Introduction to Automated System in HAECUM (HAEundae Current Model)

Lee, Jooyong,Yoo, Changill,Lee, Jung Lyul BioOne (Coastal Education and Research Foundation) 2014 JOURNAL OF COASTAL RESEARCH Vol.72 No.special

Geoacoustic Inversion of Mid-Frequency Bottom Loss Data in Shallow Water off the East Coast of Korea

Lee, Changil,Cho, Sungho,Choi, Jee Woong,Shim, Taebo,Lee, Yong-Kuk IOP Publishing 2012 Japanese journal of applied physics Vol.51 No.7

주술과 『주역』 : 점서역(占筮易)과 의리역(義理易)의 통합적 이해의 역사

이창일 (Changil Lee) 西江大學敎 人文科學硏究所 2008 서강인문논총 Vol.23 No.-

이 글은 주술과 합리적 이성의 두 상반된 시각에서 파악된 『주역』이 동아시아의 사상적 맥락 속에서, 점서역과 의리역의 갈등으로 표현되어 왔다고 생각하고 있다. 『주역』의 역사는 점서역(占筮易)의 비합리적 인식이 합리적 인식으로 대체되기를 바라면서, 의리역(義理易)을 발전시켜 왔다는 것을 보여주고 있다. 『주역』의 역사는 점서역과 의리역의 갈등을 통해서 부침을 겪어 왔지만, 최근 고고학적 발굴을 통해서 공자에 의한 의리역의 출현은, 실제 점서역과 의리역을 통합적으로 이해한 결과라는 것을 보여준다. 그러나 후인들은 두 역 해석의 경향을 대립적으로 파악했기 때문에, 『주역』의 전체적 의미를 해명할 수 없었다. 이후 주자에 의해 다시 통합의 계기가 마련되고, 그 결과 역리(易理)의 수립이 이어졌다. 역리의 의미는 우주의 선험적 질서 혹은 우주의 예비된 선험적 이념이 역의 괘상과 역사(易詞) 속에 담겨져 있으며, 이것을 이해하는 것은 자연의 질서뿐 아닌 인간의 우주적 의미 곧 덕의 실현이라는 것이다. 그러나 후인들은 점서역과 의리역의 대립을 조장하기 시작하였다. 그 결과 『주역』은 부분적으로 이해되었고, 근대적 세계의 압도적인 영향 속에서 주술의 지위로 전락하게 되었다. 그러나 점서역은 의리역으로 대체되어 사라진 것이 아니라, 『주역』의 역사에서 『주역』의 창조적 해석의 순간은 점서역과 의리역을 통합시키면서 가능했다는 것을 확인할 수 있다. 계몽주의 시기 서양으로 건너간 『주역』은 기호논리학의 탄생에 자극을 주었고, 그때 전해진 『주역』은 점서역과 의리역을 통합하기 위해 『주역』을 재해석한 성리학의 주역이었다. 결과적으로 이 역학은 서양에서 새로운 전기를 마련한 것이다. 이후 과학적 합리주의를 편향적으로 강조한 근대적 세계의 부분적·편파적 세계를 극복하기 위한 하나의 시도로, 융에 의에 『주역』은 다시 재해석된다. 이때 융은 동아시아인들이 공식적으로 회피했던 점서로서의 『주역』이 가진 사유방식을 적극 탐구하여, 그것의 의미가 근대 세계에서 결여되어 있는 부분이라는 것을 해명한다. 그리고 그 결과 근대 세계에 상보적인 측면 곧 인과율에 상응하는 또 하나의 보편적인 원리인 동시성원리를 제창하게 된다. 『주역』의 역사 속에서 이것은 점서역과 의리역의 통합이라고 볼 수 있을 것이다. 점서역과 의리역의 통합이란 인간의 합리적 사유방식과 합리적이지 않은 사유방식의 통합이다. 『주역』의 역사에서 볼 수 있듯이, 창조의 한 계기는 합리 속에 동거하고 있는 비합리적 요인을 배타적 대립으로 배제하는 것이 아니라, 두 계기를 통합하면서 성취될 수 있다는 것을 보여준다. This article has a standpoint that I Ching which have understood in contraction with each other finds expression in the conflicts between the divinatory oracle I Ching and the philosophical I Ching at the historical context In East Asia. The history of I Ching has shown the gradual developments of philosophical I Ching, expecting the irrational understanding on the divinatory oracle I Ching to be replaced with rational one. Recently archeological excavations evidenced that there were close connections between Confucius and the divinatory oracle I Ching. This might result from which integrated the divinatory oracle I Ching and the philosophical I Ching. For descendants, however, understood these two tendencies of interpretation with very contradictory, I Ching could not be understood wholly. Since then, two interpretations of I Ching were wholly were unified by Zhu Xi, and the philosophical principle of I Ching was established by him. The principle means that there is a priori meaning in the universe, and already prepared idea in the universe has been existence. And also a priori meaning can be found out through the hexagrams, and if catch the meaning, human can realize his own virtue. Unfortunately, descendants misunderstood Zhu Xi’s philosophical messages, and merely have promoted the old conflicts. I Ching continued to understand partly and partially, and during the modernization period, western rationalism made I Ching mere occult arts or manuals. The divinatory oracle I ching, however, was replaced with the philosophical I Ching, but did not disappeared. The integrative understanding on both aspects of I Ching interpretation have offered the opportunities of creative interpretation to I Ching. At Enlightenment, I Ching motivated the symbolic logic. At that time, that I Ching was Zhu Xi’s and integrative I Ching. After modern times, recent times, Jung tried to overcome the scientific world view, which partly and partially emphasized on scientific rationalism. Jung reinterpreted I Ching as occult art or text , and proposed that I Ching is another principle correspondence to causality in the whole universe. In the history of I Ching, this may be a kind of integrative understanding on the divinatory oracle I Ching and the philosophical I Ching. The integration of divinatory oracle and philosophical I Ching is equal to the integration of rational and irrational thinking in human being. Like I Ching history, opportunity of creation does not exclude irrational factors from rational factors, rather have to integrate each other to accomplish whole understanding on I Ching or universe. Ignoring another function of I Ching as occult art, I Ching may lose life force and become meaningless. Likewise do human being.

