Christianity and Moon-Young Lee’s Public Administration - Centering on the Understanding of the Reformation -

Moon Kee Kim 세계환경사회거버넌스학회 2016 World Environment and Island Studies Vol.6 No.1

Moon-Young Lee is a layman, not a theologian or pastor, who practiced and influenced Christian values and world view during his academic journey. His impact has been felt for 130 years in Korean Christianity. Moon-Young Lee declares that the foundation of American public administration is the 95Theses of Martin Luther in his book ‘Man, Religion, State’. He also interprets the 95 Theses insections of “Methodology, Work and Men”. In relation to “Methodolgy”, Articles 1-7 and 92-95 explain repentance in its entirety. These articles show how man should live through out his life. The section about “Work” is classified in an ethereal world(articles8-55). These articles teach that the work of man is to pursue God’s justice not “profit” symbolized by purchase of indulgences. The section about “Men” is described in articles 56-91 and states that man is a being standing before God(coramDeo) not before priests or the church. Moon-Young Lee’s motive for joining public administration with Christianity is his childhood motto of: “I will study hard for my country from now on, but within the scope of Christianity.” For him, the 95 Theses of Martin Luther show the origin of and the foundation of three courses of action for public servants within administrative organizations.

Ph. J. Spener의 설교를 통한 17세기 독일 루터교회의 개혁

김문기 국제기독교언어문화연구원 1999 기독교언어문화논집 Vol.3 No.-

Dr, Moon Kee. Kim. 1999. A Renewal of German Lutheran Church through Ph. J. Spener's Preaching. Collected Papers on Christian Language Culture. Since the Reformation, the history of preaching has had a great meaning on Church history and the history of theology. In the 16th century, through Luther's Reformation, the German Lutheran Church was in the process of transitioning from a "sacraments centered church" to a "preaching centered church". In the "preaching centered church," preaching plays the most important role in Protestant worship services. The preaching mediates between God's language and man's language. From the beginning, the Christian Church communicated the Word of God through human languages. With this in mind, it seems that the Reformation has a correct understanding of the importance of language in the Church history. Also, the Pietism movement, which arose in the 17th century from the German Lutheran Church, gave preaching an important position in the worship service. Following the tradition of the Reformation, Philipp Jakob Spener(1635-1705) founded German Pietism in order to renew the Church with Biblical preaching. His preaching was based on the form of the preaching of Lutheran Orthodoxy: exordium, interpretation of text, and dogmatics. Contrary to Lutheran Orthodox preaching, Spener avoided the theological controversies that existed among the Lutheran theologians. The words of his preaching were not pedantic and difficult, but simple Biblical words. In his representative work, Pia Desideria (1675), Spener proposed the renewal of the Church through the Word of God. His proposal agreed with the spirit of the Reformation. Specter recognized that the renewal of the Church could be continued by the Word of God preached only by the Biblical words. (Professor of Pyongtaek University)

