V.V.포노소프의 발해 상경성 발굴과 동아고고학회

강인욱(KANG In-uk) 고구려발해학회 2014 고구려발해연구 Vol.48 No.-

본 고에서는 1931년 9~10월에 이루어진 포노소프(V.V.Ponosov)의 발굴을 통해 발해 고고학의 성립에서 하얼빈 고고학자들의 숨겨진 역할을 재조명했다. 포노소프의 上京省 발굴은 급박한 정치상황과 어려운 재정상황에서 하얼빈의 고고학자들이 전력을 다해서 일구어낸 최초의 발해 고고학에 대한 정식 조사사업이었다. 하지만, 그 조사이후 일본 제국주의에 의한 滿洲國의 성립으로 발해발굴은 일본의 어용조직인 東亞考古學會 측으로 넘겨졌다. 이에 동아고고학회에 의해서 포노소프를 비롯한 러시아 발굴단의 노력은 의도적으로 축소되었다. 그 이유는 바로 만주지역의 조사를 전담하여 만주를 일본의 역사에 연결시키고 滿鮮史觀을 증명하기 위함이었다. 포노소프의 조사는 상당히 정확한 유구평면도와 트렌치를 통한 유구확인, 출토 유물의 박물관 전시 등 시대적인 상황을 고려할 때에 매우 수준 높은 연구였다. 또한, 그의 뒤를 이은 동아고고학회의 조사는 포노소프의 자료와 조사에 기반하여 이루어졌다. 포노소프의 상경성 발굴로 상경성은 발해 고고학을 대표하는 유적이 되는 계기가 되었기 때문에, 20세기 초 중반 동아시아 고고학사의 중요한 의의가 있다. 발해 발굴의 시작을 만주국의 성립과 함께 이 지역에 진출한 동아고고학회의 발굴로 인식했던 과거의 인식은 시정되어야 마땅할 것이다. 아울러, 포노소프를 비롯하여 20세기 전반기에 하얼빈을 중심으로 활동한 러시아 고고학자들은 흑룡강 지역의 고고학적 문화편년체계를 세움은 물론, 이후 신중국의 만주지역 고고학연구에 공헌했음이 분명하다. 향후 발해고고학은 물론, 중국 동북지역의 고고학사 연구에서 좀 더 적극적으로 연구되어야 할 부분이다. In this study, author reexamines Ponosov’s archaeological expedition on Shangjingcheng(or Dongjingcheng), the capital of Bohai State at Ning’an, Heilongjiang in September 1931 y.. His excavation is a part of achievements, made by Russian archaeologists and Association for Studies of Manchu Province(ОИМК) in the first part of 20 century. His excavation was carried out to reconstruct the medieval history of Manchuria, following up Tolmachev’s excavation on fortress of Dynasty Jin(Baicheng). His excavation was intended to accomplish a preliminary survey for further investigation on capital of Bohai. To make it clear the plan of Shangjincheng and detail architectures, his team dig up 7 trenches on various points of Inner Palace. Short after his excavation, Japan built ‘marionette’ Manchu Empire in Manchuria. Following up colonization of Manchuria, the Far Eastern Archaeological Society(Toa-Kokogagukwai), motivated by Harada Yoshito and Hamada Kosaku, advanced into Manchuguo to historically justify Japanese colonization into Manchuria. As for example. they choose Bohai site of Shangjingcheng. subsequently Ponosov’s further plan on Shangjingcheng was ignored simply. Since 1933 y, excavation on Shangjingcheng was continued by Harada Yoshito’s team. If we compare the Ponosov’ plan of inner palace with Toa archaeological team’s one, and the contents of excavation, we can easily conclude that Ponosov’s excavation definitely influenced on Toa archaeological team. In spite of his contribution, Ponosov’s excavation was thoroughly ignored by Japan, China and Soviet archaeologists with various reasons. Japanese wanted to emphasis themselves as pioneers of Manchu history, and Chinese emphasis on autonomous academic tradition on Bohai. In the other hand, Soviet russia also ignored because Harbin archaeologist belonged to white army and was tabooed to refer. Ponosov’s excavation is significant for east-asian archaeology for some reasons as below. Firstly, archaeologists in Harbin implanted archaeology to Manchuria for the first time. Most of them was educated by imperial russian archaeological school, so that they could show up most advanced archaeology into East Asia. Secondly, they showed up bohai archaeology of Manchuko was a mean tool for colonialism archaeology in Manchuria. Contrast to Toa archaeological society, Ponosov’s excavation was intended wholly for academic interests for Manchu history. Like this, we should rewrite the historiography of Bohai archaeology and reexamine the role and contribution of Russian archaeologist in Harbin.

