一溪 金哲埈

李泳鎬(Lee Young-ho) 한국고대사학회 2009 韓國古代史硏究 Vol.0 No.53

해방 후 한국사학계는 일제잔재를 청산하고 새로운 역사학을 건설하려는 의지로 충만하였다. “국내 역사학의 새로운 건설”을 기치로 역사학회가 창립되었고, 김철준은 그 주동적인 역할을 담당하였다. 그는 일찍부터 문헌고증학적 역사학의 한계를 극복하고 고대사연구의 지평을 넓힐 수 있는 방안을 모색하였다. 그는 특히 인류학적 지식을 원용하여 한국고대사의 문제들을 해명하려 시도하였다. 그가 한국고대사연구에 남긴 최대의 업적은 한국고대사의 체계화였다. 1964년에 저술한 「한국고대국가발달사」는 해방 후 새로운 시각으로 쓴 한국 고대사 개설서였다. 동시에 해방 후 첫 세대 학자가 쓴 한국고대사 개설서의 시초였다. 이는 일제 식민주의 사관에서 벗어나 우리나라 고대국가의 형성과 발달과정을 이해하는 기준을 세웠다는 점에서 중요하다. 그러나 그의 주요 연구들은 충분한 실증과 분석에 의한 결과가 아니었다. 직관적인 해석과 인류학 이론에 바탕을 둔 가설로 제시되었기 때문에, 방법의 참신성에도 불구하고 영향력이 오래 미치지 못하였다. 시간이 흐르면서 그의 주장들은 연구자들의 비판에 직면하였다. 삶의 후반기 그는 대외적인 활동에 깊이 관여하였고, 학회 활동과는 거리가 멀어져 있었다. 해방 후 월남하여 거의 평생을 독신으로 지낸 그는 한 편의 드라마 같은 삶을 살다간 고독한 역사가였다. 그는 자신의 이력에 관한 글을 남기지 않았고, 가족사는 잘 밝혀져 있지 않다. 그러나 한국고대사학의 개척기, 그는 연구의 지평을 넓히려 애썼던 시대를 앞서간 선각자였다. 해방 후 한국고대사학계가 이룬 많은 연구 성과의 결실은 그의 문제 제기에서 비롯된 것이 적지 않았다. 우리는 이러한 선학이 있음으로 해서 역사학의 방법론에 대한 인식을 넓히고, 한국고대사의 체계화에 대한 기준을 세울 수 있었다. 또한 실증에 앞서 선험적 이론에 입각한 가설적인 연구는 역사의 실제와 거리가 있다는 사실도 확인할 수 있었다. After liberation in 1945, the Korean learned circles of history were full of willingness to liquidate vestiges of Japanese colonial rule and to establish new historical study. As a result, the Korean Historical Association was formed under the banner of "new establishment of Korean historical study," and Kim Chol-choon took the lead of it. From early times on, Kim sought ways to overcome the limits of the study of history based on bibliographical study and extend its scope. In particular, he tried to explicate difficult problems in ancient Korean history by using the anthropological knowledge and methodology. The greatest academic achievement that Kim left was the systematization of ancient Korean history. His work entitled History of Development of Ancient Korean States, appeared in 1964, was an outline of ancient Korean history, which was written in a new viewpoint after liberation. It was also the first work of the sort written by the first-generation Korean historian after liberation. The book is important, since it established a standard to understand formation and growth of Korea’s ancient states, breaking from the existing Japanese colonial view of history. But Kim’s major works were not a product of sufficient corroborative evidence and analyses. Since they appeared as hypotheses based on intuitive interpretations and anthropological theories, despite methodological novelty their influence was not sustaining. As time went by, his contentions were subject to criticism on the part of other scholars. In the latter part of his life, he deeply engaged in non-scholastic activities, and therefore he was alienated from the academic world. Kim Chol-choon, who moved south as a North Korean refugee after liberation and remained single almost for life, was a lonely historian, leading a dramatic life. He did not leave any writing on his own personal record, and therefore his family history is clearly brought to light. He was obviously a pioneer who tried to broaden the scope of Korean history in the initial stage of the study of ancient Korean history. In fact, a great deal of achievements in ancient Korean history realized after liberation have owed much to his raising of questions. The existence of pioneer scholars such as Kim Chol-choon leads us to broaden epistemological understanding of history and establish a standard to systematize ancient Korean history. Also, it is obvious that hypothetical studies based on a priori theories rather than actual proofs do not substantiate actual historical facts.

