‘國際秩序’論 고찰 -世界觀 변화와 ‘日本型 華夷秩序’론을 중심으로-

        신동규 전북사학회 2009 전북사학 Vol.0 No.35

        This article studies how modern Japan has maintained international order within the international order of pre-modern East Asia, how it differentiated the '華' from the '夷', and how this should be identified within the history of East Asia. Some key points of this article are as follows. First is the fact that the tendency of Japan to regard itself as a divine nation grew stronger with the change in the traditional world view of Japan, and that this was a basis for a change in international order. Since ancient times, Japan maintained a mythological world view, but with the influx of Buddhism this changed into a three nation world view(三國世界觀) of India(天竺)․China(震旦)․Japan(本朝). This view became established as the traditional world view of the warrior family society. Then since the mid 16th century when Western Europe began penetrating Japan and the influence of Buddhism began to fade, the view changed to comprise the West․China․Japan, and around the time of Toyotomi Hideyoshi's invasion into Joseon, the divine nation view of Japan was reinforced, finally leading to the view that '本朝=Japan=divine nation' after breaking away from China when the Chung dynasty took over the Ming. Then in the 18th century effects of 'the study of Japanese classical literature'(國學) led to the two nation world view(二國世界觀) comprised of the West․Divine Japan(神國日本). Secondly, the 'Japanese Centrism' theory which is a development on the 'Japanese Idea of Centrism' connected with the concept of 'coastal defence'(海禁)-the foreign polices of controlling the seas-which was commonly found throughout the world and became firmly established as a academic term representing the Japan centered international order after the Chung dynasty was established. However, there still existed too many problems for it to be viewed as a theory encompassing the entirety of the East Asian international order. Such issues were results of reinforcing Japan centered 'centrism' without conducting an overall review of the relationships with relative nations. Third, 'Japanese Centrism' recognizes the 'Centrism order' of nearby empires(China․Joseon․Ryukyu[琉球] etc.), but from another perspective includes the relationships of the '4 diplomatic windows'(四つの口) of Joseon․Ryukyu․Ezo(蝦夷)․Netherlands․China in 'Japanese Centrism', thus giving rise to a contradictory aspect. When limiting this to Japan, it can be evaluated as a characteristic of the 'Japanese Centrism' and when considering the entire East Asian region, the achievements and significance of the theory can be evaluated by regarding it as a beneficial methodology of history that departs from the international order centered around China and emphasizes the political independence of nearby nations. However, the issue of whether we can evaluate such a Japan centered international order(though this is the same in the case of other nations) not recognized mutually by the nations comprising the international relations of East Asia as 'Japanese Centrism' should be reconsidered in light of globalism and the study of transnational history.

      • KCI등재

        일본군'위안부'의 포스트 콜로니얼(post-colonial) 경험: 서발턴(subaltern) 여성과 일상 속의 트라우마

        신동규 계명대학교 여성학연구소 2022 젠더와 문화 Vol.15 No.2

        일본군‘위안부’ 피해자들은 평생동안 트라우마적 상흔을 안고 살았다. 불임 등의 육체적 고통을 비롯하여 가족관계의 단절과 사회적 편견에서 기인한 외로움과 우울증, 대인기피증 등에 이르기까지 다양한 형태로, 일본군‘위안부’ 피해자들은 삶의 전 과정에서 트라우마를 겪었다. 이러한 피해자들의 현재적 모습은 식민지 시대의 전쟁 범죄를 고발하는 평화운동가와 인권운동가의 이미지와는 다른 것이었으며, 소녀상으로 만들어진 일본군‘위안부’의 표상과도 차이가 있었다. 재현된 이미지 뒤에 가려진 피해자들의 모습은 트라우마를 안고 살아가는 여성들이 포스트 식민 시기에 겪어야 했던 삶이 평탄하지 않았음을 보여준다. 대변자들에 의해 재현된 이미지와 현실의 불일치는 서발턴으로서 일본군‘위안부’ 피해자들이 말할 수 없다는 것을 반증한다. 이러한 상황은 식민지 시대의 “일본군‘위안부’ 문제”에서 포스트-콜로니얼 시대의 “일본군‘위안부’ 피해자 문제”로 우리의 관심이 변화해야 한다는 점을 보여준다.