Die Kindertaufe bei Calvin im Rahmen seiner Tauflehre in der Institutio von 1559

김문기 평택대학교 1997 論文集 Vol.9 No.2

유아세례는 16세기 종교개혁시대에 가장 뜨겁게 논란되었던 신학적인 문제 가운데 하나였다. 이것은 유아세례를 인정하느냐, 하지 않느냐에 대한 논쟁이었으며 프락시스였다. 여기에서 유아세례를 인정하지 않고 성인이 되어 "신앙세례"를 받아야 한다는 소위 말하는 재세례파가 등장하게 되었다. 당시 재세파 운동은 유럽 전역에서 모진 박해에도 불구하고 세력을 확장하고 있었으나, 종교개혁의 제2세대에 속한 칼빈은 종교개혁의 제2세대에 속한 칼빈은 종교개혁 제1세대에 속한 루터나 츠빙글리 리가 경험했던 것보다 더 약한 재세례파 운동을 목격하게 되었다. 재세례파에게 있어서 유아세례는 비성서적으로 보여졌는데, 이것은 세례받는 본인의 신앙고백이 수반되지 않는 세례로 여겨졌기 때문이었다. 이들에게 유아세례는 교황주의의 잔재이며 적그리스도인 교황의 교회로부터 전승을 받았기 때문에 성례로서 가치가 없고 영적인 능력도 없다는 것이었다. 이에 대해 칼빈은 그의 저서 '기독교 강요'에서 유아세례의 정당성을 주장하는 변증을 하게된 것이다. 칼빈에게 있어서 세례는 하나님의 약속이며 성례이다. 이 약속과 성례는 믿는 모든 사람들에게 해당되기 때문에 믿는 사람들의 어린 자녀들도 이 약속과 성례에 참여하는 것은 당연하다. 그러므로 세례는 오직 하나님으로부터 오는 것이기 때문에 유아세례가 정당한 것임을 주장하고 있다. 이 정당성은 성서에서 말한바와 같이 인간의 이름이 아닌 "아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주는" (마 25:20)데 나타나 있다. 재세례파들은 유아세례를 주었다는 구체적인 내용이 성서에 명시되어 있지 않다는 점을 들어 유아세례를 반대하는데 칼빈은 행 16:15,32의 예를 들어 가족이 모두 세례를 받았다는 것은 이미 유아도 포함되어 있다고 주장한다. 또한 마 19:14에 어린이를 가리키며 "하늘 나라는 이런 사람들의 것이다"라고 했는데, 이 말씀은 어린이들이 교회공동체에 들어오는 것을 이미 허락한 것이며 새언약과 맺어져 있음을 내포하기 때문에 교회구성원이 된다는 표식으로 주는 유아세례는 정당한 것이다. 칼빈은 유아세례의 모형을 구약의 할례에서 찾고 있다. 할례가 하나님과 이스라엘의 언약인 것처럼 유아세례는 하나님과 영적인 이스라엘인 기독인과의 새언약이다. 칼빈은 유아세레에 대해 재세례파와 신앙과 회개, 거듭남, 죄의 용서 그리고 성만찬과 관련하여 논쟁한다. 칼빈은 여기에서 유아세례는 신앙과 회개보다 선행적인 것이며 거듭난 후에 세레는 받는 것이 아니라 세례를 받음으로 거듭나게 되며, 세례는 죄의 용서에 대한 표식이라고 주장한다. 그리고 세례는 유아 대도 가능하지만 성만찬은 유아 때가 아닌 그 의미를 이해할 수 있는 나이가 들 때까지 기다려야 한다고 말한다. 칼빈은 루터와 츠빙글리처럼 유아세례의 정당성을 주장하였다. 그는 츠빙글리 처럼 세례가 구원에 있어서 필수적이라는 견해에 반대한다. 칼빈에게 있어서 유아세례는 기독인의 교육에 더 중요성을 두고 있다고 볼 수 있다. 이것은 유아 때부터 그가 죽을 때까지 교회공동체의 구성원으로서 그 안에서 교육받아야할 당위성을 강조한 것이며 이런 점에서 루터와 마찬가지로 세례를 일평생의 과정으로 본 것이다. Calvin lernte die Taufer in Straβburg kennen. Wegen der Gesprach mit den Taufern, vielleicht auch wegen der Gedanken Servets in seinen Schriften, hatte Calvin den Abschnitt uber Trinitaslehre erweitert. Um die Taufer zu widerlegen, flugte Calvin ein ganzes Kapitel der Institutio uber das Verhaltnis des Alten zum Neuen Testament hinzu. Aus derselben Absicht fugte er die Apologie der Kindertaufe ein. Bei Calvin sind die Gaben der Taufe promissio Dei und sacramentum. Daraus folgt, daβ die Wirksamkeit der Taufe nicht von der Wurdigkeit des Spenders abhangig ist. Der Spender versteht sich bei der sakramentalen Handlung als Mitwirkender oder Helfer Gottes. Gott ist allein der Urheber der Taufe. Daruber hinaus bestatige Calvin den biblischen Gruden der Kindertaufe (Apg 16. 15. 32, MT 19. 13-15) Calvin debattierte mit den Taufern uber die folgenden Thesen: In bezug auf Glauben und Buβe, die Wiedergeburt, die Vergebung der Sunden und das abendmahl. Nach Calvin ist die Kindertaufe eine Gnadenmittel fur die kinder, die bei den glaubigen Eltern christlich erzogen werden. Von daher ist deutlich, daβ die Kindertaufe fur die christliche Erziehung eine groβe Rolle spielt.