중국(中國) 오르도스(顎爾多斯) 청동기(靑銅器)의 개념(槪念)과 초기연구(初期硏究)에 대한 검토(檢討) : 골동학(骨董學)에서 신중국(新中國) 성립이전(成立以前)까지

강인욱 ( In Uk Kang ) 중국사학회 2007 中國史硏究 Vol.48 No.-

완주 상림리 유적으로 본 동아시아 동검문화의 교류와 전개 - 동주식검(東周式劍)의 매납과 청동기 장인의 이주를 중심으로

강인욱 ( In Uk Kang ) 호남고고학회 2016 湖南考古學報 Vol.54 No.-

상림리 유적은 동아시아에서 유례를 찾아보기 힘든 중국 동주식검이 대량으로 매납된 유적으로 동검을 통한 세 형동검 시기 동북아 일대의 교류를 보여주는 중요한 자료이다. 하지만 그 의의에 대해서는 `도씨검`이라는 애매한 명칭의 사용과 함께 원론적인 논의만 진행되었을 뿐이었다. 이에 본고에서는 기원전 1천년기 동아시아 동검문화의 확산과 소멸이라는 거시적인 관점에서 상림리 유적을 재해석하였다. 먼저 상림리 동검의 관찰결과 실용적인 의미 는 거의 없는 의례용이며 주조 직후 곧바로 매납되었다는 점에 착안하여 동아시아 일대 청동장인 관련 유적과 마 찬가지로 청동기 장인에 의해 남겨진 것으로 보았다. 상림리 매납유구는 중국(아마 산동지역)에서 장인이 한반도 서남지역을 이동해서 지역사회에 동화되었고, 청동검의 주조와 관련한 의례를 하고 남긴 결과이다. 이러한 청동기 매납현상은 기원전 1천년기에 동아시아 일대에서 널리 보이는 것으로 장인들은 자신만의 제작기법에 대한 노하우를 유지하며 제사와 매납행위를 통하여 자신들의 청동기 주조를 신성시하고 사회적인 위치한 것에 따른 결과이다. 상림리의 주 연대는 전국시대 동검의 수요가 급감한 이후이며 평양 석암리 출토의 동주식검보다 이른 시대이기 때문에 기원전 4세기 말~3세기 초반으로 편년된다. 이 시기에 중국 동주식 동검의 장인이 한반도로 이주할 수 있었던 배경에는 중국 내부의 전국시대 말기에서 진대에 이르면서 중국 내에서 동검의 수요가 급감하고 철검으로 대체되는 때와 일치한다. 또한, 동검 장인들의 사회 변동에 따른 이주행태는 오월지역의 동검 장인에 대한 역사기록을 통하여 유추하였다. 또한, 한반도 서남부지역에서 주로 출토되는 점은 전통적으로 황해를 둘러싸고 한국과 중국 의 교류가 빈번했기 때문에 중원식 동검이 유입될 수 있었다. This paper examines the bronze daggers discovered from Sangrim-ri and discusses their implications in the contexts of ancient bronze metallurgy and development of bronze culture across northeast Asia during the first millenium BC. Most importantly, the author notes that the Sangrim-ri daggers bear no evidence of practical uses. These artifacts were presumably manufactured for rituals and interred immediately after they were made. This suggests the presence of bronze craftsmen near Sangrim-ri in Wanju. The period of the late 4th to the early 3rd century BC is the time when the demand for bronze daggers decreased in China. The manufacturers of the Sangrim-ri daggers presumably migrated from China around this time period. The so-called Chinese style daggers are rarely found in Korea and the current findings are distributed only in the southwestern region, while the nomad style bronze goods were much more popular across the southeastern region. The rather restricted distribution of the Chinese style daggers reflects the reduced demand for these items, which was caused by the establishment of the Lelang commandry and the influx of diverse prestige goods such as Chinese swords, bronze mirrors, lacquer wares, and garments. The presence of diverse items that could be used as prestige goods possibly led to a reduced demand for bronze daggers.

