박정희 시대의 정치와 언어

박동천( Park, Dong-chun) 호남대학교 인문사회과학연구소 2008 인문사회과학연구 Vol.19 No.-

본 논문은 박정희가 언어를 사용한 방식이 그의 권력 행사와 어떤 관계가 있었는지, 나아가 한국 사회에 어떤 유산을 남겼는지를 검토하려는 시도이다. 그가 즐겨 사용했던 구호들은 조국 근대화, 민족주의, 지도자와 민주주의, 동원의 언어와 위기의식으로 요약되는데, 특히 민족, 민주 등의 단어에 그가 부여한 의미는 매우 독특하게 주관적이어서 통상적인 의미로부터 멀리 떨어져 있거나 심지어 모순을 일으키는 경우도 적지 않다. 그러나 박정희 자신의 내면에서는 경제성장을 통한 국난극복이라는 지상과제에 도움이 되기만 한다면 단어의 의미나 논리적 모순은 언제든 권력을 통해 억압될 수 있는 것이었다. 아울러 그는 장기간의 집권을 통해서 자신이 독점적으로 창출한 언어의 의미를 통상적 의미의 일부로 편입시키기까지 했다. 박정희의 언어는 국난기를 빌미로 정당화될 수 있었던 것이지만, 그렇기 때문에 국난이 극복되는 순간부터 해체의 필요성이 절실하게 부각되는 아이러니를 안고 있다. 진실에 대한 감수성 위축, 정치적 문법의 균열, 위기 프레임 등은 박정희 시대가 남긴 유산으로서, 풍요로운 사회의 문턱에 서있는 한국 사회가 극복해야 할 과제에 해당한다. This paper is an attempt to examines what role Park Chung-hee's political language playeds in his exercising towards his exercise of power. His political language can be represented by slogans that are used to mobilize people through appeals to industrialization, modernization, nationalism, ""democracy"" under strong leadership, and national crisis. But what he meant by nationalism and democracy was so idiosyncratic in view of the meanings of the terms that were in general had been generally in use among the Korean people that many opponents found his use of language hypocritical. Yet in his own cognitive structure, the correct meaning of words or logical consistency were (Ed- alternatively ""the correct meaning of words and logical consistency were"") matters that could be repressed with power as long as economic development to overcome national crisis was to be achieved improved in the meantime. Moreover, the meanings in which he used the terms such as like nation and democracy came by frequent usages to be incorporated find themselves among the diverse elements that which would constitute the terms' legitimate meaning in general. As Park's language was to be justified as a means overcoming national crisis, so was to be dissolved after the crisis is over. Korean society inherited The the contraction of truth-sensitivity, the grammatical cleavage of political language, and the crisis-driven frame of reference are what the Korean Society inherited from Park's political language and these aspects of political language have to be dealt has to deal with from now on.

소크라테스의 의무

박동천(Dong-chun Park) 한국정치학회 1995 한국정치학회보 Vol.28 No.2

사형선고가 부당하니 거기에 복종할 의무가 없다는 크리톤의 권고에 상반되게, 소크라테스는 독배를 기다려 마시겠다고 고집한다. 「크리톤」의 이 장면으로부터 소크라테스가 악법도 법이라는 입장을 취했다는 추론이 행해져 왔다. 이 추론이 얼마나 논리적으로 타당한지를 검토하는 것이 본고의 주제이다. 본고에서 제기되는 주장은 세 부분으로 요약된다. 첫째, 악법에 대한 시민의 정치적 의무라는 철학적 문제가 구체적 상황에서 어떤 행동을 취할지의 문제와 동일하지는 않다. 「크리톤」에 대한 전통적 해석은 이 양자를 구분하지 않고 추론을 행함으로써, 해석자의 관심이 원문해석의 내용을 예단하는 오류를 범한다. 둘째, 「크리톤」에 나타나는 대화의 내용에 주목하면 옥중의 소크라테스가 직면한 문제는 철학적 문제라기보다는 삶의 문제임이 분명하다. 본고에서는 우즐리(Woozley)의 해석을 소재로 삼아, 정치적 의무에 초점을 맞추어 「크리톤」을 해석할 때 발생하는 난점을 지적한다. 나아가 삶의 문제에 초점을 맞추면 그 난점들이 어떻게 해소되는지를 보인다. 셋째, 법에 대한 복종의무보다는 정의 및 삶의 의미에 대한 의무를 상위에 놓는다는 점에서, 본고의 해석은 알렌(Allen)이나 콜슨(Colson)의 해석과 상통하는 일면이 있다. 하지만 알렌 등은 소크라테스의 의무를 “...에 대한 의무”라는 식의 언표로 기술할 수는 없음을 간과하고 있다.