觀物과 反觀 - 자연주의적 사유의 인문주의적 기획

이창일(Lee Changil) 한국동양철학회 2006 동양철학 Vol.0 No.26

  신유학의 선구자 가운데 한 인물인 소강절의 핵심적 철학 개념인 관물에 대한 연구이다. 기존 연구가 관물을 도가적 사유의 틀로 해석하는 것에 비해서, 이 글은 관물이라는 개념 속에 함축된 새로운 유학의 기획에 주목하고 있다. 도가의 자연주의적 사유와 관물의 철학적 특징을 이해하가 위해, 장자의 심재(心齋)와 관물을 비교했다. 이를 위해 소강절의 관물을 심층적으로 분석할 목적으로, 관물과 더불어 반관(反觀)을 짚어보았다. 관물과 반관은 거의 같은 진술이며, 특히 반관을 말하면서 유학의 철학적 특성과 새로운 유학의 기획을 잘 드러내고 있다. 관물과 반관의 철학적 특성은 심재와 유사한 사유방식이라고 할 수 있지만, 관물과 반관은 유학적 사유의 특징인 인문주의를 최종적 의미로 가지고 있음을 보았다. 또한 관물과 주역의 관련에도 주목하여, 관물은 주역의 점서적(占筮的) 사유를 이법화한 것이라는 해석을 했다. 소강절의 관물론은 심재나 주역의 점(占)에서 보이는 무심(無心)과 무아(無我)의 사유인 자연주의적 사유를 인문주의적으로 해석한, 새로운 유학의 철학적 기획을 보여 주는 것임을 확인할 수 있다.   This article is a study on the prehending, a core philosophical concept of Shao Kangchieh"s, who was one of the forerunners in Neo-Confucianism. Compared with established studies interpreting the prehending in the framework of Taoistic thinking, this article pays attention to the project of new Confucianism implying into the concept of so called the prehending. To stand out the philosophical characteristics between the naturalistic thinking of Taoism and the prehending, prehending is compared with the purification of mind. Thus, deeply to analyze the prehending of Shao Kangchieh"s, examining the prehending and the reflective prehending. The prehending and the reflective prehending can be regarded as almost the same statements, especially with stating the reflective prehending, which manifests the philosophical characteristics and the project of new Confucianism. The philosophical characteristics of the prehending and the reflective prehending may be considered as the similar thinkings with the purification of mind, it means that they are implying the final meaning of Confucian humanism. Also taking notice of relations between the prehending and I Ching, we interpret that the prehending is to philosophize the prognosticative thinking of I Ching. We confirm that the prehending shows the philosophical project of new Confucianism, which could interpret the naturalistic thinking, the thinking of no-mind and no-ego in the purification of mind or I Ching, with humanistic one.