기원전 4~서기 1세기의 고고학자료로 본 흉노와 동아시아 -흉노학의 정립을 위한 토대구축을 겸하여-

강인욱 ( In Uk Kang ) 중앙아시아학회 2010 中央아시아硏究 Vol.15 No.-

Apparently, Xiongnu studies in recent years are awesomely increased. From 1990 to present many international cooperative excavations have been conducted in the People`s Republic of Mongolia, and Chinese scholars also autonomously investigate the Southern Xiongnu sites(mainly Inner Mongoila of China). Besides, the researches on Cis-baikal area are relatively diminished compared to the period until 1980s, when the Cis-baikal was one of most distinctive areas for Xiongnu studies. Although many attempts to shed light on the Xiongnu archaeology, the connection between Xiongnu and East Asia have been poorly researched for reasons as below. 1) historical researches are mainly based on the Chinese historical records, written actually on the diplomatic and martial actions with Xiongnu in the background of Chinese determinism. 2) most of Xiongnu excavations are concentrated on Mongol and Cis-Baikal, actually these regions belonged to Northern Xiongnu. In contrast, Southern Xiongnu are poorly researched and definition of Northern vague because of strong influence of Chinese mortuary tradition. 3) In relation with spacial inclination, most of Xiongnu tombs are dated from middle of 1st century B.C. to 1st century A.D. It means that the materials. accumulated up to now are just concerned after the spilt of Northern and Southern Xiongnu. These reasons also concern to the matter why the relation between Xiongnu and East Asia have been poorly researched. To suggest a new perspective on Xiongnu archaeology, author suggest to actively include 4th~3th B.C., of Chinese Northern region included in Ordos Bronzes in Xiongnu archaeology. Since the Ordos bronzes could be used as the evidence of Eurasian nomad`s influence to ancient Chinese culture, the research on the Ordos Bronzes became the one of the most important ground in Chinese archaeology. Interests on the Ordos bronzes by Western and Japanese researchers did not involve serious archaeological analysis. That`s the reason why Northern Chinese zone so poorly contributed to Xiongnu archaeology. Generally, according to Chinese chronicles about Xiongnu, they formed a prominent complex society on the borderline of Northern China in 4-3th B.C. In 4-3th century B.C., in spite of absence of big barrows or fortresses, Ordos plateau, Southern Siberia(Altai region) and Western Turkestan has strong similarities in gold prestige goods as crown, diadem, and monstrous animal style ornaments. We can assume that if we include Northern Chinese regions in 4-3th B.C. centuries, then we could manage to discuss the whole cultural change of Xiongnu. Furthermore, this conception of `widened` Xiongnu area could shed light on the relation between Xiongnu and East Asia. Most of researchers on the Xiongnu archaeology concentrate on the barrows in Mongolia dated from 1th B.C., but Kochosun(Old Chosun). which was believed to have close relation with Xiongnu, were collapsed by Han Dynasty in 108 B.C., until the flourish of nowaday well-known Xiongnu tombs. So, in this article, author suggest to expand Xiongnu chronological range until 4th century B.C., and spacial range to Ordos plateau and neighboured steppe region of North China. In this case, we can trace the relationship between Xiongnu, dynasty Yan, and Kochosun(or lute-shaped dagger culture of Manchuria). Xinzhuangtu tomb No.30 in Yanxiatu revealed many steppe style gold plaque and gold gilt daggers with Korean style spear of halberd type Ge. Like this, new perspective on Xiongnu studies could be founded if we give more contributions on Xiongnu and East Asian relations. After the power of Xiongnu dissolved in 1st century A.D., previously subordinated peoples as Xianbi, Wuhuan, Wusun rose in the Eurasia steppes and opened medieval age in Eurasia. As long as "Northern type" materials found in Korea are dated to Xiongnu age or slightly later, we need to give more attention to contemporary studies on Xiongnu.

