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        유리제, 도자기제, 법랑 및 옹기류 재질의 식품용 기구 및 용기·포장의 중금속 이행량 모니터링

        조경철,조예은,박소연,박용춘,박세종,이혜영 한국식품위생안전성학회 2020 한국식품위생안전성학회지 Vol.35 No.1

        국내에 유통되는 식품용 기구 및 용기·포장 중 4종류(유리제, 도자기제, 법랑 및 옹기류)의 재질, 총 198건을 수거하여 식품으로 이행 가능성이 있는 중금속(납, 카드뮴, 비소 및 안티몬)에 대하여 이행량을 ICP-MS 로 조사하였다. 식품유사용매는 4% 초산을 사용하여 25oC를 유지하면서 24시간 방치한 액을 시험용액으로 하였으며, 시험법 검증을 위하여 검량선, 검출한계, 정량한계, 회수율, 정밀성 및 측정불확도를 산출하였다. 이행량 조사 결과 유리제의 경우 납과 카드뮴은 각각 N.D.-752.21 μg/L, N.D.- 1.99 μg/L 이고, 도자기제는 납, 카드뮴 및 비소가 각각 N.D.-1,955.86 μg/L, N.D.-74.06 μg/L, N.D.-302.40 μg/L 이며, 법랑의 납, 카드뮴 및 안티몬은 각각 N.D.-4.48 μg/L, N.D.- 7.00 μg/L, N.D.-52.00 μg/L 이였다. 그리고 옹기류의 납, 카드뮴 및 비소는 각각 N.D.-13.68 μg/L, N.D.-0.04 μg/L, N.D.-6.71 μg/L 수준으로 확인 되었다. 이와 같은 결과를 근거로 유리제 등으로부터 식품으로 이행 가능한 중금속의 위해도는 총 섭취량대비 4.83% 이하로 비교적 안전한 것으로 판단된다. 또한, 본 연구결과는 국내에서 유통중인 유리제 등의 식품용 기구 및 용기·포장은 모두 국내의 기준·규격에 적합함을 확인하였다. This study investigated the migration levels of lead (Pb), cadmium (Cd), and arsenic (As) from food contact articles (glassware, ceramics, enamelware, and earthenware) into a food stimulant (4% v/v, acetic acid). Migration tests were performed at 25oC for 24 h and all analyses were performed using Inductively-Coupled Plasma Mass Spectrometry (ICP-MS). The method was validated by linearity of calibration curves, limit of detection (LOD), limit of quantification (LOQ), recovery, precision, and uncertainty. In glassware, the migration concentrations ranged from not-detected (N.D.) to 752.21 μg/L and N.D. to 1.99 μg/L for Pb and Cd, respectively. In ceramics, the migration concentrations ranged from N.D. to 1,955.86 μg/L, N.D. to 74.06 μg/L, and N.D. to 302.40 μg/L for Pb, Cd, and As, respectively. In enamelware, the migration concentrations ranged from N.D. to 4.48 μg/L, N.D. to 7.00 μg/L, and N.D. to 52.00 μg/L for Pb, Cd, and Sb, respectively. In earthenware, the migration concentrations ranged from N.D. to 13.68 μg/L, N.D. to 0.04 μg/L, and N.D. to 6.71 μg/L for Pb, Cd, and As, respectively. All results were below the migration limits of Korea standards and specifications for food utensils, containers, and packages.

      • KCI등재

        플렉시블 패더의 접촉압력 분포에 관한 연구

        조경철,조순옥,박시우,정평석,전두환,Cho, Kyung Chul,Jo, Soon Ok,Park, Si Woo,Jung, Pyung Suk,Chun, Du Hwan 한국섬유공학회 2012 한국섬유공학회지 Vol.49 No.3

        This is a study to confirm the contact pressure distribution upon changes in horizontal force through finite element analysis of a flexible padder. When there is no horizontal force, the value of contact pressure in the center of the roller is greater than the value of contact pressure at the end of the roller. The results of this study showed that the flexible padder has the optimum value of horizontal force with uniform contact pressure distribution. Measuring the contact pressure in an actual flexible padder drive by using a prescale film, this study proved that the interpretation of finite element analysis reflects reality well. Importantly, the results of this study can be used for deciding the early settings of flexible padder horizontal force.

      • KCI등재

        2010년 검인정 6종 『고등학교 한국사』 교과서의 삼국시대 관련 서술 검토

        조경철 고려대학교 역사연구소 2011 사총 Vol.74 No.-

        Due to the education reform and revision of texts in 2009, officially approved six High-school Korean History were approved in a month in July of 2010. Six High-school Korean History are, Milae Korean History, Beobmun Korean History, Bisang Korean History, Samwha Korean History, Jihag Korean History and Cheonjae Korean History. Milae, Jihag and Cheonjae does not mention Buddhism-acceptance of Baekjae. Six High-school Korean History do not advert significant part of history as the Yeonglag era[永樂] of Goguryeo when two High-school Korean History advert to era of Silla. Beobmun miscites the inscription of Seven-Branched Sword[七支刀]. It is that of Japan sword. Some examples of missing or misinterpreting information are such as mentioning that Balhae was a succeed kingdom of Goguryeo and the country's name of Goguryeo is without a coordination with Goryeo. They must have adverted to the fact that Goguryeo changed its name of country from Goguryeo to Goryeo after Pyeongyang-Transfer. Furthermore I would like to suggest we call Goguryeo Goryeo[高麗] or the former Goryeo[前高麗]. Thinking collectively, High-school Korean History clearly display many mistakes. From now and for the future, plenty of time is needed to write a textbook of a history.

