입원환자 간호관리료 차등제 변화에 따른 간호사 직무만족, 환자만족도 및 직접간호시간 비교

김세정,이자인,이윤미,Kim, Sea Joung,Lee, Ja Yin,Lee, Yun Mi 한국중환자간호학회 2017 중환자간호학회지 Vol.10 No.3

Purpose : This study aimed to identify nurses' job satisfaction, patients' satisfaction, and direct nursing time according to the change in grade of nursing management fee. Methods : Descriptive design was used in this study. Nurses (n = 200) and patients (n = 200) were recruited from one university hospital in Busan. Four aspects were measured: direct nursing time, overtime, nurses' job satisfaction, and patients' satisfaction. Data were analyzed using descriptive statistics, ${\chi}^2-tests$, and t-tests. Results : There was a significant difference in patient satisfaction (t = -2.09, p = .038) and direct nursing time (t = -4.77, p < .001) when the nurse staffing grade was changed from the level two to the level one. Conclusion : The findings from this study showed that a higher nurse-to-patient ratio can provide a greater amount of direct nursing time for individual patients and increase patient satisfaction.

한국 여성의 비만과 체형인식왜곡에 따른 유방암 검진율 차이

김세정(Kim, Sejeong),김희승(Kim, Hee-Seung),김혜진(Kim, Hye-Jin) 기초간호학회 2018 Journal of korean biological nursing science Vol.20 No.3

Purpose: This study was performed to elucidate whether the obesity or body image is a barrier to breast screening compliance in Korean women. Methods: We included 54,017 women aged between 35 to 70 years from the Korea Community Health Survey (KCHS) 2014 dataset. To identify whether a mutual relationship exists between weight perceptions and breast cancer screening rates, the participants were divided into three groups according to the level of concordance between Body Mass Index (BMI) and a subjective body image. Descriptive analyses, a chi-square test, and multivariate logistic regression analyses were performed. Results: After covariate adjustment, the screening rate of the overweight group was 1.09 times higher than the normal weight group (odds ratio [OR], 1.09; confidence interval [CI], 0.00-0.16; p=.038) and the severe obesity group was 1.20 times lower (OR, 0.83; CI, -0.36-0.00; p=.047). Weight misperception also had a significant influence on breast cancer screening. Especially, The overweight distortion group was less likely to undergo breast cancer screening (OR, 0.93; CI, -0.15-0.00; p=.037). Conclusion: Obesity and weight misperceptions are associated with lower compliance with breast cancer screening guidelines.