C_(13)H_(12)N₂OCu½Cl 의 결정 구조

김문집,전기배 순천향대학교 기초과학연구소 2008 순천향자연과학연구 논문집 Vol.14 No.2

The structure of C_(13)H_(12)N₂OCu½Cl has been determined by X-ray diffraction methods. The crystal system is monoclinic, space group P1^(￣), unit cell constants, a=8.705(3)Å, b=9.818(3)Å, c=9.822(4)Å, α=111.28(2)˚, β=96.75(5)˚, γ=90.25(4)˚, V=775.8(5)ų, T= 293(2)K, Z=2, D_(C) = 1.402Mgm^(-)³. The intensity data were collected on an Enraf-Nonius CAD-4 Diffractometer with graphite monochromated Cu Ka radiation (λ=1.54184Å). The molecular structure was solved by direct methods and refined by full-matrix least squares to a final R = 5.76% for 2684 unique observed F_(0) > 4σ(F_(0)) reflections and 188 parameters.

정신분열병 환자에서 자기공명영상 구획화를 이용한 전두엽 하위구조와 구조적 이상 관찰

김재진,권준수,강도형,윤탁,한문희,장기현 大韓神經精神醫學會 2002 신경정신의학 Vol.41 No.6

연구목적 : 정신분열병 환자를 대상으로 한 구조적 뇌영상 연구들은 국소적 전두피질(prefrontal cortex)의 이상에 대하여 상당히 다양한 결과들을 보고하였다. 본 연구는 정확한 해부학적 구획화를 바탕으로 한 관심영역 체계를 통해 정신분열병에서 전두피질의 구조적 이상 유무를 탐색하고자 시행되었다. 방 법 : 12명의 정신분열병 환자와 12명의 나이 및 성별 분포가 동일한 정상인들을 대상으로 뇌 자기공명 영상을 획득한 후, 지형학적 표지물을 이용하여 8개의 전두엽 하위구조 구획 작업을 실시하였다. 구획된 전두엽 하위구조들의 용적을 측정하여 두 군간에 차이가 있는가 관찰하였고, 하위구조 용적과 정신분열 증상의 심각도 간의 상관관계를 살펴보았다. 결 과 : 상당 수의 전두엽 하위구조들의 용적이 정상인에 비해 정신분열병 환자들에서 작은 경향을 보였고, 특히 우측 부운동영역(supplementary motor area)이 통계적으로 유의하게 작은 용적을 보였다(p<0.003). 또 이러한 전두엽 하위구조들의 용적 감소는 정신분열병 음성 증상의 심각도와 밀접한 상관성을 보였고, 이러한 현상은 우측 상전두이랑(superior frontal gyrus)에서 가장 대표적이었다(γ=-0.704, p=0.01). 결 론 : 이러한 결과는 정신분열병에서 전두엽기능저하의 바탕이 되는 구조적 결함의 존재 가능성을 시사한다. 이러한 전두피질의 구조적 결함은 정신분열병에서의 인지기능결핍과 신경회로의 장애 소견과 연결될 수 있다. Objectives : Although most of the functional and structural neuroimaging studies have reported the association of the that cognitive deficits in patients with schizophrenia with the pathophysiology of the prefrontal cortex, their findings vary considerably. Based on the precise parcellation methods, this study was designed to investigate substructural abnormalities of the prefrontal cortex in patients with schizophrenia. Methods : The subjects consisted of twelve patients with schizophrenia and 12 age- and sex-matched normal volunteers. Magnetic resonance images were obtained in all subjects, and parceled into 8 frontal substructures using the topographic landmarks. The frontal substructural volumes were compared between the two groups, and their correlations with the schizophrenic symptom severity were analysed in the patient group. Results : In the comparison of substructural volumes, most frontal substructures of the patient group tended to be smaller than those of the normal comparison group ; particularly the right supplementary motor area was significantly smaller(p<0.003). Negative symptoms tended to be inversely correlated with the frontal substructural volumes, particularly with the right superior frontal gyral volume(γ=-0.70, p=0.01). Conclusion : These findings suggest the possibility of structural defects related to 'hypofrontality' in schizophrenia. These frontal structural defects may be the basis of neurocognitive deficits and neural circuital dysfunction in schizophrenia.