      • KCI등재

        유리제, 도자기제, 법랑 및 옹기류 재질의 식품용 기구 및 용기·포장의 중금속 이행량 모니터링

        조경철,조예은,박소연,박용춘,박세종,이혜영,Cho, Kyung Chul,Jo, Ye-Eun,Park, So-Yeon,Park, Yongchjun,Park, Se-Jong,Lee, Hye Young 한국식품위생안전성학회 2020 한국식품위생안전성학회지 Vol.35 No.1

        국내에 유통되는 식품용 기구 및 용기·포장 중 4종류(유리제, 도자기제, 법랑 및 옹기류) 의 재질, 총 198건을 수거하여 식품으로 이행 가능성이 있는 중금속(납, 카드뮴, 비소 및 안티몬)에 대하여 이행량을 ICP-MS 로 조사하였다. 식품유사용매는 4% 초산을 사용하여 25℃를 유지하면서 24시간 방치한 액을 시험용액으로 하였으며, 시험법 검증을 위하여 검량선, 검출한계, 정량한계, 회수율, 정밀성 및 측정불확도를 산출하였다. 이행량 조사 결과 유리제의 경우 납과 카드뮴은 각각 N.D.-752.21 ㎍/L, N.D.-1.99 ㎍/L 이고, 도자기제는 납, 카드뮴 및 비소가 각각 N.D.-1,955.86 ㎍/L, N.D.-74.06 ㎍/L, N.D.-302.40 ㎍/L 이며, 법랑의 납, 카드뮴 및 안티몬은 각각 N.D.-4.48 ㎍/L, N.D.-7.00 ㎍/L, N.D.-52.00 ㎍/L 이였다. 그리고 옹기류의 납, 카드뮴 및 비소는 각각 N.D.-13.68 ㎍/L, N.D.-0.04 ㎍/L, N.D.-6.71 ㎍/L 수준으로 확인 되었다. 이와 같은 결과를 근거로 유리제 등으로부터 식품으로 이행 가능한 중금속의 위해도는 총 섭취량대비 4.83% 이하로 비교적 안전한 것으로 판단된다. 또한, 본 연구결과는 국내에서 유통중인 유리제 등의 식품용 기구 및 용기·포장은 모두 국내의 기준·규격에 적합함을 확인하였다. This study investigated the migration levels of lead (Pb), cadmium (Cd), and arsenic (As) from food contact articles (glassware, ceramics, enamelware, and earthenware) into a food stimulant (4% v/v, acetic acid). Migration tests were performed at 25℃ for 24 h and all analyses were performed using Inductively-Coupled Plasma Mass Spectrometry (ICP-MS). The method was validated by linearity of calibration curves, limit of detection (LOD), limit of quantification (LOQ), recovery, precision, and uncertainty. In glassware, the migration concentrations ranged from not-detected (N.D.) to 752.21 ㎍/L and N.D. to 1.99 ㎍/L for Pb and Cd, respectively. In ceramics, the migration concentrations ranged from N.D. to 1,955.86 ㎍/L, N.D. to 74.06 ㎍/L, and N.D. to 302.40 ㎍/L for Pb, Cd, and As, respectively. In enamelware, the migration concentrations ranged from N.D. to 4.48 ㎍/L, N.D. to 7.00 ㎍/L, and N.D. to 52.00 ㎍/L for Pb, Cd, and Sb, respectively. In earthenware, the migration concentrations ranged from N.D. to 13.68 ㎍/L, N.D. to 0.04 ㎍/L, and N.D. to 6.71 ㎍/L for Pb, Cd, and As, respectively. All results were below the migration limits of Korea standards and specifications for food utensils, containers, and packages.