한국근대양명학에 관한 연구 현황과 전망

김세정 ( Kim Sea-jeong ) 충남대학교 유학연구소 2018 儒學硏究 Vol.42 No.-

이 논문의 목적은 2016년까지 지난 60여년간 진행된 한국의 근대양명학에 관한 연구성과들을 수집·정리·분석하고, 이를 바탕으로 한국근대양명학 연구의 과제와 앞으로의 연구 방향을 모색해 보는데 있다. 한국 근대의 대표적인 양명학자로는 이건창(李建昌: 1852-1898), 박은식(朴殷植: 1859-1925), 정인보(鄭寅普: 1892-미상)를 들 수 있다. 먼저 지난 60년간 진행된 이들에 대한 연구성과를 표로 정리하면 다음과 같다. 이건창에 관한 연구성과물을 분석해 보면, 1987년 『李建昌全集』이 간행되고, 『黨議通略』번역본 7종이 있다. 이희목의 저서 『이건창 문학연구』(2005)와 박사논문, 그리고 석사논문 8편과 연구논문 25편이 이건창의 문학에 관한 연구물이다. 문학 분야를 제외한 철학이나 역사학 분야의 연구물은 송석준의 「寧齋 李建昌의 心學思想」을 비롯 수편의 연구논문에 불과하다. 최근 문학 작품에 대한 사상적 근거로서의 이건창의 심학사상에 대한 연구와 더불어 이건창의 역사적 의의를 밝히고자 하는 연구가 진행되고 있는 점은 고무적이다. 박은식에 관한 연구가 양적으로 가장 많고 질적으로도 가장 깊이 있는 연구가 진행되었다. 1975년 『朴殷植全書』가 간행되고, 주해작업을 거친 『왕양명실기』(2010)와 『왕양명선생실기』(2011)가 출간되었다. 『韓國通史』번역본 7종을 비롯하여 총 15종의 번역서가 있으며, 신용하의 『朴殷植의 社會思想硏究』를 비롯한 저서 7종이 있다. 9편의 박사논문, 54편의 석사논문, 165편의 연구논문에 이르기까지 전체적으로 고르게 연구 성과가 나왔다. 또한 어느 특정 분야에 국한되지 않고 역사학, 철학, 정치학, 교육학, 문학, 사회학 등 다양한 분야에서 다루어졌다. 최근 근대 시기 동일한 양명학에 바탕을 두면서도 중국이나 일본의 양명학과는 다른 박은식만의 독창적 양명학의 특징을 밝혀내려고 하는 연구 성과들은 매우 의미 있는 작업이라고 평가된다. 정인보에 관한 연구물은 박은식에 비해 상대적으로 매우 빈약한 실정이다. 문집의 경우에는 『?園國學散藁』(1955)와 『?園鄭寅普全集』(1983)과 『陽明學演論』(1972)이 간행되었다. 단행본의 경우에는 김삼웅의 『위당 정인보 평전』단 한 권뿐이다. 번역서는 『?園文錄』(2006)과 『조선사연구』(2013)가 있다. 정인보의 양명학 전모를 심도 있게 조명할 수 있는 단행본과 박사논문이 빈약하다. 초반에는 문학과 역사학 분야에 집중되었으나 최근에는 철학분야에서도 정인보 연구자들이 늘어나면서 활발하게 연구가 진행되고 있다. 그리고 정인보의 양명학이 민족주의적 입장에서만 다루어져 오다가 최근에는 일본의 근대양명학이나 중국의 근대양명학과의 비교 연구가 진행되고 있는 것이 또 하나의 특징이라고 할 수 있다. 한국근대양명학 연구와 관련하여 앞으로 해결해야 할 과제를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 근대 한국양명학자들에 대한 철학 분야의 연구가 보다 활성화될 필요가 있다. 둘째, 박은식과 정인보의 경우 근대 중국과 일본의 양명학과의 영향 관계와 차이점을 명확하게 밝힐 필요가 있다. 셋째, 한국근대양명학의 현대적 만남과 현대적 문제 해결 가능성을 모색하는 작업이 필요하다. The aim of this paper is to collect, arrange and analyze achievements in research on Early modern Yangming studies carried out in the last 60 years, and based on that seek problems as well as prospects of the research on the Early modern Yangming studies in Korea. Some typical scholars of Early modern Korean Yangming studies are Lee Geon Chang (李建昌, 1852~1898), Park Eun Sik (朴殷植, 1859~1925) and Jeong In Bo (鄭 寅普, 1892~?), etc. At first, the achievements in research on their thoughts in the last 60 years can be seen in the following table. About the results of research on Lee Geon Chang, “Lee Geon Chang Completed works” (李建昌全集) are published in 1987, and the translation of “General discussion on political factions” (黨議通略) comes to 7 volumes. In addition, there are many research results concerning Lee Geon Chang’s literary career such as the book “Research on Lee Geon Chang’s literary career” by Lee Hee Mok (2005), 8 PhD. and Master’s theses, and 25 research papers. However, in philosophical or historical field, there are only some research papers such as “The study of mind of Yeong-jae Lee Geon Chang” by Song Seok Jun. Research on the study of mind of Lee Geon Chang based on the thoughts expressed in his literary works, along with the research indicating historical significances of his thoughts, can be seen as encouraging tendencies. It is obvious that the research on Park Eun Sik occupies the largest quantity and is the most profound in quality. After the publication and interpretation of “Park Eun Sik completed works” (1975), “Authentic records of Wang Yangming” (2010) and “Authentic records of Master Wang Yangming (interpreted in Korean language)” (2011) are published. There are 15 translation works including 7 volumes of the translation of “A bitter history of Korea”, and there are also 7 books including Shin Yong Ha’s “Research on social thought of Park Eun Sik”. With 9 PhD. theses, 54 Master’s theses and 165 research papers until now, it can be said that the research is carried out generally and impartially. And the research is not limited in any field but covers various ones such as history, philosophy, political thought, pedagogy, sociology etc. As we can see in recent papers of Park Jeong Shim, Kim Hyeon Woo, Lee Hye Gyeong etc, the meaningful point that those papers clarify is that although relying on the Early modern Yangming studies in general, Park Eun Sik’s thought has creative characteristics different from Chinese or Japanese Yangming studies. The research results concerning Jeong In Bo is actually insufficient in comparison with ones of Park Eun Sik. For instance, about his works, there are only “Dam-won’s manuscripts in national language” (?園國學散藁) (1955), “Dam-won Jeong In Bo completed works” (?園鄭寅普全集) (1983), and “Interpretations on Yangming studies” (陽明學演論) (1972) that are published. About the publication, there is only “Critical biography of Wi-dang Jeong In Bo: spirit of Jo-seon”, a book by Kim Sam Woong. About the translations, there are “Writings and records of Dam-won” (2006) and “Research on Jo-seon history” (2013). And there is still lack of works and PhD theses which clarify profoundly the entire image of the Yangming studies of Jeong In Bo. However, number of researchers on Jeong In Bo, focussing on literature and history in the early stage and philosophy recently, increases considerably. Moreover, if the Yangming studies of Jeong In Bo have been previously considered based on the democratic stance only, the recent research is also extended to the comparison with the Early modern Yangming studies in Japan or China, and it can be seen as a new characteristic in the research on Jeong In Bo’s thoughts. About the problems concerning the research on the Early modern Korean Yangming studies, it can be said as follows. Firstly, it is necessary to focus on the philosophy of the thinkers of Early modern Korean Yangming studies. Secondly, it is necessary to clarify the influences of and differences from Chinese and Japanese Yangming studies in Park Eun Sik and Jeong In Bo’s thoughts. Thirdly, it is necessary to seek for the possibility for interacting with the modern times and resolving modern problems of the Early modern Korean Yangming studies.