C_(20)H_(22)N₂O₂MnCl 의 결정 구조

김문집,전기배 순천향대학교 기초과학연구소 2007 순천향자연과학연구 논문집 Vol.13 No.2

The structure of C_(20)_H_(22)N₂O₂MnCl has been determined by X-ray diffractiun methods. The crystal system is monoclinic, space group P2₁/α, unit cell constants, α = 14.8967(27) Å, b= 18.6446 (36)Å, c = 6.8836(7)Å, β = 92.32(2)˚, V = 1910.30(15) ų, T=293(2)K, Z=4, D_(c) = 1.435Mgm^(-3). The intensity data were collected on an Enraf-Nonius CAD-4 Diffractometer with graphite monochromated Mo Kα radiation(λ = 0.71073 Å). The molecular structure was sulved by direct methods and refined by full-matrix least squares to a final R=6.73% for 1670 unique observed F_(0)>4σ(F_(0)) reflections and 239 parameters.

Ether 및 Halothane마취시 정맥혈에서의 Lactate, Pyruvate 및 Excess lactate치의 변화에 대한 연구

김익수,최세진,백문기,황병두 대한마취과학회 1977 Korean Journal of Anesthesiology Vol.10 No.3

Venous blood lactate, pyruvate and excess lactate have been measured by the enzymatic method and calculated in 24 patients over a period of 2 hours during operation under general anesthesia. When the anesthetic was diethyl, ether, lactate and dyruvate levels showed a gradual increase significantly from 30 minutes and 60 minutes after induction of anesthesia respectively. Excess lactate appeared 30 minuts after induction of anesthesia, being increased slightly thereafter. When halothane was used, lactate level rose significantly in 120 minutes but no significant change in pyruvate and excess lactate was observed. In comparison to the results obtained in arterial blood during ether anesthesia by others, the levels of lactate and pyruvate found in this study were higher than those observed in arterial blood, whereas there was no considerable difference in change with duration of anesthesia and excess lactate. From the above results we suggested that venous blood lactate, pyruvate and excess lactate were essentially the same as those of arterial blood for evaluating tissue hypoxia during general anesthesia.

자동화학분석기 Hitachi 736-20과 Parallel^(�)의 비교 검토

김순기,김용남,박용성,이기문 대한임상병리사협회 2001 대한임상병리사회지 Vol.21 No.1

鄕歌의 갈래와 詞腦歌의 가락(Ⅰ)

金文基 慶北大學校 人文科學硏究所 1985 人文 科學 Vol.1 No.-

슈페너의 거듭남에 대한 이해

김문기 평택대학교 2000 論文集 Vol.14 No.1

독일 루터교에서 경건주의의 창시자인 슈페너의 신화적인 중요한 강조 가운데 하나가 인가의 거듭남이다. 슈페너는 거듭남을 구원론적으로 이해하여 인간이 죄의 상태에서 하나님의 은혜의 상태로 옮겨가는 것이며 기독교의 기초요 입문으로 보고 있다. 슈페너는 요 3:5-6에 근거하여 거듭남에 있어서 인간의 사역은 전혀 개입되지 않으며, 오직 삼위일체 하나님의 사역이어서, 거듭남에 영적으로 이루어진다고 보고 있다. 슈페너는 하나님의 말씀인 복음과 세례 그리고 이와 관련하여 영적인 아버지로서 설교자를 거듭남의 수단으로 이해하고 있다. 슈페너는 거듭남의 양식으로 첫째, 요 3:6을 근거로 ① 회개를 조건으로 하는 신앙의 불꽃 ② 칭의와 양자 ③ 새로운 피조물의 창조로, 둘째 감추어진 방식으로 나타난다고 본다. 슈페너에게 있어서 거듭남은 분명 징표가 있으며 그것은 성령의 열매로 나타난다.