플라톤 독해의 기본전제에 관한 재검토

박동천(Dong-chun Park) 한국정치학회 2001 한국정치학회보 Vol.35 No.3

플라톤에 관한 전통적인 해석에 담겨 있는 몇 가지 문제점을 지적하는 것이 본고의 목적이다. 전통적인 해석에서는 플라톤의 정치사상을 다음과 같이 압축한다. (1)개인이 가지는 개별적 의견을 초월하여 보편적으로 타당한 지식이 존재한다. (2) 그러한 지식만이 우리로 하여금 올바른 정치적 판단에 이르게 한다. 이에 대하여, 본고는 두 단계의 주장을 펼친다. 우선, 그런 식으로 파악되는 “올바른 정치적 판단”이 얼마나 옳은지는 차치하더라도, 그것이 그다지 “정치적”인 것으로 보이지 않는 점을 지적한다. 그런 연후에, 플라톤이 그토록 무리한 주장을 일방적으로 펼쳤다고 볼 수 없는 증거로서, 플라톤의 대화 중에서 몇 구절을 들어 해석한다. 이를 통하여, 플라톤 철학의 본질이 이치(logos)의 본질적인 내용을 우리에게 주입하는 데에 있기보다는 우리가 원하는 이치를 우리가 원하는 만큼 스스로 찾아가라는 데에 있다는 함축을 본고에서는 주장한다. This paper purports to bring into relief some difficulties inherent in the traditional way of reading Plato. Traditional reading delineates Plato's suggestions that: (1) there is a special kind of knowledge which is universally valid and transcendent of particular opinions and (2) only such knowledge will lead us to the correct political judgment. Against this view, this paper sets forth a two-dimensional argument. First, setting aside the question of how correct the "correct political judgment" so understood might be, it does not seem quite "political" at all. Then, I will bring into light some pieces of evidence from the text to demonstrate that Plato did not make such an untenable set of suggestions. By implication, I will try to establish that the gist of Platonic political philosophy is not so much intended to insinuate into us whatever substance of the logos as it is to recommend us to find the kind of logos that we want as much as we want.

발목관절 보조 도구에 따른 만성 뇌졸중 편마비 장애인의 보행 비교

박동천,정정희,김원득,손일현,이양진,이규창,Park, Dong-Chun,Jung, Jung-Hee,Kim, Won-Deuk,Son, Il-Hyun,Lee, Yang-Jin,Lee, GyuChang 대한물리치료과학회 2021 대한물리치료과학회지 Vol.28 No.2

Background: The purpose of this study was to compare the differences in gait and mobility according to the types of assistive device for ankle joint including ankle foot orthosis (AFO), non-elastic tape, elastic tape, and high ankle shoes in chronic hemiplegic stroke survivors. Design: A cross-over design. Methods: Twelve hemiplegic stroke survivors participated in this study, and they walked under 5 different conditions including bare feet, wearing a AFO, wearing a non-elastic tape, wearing a elastic tape, and wearing a high ankle shoes. During the participants walked, the spatio-temporal gait analysis and mobility examinations were performed. For the spatio-temporal gait analysis (gait velocity and cadence, step length, stride length, and single and double leg support time) and mobility examinations, the gait mat, TUG and TUDS were used. Results: As s results, on the AFO, non-elastic tape, elastic tape, and high ankle shoes, there were significantly differences in the all spatio-temporal gait parameters, TUG, and TUDS compared to barefoot (p<0.05). In particular, all spatio-temporal gait parameters, TUG, TUDS were significantly improved with AFO compared to barefoot. TUG was significantly improved with AFO compared to non-elastic tape, TUG and TUDS were significantly improved with AFO compared to elastic tape, gait velocity was significantly improved with non-elastic tape compared to high ankle shoes, gait velocity and TUG were significantly improved with elastic tape compared to high ankle shoes, and TUDS was significantly improved with non-elastic tape compared to elastic tape. Conclusion: The AFO, non-elastic tape, elastic tape, and high ankle shoes showed a positive effect on gait and mobility compared to barefoot, and among them, wearing AFO was most effective for improving gait and mobility of chronic hemiplegic stroke survivors.