저온처리가 큰용담(Gentiana axillariflora var. coreana KUDO.)의 약배양에 미치는 영향

김은진(Eun Jin Kim),김세정(Seo Jung Kim),김정현(Jung Hyun Kim),김종화(Jong Hwa Kim) 한국원예학회 2004 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2004 No.5

한국에서의 양명학에 대한 연구 현황과 그 과제

김세정(Kim Sea-Jeong) 대한철학회 2005 哲學硏究 Vol.93 No.-

한반도에 양명학이 전래된 지 480여년이 흘렀다. 조선조 수백년간 이단·사문난적으로 혹독한 배척을 받은 한국양명학은 주체성, 실천성, 자주성의 회복을 통해 당시 시대 문제를 해결하고자 노력하였다. 해방 후 수십년간의 침체기를 거친 양명학 연구는 1970년대 후반을 기점으로 새롭게 연구되기 시작하여 지금까지 30여권의 저·역서와 70여편의 석·박사논문을 비롯 200여편의 연구논문을 산출하였다. 지난 30여년간 한국에서의 양명학 연구는 양적·질적으로 엄청난 성장과 발전을 거듭하면서 이제 토착화의 단계에 접어들었다. 본 논문에서는 이러한 한국에서의 양명학 연구의 현황을 시기별로 나누어 고찰하고, 나아가 ‘현대한국양명학’으로 자리매김하기 위해 앞으로 해결해야 할 연구 과제와 방향에 대해 논의하였다. 양명학 연구자들은 자신들의 연구 배경, 관점 그리고 문제 의식에 따라 도덕실천철학, 사회철학, 환경철학, 예술철학, 교육학, 신학 등 다양한 측면에서 양명학을 연구해 오고 있다. 양명학은 주체성과 시대정신 그리고 실천정신을 중시하는 철학이며, 자연생태계 파괴와 이로 인한 인간의 생명 가치 상실은 현대 사회가 안고 있는 가장 중대한 시대문제이다. 따라서 양명학을 생명철학적 입장에서 새롭게 정립함으로써 생명상실이라는 전지구적 문제 해결이라는 시대의 요구를 적극적으로 반영하고 해결해 나가야 한다. It has been about 480 years since the philosophy of Yang-ming was introduced in Korea. For hundreds of years of Chosun Dynasty, it had been harshly treated as heterodoxy, but it endeavored to resolve the problems of the times by rehabilitating subjecthood, practicality, and independence. After Korea became independent from the rule of Japan, Yang-ming studies were rare for many years. However, in the late 1970s, the philosophy of Yang-ming was re-illuminated, and since then about 200 articles as well as thirty books and 70 master's theses and doctoral dissertations have been published. During this time, Yang- ming studies of Korea have been highly advanced both in quality and quantity. This article deals with the changing status of Yang-ming studies by periods and suggests the tasks and directions of further research for the establishment of modern Yang-ming studies of Korea. Yang-ming scholars of Korea have approached the philosophy of Yang-ming from various perspectives such as moral practical philosophy, social philosophy, ecological philosophy, artistic philosophy, education, and theology. The philosophy of Yang-ming is based on the concepts of subjecthood, spirits of times, and practicality; and the destruction of eco-system and the loss of the value of life are the most serious problems of our own time. Therefore, the philosophy of Yang-ming should be reconsidered on the basis of life philosophy and thereby try to resolve the global problem of the loss of the value of life.