      • KCI등재

        한국어 어절 자질들을 활용한 시퀀스 레이블링 기반 한국어 의존 구문 분석

        조경철,허윤석,강상우 한국차세대컴퓨팅학회 2021 한국차세대컴퓨팅학회 논문지 Vol.17 No.2

        의존 구문 분석은 문장의 지배소와 의존소 간의 관계를 추출하고, 이를 통해 문장의 문법적 구조 분석을 하는 자연 어 이해의 한 과정이다. 기존의 한국어 의존 구문분석 연구들은 높은 시간 복잡도를 가지는 알고리즘이나 별도의 자 료구조가 필요하다는 한계점을 가지고 있다. 본 논문에서는 한국어의 지배소 후위의 법칙에 근거하여 의존 구문분석 문제를 어절단위 문장 입력에 대하여 각 어절이 입력 문장 내에서 의존관계를 가지는 지배소와 의존관계명을 예측하 는 시퀀스 레이블링 문제로 간주한다. 그리고 본 논문에서는 어텐션 기반의 인코더-디코더 프레임워크를 활용하여 기존 연구의 한계점을 모두 고려한 새로운 한국어 의존 구문분석 모델을 제안한다. 또한 본 논문에서 여러 한국어 어절자질들을 한국어 의존 구문 분석에 적용하는 방법을 제안한다. 또한 효과적인 지배소 및 의존관계명 예측을 위 해 본 논문에서는 형태소 태그를 활용한 지배소의 상대적 위치 기반 레이블 인코딩 방법을 제안한다. 결과적으로 다 른 기존 모델들과 비교하여 제안 방법이 효과적임을 확인하였다. Dependency parsing is a process of natural language understanding that extracts the relationships between the head and its dependent in a sentence, analyzing the grammatical structure of the sentence. Existing studies on Korean dependency parsing have limitations in that complex algorithms algorithms with high time complexity or additional data structures are inevitably required. Based on the rule of head final of Korean, in this paper, dependency parsing can be regarded as a sequence labelling problem that predicts the head and its dependent of each word in the input sentence. Then, we propose a novel Korean dependent parsing model that consists of an attention-based encoderdecoder framework which has been shown to be outstanding on prevailing sequence labeling tasks. In addition, we propose a method of applying several eojeol feature to korean dependency parsing. In order to effectively predict the head and its dependent label, we also describe labeling encoding methods based on the relative position of head using part-of-speech tags. As a result, the proposed model has proved to be effective compared with other baseline approaches.

      • KCI등재

        단군신화의 보편적 인간관

        조경철 국민대학교 한국학연구소 2014 한국학논총 Vol.42 No.-

        Dangun[檀君] myth was the state-founding myth of Korea's first kingdom Gojoseon. Bear and Tiger prayed to God[Whanin 桓因]' son, Whanwoong[桓雄], to become man and woman. Whanwoong gave his word. Eating mugwort and garlic and Don't see sun for 100 days, You will become. Tiger didn't endure, but Bear endured to became to woman. She married Whanwoong to give birth to a son, Dangun. In Kora the thought that we are the descendants of Dangun had dragged out racial and national sprit when Korea was invaded by Mongol and Japan. But in 21c we are living in a multicultural society. We have to reinterpret Dangun myth in the side of not nationalism but universality. Bear and Tiger that loved each other go to Whanwoong at their death. Even though Tiger loving Bear accepted disadvantage terms of a contract, Tiger couldn't endure. Bear became to woman in 21 days without making it 100 days. Dangun myth have four views of human. The first view of human is the view of incomplete human. The second is the throwing of themselves to love each other. The third and the forth is the endeavoring and the hoping toward 100 days in order to become a absolute human. 단군신화는 고조선의 건국신화이다. 곰과 범은 하늘에서 내려온 환인의 아들 환웅에게 사람이 되게 해달라고 했다. 환웅은 둘에게 쑥과 마늘을 먹고 100일 동안 해를 보지 않으면 사람이 되게 해준다고 하였다. 범은 견디지 못하고 달아나고 21일을 견뎌내고 사람이 된 곰[웅녀]은 환웅과 결합해 단군을 낳았다. 이 단군이 고조선의 건국자이다. 단군에 대한 인식은 몽골의 침략이나 일제의 침략에 대응하면서 점점 강해졌고 특히 민족적 측면이 강조되었다. 하지만 21세기 세계화와 다문화 사회에서 단군신화의 민족적 성격은 한계가 있을 수밖에 없다. 따라서 민족적 성격도 중요하지만 모든 인간이 공감할 수 있는 단군신화의 재해석이 필요하다. 서로 사랑한 곰과 범은 자기의 모든 것을 버리고 환웅에게 찾아갔다. 곰은 곰이길 버리고 범은 범이길 버렸다. 인간이 되고자 한 그들은 그들의 모든 것을 내던졌다. 곰을 사랑한 범은 불리한 조건을 받아들였다. 범은 견디지 못하고 뛰쳐나갈 수밖에 없었다. 곰은 동굴 속에 남아 쑥과 마늘을 먹고 21일 만에 곰은 사람이 되었다. 100일을 채우지 않은 것은 인간의 불완전성을 의미한다. 인간은 처음부터 불완전한 인간이다. 인간이 인간인 이유는 인간이 되기 위해 끊임없이 노력하기 때문이다. 100일을 채우지 못할 것을 알면서도 끊임없이 거기에 다가가는 것이 인간이다. 단군신화는 사랑을 위해 자신을 버리는 ‘버림의 인간관’이며, 완전한 인간이 되기 위해 노력하며 희망을 잃지 않는 ‘희망의 인간관’을 보여주고 있다.

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