동아시아 고고학에서 흉노의 의의

강인욱(Kang In-Uk) 동북아시아문화학회 2007 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

북흉노(北匈奴)의 서진(西進)과 신강성의 흉노시기 유적

강인욱 ( In Uk Kang ) 중앙아시아학회 2008 中央아시아硏究 Vol.13 No.-

특집 -북한 고조선 연구의 기원과 성립 : 리지린의 고조선 연구 와 조중고고발굴대 -顧힐剛(고힐강)의 자료를 중심으로-

강인욱 ( In Uk Kang ) 한국고대학회 2015 先史와 古代 Vol.45 No.-

한국학계에서 리지린은 1980년대 촉발된 고조선의 영역문제로 회자되었지만, 사실 그의연구는 북한은 물론 러시아의 연구가 유.엠.부찐에게도 결정적 영향을 주었던 바, 사회주의권을 대표하는 고조선의 연구가 되었다고 해도 과언이 아니다. 하지만 한국에서는 영역과 관련된 소모적인 논쟁에만 그의 연구가 인용될 뿐, 그의 연구가 태동하게 된 배경 및 중국과 북한의 연구에서 미친 영향에 대해서는 전혀 논의가 되지 못했다. 본 고에서는 리지린의 의의는 단순하게 영역 논쟁으로 그칠 수 없으며, 1960년대에 지속되었던 북한 학계의 첨예한 학문적 갈등 속에서 만들어지고 등장한 인물임을 밝히고자 했다. 필자가 본 고에서 밝혀낸 바는 크게 세 가지로 요약된다. 첫 번째로 고힐강의 일기와 북한의 자료들을 대조한 결과 리지린의 연구와 고조선의 강역을 둘러싼 논의가 사실상 이미 1950년대 말부터 북한 학계 내부적으로 치밀하게 준비되었다는 점을 밝혀냈다. ‘고조선에 관한 과학토론회’는 사실상 이러한 북한학계가 재편된 것을 공표하는 것에 불과했다. 두 번째로는 리지린의방중목적은 이미 상당부분 완성된 고조선 연구를 고힐강 지도하의 박사학위를 통해서 공인받으려는 했다고 보인다. 고힐강의 지도는 형식적인 측면이 강했지만, 리지린의 연구에는 극도로 민감하게 반응하여 경계심을 표했다. 이와 같이 리지린의 유학은 북한-중국간의 역사갈등의 단초가 되는 역작용도 초래했다. 세 번째로 리지린이 북경유학을 한 또 다른 목적은 이후조직된 조중고고발굴대를 위한 준비에 있었다. 리지린의 박사학위논문 목차를 이후 출판된 고조선연구 와 대조한 결과, 고조선연구 에는 박사학위논문과 비교해서 고조선 영역 내의 고고학적 자료에 대한 보완이 대폭되었음을 확인했다. 리지린이 박사학위논문 작성 이후 조중고고발굴대를 인솔해서 중국을 다시 방문할 것을 대비하여 북경 체재기간에 중국 동북지역의 고고학적 자료 집성에 힘을 기울였음을 충분히 짐작할 수 있다. 국내에서는 리지린의 모습은 중국문헌을 통해 고조선의 영역을 증명하려는 문헌사학자의 모습만 부각되었다. 하지만, 실제 리지린은 자신의 설은 궁극적으로 고고학적 자료로 증명할 수 있을 것으로 믿었다. 이에는 한반도 자체의 고고학자료로 당시 헤게모니를 장악하였던 도유호를 견제하려는 의도도 포함 되었던 것으로 결론지을 수 있다. In this study author reexamines the role and significance of Lee Ji-Rin’s study on Old Joseon based on newly published Ku Jiekang’s diary data. According to Ku Jiekang’s writing, Lee Ji-rin studied in Beijing University from 1958~1961 y. by Ku Jiekang’s instruction. In spite of short period, Li Ji-Rin started to submit his dissertation orderly since Jan. 1961 y. It means that Li Ji-rin already prepared his work before staying in China, and the defence in China was a mere better than a symbolic ceremony. Author argues that the reason for Li Ji-Rin’s defense in China resulted from the conflict between historians and archaeologists around the location of Old Joseon. So far, it is believed that Liaoning theory of location of Old Joseon was confirmed in 1963 y, after colossal discussion on the Old Joseon. But, if referred Lee Ji-Rin’s studying and acting in China started since 1958 y., we can conclude that the controversy over Old Joseon started from middle of 1950’s years, and the public discussion in 1963 was nothing but symbolic gesture to purge Do, Yoo-Ho. In this context, we can also figure out how the Koren-Chinese joint excavation of Old Joseon sites in 1963~1965 years started. After the discussion on Old Joseon, Lee, Ji-Rin organised joint excavation to prove his theory, but in the other hand, it arises serious conflict with China. So far, historian in South Korea just valued Lee, Ji-Rin just for supported of Liaoning location theory of Old Joseon. But, in this study author argues that his appearance cause not from mere academic discussion, but from inner conflict of North Korean Academia.