한국 고대사의 계보학

김기봉(Kim Gi-bong) 한국고대사학회 2008 韓國古代史硏究 Vol.0 No.52

역사의 3요소는 시간, 공간, 인간이다. 한국사에서 이 삼요소가 무엇인가를 결정하는 것은 무엇보다도 고대사다. 한국 고대사를 어떻게 쓰느냐에 따라 한국사의 시작은 언제며, 한국사의 영역은 어디고 한국인의 조상은 누구인가가 정해진다. 시간, 공간, 인간의 조합을 어떻게 하느냐에 따라 한국 고대사의 구성과 체계가 달라진다. 한국 고대사의 계보학이란 삼국사기 이래의 正史로부터 근대 ‘국사’로 이어지는 한국사학사에서 고대사를 구성하는 방식의 변화에 대한 메타역사적 성찰을 하는 것을 의미한다. 탈근대 역사이론은 과거에 대한 역사를 쓰는 것이 아니라 역사로 서술됨으로써 과거가 존재했던 것으로 인식된다는 전제 아래 ‘과거로서 역사(thehistory-as-past)’가 아니라 ‘역사로서 과거’(the-past-as-history)로의 ‘인식론적 전환(epistemological turn)’을 주장한다. 실제로 한국 민족이라는 정체성이 없었던 시대의 역사까지를 포괄해서 한국고대사를 쓰는 것은 이 같은 ‘인식론적 전환’을 이미 성취한 셈이다. 사실상 ‘국사’라는 역사서술 패러다임도 이 같은 ‘인식론적 전환’에 입각해서 성립했다. 다시 말해 한국이라는 과거가 있어서 한국사라는 ‘국사’를 쓰는 것이 아니라, 한국사라는 ‘국사’가 한국이라는 과거를 만들어냈던 것이다. ‘국사’ 패러다임에 입각한 한국 고대사의 체계는 오늘날 다음 두 가지 이유로 수정돼야 한다. 첫째로 이제는 민족사가 아니라 문명 교섭사로 방향전환해야 한다. ‘국사’에 의해 망각된 고대 동아시아 역사세계를 복원하는 동아시아사를 서술하는 것이 문명 교섭사의 출발점이다. 둘째로 한국사회가 앞으로 점점 더 다문화사회로 변하고 있다면, 이제 한국인이란 누구인가의 정체성을 단일민족과 같은 혈통을 코드로 해서가 아니라 인류 보편적 가치에 입각해서 재정의해야 한다. 이를 위해서는 예컨대 弘益人間과 같은 민족 고유의 가치를 인류 보편적 가치로 승화시킬 수 있는 한국사 서술이 나와야 한다. 이 같은 新韓國人 정체성 형성 프로젝트의 시작에 한국 고대사가 있다. 나는 한국 고대사학자들이 어떤 역사를 쓰느냐는 바로 우리의 미래가 걸린 문제라고 생각한다. The three elements of history are time, space and human beings. In Korean history, it is especially ancient history which can define these three elements. The questions about when Korean history starts, what the space of Korean history is, and who the ancestors of Koreans are, can be answered based upon how one writes ancient Korean history. The composition and system of ancient Korean history depends on how time, space and human beings are put together. The genealogy of ancient Korean history is the meta-historical reflection upon the change in reconstructing ancient history in Korean historiography from ‘the canonical history(正史)’ since the “Three Kingdom's history” to the “National History(國史).” Presuming that history is not written about the past, but instead the past is perceived to have existed only by being written as history, postmodern history theory suggests an “epistemological turn” from “the-history-as-past” to “the-past-as-history.” This art of epistemological turn is already achieved when the Korean ancient history includes even the periods in which the identity as Korean nation was not formed yet. Actually, the paradigm of “National History” has set its foundation upon this epistemological turn. In other words, writing the national history of Korea was possible not because of the existence of the past of Korea, but instead, because the national history of Korea created the past of Korea. Now, the system of ancient Korean history needs to be corrected for two reasons. Firstly, we should turn around towards civilizational interchange history(=transfer history) from National History. It can begin with restoring ancient East-Asian history which was erased by National History. Secondly, Koreans need to redefine the Korean identity not by the code of blood, but based upon universal human value, in this time that Korean society is more and more becoming multi-cultural. This redefinition demands a historiography which is able to transform such a national value as “Hongik human being” into a universal human value. Ancient Korean history is standing in the first row of this project to form a new Korean identity. Our future depends on what kind of history that the ancient Korean historians write.