생명공학 시대의 유교와 생명 윤리

김세정 ( Kim Se Jeong ) 한국동서철학회 2003 동서철학연구 Vol.30 No.-

TCAD 시뮬레이션을 이용한 AlGaAs/GaAs 구조의 Photo Sensor 설계

김세정(S. J. Kim),김동수(D. S. Kim) Korean Society for Precision Engineering 2021 한국정밀공학회 학술발표대회 논문집 Vol.2021 No.11월

근적외선은 750 에서 1,400 nm 범위의 비교적 짧은 파장의 적외선 영역으로 생체의학, 통신, 드론, LIDAR 등의 다양한 영역에서 활용된다. 일반적으로 근적외선 영역의 광 검출기를 제작하기 위해서는 상대적으로 높은 밴드갭을 갖는 화합물 반도체들을 주로 사용한다. 본 실험에서는 TCAD 시뮬레이션을 통해 AlGaAs/GaAs 의 조성, 두께 및 Doping 농도에 따른 반응 특성을 분석하였고, 근적외선 영역인 850 nm 의 파장대역만을 Selectivity 하게 검출할 수 있는 Photo Sensor 를 설계하였다. 본 실험에서는 850 nm 의 파장대역만을 선택적으로 검출하기 위해 AlGaAs/GaAs Photo Sensor 를 제작하였다. 먼저 UID-GaAs 기판 위에 희생층으로 사용될 AlAs 층과 p-n Junction 으로 이루어진 AlGaAs/GaAs 층을 증착하여 준다. 그런 다음 패터닝 후 HF 용액을 이용하여 AlAs 층을 Wet Etching 한 뒤 PDMS Stamp 를 이용하여 AlGaAs 층을 플렉시블한 기판 위로 Transfer 시켜준다. 각 층에 전극을 증착 한 후 특성을 분석한다. 사용되는 물질의 Doping 농도와 조성, 두께는 시뮬레이션 결과를 바탕으로 조건을 확립하였다. 시뮬레이션 결과를 통해 AlGaAs/GaAs 구조의 Photo Sensor 가 40 nm 이내의 오차 범위를 가지며 850 nm 의 파장대역만을 선택적으로 검출할 수 있다는 것을 확인하였고, Flexible Photo Sensor 로 활용될 수 있는 것을 확인하였다.