고조선의 성립과 대릉하 유역 중원 청동예기의 재해석 : 유라시아 청동기문화와의 관계를 중심으로

강인욱(Kang, In Uk) 백산학회 2021 白山學報 Vol.- No.120

본 논문에서는 역사적 내러티브에 의존한 해석이 주를 이루었던 대릉하 유역의 청동예기에 대하여 새로운 해석을 했다. 특히 그동안 간과되었왔던 제 3의 요소인 북방초원문화의 유입을 감안하여 농-목 복합지대로 재편된 상말주초라는 문화적 현상에서 이 문제에 접근했다. 그 결과 중원계통 청동기의 매납 현상은 상말주초의 상황에서 중국계 유이민이 기원전 15세기 이후 농-목 복합지대가 되어 인구가 급감한 대릉하 유역으로 이동하면서 유목문화에 기반한 집단과 공존하며 독특한 제사체계를 구축하는 과정에서 드러난 흔적임을 밝혔다. 요서지역을 중심으로 복합사회가 발달한 내몽골 동남부/하북/대릉하 일대의 문화유형은 크게 3가지로 나뉜다. 제사위주의 북동촌-위영자유형, 청동제련기술에 기반한 청동제련 기술을 담당한 집단(희작구유형), 전차와 카라숙 계통의 무기를 사용하는 집단(백부-소하남유형), 그리고제사를 담당한 집단(북동촌-위영자 유형) 등으로 나뉜다. 이들은 시기적으로 기원전 13~9세기사이에 지역을 달리해서 각자의 세력을 형성했다. 물론, 그들은 복합사회를 이루고 살았음은 분명하지만, 국가로서의 체제를 가지지 못했다. 하지만 각자의 특성을 갖추고 병존하면서 이후 고조선 성립의 기반이 된다. 이 시기에 등장하는 대릉하 유역의 청동예기를 남긴 사람들은 제사체계를 기반으로 이 지역의 새로운 세력의 형성에 참여했다고 볼 수 있다. 그리고 제사 용기는 ‘화변력’의 전통, 도마계통의 청동기, 동물 장식의 도입, 입석 제사유구 등당시 중국 북방지역의 농-목 복합지대에서 맞게 재창조되었다. 이렇게 재편되는 사회에서 중원지역의 청동기를 제사체계에서 적극적으로 사용되는 데에는 상말주초라는 상황으로 은계의 유이민이 발생했고 중원 청동예기의 도입이 용이했던 상황도 일조했다. 하지만, 이후 연국이 공고화되고 이러한 제사용기의 공급이 원활하지 않게 되었다. 이에 위영자문화 단계에서는 소형의예기 1~2기를 묻는 것으로 한정되었다. 이후 그마저도 공급이 어려워지면서 제사체계는 유라시아 전차문화의 확산에 따라 이 지역으로 도입된 다뉴경의 전통과 비파형동검으로 재편되었다. 이러한 농-목 전환기의 문화 재편 과정에서 보이는 ‘중원예기의 선호’와 ‘초원계 전차와 무기의선호’라는 두 전통은 중국 북방지역에서 공통적으로 보이는 바, 당시 동아시아와 유라시아 초원의 네트워크가 형성된 것의 소산이라 볼 수 있다. In this paper, the author gives a new interpretation of the appearance of the Chinese bronze vessel in the region Daling River Basin during the late Shang to early Zhou period, in which interpretation based on historical narrative was predominant. In particular, this study focused on the influx of nomadic culture from the northern region, which had been overlooked so far. This led to the attention of the sedentarystockbreeding complex zone, which spread to the region due to climate and environmental changes