한국고대사의 대중화와 대중문화화

최광식(Choe, Kwang-Shik) 한국고대사학회 2016 韓國古代史硏究 Vol.0 No.84

정부는 2015년 국사교과서의 국정화 방안을 발표하고, 2018년부터 교육 현장에서 역사교육 내용의 획일화된 편찬을 추진하려고 하고 있다. 한편 유사역사학자들 중에는『환단고기』 등 위서를 원사료로 활용하여 한국고대사의 위대함을 보여 준다며 대중들의 역사인식을 혼란시키고 있다. 한국고대사 연구자들은 한국고대사회의 모습을 제대로 복원하려는 노력과 함께 한국사 인식을 다양한 시각으로 해석하는 역사인식을 학생들과 대중들에게 보여줄 책임이 있다고 하겠다. 이를 위해서 고대사 사료 데이터베이스를 제대로 구축하고, 고고학 자료 데이터베이스도 구축하여 고대사와 고고학 연구자들이 보다 풍부한 자료를 활용할 수 있도록 하여야 할 것이다. 아울러 한국고대사 교육이 학교에서 제대로 이루어지도록 다양한 시각의 ‘대안 교과서’나 ‘개설서’ 및 ‘지도’들을 제작하여야 할 것이다. 그리고 국립중앙박물관의 사례처럼 많은 박물관들이 한국사의 체계적 인식을 도울 수 있는 통사적 전시를 추진하도록 하는데 역사학자들의 참여가 필요하다고 생각한다. 그리고 대중들이 한국고대사를 쉽게 이해할 수 있도록 스토리텔링 기법을 도입하여 한국고대사에 대해 흥미를 갖도록 하는 저서들을 집필 출판하는데 참여하여 한국고대사의 대중화를 이루도록 하여야 할 것이다. 또한 대중들이 디지털과 모바일 시대에 영화나 드라마 등 문화콘텐츠에 많은 관심을 갖고 있으므로 문화콘텐츠 종사자들과 소통과 협력을 통해 한국고대사의 연구결과물을 문화콘텐츠화하여 대중문화를 질적으로 발전시킨다면 ‘한류’를 보다 높은 차원으로 제고시키는 역할도 할 수 있을 것이다. In 2015, the government announced a plan to standardize the Korean history textbooks, and attempts unified publication of the materials of history education in education field from 2018. Meanwhile, some pseudo-historians, using Hwantankogi (桓檀古記) as a primary source, is disturbing history awareness of the public, saying they are to show ‘greatness’ of the ancient Korean History. The Korean history scholars need to put more effort in rebuilding the aspects of the ancient Korean society, and have a responsibility to introduce the public and students the historical awareness to interpret the Korean history in various perspectives. For this purpose, it is necessary to establish a proper database for historical sources related to the ancient Korea, while providing ample sources for archaeologists through an archaeological source database. Plus, publishing ‘Alternative Textbooks’, ‘general history books’ and ‘maps’ written in various perspectives are needed, in order to set a proper education system of ancient Korean history in schools. Additionally, Historians are encouraged to actively participate in carrying forward museums’ exhibition for the general history of Korea, like National Museum of Korea, which will help methodical understanding in the Korean history. It is also required for historians to join in publishing books that will draw the public’s attention to the ancient Korean history, using ‘story-telling’ method for easy understanding of the history and supporting the popularization of the ancient Korean history. Considering the public’s high interest in cultural contents such as movies and TV dramas in this digital and mobile era, it is also important to communicate and cooperative with the practicians in the cultural contents business to convert research achievements to cultural contents. Through this cooperation, the historians will have an important role to improve the quality of the public culture, which will ultimately take the ‘Korean Wave’ to the next level.