양명심학을 통해 본 돌봄과 치유의 효 인성교육

김세정(Kim, Sea-jeong) 한국양명학회 2018 陽明學 Vol.0 No.51

본 논문은 「인성교육진흥법」의 핵심 가치·덕목 가운데 하나인 효(孝)가 현대 우리사회에 어울리지 않는 봉건적이고 수직적인 가치이며, 외부에서 일방적으로 주입한 덕목으로 자율성과 실천성 확보가 어려운 덕목이라는 비판이 타당한 가에 대한 물음에서 출발한다. 이에 양명심학에서의 효에 대한 이해와 효 인성교육 방안에 대해 고찰해 보았다. II장에서는 양명의 삶과 효의 관련성 및 『전습록』에 나타난 효에 관한 내용을 정리하였다. III장에서는 양명심학에 있어 효는 당위의 도덕규범으로서의 리가 아닌 순수한 본심이 자연스럽게 발현되는 것, 효도하고자 하는 마음이라는 내용을 고찰하였다. IV장에서는 부모에 대한 효는 의무나 보답의 차원이 아니라 감응과 통각의 주체로서의 양지(良知)의 발현으로서 부모님에 대한 돌봄과 치유라는 주체적이고 능동적인 실천 행위를 수반한다고 하는 내용을 고찰하였다. V장에서는 양명이 말하는 효는 단지 내 부모에 대한 사랑과 돌봄과 치유에 머무는 것이 아니라 ‘인민(仁民)’과 ‘애물(愛物)’처럼 모든 존재물에 대한 사랑과 돌봄과 치유의 뿌리가 된다는 내용을 고찰하였다. VI장에서는 효 인성교육 방안에 대해 살펴보았다. 양명심학에서 인간은 누구나 주체적·능동적·자발적으로 부모에 대한 효도는 물론 다른 사람과 자연물에 대해 사랑하고 돌보고 보살필 수 있는 본성과 마음과 능력을 선천적으로 내재하고 있다. 그렇기 때문에 양명심학에서는 효와 관련된 덕목과 절목들에 대한 주입식, 암기식 교육은 물론 교사가 학생들을 일방적으로 교화시키는 수직적, 수동적, 타율적 인성교육은 반대한다. 다만 학생들 스스로 선천적 양지를 자각하고 양지 실현의 필요성과 방법을 알아서 스스로 양지를 실현해 나가도록 도와주는 형태의 자율적이고 능동적인 인성교육은 필요하다. 그 구체적 내용으로 ‘이기적 개체 욕망의 제거와 자기반성의 효 인성교육’과 ‘지행합일의 효 인성교육’ 두 측면으로 나누어 살펴보았다. 기존의 효에 대한 부정적 인식에서 벗어나 양명심학에서 이야기하는 돌봄과 치유로서의 효에 대한 새로운 이해와 더불어 자기반성에 근거한 자율성과 능동성과 실천성을 증진시켜주는 효 인성교육을 바탕으로 인성교육 방안을 새롭게 모색해 볼 필요가 있다. This paper starts from the question whether the criticism of the filial piety (孝) - which is one of the most important values and virtues of ‘The Humanity Education Promotion Act’ - as nothing but an old-fashioned and vertical value not suitable with our modern society, a virtue unilaterally indoctrinated and unable to ensure the liberty and the practicability, is appropriate or not. And then it considers the thought on filial piety in Yangming’s philosophy of mind, and methods to educate the filial piety humanly. In the second part, the author regards the life of Wang Yangming, the relationship with the filial piety and the content relating to the filial piety in his work “Introduction for Practical Living”. In the third part, the author considers that the filial piety in Yangming’s philosophy of mind is not an evident moral principle but a genuine heart, a feeling to self-manifest naturally and to practice the filial piety. In the fourth part, the author sees that the filial piety to parents is not something like duty or repayment, but a positive practical action of the innate knowledge (良知) to take care and provide the cure for parents as a subject of sympathy and sensitivity to pain. In the fifth part, the author tries to clarify that the filial piety that Yangming thought does not only stop at the love and care and cure for one’s parents, but becomes the root of love and care and cure for all being things, as ‘the benevolence for people’(仁民) and ‘the love for things’(愛物). In the sixth part, the author studies the methods for the humanity education about filial piety. In Yangming’s philosophy of mind, every one has innately the capacity and inherent nature to do the filial piety to parents, as well as take care and love for other people and things in the nature. Thus Yangming’s philosophy of mind is opposed to the inculcated and learn-by-rote education about filial piety, as well as the vertical, passive, heteronomous education in which teachers unilaterally reclaim students. Conversely, it is necessary to have a form of autonomous and active humanity education that helps the students be aware by themselves of their own innate knowledge, recognize the necessity and the way to practice that innate knowledge and then practice it by themselves. That issue is considered in two specific aspects, namely ‘humanity education about filial piety as a self-reflection and elimination of the egoistic individual desires’ and ‘humanity education about filial piety as a unity of knowledge and action’. It is necessary to find out a new way for the humanity education relying on the humanity education about the filial piety which improves the autonomy, activity and practicability based on the self-reflection and the new comprehension of the filial piety as the care and cure in Yangming’s philosophy of mind, escaping from the existing negative knowledge about filial piety.

