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장정일 <아담이 눈 뜰 때>에 나타난 '미성년'의 의미
강유정 배달말학회 2013 배달말 Vol.52 No.-
장정일의 『아담이 눈 뜰 때』는 전형적 성장 소설 중 하나로 평가받아왔다. 『아담이 눈 뜰 때』는 19세 재수생의 성적 일탈과 문화적 방랑을 포스트 모더니즘적으로 그려낸 작품으로 평가받는다. 하지만 정작 아담의 방황과 성장이 1980년대라는 시대적 상황과 어떤 연관을 갖는 지 그리고 그 성장의 징후와 과정이 갖는 차별성이 어떤 것인지는 구체적으로 언급되지 않았다. 19세라는 차별적 연령이 왜 포스트 모던한 방식의 성장으로 귀결되었는지에 대한 분석이 부족했다는 의미이다. 우선 성장의 주체인 아담이 19세의 청년이라는 점을 주목해야 한다. 대개 한국문학사에서 성장의 주체, 주인공들은 소년으로 호명되는 유소년기의 어린 인물들이었다. 세계를 자신의 언어 체계로 받아들일 수 없는 유소년 인물들은 혼란스러운 세계를 만나 혼동을 겪는다. 그런데, 보통 어린 인물들은 그대로 받아들이고 질문 자체를 성장의 과정으로 이해하고 만다. 성장 소설이 세상과의 화해로 여겨지는 이유이기도 하다. 성장 소설의 주인공들은 공동체와의 화해를 모색하곤 했다. 하지만 장정일의 『아담이 눈 뜰 때』에서 아담의 성장은 기존 질서나 세계와 화해하는 것이 아니라 반성적으로 거부함으로써 완성된다. 장정일은 ‘화해’야 말로 성장서사의 이데올로기의 장치(dispositivo)라고 말한다. 따라서 아담은 세상과 화해하는 것이 아니라 불화를 선언함으로써 성장을 마친다. 통합이 아닌 이탈로 성장을 완수하는 것이다. 아담의 성장 선언은 세계와의 연대가 아니라 세계의 부정이라는 점에서 기존의 성장 서사와 구분된다. 『아담이 눈 뜰 때』의 화자는 19세의 미성년이지만 지적으로나 신체적으로나 이미 성인이라고 할 수 있는 인물이다. 게다가 이 인물은 자신의 가까운 과거, 1년여 전의 사건들을 회고함으로써 무의식이나 향수로 각색되지 않은 생생한 의지적 기억으로 사건을 다룬다. 19세, 미성년 인물에게 있어 중요한 것은 철저한 자기 검증을 통한 정체성의 확립이다. 아담에게 있어 정체성의 확립은 기존 사회와의 형식적 화합이 아닌 자기 스스로에 대한 끝없는 부정을 거친다. 『아담이 눈 뜰 때』의 “나”는 결과로 산출된 “내”가 아니라 성찰적으로 기획된 “나”라는 점에서 기존의 성장 서사 속 인물들과 구분된다. 성찰된 기획으로서의 “나”는 『아담이 눈 뜰 때』에서 혼돈과 방황을 글로 기록하는, 서술적, 논평적 정체성으로 자아를 성립해간다. 아담의 성장은 자신의 방황과 혼돈을 기록하고 정리할 수 있는 서술적 정체성의 발견으로 마무리된다. 아포리즘이라고 말할 수도 있을 이러한 서술은 특정한 사건과 경험을 자신의 시점을 통해 기록하는 서술적 정체성의 표지이다. 이는 한편 1980년대라는 특수한 환경 속에서 새롭게 발명된 성장의 양상이기도 하다. 『아담이 눈 뜰 때』의 “나”는 기존의 지식 체계(학교, 입시), 문화(대중문화, 예술) 등에 대해 자신의 견해를 서술함으로써 정체성을 획득한다. 비록, 미성년이지만 아담은 글을 쓰는 주체, 서술적 주체로서 고유한 정체성을 찾아간다. 공동체가 요구하는 개인의 삶을 거부하고 단독자로서의 삶을 선택하는 것이다. 그러므로 이러한 서술적 정체성의 발견은 기존의 성장서사와 차별되는 반성장의 서사라고 말할 수 있다. 아담은 1970년대와 1980년대에 형성된 문화와 지식, 장치로서의 학교를 거부하며 90년대적이라고 불리 ... The novel 『When Adam opens his eyes』 by Jeong-il Jang is often considered to be "the beginning of the literature in the 1990s that emerged as an alternative of People's literature and national literature in the 1970s and 1980s". This means the reflective narration that the object, which the novel 『When Adam opens his eye』 negates, was suggested as a new alternative, but became power as a culture in the 1970s and 1980s. The narrator in the novel 『When Adam opens his eyes』 is surely a legal minority with 19 years of age, but, intellectually and physically, is a grown-up character. Even, since the character recollects events that occurred a year ago, the novel deals with the events as vivid, volitional memories without making them dramatized in the form of unconsciousness or nostalgia. What matters to the 19-year old minority is not to reconcile with the world, but establish its self-identity. In the traditional society, growing-up was a sort of reconciliation in the form of a rite of passage. But, in the novel 『When Adam opens his eyes』, "I" reflects on the self to connect personal identity with social identity. "I" in the novel 『When Adam opens his eyes』, is not "I" drawn from a result, but "I" planned in a reflection way. In this aspect, the character in the novel is differentiated from others characters in conventional growing-up narrative novels. Also, the character is clearly differentiated in the point that "I" planned in a reflection way ends up growing up as the writing self with descriptive identity. The conventional growing-up narrative novels, the time of chaos and wandering are suggested as the transitional period necessary for growing-up. But, "I" in the novel 『When Adam opens his eyes』 delivers special events and experiences from its own viewpoint and shows its internal consciousness. It is directly opposite to the childhood attitude that it is confusing and incomprehensible. "I" in the novel 『When Adam opens his eyes』 ravely expresses its own opinions about the conventional knowledge system (e.g., school and school-entrance exams) and culture (e.g., popular cutlure, arts). Although he is under age, he, as the subject and