한국 고대사와 지역주의적 역사이해 -지역학과 지역사, 지역주의 역사문화권사업의 부각-

조법종 한국고대사학회 2024 한국고대사연구 Vol.0 No.114

In the study of Korean ancient history, as the local self-government system implemented in the late 1990s became full-fledged in the 2000s, the significance of the history of local governments in each country such as Baekje, Silla, and Gaya on the Korean Peninsula was highlighted, and the history of ancient countries was not only a part of national history but also the identity of local governments in the region. and was highlighted as a basis for pride. In addition, the establishment of historical societies for each ancient Korean country and the publication of individual national history series linked to local governments were carried out. In addition, local government offices of education, etc. promoted the work of local history textbooks, combining them with local awareness and history education emphasizing local history, further spreading and strengthening the ‘awareness of Korean ancient history from a local history perspective’. Meanwhile, the ancient preservation project, World Heritage listing project, and historical and cultural rights preservation and development project centered on the Cultural Heritage Administration, which are linked to the national land development project of the central government, are linked to the active development policies of relevant local governments through legislation, thereby creating local historical records of ancient national history. Awareness has been further strengthened. On the other hand, the excessive positive perception of local history is showing a tendency to strengthen regional egoism as the perception of regional priority and regional superiority is highlighted. Combined with the sub-war understanding of history and biased perceptions raised by quasi-history groups, the reality of regional history is combined. There is also a pattern of distorting the history and creating a confirmation-biased, supremacist regional history rather than an objective realization of history. In particular, there are concerns that the distortion of history may worsen as the political world joins forces to create an imaginary history based on regional supremacy. Therefore, a cool-headed self-examination and critical review of this situation is requested from the Korean ancient history community. 한국고대사 연구는 90년대 후반 시행된 지방자치제가 2000년대 본격화하면서 한반도권역의 백제, 신라, 가야 등 고대국가가 위치한 지자체의 역사로서 의미가 부각되었다. 그리고 고대국가의 역사가 한국의 국가사일 뿐만 아니라 해당 지역 지자체의 정체성과 자긍심의근거로 부각되며 지역사로 자리매김되기 시작하였다. 또한 한국 고대국가별 사학회의 설립과 지자체와 연결된 개별 국가사 총서 간행 등이 진행되었다. 그리고 지자체별 교육청 등이지역사 교과서 작업을 추진하며 지역의식 부각, 지역사강조의 역사교육 등과 결합하며 ‘지역사적 관점의 한국고대사 인식’이 더욱 확산 강화되었다. 한편, 중앙정부의 국토개발 사업과 문화재청이 중심이 된 고도보존사업, 세계유산 등재사업, 역사문화권 보전 및 육성사업 등이 법률제정을 통해 지자체의 적극적 개발정책과 연결되어 한국 고대국가사의 지역사적 인식이 더욱 강화되었다. 그러나 이같은 상황은 각 지자체 단체장의 성과위주 정책과 경쟁, 지역 국회의원에 의한 관련법의 남발로 인해 문제가 나타나고 있다. 특히, 역사문화권 특별법 제정과정에서 문화권이 9개권역으로 확장되며 이같은 문제점이 표출되었다. 또한 이 사업은 고대정치체의공간과 문화적 자원을 ‘문화재’로서 활용하려는 기존 인식에서 변화됨 없이 문화관광자원으로, 지역개발의 명분으로 활용되면서 한국고대사학계의 입장과 역할은 형식화되고 국토부와 문화재청의 이른바 ‘문화국토’ 개발론적 인식과 지자체의 성과주의 입장이 결합된 도시개발 측면이 중심이 되고 있다. 이와함께 지역사에 대한 긍정적 인식의 과잉은 지역이기주의와 결합하고 유사역사 단체들의 편향된 인식과 결합하여 지역역사를 왜곡하고 우월주의적 지역사를 배태시키는 양상도 나타나고 있다. 특히, 시민단체를 가장한 유사역사단체들이 정치권과 합세하여 지역사간행을 방해하는 등 고대사를 통한 지역사 정립에 많은 문제를 야기하고 있다. 따라서 한국고대사학계에서 이 같은 상황에 대한 비판적 대응과 적극적 사회 참여와 활동을 통해 올바른 지역 고대사 확립이 요청된다.

한국 고대 문화의 일본전파와 대마도

정효운(鄭孝雲) 한국고대사학회 2007 韓國古代史硏究 Vol.0 No.48

오늘날 한국과 일본 양국의 국경의 섬이기도 한 대마도는 한반도와 일본열도 사이의 대한해협에 위치한 지정학적 조건으로 인해 고대로부터 대륙과 한반도의 정치, 경제, 문화의 교량적 역할을 수행하여 왔다. 특히, 전근대 시대에 있어서의 대마도는 해상 교통로상의 중요한 기항지였을 뿐만 아니라 문화 교류의 중계지로서 존재하였다. 그런데 대마도에 대한 한국인의 인식은 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 공존하고 있다. 본고에서는 대마도가 가지고 있는 문화교류사적인 측면과 정치·외교사적인 측면으로 나누어, 고대 한국과 일본 양국의 교류에 있어서 대마도가 어떤 역할을 하였던가, 그리고 고대 한·일 양국의 지배층은 대마도에 대해 어떻게 인식하고 있었는가 하는 점에 대해 살펴보았다. 대마도는 지정학적으로 한국과 일본의 사이에 위치한 관계로 선사시대 이래 양국 문물 교류의 징검다리 역할을 하였다. 이러한 경로를 통해 도작문화와 철기문화 등 고대국가 형성에 필요한 선진 문물이 일본열도로 전파되어 갔다. 역사시대에 들어서는 삼한과 삼국의 정치세력뿐만이 아니라 중국대륙의 정치세력들과의 정치, 문화의 교류에 있어서도 대마도가 해상 항로의 주요 기항지로 이용되었다. 한편, 대마도에 대한 동아시아 각국의 인식은 시기와 당시 정세에 따라 변화되었다. 전반적으로 볼 때, 한반도 남부에 가야가 성립하고 난 이후부터 대마도는 가야 및 왜국과 밀접한 관계를 가지며 역사를 영위하였다고 볼 수 있다. 그러나 7세기 중반의 백강전투 이전의 단계에서는 왜국의 정치, 문화 교류의 중계 역할을 담당하던 섬에서, 백강 전투 이후의 동아시아적 위기 정세를 계기로 하여 점차 大和정권의 국경의 섬으로 정착되어 갔다고 볼 수 있을 것이다. 대마도는 문화교류사적 측면에서 볼 때 고대 한국과 대륙 문화의 기항지이기도 하였지만 다른 한편으로는 문화의 수용지임과 동시에 발신지의 역할을 하였다고 보아진다. 또한 정치교류사적 측면에서 볼 때 대마도는 고대 한국과 일본의 국경의 섬이었으며, 한반도 지역을 둘러싼 동아시아적 군사 긴장내지 전쟁에의 개입이나 침략의 시기에 있어서는 그 전초기지의 역할을 하였다. 이러한 대마도의 지정학적 위치는 근세와 근대기에 있어서도 한·일 양국의 선린우호를 매개하기도 하고 일본열도 정치세력의 대륙 진출의 출선기관지 역할을 담당하기도 하였던 것이다. 결국, 대마도는 한국 측에서 본다면 문화를 전달하는 출구였지만, 일본 측의 입장에서 본다면 문화를 받아들이는 입구임과 동시에 한반도와 대륙 진출의 창구였던 것이다. 이러한 양국의 문화적, 정치적 필요성의 인식의 차이가 대마도의 귀속 욕구의 차이로 나타날 수 밖에 없었다고 생각한다.