온열, 원적외선, 카이로프랙틱 복합 처치가 갑상선, 스트레스 및 동화 호르몬의 변화에 미치는 영향

박동호 ( Dong Ho Park ),고병구 ( Byoung Goo Ko ),윤성원 ( Sung Won Youn ),이명천 ( Myung Chun Lee ),이종각 ( Jong Gak Lee ),정동식 ( Dong Sik Chung ),김순기 ( Soon Ki Kim ) 한국스포츠정책과학원(구 한국스포츠개발원) 2004 체육과학연구 Vol.15 No.1

본 연구는 일반학생들을 대상으로 카이로프랙틱, 마사지와 원적외선 요법 등을 병용한 장비의 단시간(일회성)의 적용이 갑상선, 스트레스 및 동화 호르몬의 변화에 미치는 영향을 관찰함으로써 장비이용에 대한 유용성을 검토하는데 있었다. CGM-M의 단시간 의 처치효과를 알아보기 위해, 24명의 피험자들은 무작위로 CGM-M 처치집단(n=12)과 비교집단(n=12)으로 할당되어 안정시, 40분간의 처치직후 그리고 휴식30분후에 각각의 변인들이 관찰되었다. 이원혼합분산분석을 이용하여 CGM-M 처치의 효과를 살펴 본 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. ① 집단간 유의한 차이는 없었으나 Thyroxine(T4)이 비교집단에서 처치직후에 유의하게 감소(p<.05)한 반면, 처치집단에서는 감소되지 않았다. ② 성장호르몬(HGH)은 두 집단간 유의한 차이가 없었으나 처치집단에서 처치 직후에 유의하게 증가(p<.05)한 반면, 비교집단에서는 오히려 감소하는 경향을 나타내었다. ③ 테스토스테론은 집단간 유의한 차이를 보이지 않았으나, 처치집단과 비교집단 모두 휴식 30분후에 안정시(p<.05)와 처치직후(p<.05)보다 유의한 감소를 보였다. 반면 처치직후(p<.05)를 안정시와 비교할 때 비교집단에서만 유의한 감소를 보였다. ④ T3, epinephrine, norepinephrine, 코 티졸 및 insulin-like growth factor-I(IGF-I)은 통계적으로 유의한 차이를 보이지 않았다(p>.05). ⑤ 체온은 비교집단에서 유의한 차이를 보이지 않은 반면 처치집단에서는 처치직후에 유의한 체온증가(0.37℃, p<.01)가 관찰되었으며, 상호작용효과에서도 유의한 차이(p<.05)가 있었다. 이상의 실험 결과들을 종합하여 볼 때 원적외선 조사와 카이로프랙틱 및 마사지 처치를 병용한 CGM-M 의료기의 이용이 스트레스 호르몬인 성장호르몬의 방출을 증가시키고, T4와 테스토스테론의 분비를 증가시킴으로써 일일 변동으로 인한 분비의 감소를 줄일 수 있었다고 판단된다. 따라서 일반인들이 이 기자재를 이용할 경우 지질대사 및 신진대사율의 증가를 통해 체중감소뿐만 아니라 지질 개선에 긍정적인 효과가 있을 것으로 기대된다. 그러나 CGM-M 처치를 통해 증가된 성장호르몬과 테스토스테론이 단백질 합성에도 영향을 미치지만 그 작용이 피험자의 영양상태뿐만 아니라 성장호르몬을 증가시킨 자극조건(운동자극 또는 환경변화)에 따라 달라질 수 있으므로, 장기간의 CGM-M 처치에 따른 성장호르몬과 테스토스테론의 변화와 그러한 변화가 근 질량에 미치는 효과에 대한 향후 연구가 필요할 것으로 사료된다. To investigate the effect of short-term`s Ceragem-Master (CGM-M) treatment including far infrared, chiropractic and sports massage on changes of stress and anabolic hormones as well as to verify the availability of individual`s equipment use. To compare concentrations of T3, T4, epinephrine (Epi), norepinephrine (NE), cortisol (C), growth hormone (HGH), testosterone (T) and IGF-I over time (baseline; B, immediately post-treatment; IPT, after 30m-rest; 30m) for verifying the short-term effect of stress and anabolic hormones, 24 volunteers of middle school students were randomly assigned into treatment group (TG; CGM-M treatment, n=12) and control group (CG; n=12). To find out significant differences between groups (TG & CG), time conditions (B, IPT & 30m) and interactions (2 groups× 3 time conditions) for short-term treatment effects, a mixed factorial design was conducted, respectively and the results of this study were followed: 1. T4 concentration of CG was significantly reduced(p<.05) at the IPT time point compared to the B time point although there was no significantly difference on the interaction effect. 2. HGF concentration of TG group was significantly increased (p<.05) at the IPT time point although there was no significantly difference on the interaction effect. 3. There was no significant difference observed in the concentrations of epi, NE, C and IGF-I over time points. 4. T concentration of CG was significantly reduced (p<.05) at the IPT time point compared to the B time point but not in the TG although there was no significantly difference on the interaction effect. Based on the results, the release of HGH, T4 and testosterone might be stimulated by using CGM-M treatment of short-term. Consequently, we assumed that using CGM-M may increase in the activity of fat metabolism as well as help to increase metabolic rate. However, the function and effect of HGH and T on the muscle mass should be confirmed by long-term`s CGM treatment.