during the late Shang and early Zhou periods. As a result, the hoards of bronze ware from the Chinese central plain resultedr ofm the migration during the late Shang to early Zhou period. These migrants with Chinese vessels participate in forming a new phase of archaeological culture. Between the 13th and 11th centuries BC, three major cultures co-exist around the Liaoxi region. 1) the Beitongcun-weiyingzi type - the bearer of Chinese bronze vessels, 2) Xizhagou type - bronze metallurgy of Seima-Turbino style, 3) Biafu-Xiaohenan type - the bearer of the chariot equipment and bronze weapon of kasrauk style. Beitongcunweiyingzi type left behind Daling River Basin s Chinese bronze vessel participated in forming a new complex society based on the ritual system. With the advent of a new complex society, a new ritual system was required, and this imported Chinese vessel, mainly used for boiling and cooking, was utilized. In addition, elements of nomadic culture also mixed on this new ritual system, such as tripod with Decorated Rim(Huabianli), dish for meat, Animal style Decoration on bronze, the existence use of Menhir. Another reason for adopting this Chinese bronze vessel concerned the political situation during the late Shang to early Zhou. However, as the Yan state consolidated in the Hebei and ruled over the neighboured region, the supply of these Chinese bronze vessels become unstable. Thus, this tradition gradually disappeared in weiyingzi phase. Instead, the bronze age culture of the Daling river basin adopted bronze mirrors with knobs and lute-shaped daggers. As such, the appearance of the Chinese ritual vessels on the Daling River Basin demonstrated the formation of a network of East Asian and Eurasian steppe during the 13th and 11th centuries BC.