한국고대 질병연구의 궤적과 과제

이현숙(Lee, Hyun-Sook) 한국고대사학회 2021 韓國古代史硏究 Vol.- No.102

이 글은 한국고대 의학 및 질병의 역사에 대한 연구 성과를 정리한 것이다. 한국고대 질병연구는 한국 질병의 기원을 규명하는 작업이다. 한국고대 의학 및 질병사 연구는 1960년대 미키 사카에와 김두종에 의해 한국의학사라는 통사의 서두로서 이루어졌다. 21세기 들어 신진연구자들이 새롭게 유입됨에 따라 매우 다양한 방식의 연구들이 이루어졌다. 필자는 2002년 『신라의학사』로 박사학위를 받은 이후 5세기와 7세기 전쟁의 시기에 군사의학과 불교의학이 발달하였음을 규명하고, 8~9세기가 전염병 특히 두창의 시대라는 것을 주목해왔다. 최근 연구성과를 분석해본 결과 첫째 학제간의 협업들이 이루어졌으며, 둘째 새로운 자료들이 발굴되었으며, 셋째 기존의 연구가 더욱 정치해졌으며, 넷째 기존 연구의 오류들이 정정되었다. 그러나 한국 전근대 의학 및 질병사에서 볼 때 여전히 고대 분야의 연구성과와 연구자가 적다. 이는 의학사 및 질병사가 아직 한국고대사의 한 장르로 자리 잡지 못하였기 때문이다. 코로나19 팬데믹을 통해 전염병이 한 사회를 멈출 수 있다는 것을 알게 되었는데, 한국고대 사회가 경험하였던 혹독한 두창의 시대를 규명하는 것이 중요한 과제라고 할 수 있다. This article aims to explore the researches on the history of ancient Korean medicine and diseases. The study of ancient diseases in Korea is an attempt to determine the origin of diseases in Korea. The history of ancient Korean medicine and disease had been researched and introduced as its origin by two medical doctors, Kim Doo-jong(金斗鐘) and Miki Sakae(三木榮) since 1960’s. From the 21st century, newly scholars made researches in diverse ways. Since 2002 of my doctoral thesis, I have wrote many articles about ancient medicine and diseases. I pointed out the 5th and 7th century as the momentum of development from military medicine and Buddhist medicine. The smallpox was introduced from Tang China’s troops in the middle of the 7th century during the Silla’s unification war. It provided many motivations to Unified Silla’s medicine. Silla established the national medical school in 692 and it could be a starting point of medieval medicine in Korea. Because they adopted the Chinese Tang’s curriculums and so was the Japan. It was the beginning of the East Asian medicine world, sharing with the same text books. I categorized the researches of the 21st century in four. The first was the interdisciplinary collaboration, such as the archaeologist and Korean traditional medical doctor, as well as the DNA analysts and anthropologists. The second, new data have been discovered from the document type wooden tablet, Chinese and Japanese old documents. The third, it has become more advanced than before. The fourth, the errors in existing researches have been corrected by new researches. However, in the pre-modern history of medicine and diseases in Korea, the ancient fields have been the less researches and the less researchers than others. This is because the history of medicine and disease have not yet obtained a genre of Korean ancient history. Through the Corona 19 pandemic, we realized that the infectious diseases could fundamentally shake up a society. Now it is an important task to identify the harsh era of smallpox experienced by the ancient Korean society.