인문학과 정치학

박동천 ( Dong Chun Park ) 조선대학교 인문학연구소 2013 인문학연구 Vol.0 No.46

어떤 사회이든지 공동기획이라는 의미를 가지는 사업을 어느 정도는 수행해야 한다. 이를 위해서는 진실을 확인하는 역량이 필수적이다. 진실을 확인하는 역량을 시민들이 어느 정도로 보유하느냐에 따라 공동체의 깊이가 좌우된다. 특히 프레임의 존재에 대한 비판적 인식, 진실을 발굴할 가치가 어느 정도인지를 분별하는 균형감각, 그리고 권력과 진실이 현실에서 결부될 수밖에 없지만 양자를 개념적으로 구분하는 능력 등이 중요하다. 이러한 능력을 사회적으로 배양하는 주역은 인문학의 몫이다. 인문학은 한편으로 외부적 영향에 휘둘리지 않고 주제의 진상에만 집중하는 임무와 동시에, 언어공동체의 일원으로서 공동체 안에서 실존적인 위치를 설정해야 하는 임무를 지닌다. 이 때문에 사회연구는 과학보다는 인문학에 속한다. 사회를 연구한다는 것은 인간을 이해하는 것이며, 인간을 이해하기 위해 서는 인간이 사용하는 언어를 이해하지 않으면 안 되기 때문이다. 인간의 행태에 관한 연구자의 서술을 행위 당사자들이 이해할 수 있느냐는 문제가 과학에서는 불필요한 반면에 사회연구에서는 필수적인 고려사항이다. 정치학은 인문학적 소양을 바탕으로 삼을 때에 정치학 본연의 임무를 더 잘 수행할 수 있다. Every society has to perform some form of project in the name of community from time to time. And truth matters, at the least, as to whether the project is indeed to the interest of the community. The societal capability to find truth when it matters regarding the common project signals the depth of commonality of a society. This paper stresses three points in terms of which the truth-finding capability can be developed in individual minds: critical understaning of grammatical frames in which our language make sense, a certain sense of balance to discern when it is worthwhile to dig into the truth of the matter and how far, and conceptual clarity to distinguish between voices of truth and power contained in every statement one happens to come across. Developing this capability is one of the main tasks of intellectual pursuits called humanities. The role in human societies of humanities is to elaborate, on the one hand, the outlook from which truths of whatever matters are put in view independently of external and irrelevant influences, and, on the other, the perspective in which the student sees where he or she stands in relation to the linguistic community he or she belongs to. Here arises the point as a corollary that political studies are characteristically closer to humanities than to sciences. To study societies is to study human beings, and to study them in their languages. Descriptions of human behavior ought to pass the test what sense the actors make of them, whereas it is simply irrelevant to ask what sense the subjects whose behavior is described by scientists make of the descriptions. Political studies is more like to hit close the mark when it proceeds as a form of human studies.