청동기시대 고대 북방 유라시아와 동북아시아의 네트워크 : 전차의 확산을 중심으로

강인욱(Kang, In Uk) 한국고대학회 2021 先史와 古代 Vol.- No.66

본 고에서는 우랄산맥 지역에서 발생한 고대 전차의 연구현황을 살펴보고 그들이 동아시아로 확산되는 과정을 유라시아 초원문화의 유입경로가 되는 하가점상층문화를 중심으로 살펴보았다. 전차의 등장과 동아시아로의 확산은 단순한 기술의 전파 과정으로만 설명할 수 없다. 그 기술과 사용을 이해하기 위해서는 전쟁, 정치, 사회, 경제 등의 인문적 요인과 함께 전차를 운용 가능할 수 있는 지리 환경적인 요소가 종합적으로 고려해야 한다. 즉, 각 지역 사회에서 전차를 만들고 사용할 수 있는 역량이 있어야 한다. 하가점상층문화의 경우 전차를 만들고 운용한 집단과 전사 집단이 별도로 존재한 흔적이 있다. 이후 실질적인 전차가 사라지고 대신에 전차는 전사를 상징하는 도구(고삐걸이)가 장식화되어서 전사 집단과 결합하게 된다. 하가점상층문화에서는 실제 전차를 전쟁에 도입하는 실질적인 효용이 크지 않았다. 대신에 전차의 부속구는 의례와 상징의 역할이 강조되는 샤먼의 도구로 전환되었고, 이후 비파형동검문화로 그 요소가 확산된다. 이것은 동아시아 청동기의 발달이 전쟁보다는 제사와 샤먼계급의 등장을 중심으로 형성되어왔다는 것과도 상통한다. 한편, 중국에서는 춘추시대를 거치면서 국가의 국력과 행정적인 능력을 상징하는 것으로 바뀌었다. 이와 같이 유라시아에서 동아시아로 유입된 전차는 일방적인 확산이 아니라 각 지역에 맞게 적절하게 변용되었고 재지사회에서 재창조 되었다. 비파형동검 문화권의 의례용 청동기들이 전차의 부속과 관련된 것으로 미루어 볼 때에 유라시아 전차의 확산은 동아시아와 유라시아 청동기 시기의 네트워크를 보여주는 가장 실증적이며 구체적인 자료가 된다. In this paper, the author examines the current status of the archaeology of ancient chariot in Eurasia, and its expansion to North-eastern Asia, focused on the upper-xiajiadian culture located on the crossroad of the Eurasian steppe and Northeast Asia. Unlike many cultures of the Late shang~early Zhou period in northern China, such as the baifu type and the Lijiaai culture, Upper Xiajiadian culture didn t accept chariot as the main weaponry. Instead, the symbolic significance of the chariot held its meaning, and various elements of the chariot were absorbed into the ritual system of the Lute-shaped dagger culture, in which bronze mirror with knots was used as the main rite tool. Finally, this deformed chariot symbolic material affected the Korean Peninsula indirectly during Slender dagger culture. The advent of the chariot and its spread to North-eastern Asia cannot be explained simply by the diffusion of technology. In order to understand the technology and use, the geographical and environmental factors that can operate chariot, along with geo-sociological factors such as war, politics, society, and economy, must be considered comprehensively. In other words, each community should have the ability to create and use a chariot. In the case of Xiaoheishigou cemetery of Upper-Xiajiadian culture, the author could trace the divided groups of warriors 1)chariot and weaponry, 2) chariot, 3) weaponry without chariot. This shows that the usage of the chariot was not so actual in Upper Xiajidian culture. Instead of that, some details of chariot instruments like horse-bell, hoppers, and rein hook were decorated and combined with the warrior group. The reason why the chariot was not used as a tool in real warfare is due to the geographical environment in southeastern Inner Mongolia, where the plains are not developed. In other words, the practical utility of the chariot was not significant in Upper Xiajiadian culture. Instead, Chariot was transformed into a ritual and symbolic significance for Shaman and spread over into Lute-shaped dagger culture area of Manchuria and Korea. As such, the spread of chariot worked with the global historical dynamics of Eurasia, as well as the regional characteristics of the Upper Xiajiadian. In the Shiertaiyingzi type of Lute-shaped dagger culture of Liaoxi region, the feature of chariot just remained as some bronze bells and π-shaped rein hook and a bronze mirror with knot symbolized the wheel of the chariot. We can conclude that chariot tradition led to the development of the bronze age of the Eurasian steppe, which was transformed into a ritual-oriented symbol in North-eastern Asia. Meanwhile, in China, it was transformed into a symbol of the statelet s power and administrative capabilities through the Spring and Autumn Period. The chariot was appropriately adapted for each region and recreated in the context of each society, rather than a one-sided spread. Considering that the ritual bronze ware of the Lute-shaped dagger culture is related to the indirect spread of chariot tradition, it can be assumed that the ideas and myths related to chariot spread to ancient Korea like the Haemosu epic of Buyeo state could be a result that has been modified over a long period of time, but has continued cumulatively.