학교에서의 한국고대사 교육 현황과 교과서 서술의 올바른 방향

송호정(Song, ho-jung) 한국고대사학회 2016 韓國古代史硏究 Vol.0 No.84

학교 현장에서의 한국고대사 교육 문제를 전문 연구자와 교사, 그리고 학생의 측면에서 살펴본 결과 연구자의 연구 성과가 교육과정이나 교과서에 잘 반영되어 학생들에게 교육되고 있다고 보기는 어렵다. 전문 연구자들의 연구 성과는 연구자들을 위한 연구논문으로 그치고 교과서나 개설서에 잘 반영되지 않고 있다. 한국 고대사 서술은 지나치게 민족주의적 시각에서 정리되어 있다. 역사의 민족주의적 서술은 우리 역사를 중심에 놓고 이해하는 장점이 있지만, 동시에 결함과 위험 요소도 가지고 있다. 즉 우리 민족체에 대한 충성 의무를 앞세움으로써 내적으로는 개인이나 소수 집단에 대한 억압 이데올로기로 사용되고 구체적으로는 배타적 국수주의로 발전할 위험성도 있다. 한편, 한국 고대사 내용은 증거가 부족하고 다양한 설이 많은데, 아이들에게 다양한 설에 대해 이야기해주거나 생각해보게 하지 않고 많은 학자들이 합리적이라고 생각하는 설을 사실인 것으로 가르친다. 현행 교과서 고대사 서술에는 많은 학자들이 옳다고 생각하는 설을 하나의 사실처럼 서술해놓은 부분이 많다. 이에 대해 다양한 설을 제시해주고 학생들이 생각해보게끔 하는 부분이 많았으면 좋겠다. 많은 교사들이 교과서 속 한국 고대사 서술과 역사교육 실천 과정에서 여러 문제의식을 갖게 된 것은 그간 학계에서 연구되었던 다양한 연구 성과들이 교과서 서술에 반영되지 않거나 늦게 반영된다는 점 때문일 것이다. 따라서 연구자들은 학교에서의 고대사교육 실천과 관련해 공통의 견해를 마련해 나가는 노력이 필요하다. 그리고 이미 학계에서 합의된 내용이나 정리된 내용들을 교과서나 개설서에 반영토록 노력하는 것이 무엇보다 중요하고 시급하다. 나아가 연구 분야 및 방법론상의 다양화를 모색하는 일 역시 필요하다. 예를 들면 문화사나 일상 생활사에 대한 연구 성과를 교과서에 반영하기 위한 교과서 기술의 방향이나 맥락을 재구성할 필요가 있다. This study addressed the problems of school education on ancient Korean history from the viewpoints of historians, history teachers and students. The result was that the findings of historians was not sufficiently reflected in the curriculum or the textbook and also was not well passed to students. Historians’ findings are mostly ended in their exclusive contents and are scarcely included in textbooks or compendiums. Ancient Korean history tends to be described from a nationalistic perspective. Nationalistic description has the merit that the historic view is shaped centered on the nation, but at the same time, it has shortcomings and risk factors. Specifically, it may push an ethnic community to be loyal to their country, but the loyalty to their country may be an ideology to oppress individuals or minority groups. Moreover, it can lead to exclusive nationalism. For ancient Korean history, there are a variety of views rather than historical evidences. Nevertheless, students have little opportunity for listening to such views and pondering of them. Instead, they are just taught the views regarded by many historians as reasonable. In the current textbooks of ancient Korean history, there are many cases where historians’ views are described as if they were true. Thus, students need to have more chances to learn various views and ponder of them. Many teachers are aware of issues about ancient Korean history in textbooks and practical education on it. The reason is that lots of historical findings have not been included in textbooks, or that it takes a long time to include them in textbooks. Accordingly, historians need to find common ground with one another regarding practical education on ancient Korean history. In particular, it is more important and urgent to include consensual or definitive contents in textbooks or compendiums. Furthermore, it is required to seek a way to diversify the fields and methodologies of historical studies. For instance, descriptive or contextual reconstitution is expected to enable the textbook to cover the findings of cultural history and life history.

古代의 개념과 발달단계론

김영하 한국고대사학회 2007 韓國古代史硏究 Vol.0 No.46

인류의 역사에서 고대는 문명의 형성 또는 국가의 발생과 더불어 출현하였다. 이러한 고대의 개념을 언급할 때, 문명과 국가의 성립 문제를 분리하여 생각하기는 어렵다. 역사학에서 고대는 단순한 시대구분의 용어가 아니며, 최초의 문명 또는 국가의 성립이라는 구체적 내용을 담보하는 역사발전의 한 단계였다.한국사에서 고대에 관한 본격적인 논의는 1970년대 이후 국가의 기원 및 형성과 관련하여 이루어졌다. 일제 식민사학의 극복을 통한 한국사의 주체적 발전의 모색과정에서 근대의 설정과 연계하여 고대국가의 기원과 형성 문제가 논의되었던 것이다. 이러한 전제 위에서 다음 두 가지 문제를 검토하였다. 먼저 고대국가의 개념과 시대구분에 관한 문제이다. 진화론과 신진화론이 통시적 사례와 공시적 자료를 근거로 추론한 고대국가의 개념은 크게 다를 바 없는 것이었다. 국가는 사적 소유의 초혈연적 계급사회의 유지를 위한 제도와 기관의 집합체로서 권력의 합법적 행사를 통해 인민을 통제하였다. 그러한 목적을 수행하기 위해서 국가는 성직자, 사령관, 재판관, 징세인 등과 같은 관료제를 창출하였다.한국 고대의 시대구분에 관해 1960년대 이전에는 나말·려초 또는 고려 전기를 고대의 하한으로 삼는 논의가 이루어졌지만, 전자가 일반적으로 받아들여지고 있었다. 그러나 1970년대 이후에는 고조선과 초기 삼국이 고대국가의 기원으로 재인식됨으로써 상한은 소급하게 되었다. 이러한 연구 경향에 수반하여 7세기 동아시아의 국제전을 고대와 중세의 분기로 파악하는 시대구분도 제시되었다. 다음으로 고대국가와 정치체제의 발달단계에 관한 문제이다. 기존 연구에서는 고대국가에 선행한 소국에 대한 각자의 이해를 바탕으로, 연맹 또는 부체제와 중앙집권국가의 개념을 매개로 발달단계를 다단계화하였다. 여기에서 제기되는 문제점은 첫째, 부체제-중앙집권국가설에서 정치체제가 국가의 발달단계와 같은 범주에 설정됨으로써 위상이 맞지 않았다. 둘째, 중앙집권국가-전제왕권체제설은 사회구성에서 인민에 대한 성격 규정을 결여함으로써 부정합성이 드러났다. 이러한 문제점을 해결하기 위해 소국공동체로부터 이행한 고대국가를 상위 개념으로 파악하고, 그 하위 개념으로서의 정치체제는 귀족평의체제에서 대왕전제체제로 발전한 것으로 보았다. 한편 7세기 동아시아의 국제전은 한국사에서 시대구분의 의미를 담보하는 사회변동을 초래하였다. 신라 중대에 수립된 중앙집권적 골품귀족관료체제는 중세사회로의 이행을 알리는 하나의 지표일 수 있었다.