대통령 노무현에 대한 평가: 언행을 중심으로

박동천 ( Dong Chun Park ) 서강대학교 사회과학연구소 2008 社會科學硏究 Vol.16 No.1

내각제의 특징과 장단

박동천 (Park, Dong-chun) 호남대학교 인문사회과학연구소 2005 인문사회과학연구 Vol.13 No.-

대통령제는 전제군주정이 아니라 대의정부의 한 형태이다. 그러나 대의정치의 이념과 실천이 역사적 맥락 안에서 확립되지 않은 사회에서는 쉽사리 군주정과 동일시된다. 대한민국 역시 대의정치의 이념이 아직도 사회적으로 충분히 내면화되지 않은 사회 중의 하나이기 때문에, 내각제 정부형태는 대의정치를 위해 바탕이 될 수 있는 정치의식이 자라나도록 기여할 수 있다. 그러한 정치의식은 교조주의에서 실용주의로의 전환, 정치적 가치의 세속화, 연성 리더십을 통한 구성원 각자의 책임감 고양 등이다. 그러나 역으로 이러한 의식상의 기반이 마련되지 않은 곳에서 내각제 정부를 외형적으로만 모방한다면, 권력의 공백을 초래할 위험도 없지 않다. 아울러 광범위한 유권자층 사이에서 열띠고 진지한 논의가 뒷받침되지 않은 상태에서 개헌은 기대했던 성과를 달성하기는커녕 1987년 이후 그나마 싹을 틔우는 듯한 헌법의 신성성을 다시 훼손하고 말 가능성이 높다. 그러므로 정부형태에 관한 앞으로의 논의는 내각제의 가능한 장점을 하나의 타산지석으로 삼아 고려하는 토대 위에서 현행 헌법을 대의정치 본연의 의미에 부합하도록 해석하고 운영하는 방향으로 나아가야 할 것이다. The presidential system is a form of representative government as opposed to monarchy or tyranny. But the presidency is easily confounded with kingship in societies to which the idea and practice of representative government is alien. As the Korean political society is one in which the underlying principles of representative government have not yet been internalized deep enough in the civil consciousness, a parliamentary form of government may help to spread the set of values that are most fit for representative government: namely, transition from the political understanding predominated by moral dogmatism to one led by pragmatic considerations, the secularization of political values, and the civil responsibility that can be fostered in and through experiencing the successes and the failures of a milder form of authority. However, an outright constitutional amendment for the parliamentary system before these cultural and moral internalization may well end up destroying most of the senses in which the constitution of 1987 has just begun to be regarded with awe as something supposed quasi-sacred and therefore long lasting, without fulfilling much of what can be best expected to be attained by such a change. Therefore, further discussions on the desirable form of government should proceed to enquire into the way in which the current constitution may be interpreted and applied in view of what would have been the case had the parliamentary system been adopted.

소크라테스 철학에서 논리와 현실의 관계

박동천(Dong-chun Park) 한국정치정보학회 2008 정치정보연구 Vol.11 No.2

소크라테스의 주장들은 얼핏 보면 동어반복적 규범 문장으로 이루어져 있어서 일종의 정책을 그가 제안하는 것으로 읽히기 쉽다. 그러나 정책을 통해 사람들의 행태를 바꾸려면 보상과 박탈을 집행할 세목에 관한 제도가 반드시 필요한데 그가 이런 방향으로 논의를 전개하는 경우는 거의 없다. 본고는 대안적 해석으로서 자아 정체성과 행동의 의미 사이의 형식적 관계에 주목하여 그 성격을 밝히는 데에 소크라테스 철학의 주안점이 있었다고 주장한다. 이렇게 해석할 때 그가 자주 언급하는 어떤 절대적인 가치 표준들은 각 개인이 자아 정체성을 걸고 실존적으로 몰입해서 동경하고 추구하는 목표를 가리키는 명칭으로서 의미가 부각될 수 있다. 절대적 가치를 표상하는 어휘들은 언어로 표현은 하지만 해명은 할 수 없는 언어의 한계점에 해당하므로 행동을 통한 실천의 중요성에 대한 감수성이 바탕에 깔리지 않는다면 공허해질 위험을 항상 안고 있다. 한편, 실존적인 함의가 짙게 깔린 주제에 관해 논리적이면서도 끈질긴 탐구를 통해서 어떤 논의가 주어진 주제에 대해서 적실성이 있는지, 아울러 어떤 말이 이치에 맞는지 등에 관해 일정한 개념의 형태가 형성될 수 있다. 이런 점에서 개인적 윤리에 관련된 것처럼 보이는 소크라테스의 철학적 탐구가 자신의 윤리를 남에게 강요하려는 시도였다고 해석해야 할 필요가 없다는 점과, 그러면서도 포괄적으로 정치적인 중요성을 가진다는 점을 이해할 수 있다. It is quite tempting to read Socrates that he is trying to propose certain forms of policy, because his suggestions are consisted apparently at first glance of tautological and normative statements. However, while every attempt to change human courses of action through policy requires as a prerequisite more or less detailed standards for compensation and punishment, Socrates' interests are rarely led in that direction. This paper argues, suggesting an alternative reading, that his elenchus is focussed upon characterzing the relation between the subject's identity and the meaning of action. On this line of reading, his frequent references to certain absolute standards can be brought out into full relief as indicating objectives that human beings strive for and pursue in an existential investment of one's own identity. Since verbal representations of absolute values amount to the limiting points of language which can only be expressed through words but cannot be explicated, talks about them are always exposed to the risk of falling into emptiness unless sensitivity to the importance of practical commitment is laid down in the background. On the other hand, persistent and logical exploration about topics heavily laden with existential implications may help new and better concepts formed to recognize relevant or reasonable from irrelevant or unreasonkind arguments in the course of discussion as to a given topic. It can be seen in this vein how Socrates' philosophical interests in personal morality have political bearings when they don't have to be interpreted as intended to impose his own moral criteria on others.