narrator writing the novel, is described as the character with descriptive identity. Of course, "I" in the novel have experiences sexually and intellectually. But that is different from the aspect of traditional growing-up narration in which a character considers itself to be an internally immature person to harmonize in a social community. “I” in the novel mentally wanders to establish its own identity, rather than to reconcile with the consciousness of a social community. Finally, "I" in the novel discovers and establishes the writing self with descriptive identity, and as a result, resists the personal life required by the community and chooses to live on its own as a single person. The novel 『When Adam opens his eyes』 by Jeong-il Jang has critically been considered to be the beginning of the literature in the 1990s in the point that it refuses the culture and knowledge created in the 1970s and 1980s, and a school as a device. Strictly speaking, the novel 『When Adam opens his eyes』 should be reconsidered in the points that it is the discussion against the growing-up in the 1980s, and that it criticizes the cultural capital and knowledge, and false consciousness of a community in the 1980s. That is because the growing-up of "I" in the novel that Adam chose as the descriptive identity is directly opposite to the growing-up of the social self in the 1980s, which is summarized into community and popularity. By suggesting the discussion of anti growing-up in the direct opposite perspective of the growing-up required in the 1980s, the novel 『When Adam opens his eyes』 shows a new character who reflects on the newly planned self going beyond the characters in the 1980s.
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Broken-Stick 모형에 기초한 주성분 공헌도평가
강유정,변자현,김기영,Kang, Y.J.,Byun, J.H.,Ki, K.Y. 한국통계학회 2010 응용통계연구 Vol.23 No.4
Broken-Stick 모형 (Barton과 David, 1956) 하에서 순서화된 분절구간의 기대길이를 기초로 유효차원의 개수를 결정하는 Frontier (1976)방법은 일관된 모의실험 결과를 제공하는 기준 중의 하나로 보고된 바 있다 (Jackson, 1993). 이 연구에서는 Broken-Stick 모형(BSM) 하에서 분절구간길이의 분포를 이용하여 주성분 상대공헌도의 크기를 확률적으로 평가하는 BSM 유의확률기준을 제안한다. 이에 부가하여 소득분포의 불균등성을 도식화한 로렌츠곡선과 이에 대응하는 지니계수를 통해 주성분 공헌도의 포괄적 균등성을 탐구한다. Frontier (1976) suggested a criterion based on the expected length of ordered random intervals under the Broken-stick model (Barton and David, 1956) to determine the optimal number of principal components retained. It is considered to be one of the methods that provide the most consistent simulation results (Jackson, 1993). This study is aimed to propose a method using the distribution of ordered random intervals to evaluate the contribution of principal components. We also examine several types of Gini indices along with the corresponding Lorenz curves to visualize the overall equivalence of those contributions.
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강유정 고려대학교 민족문화연구원 2002 民族文化硏究 Vol.37 No.-
손창섭 소설의 인물들은 적극적이든 소극적이든 간에 모두 소외의 양상을 띠고 있다고 할 수 있다. 그들의 소외는, 부조리한 현실을 반성적으로 인식하고 스스로 소외를 선택했느냐 아니면 부조리한 현실에서, 자신의 뜻과는 상관없이 소외되어 있느냐에 따라 적극적인 반항으로서의 소외와 수세적 상황으로서의 소외로 구분된다. 간략히 말해, 수세적 입장으로서의 소외는 신체적 비정상성과 의사소통이 불가능한 사회, 마지막으로 물질만능적주의에 의해 인간적 가치가 도외시되는 상황이다. 반면 적극적인 반항으로서의 소외란 개인이 사회의 부조리에 대해 반성적으로 인식하고 부정하는 태도를 의미한다. 요컨대, 본고의 의도는 손창섭 소설을 소외의 양상과 인물이 태도, 인식을 통해 살펴봄으로써 손창섭의 소설적 전언을 규명하는 것이다. Son, Chang sup's novel was often discussed in the concept of alienation, abnormality & the outsider. Most of his characters have an aspect of alienation. they are alienated by physical flaw, self-enclosure and aberrant snobbism. But some reflexive characters choice their alienation. It is that their alienation can be differentiated passive sate of alienation and active alienation against the social anomy. It could be said all of Son's characters are alienated by something absurd. In short, the aim of this study is reduced to define the meaning of alienation in his novel and his intention.
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