북한의 고대사 연구 동향- 학술지 계량 분석을 중심으로

李英華 한국고대사탐구학회 2009 한국고대사탐구 Vol.3 No.-

This research is analysis of papers of North Korea s ancient history published after liberation 1945. To this end, composition of the University, laboratory organization, and the Institute's organization in North Korea are analyzed. Especially noteworthy, research trends of North Korea's ancient history has closely associated with political change of North Korea. The study most focused on North Korea is ancient history. In addition, the center of North Korea's ancient history is an archaeologist. Research of the artifacts remains is even more important than literary research. Looking at the statistics of papers of ancient history, Goguryeo was the most research, the next Gojoseon, followed by the Bolhae was studied. The direction of study of ancient history has changed several times because of the establishment of the Juche idea. Initially, the materialism to clean up the ancient history had experienced pain, since the late 1950s, the Juche idea was to reconstruct ancient history. Dangunneng case of 1993 shows the process of ancient history to be composed of nationalism. After Dangunneng excavation, Taedonggang area was extensively excavated, and argued Taedonggangmunhwalon. So-called Taedonggangmunhwalon, Taedonggang area is the cradle of civilization and the oldest civilization. 본고는 북한에서 발간된 각종 학술지에 실린 고대사 논문을 추출하여 해방 후 60여 년 동안 북한 고대사의 연구 동향을 파악하고자 하였다이를 위해 북한 역사학 내에서의 고대사 편제 방식과 각 학술지의 간행 연혁과 현황을 북한의 정치 변동과 관련하여 살펴본 후, 1,354편의 고대사 논문을 시대별ㆍ국가별로 분류하여 전체적 경향성을 분석하였다. 북한의 역사 논문 중 고대사 논문이 가장 높은 비율을 차지하여 북한 역사학이 가장 주력한 분야가 고대사이고, 고대사 논문 중에서는 고고학 논문이 절대 다수를 차지하고 있어 북한의 고대사 연구가 문헌보다는 유물ㆍ유적을 중심으로 진행되었음을 알 수 있었다. 국가별로는 고대사 논문 편수가 高句麗, 古朝鮮, 渤海의 순으로 나타났고, 시기로는 1980년대 후반 이후에 고조선ㆍ고구려ㆍ발해의 계승 체계가 완성되었음을 알 수 있었다. 북한의 고대사 연구는 권력 변동에 따라 몇 차례 파동을 겪었다. 1950년대 후반의 반종파투쟁, 1960년대 후반의 5.25교시, 1990년대의 檀君陵 발굴 등은 그때마다 북한의 고대사 연구 방향을 변화시켰다. 정권 초기에는 唯物史觀에 입각한 고대사 체계를 정립하는 진통을 겪었고, 1950년대 후반부터는 ‘주체사상’으로 재정립되는 과정을 거쳤고, 1990년대 이래는 ‘民族主義’로 고대사 체계를 재편성하는 과정을 거쳤다. 단군릉 발굴 이후 ‘大同江文化論’을 주장하고 결국 ‘김일성 민족론’으로 귀결되는 과정은 북한 고대사가 유물사관을 넘어 민족주의 일변도로 재구성되는 과정이었다.