ADAS 평가를 위한 V-Cycle 요구사항 기반의 Vehicle-in-the-Loop Simulation 구축

이희승(Heeseung Lee),송문형(Moonhyung Song),김창일(Changil Kim),이광수(Gwangsoo Lee),홍지은(Jieun Hong),김문식(Moonsik Kim) 대한전자공학회 2020 대한전자공학회 학술대회 Vol.2020 No.8

자동주차 시스템 검증을 위한 VILS 환경 개발

이희승(Heeseung Lee),최재륜(Jaeryun Choe),송문형(Moonhyung Song),김창일(Changil Kim),이광수(Gwangsoo Lee),홍지은(Jieun Hong),김문식(Moonsik Kim) 대한전자공학회 2021 대한전자공학회 학술대회 Vol.2021 No.6

A functional properties of apple blossoms by variety as a cosmetic material

Heechul Kim,Eunbee Lee,Songhyeon Kim,Eungyeong Lee,Jeongmin Yun,Seonjeong Kim,Changil Lee 한국식품영양과학회 2021 한국식품영양과학회 학술대회발표집 Vol.2021 No.10

This study investigated whether apple blossoms are functional as a cosmetic material. In this study, Crap apple, Hong-ro, Summer king, and Fuji varieties were used as samples. For each sample, general component analysis and functional tests were conducted, and total phenol contents, DPPH, ABTS, and PF tests were performed to find out antioxidant activity as functional tests. As a result of analyzing the general components of apple blossom, crude carbohydrates were 8.321∼11.425%, crude protein was 3.919∼4.724%, crude fat was 2.902∼3.430%, crude ash was 1.141∼1.218%, and moisture was 79.959∼83.112%. DPPH is 3.25% (25 μg/mL), 6.48% (50 μg/mL), 13.54% (100 μg/mL), ABTS is 10.77% (25 μg/mL), 23.16% (50 μg/mL), 45.60% (100 μg/mL), Crap apple showed the highest antioxidant activity. Also, the total phenol content was 173 mgGAE/g, which was the highest in the Crap apple sample. However, there was no significant difference in the PF values indicating the fat-soluble antioxidant activity among apple blossom varieties.

A case of tuberculosis verrucosa cutis with concurrant pulmonary tuberculosis

( Changil Kim ),( Hanyeop Lee ),( Hongpil Jeong ),( Jaewan Go ),( Eunphil Heo ) 대한피부과학회 2022 대한피부과학회 학술발표대회집 Vol.73 No.2

A case of generalized granuloma annulare

( Changil Kim ),( Hanyeop Lee ),( Hongpil Jeong ),( Eunphil Heo ),( Jaewan Go ) 대한피부과학회 2022 대한피부과학회 학술발표대회집 Vol.73 No.2

WALLMAN SUBLATTICES AND QUASI-F COVERS

Lee, BongJu,Kim, ChangIl The Honam Mathematical Society 2014 호남수학학술지 Vol.36 No.2

In this paper, we first will show that for any space X and any Wallman sublattice $\mathcal{A}$ of $\mathcal{R}(X)$ with $Z(X)^{\sharp}{\subseteq}\mathcal{A}$, (${\Phi}^{-1}_{\mathcal{A}}(X)$, ${\Phi}_{\mathcal{A}}$) is the minimal quasi-F cover of X if and only if (${\Phi}^{-1}_{\mathcal{A}}(X)$, ${\Phi}_{\mathcal{A}}$) is a quasi-F cover of X and $\mathcal{A}{\subseteq}\mathcal{Q}_X$. Using this, if X is a locally weakly Lindel$\ddot{o}$f space, the set {$\mathcal{A}|\mathcal{A}$ is a Wallman sublattice of $\mathcal{R}(X)$ with $Z(X)^{\sharp}{\subseteq}\mathcal{A}$ and ${\Phi}^{-1}_{\mathcal{A}}(X)$ is the minimal quasi-F cover of X}, when partially ordered by inclusion, has the minimal element $Z(X)^{\sharp}$ and the maximal element $\mathcal{Q}_X$. Finally, we will show that any Wallman sublattice $\mathcal{A}$ of $\mathcal{R}(X)$ with $Z(X)^{\sharp}{\subseteq}\mathcal{A}{\subseteq}\mathcal{Q}_X$, ${\Phi}_{\mathcal{A}_X}:{\Phi}^{-1}_{\mathcal{A}}(X){\rightarrow}X$ is $z^{\sharp}$-irreducible if and only if $\mathcal{A}=\mathcal{Q}_X$.