민족의 실체성에 관한 철학적 검토

박동천(Dong-chun Park) 한국정치학회 2008 한국정치학회보 Vol.42 No.3

민족의 기원에 관한 원초론과 근대론의 대립은 민족주의 운동에 가담하는 시각과 민족주의를 상대화하는 시각의 차이로 해명할 수 있다. 나아가 민족의 본질을 역사 안에서 생성되고 변화하는 정치적 공동체로 보느냐 아니면 역사를 관통해서 정체성을 유지하는 혈연 공동체로 보느냐는 문제는 혈연을 상징으로 이해하느냐 아니면 자연의 소산으로 이해 하느냐는 문제로 연결된다. 본고는 민족이라는 것이 일차적으로 정치적 공동체를 기반으로 한 위에, 혈연이나 인종과 같은 정치 이상의 의미가 첨가된 상징적 공동체라고 주장한다. 이를 위해 사회 집단의 실체성과 관련하여 물리주의적 강박관념에서 벗어나야 하고, 사회집단의 경계라는 것이 어떤 식으로든 인위적으로 그어질 수밖에 없음을 논증한다. 그리고 막스 베버의 입장에서 앤서니 스미스나 신용하의 원초론을 비판한다. 베버는 주어진 사회 구성원들이 보이는 행태의 의미를 민족이라는 개념을 통해 이해할 수 있는 정도만큼, 다시 말해서 민족이 라는 개념이 구성원들에게 규범적으로 작용하는 정도만큼, 민족은 실재한다고 했다. 즉, 고대 사회와 근대 사회 사이에 민족적인 연관을 굳이 강조하려는 민족주의자들의 태도는 어떤 식으로든 위신을 높여보려는 의도와 결부되어 있는 것이다. 이와 같은 베버의 입장은 민족의 실체성뿐만 아니라, 일반적으로 모든 사회 집단의 실체성을 보다 명확하게 이해하기 위한 시각을 정립하는 데에 도움이 되는 중요한 단서이다. The difference between primordialism and modernism about the origin of nations can be reformulated as one between committing oneself in the cause of nationalist movements and putting it in perspective. Furthermore, the question whether the nation should be understood in its nature to be apolitical community that comes and goes in historical contexts or one with such deeper or pre-political ties as consanguinity, language, culture, religion, etc. that maintains identity through history is related to another question whether the blood tie, as it is called, itself is a symbolic or a natural communality. This paper argues that the nation is a symbol in terms of which a certain form of political solidarity at its base projects itself to be something prior to and beyond a mere polity. Two epistemological points are made and suggested: 1) It is essential to deliver one’s frame of conception out of what I would call the physicalist obsession, in order to come to grips with the way in which the symbolism of nation take effect in human behaviors; 2) Drawing boundaries of any social collectivity is a matter that has to do with whatever form or extent of conventional or willful decision by human beings. Then, primordialists like Anthony Smith and Yong Ha Shin are critically discussed in a Weberian perspective. Weber said that a nation exists insofar as human behaviors of a given society can be meaningfully understood by being described in terms related to the nation, and the concept of nation carries normative weight on to the individual members. The nationalists’ insistence on the ethnographical connection between premodern societies and modern nations is at least in part mixed with their wish to thereby enhance prestige. These Weberian insights can serve to bring into light what kind of entities social collectivities in general are, among which the nation certainly is one.