시민을 위한 한국고대사 -대중화의 현황과 과제-

한영화 한국고대사학회 2024 한국고대사연구 Vol.0 No.114

This article examines the current status of the popularization of Korean ancient history by categorizing it into bookstores, internet platforms, and lecture halls, which are places for the distribution of historical knowledge, and examines the future direction of the popularity and publicity of ancient history. The publication of books in the print media is important in that it has a circulation structure with the media, leading to YouTube and public lectures. The top-selling books on ancient history in the past two decades have been characterized by translations of some sources with specific intentions, planned syntax, publication due to the influence of TV programs, and pseudo-historical books related to Gojoseon and Goguryeo. In the video medium of TV, history programs such as <History Special>, <History Journal That Day>, and <Naked Korean History>, which were initially dominated by ancient history content, have recently shifted to Joseon history and modern history. This may be due to the depletion of ancient history content, but it also confirms that the public’s interest is not limited to ‘glorious’ ancient history. On YouTube, another medium, the channels that dealt with ancient history were almost exclusively in the so-called “pseudo-history” category. Most of the channels dealt with Korean history in general, and only the KBS History Journal That Day channel, which operates history-related content, had a large number of content dedicated to ancient history. Public lectures are the best way to have a close relationship with the public face-toface. Public museums, libraries, and cultural centers in each region often organize ‘museum universities’ or ‘lectures’ by inviting experts from history to the humanities, and they are composed of various disciplines to meet the interests and needs of citizens. The challenge for the Korean archaeological community is still to make contact with the public. Here, it is important to reiterate the importance of book publication as the starting point of a virtuous cycle that leads to media and lectures. Another aspect is that various curricula are needed to train professional historical researchers at universities, and as an extension of public history, the training and education of public historians such as professional commentators and cultural tourism (heritage) interpreters outside of schools should also be of interest to the archaeological community. 본 글은 한국고대사의 대중화 현황을 역사 지식의 유통의 장인 서점과 인터넷 플랫폼, 강연의 장으로 분류해서 검토하고 향후 고대사의 대중성과 공공성의 방향을 살펴보는 것을목적으로 한다. 인쇄매체인 책의 출간은 유튜브나 대중강연의 교재로 이어지는 등 미디어와 순환구조를 갖는다는 점에서 중요한 위치를 점한다. 지난 20여 년간 상위권으로 판매된 고대사 관련 책들의 특징은 특정 의도를 가지고 번역되는 몇몇 자료의 번역서, 기획된 통사, TV프로그램의 영향에 의한 출간, 고조선이나 고구려 등과 관련된 유사역사학 저서들이었다. 이 중 『한국생활사박물관』시리즈나 시민을 위한 역사로 기획된 통사류, 출판사의 기획으로 이루어진‘명강’ 시리즈 등은 대중들의 호응을 얻은 책들이라고 할 수 있다. 여전히 이른바 ‘유사역사학’ 관련 저서가 강세를 보이고 있지만, 역사학계 또한 대중들의 관심과 지적 호기심을 채워줄 수 있는 작업을 진행하고 있음을 확인할 수 있다. 영상매체인 TV에서 <역사스페셜>과<역사저널 그날>, <벌거벗은 한국사> 등의 역사 전문 프로그램의 경우 초기에는 고대사 콘텐츠의 비중이 컸던 것에 비하면 최근에는 조선사나 근현대사로 변화되고 있다. 이는 고대사 콘텐츠의 소재 고갈도 있겠지만, 대중들의 관심이 ‘찬란한’ 고대사에만 머무르는 것이 아님을 확인시켜주는 것이기도 했다. 또다른 매체인 유튜브의 경우 고대사 콘텐츠만을 다루는채널은 거의 이른바 ‘유사역사학’ 계열이었다. 대부분 한국사 전반을 다루는 채널들이었고, KBS에서 역사관련 콘텐츠만을 운영하는 <KBS역사저널 그날> 채널에서만 고대사만을 다루는 콘텐츠들을 다수 확인할 수 있었다. 대중과 직접 대면으로 밀착된 관계를 가질 수 있는것은 대중강연이라 할 수 있다. 각 지역의 국공립박물관이나 도서관, 문화원의 경우 좁게는역사에서부터 넓게는 인문학으로 전문가를 초빙하여 ‘박물관대학’이나 ‘강좌’를 편성하는 경우가 많으며, 시민들의 관심과 요구에 맞게 다양한 학문으로 구성하고 있다는 점이 눈길을 끌었다. 현재 한국고대사학계에 남겨진 과제는 여전히 대중들과의 접점을 만들어나가는 것이다. 여기에서 중요한 것은 책의 출판이 미디어, 강연으로 이어지는 선순환의 출발점으로서중요한 의미를 가진다는 것을 다시 한번 되새길 필요가 있다. 또다른 측면은 대학에서 전문역사연구자의 양성에 다양한 교육과정이 필요하다는 점과, 공공역사의 확장으로서 학교 바깥에서의 전문해설가나 문화관광(유산)해설사 등의 공공역사가의 양성, 교육도 고대사학계가 관심을 가져야 하는 부분이라 생각한다.