공맹유학의 사회생태론적 해석

김세정(Kim, Sea-jeong) 한국양명학회 2014 陽明學 Vol.0 No.37

본 논문에서는 공맹유학에 담겨진 생태론적 특성들을 서구 환경철학 분야의 주요 생태담론의 시각으로 접근해 보았다. 공자와 맹자는 생명중심주의(biocentrism)에서 주장하는 것처럼 인간과 자연물이 동등하게 내재적 가치(intrinsic value)를 지니고 있다고 주장하지 않는다. 그렇다고 인간중심주의(anthropocentrism)에서와 같이 인간을 자연의 지배자?정복자로 규정하지도 않는다. 또한 도가나 신유학자들처럼 인간과 천지만물이 一體라고 주장하지도 않는다. 공자와 맹자에게 있어 인간은 자연물에는 없는 仁, 四端, 不忍之心과 같은 도덕성을 지닌 도덕 주체로 규정된다. 인간은 이러한 도덕성을 발현함으로써 가족, 이웃, 인류 나아가 자연존재물들을 사랑으로 보살피고 양육해 나갈 수 있다. 이러한 공맹의 유학사상은 ‘인간에 의한 자연 지배는 인간에 의한 인간 지배로부터 비롯된다’고 보고 ‘위계 질서와 지배에 대한 비판과 해체가 현 생태 위기를 해결할 수 있는 유일한 길’이라고 주장하는 머레이 북친(Murray Bookchin, 1921~)의 사회생태론(Social Ecology)과 유사한 측면들이 많이 보여진다. 공자와 맹자는 춘추전국시대 당시 인간에 의한 인간 지배를 문제 삼고 있다. 인간의 욕망에서 비롯된 인간에 의한 인간 지배는 결국 경작지를 포함하여 영토를 확장해 나가는 과정에서 자연에 대한 지배와 파괴를 동반할 수밖에 없다. 북친은 자연을 다산성?다양성의 증대, 생물종들간의 상보성, 생활 형태를 분화시키는 끊임없는 능력을 특징으로 ‘참여적 진화로서의 자연’으로 칭한다. 공자나 맹자에게 있어서도 자연은 능동적이고 자발적이며 상보적인 관계를 바탕으로 만물이 양육되는 共生의 장이다. 북친이 추구하는 ‘자유 자연’(free nature)을 실현하기 위해서는 자연에 대한 지배라는 기존의 관념으로부터 ‘상보성’이라는 원리로의 전환이 필요하다. 인간은 지배하는 종이 아니라 돕는 종이라는 것이다. 공자와 맹자에게 있어 인간 도덕성의 핵심은 바로 ‘상보성’이다. 인간은 누구나 仁, 四端, 不忍之心과 같은 도덕적 본성을 보편적으로 내재하고 있다. 이러한 본성은 다른 존재물을 사랑하고 보살피고 양육하는 것을 핵심으로 한다. 따라서 인간은 누구나 이러한 본성을 발현함으로써 가족(親親), 이웃(仁民), 자연물(愛物)을 보완하고 돕는 역할을 수행할 수 있는 것이다. 물론 공자와 맹자에게는 북친처럼 강력하게 계급 철폐를 주장하는 내용은 보이지 않는다. 다만 당시 통치자들에게 仁, 四端, 不忍之心과 같은 생태학적 감수성에 근거하여 仁政과 王道政治를 실행할 것을 강력하게 요청함으로써 당시 인간에 의한 인간의 지배 문제를 완화시키고자 노력하였다.

온생명과 왕양명의 한몸철학

김세정(Kim, Sea-Jeong) 대한철학회 2001 哲學硏究 Vol.77 No.-