북방 유라시아 초원지역과 한반도 교류의 고고학

강인욱(Kang, In Uk) 한국상고사학회 2018 한국상고사학보 Vol.100 No.-

In spite of almost one hundred year of debate on steppe relationship in Korean ancient culture, our understanding on this matter didn’t make a fruitful result. The main reason resulted from misunderstanding the various spatial and chronological context of inflowed steppe culture. In this article, author concentrates to discuss the inflow of steppe style bronze in the early iron age of Korea and early Silla. Author points out the wide spread of Saka culture from Central Asia(mainly in eastern part of Kazakhstan) to Xinjiang and Great Wall area of China during 4-2nd cen. BCE. In this period, chinese warring states built Great Wall to realize the territorial governance, and subsequently it arose conflicts with nomad peoples like Linhu, Donghu, Loufan, Xirong, Chidi, Beidi and early Xiongnu. It is worthwhile that big barrow of dynasty Yan in Yanxiadu shed light on the inflow and interaction of saka culture to Manchuria and Korean peninsula. In Xinzhuangtou No. 30 tomb found plenty of Saka style ornament included europoid anthrophogenic figure with peak-topped hat, regarded as distinguished feature of Saka people, and weapon made by gold. silver and bronze and korean style halberd Ge. These exotic materials in Yan tomb were interred in result of intensive campaign with neighboured people and expansion of dynasty Yan. The expansion of dynasty Yan leads to inflow the expelled saka-style steppe culture to Korean peninsula and Japan. Mould for Akinakes from Kamigoden of Chiga prefecture is one of prominent cases. Furthermore, another case of wooden coffin tomb from Tapdong, Kyongju shows the concrete evidence of the saka-culture’s inflow onto early Silla culture. Materials from Tapdong as Sitting animal style belt hook, animal style horse bit, iron cauldron and small animal style show the influence of Saka culture in Great Wall area of China to early phase of Silla in 2~1st cen. BCE. Like this, reexamination of steppe cultural elements in iron age and early Silla phase as a result of saka culture inflow could be a clue to identify the steppe cultural element of ancient Korea in detail. 이제까지 한반도 북방계 문화의 계통에 대한 연구는 구체적인 접근에 이르지는 못했다. 그 이유는 북방 초원 지역과의 관계는 시기별로 지역과 공간을 달리해서 다양하게 전개되지만 그를 시공적인 맥락에 대한 이해가 없이 막연하게 북방계로 통칭했다는 데에 그 근본적인 원인이 있다. 본 고는 한반도 북방계 문물의 유입을 시간과 공간적인 맥락에 따라 정리하고 특히 한국의 초기 철기시대 북방계 문물의 흔적과 주요한 관련이 있는 기원전 4~2세기대의 교류상을 살펴보았다. 필자는 이 시기 중국 북 방 장성지대에 널리 확산되는 사카계통의 문화에 주목했다. 그들은 毛慶溝유형으로 대표되는 기존의 오르도스 고원의 문화와는 이질적인 문화상으로 중앙아시아 일대에서 신장과 감숙회랑을 거쳐서 중국 북방으로 유입되었다. 이 세력은 사서에 따르면 서융, 북적, 적적, 정령, 임호, 누번, 동호 등으로 불리웠다. 특히 연나라 북쪽에 거주했던 사카계 주민인 동호는 연국과 대적했다. 연 신장두 30호묘에서 발견된 다양한 문화상은 이러한 연국이 장성 일대의 주민들과 교류했던 양상을 잘 보여 준다. 연국의 팽창은 북경 이북 연산산맥 일대에 거주하던 옥황묘문화의 해체로 이어졌고, 그들의 문화요소는 그 이동의 비파형동검문화권으로 확산되었다. 한반도 남부의 동물장식으로 대표되는 북방계문화는 이러한 중국 북방의 문화변동과 이어서 연결해볼 수 있다. 나아가서 중국 북방의 제후국과 중앙아시아 사카계 문화의 관련성은 한대 이전에 실크로드의 형성에 대한 자료를 제공한다. 이러한 사카계통 문화의 확산에 또 다른 배경은 기원전 4세기를 중심으로 중국 북방의 제후국들 사이에서 확산되는 영역화와 관련이 있다. 사카계통의 문화가 한국과 일본으로 확산되는 과정은 일본 카미고덴에서 발견된 기원전4~3세기 오르도스 지역 일대에서 사용된 동검의 거푸집으로 확인된다. 또한 경주 탑동에서 출토된 북방계 유물은 기원전 4~2세기대 오르도스 고원지대 일대 널리에서 발견되는 원형의 동물형 절약과 동물형 대구 장식의 원형인 동물저립문 들이 발견되었다. 이는 문헌에서도 확인되는 바, 진-한 시기 중국 장성 일대의 사회변동에 따라 사카계유물이 주변지역으로 확산된 결과 중 하나라고 볼 수 있다. 사카계 문화의 유입과 확산은 한반도 북방계문물의 유입과정을 설명할 수 있는 또 다른 예라는 점에서 한국과 북방교류의 실마리를 찾는 새로운 계기가 될 것으로 기대한다.