      • KCI등재
      • 근위대퇴골수정( P F N )을 이용한 대퇴전자부 골절의 치료

        신동규,권굉우,김신근,이상욱,최창혁,김경민 대한골절학회 2002 대한골절학회지 Vol.15 No.3

        연구 목적 : 대퇴골 전자간 골절에 대하여 근위대퇴골수정( P F N )을 이용하여 고정하고 결과 및 합병증을 분석하여 이 기구의 유용성과 위험성을 알아 보고자 하였다. 대상 및 방법 : 2000년 6월 부터 2 0 0 1 년 5월 까지의 대퇴골 전자간 골절에 대하여 근위대퇴골수정으로내고정하고 조기 보행연습으로 치료한 2 6례를 대상으로 수술시간, 출혈량, 골절유합기간, 고정실패유무,골절부 감입정도, 수술중 및 추시중 합병증 유무등을 평가하였고 임상적으로 보행능력의 회복정도와기능회복정도를 평가하였으며 하였으며 각각의 결과와 정복의 안정성과의 관계를 분석하였다. 결 과 : 평균 수술시간은 7 2분, 평균수혈량은 0.54unit 였으며2 6례중 2 4례에서 4개월 이내에 골유합이되었고 2례는 추가적인 수술없이 6개월 까지 골유합이 완성되었으며 고정실패를 보인 예는 없었다. 골절부 감입은 평균 4.4mm 발생하였으며불안정정복된 3례에서 1 0 m m 이상의 과도한 감입이 발생하였다.임상적으로 평균 1 . 4단계의 보행능력의 감소가 있었고 최종추시상 기능회복지수는 7 2 . 2 점이었으며 수상전 동반질환이 있는 경우 현저하게 감소하였다. 골절부감입과 경부나사의 전자부 외측돌출로 인한 피하 자극증상으로 2례에서 hip pin 혹은 경부나사의 제거가 필요하였던 경우가 있었으나 기존의 감마정이나 압박고 나사에서 빈발하던 술중 혹은 술후 골절, 골두의 c u t - o u t 등의 심각한 합병증이 발생한 경우는 없었다.

      • KCI등재
      • KCI등재

        Hooked Spring Plate를 이용한 비구후벽 분쇄골절의 내고정

        신동규,인주철,김풍택 대한골절학회 1994 대한골절학회지 Vol.7 No.2

        For fixation of small osteochondral fracture fragment which was difficult to fix with ordinary fixation device in comminuted acetabular posterior wall fracture, we employed a modified 3.5mm one thired tubular plate that was shaped into so-called hooked spring plate. During operation, one end of a plate with two to five hole is flattened for a lenght of 1cm. The flattened end is fashioned into two spikes by trimming the end to the adjacent screw holes with a wire cutter. The resultant spikes are bent to 90 with respect to the plate. The residual proteion of the plates is contoured with convex bow with respect to the surface of the bone. The hooks are placed either through the capsule and around the edge of the fragment or they are embedded into the fragment itself. Six consecutive patients undergoing Kocher-Langenbeck approach for open reduction with internal fixation of posterior wall acetabular fracture(7/91-1.93) were reviewed. There were five simple type and one associated type, as transverse and posterior wall. In two cases application of spring plate in isolation was done. In four cases application of spring plate as part of a reconstruction plate assembly was done. All six fractures progressed to union without any loss of the reduction of fixation. In conclusion, the application of spring plate is mechanically sound, valuable for fixation of difficult small osteochondral fractures with avoidance of intaarticular penetration of metal. This method eliminates the need to employ screws in the immediate juxta-articular portion of the plate and promotes early rehabilitation.

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