http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 이토 (검색결과 125 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
中世韓國語 去聲 1音節 體言의 平聲化-平聲化의 音韻論的 條件을 中心으로-
이토 국어학회 2015 국어학 Vol.76 No.-
본고에서는 중세한국어에서 거성 1음절 체언이 처격 조사 앞에서 평성화하는 현상에 대하여, 실제 문헌 조사를 바탕으로 다음과 같이 논의하였다. 거성 1음절 체언 가운데 85% 이상은 초성과 종성의 소음도(noisiness) 차이에서 평성화 여부가 예상 가능하다. 초성 자음의 소음도가 종성의 마지막 자음의 소음도보다 높은 경우에는 규칙체언, 나머지 경우에는 변칙체언이 예상된다. 그리고 예외는 대부분 (1)의존적인 명사에 대한 평성화 규칙의 不적용, (2)한자어에 대한 평성화 규칙의 不적용, (3)산발적인 변칙체언화로 설명된다. 따라서 예외를 비교적 최근에 일어난 변화의 결과로 본다면, 중세어 이전 시기에는 거성 1음절 체언이 보이는 평성화가 분절음에 따라 조건 지어진 자동적 교체였다는 결론에 도달하게 된다.
-
-
-
-
-
잊혀진 재한일본인처의 재현과 디아스포라적 삶의 특성 고찰 -경주 나자레원 사례를 중심으로-
이토히로코,박신규 한국일본근대학회 2016 일본근대학연구 Vol.0 No.51
본 연구는 급속히 진전하고 있는 한국사회의 다문화현상에서 역사 속에서 소수 민족으로 살아온 일본인처들의 디아스포라적인 삶의 특성을 고찰해 보고자 하였다. 특히 재한 일본인 처의 고령화로 그들의 목소리를 직접 듣고 남길 수 있는 시간은 한계가 있기에 현 시기에 일본인 처에 관한 연구의 중요성은 역사적으로 의미있는 작업이라고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 재한일본인처가 집단적으로 거주하고 있는 경주 나자레원의 사례를 중심으로 재한일본인처의 삶을 분석하였다. 그 결과 재한일본인처의 삶은 여성으로서 겪었던 이산의 경험, 현모양처로서의 삶의 유지, 경계인으로서의 삶, 그리고 고향지향성을 지난 디아스포라의 삶에 대한 특성을 지니고 있는 것으로 나타났다. 또한 일제 식민지시기에 조선인 남성과 결혼하고 한국으로 건너온 일본인처들은 현재 시점에서 보면 국제결혼이민자의 한 종류임에도 불구하고, 현재 한국과 일본, 양국에서 제대로 된 지원이나 대우를 못 받으면서 ``잊혀진 국제 미아``로 살아가고 있었다. 이와 같은 그녀들의 삶을 특성과 맞물려 한국에서 살고 있는 그녀들의 문제를 간과한 채 다문화정책을 수립하는 것은 한국사회에 들어와 있는 소수자인 이주민의 역사를 고려하지 않은 단기적이며 단편적인 정책 지원에 머루를 것으로 예측되어진다. The purpose of this study was to examine the characteristics of the Diaspora lives of Japanese wife lived in the minority in Korea. In particular, the time to leave to hear their voices directly to the aging of Japanese wives is limited. Thus, the study of the Japanese wives in the current period is historically meaningful work. As a result of having an oral history of the second raw data with the selected Japanese Wives in Gyengju Nazareth Center to determine their diasporic characteristics, its found that they could have a discrete experience, the maintenance of life as good wife and wise mother, boundary maintenance and homeland orientation. In addition, Japanese wives who were married to Korean men in the Japanese colonial period are looking at the moment a kind of marriage immigrants, while receiving not properly supported and they are living as forgotten international missing children. In conclusion, the findings of the study suggest that without solving the problem of the Japanese wives, establishing a multicultural policy is expected to be short-term and fragmentary support.
-
카타리베 활동을 통한 식민체험의 기억계승 - 재일한인 1세・2세의 기억의 전달 차이를 중심으로 -
이토히로코,박신규 한양대학교 일본학국제비교연구소 2020 비교일본학 Vol.48 No.-
전후 75년이 지난 일본사화에서 전쟁체험자의 감소에 따라 전쟁기억의 풍화와 보존이 중 요한 과제가 됨으로써 이를 계승하고 전수하는 ‘카타리베’에 대한 관심이 높아지고 있다. 카 타리베는 후속 세대에게 과거의 기억 계승과 평화, 인권, 평등 등의 메시지를 전달하는 역할 을 수행하고 있다. 본 연구에서는 전쟁과 식민지 과거 체험을 전달하고, 재일한인의 상황을 알리는 카타리베 활동을 한 재일한인 1세 A와 2세 B의 사례를 분석하였다. 그 결과, 1세, 2세 모두 전쟁 및 식 민지 체험의 기억 전달과 계승이라는 차원에서 보면 문화적 기억의 전달이라는 공통점을 지 녔으나 식민지 체험에서 실체험과 비체험자라는 차이로 인해 증언자와 설명원이라는 역할 차 이, 기억의 계승에 있어서 주요 매개체의 차이가 나타났다. 그러나 결론적으로 체험자에서 비 체험자로 계승해가는 이들의 카타리베 활동은 지역사회의 사회문화적 행위로서 전쟁 체험과 알려지지 않는 재일한인의 역사와 기억을 전달하는 데에 큰 역할을 수행하고 있었다. 75 years after the war, as the number of war-experiencers decreased, it became an important task for weathering and preserving war memories, and interest in “Kataribe”, who is succeeded to, is growing. Kataribe not only inherits past memories to subsequent generations, but also plays a role in conveying messages such as peace, human rights and equality. In this study, we analyzed the cases of JapaneseKorean, a fist-generation A and a second-generation B, who had been performed as the Kataribe to convey the experiences of war and colonial past and to inform the situation of Koreans in Japan. As a result, both generation had a commonality in the transmission of cultural memories in terms of memory transfer and succession of war and colonial experiences. However, due to the difference between actual experience and non-experience in colonial past, differences appeared in the roles of the witness and the explainer, and the main mediator in the succession of memory. In conclusion, however, the Kataribe activities of those who succeeded from experience to non-experience played a large role in conveying the memory of Japanese-Korean unknown and the history of the war as a socio-cultural act of the community.
-
-
이토함(To Ham Lee),권기남(Ki Nam Kwon),임수원(Soo Woen Lim) 한국사회체육학회 2010 한국사회체육학회지 Vol.0 No.41
본 연구에서는 프리러닝에 내재된 포스트모더니즘적 특성을 구명하고, 프리러닝의 사회문화적 의미를 살펴 보았다. 프리러닝의 포스트모더니즘적 특성으로는 깊이 있는 것의 거부, 패스티쉬, 이미지를 통한 자기 표출, 규칙의 소멸, 신체의 권력화 등이 있다. 첫째, 깊이 없음 현상은 보이는 화려함을 추구하는 것과 깊이 없이 표출되는 충동적 행동들에서 찾아 볼 수 있었다. 둘째, 패스티쉬는 깊이 없음 현상과 관련되어 나타나는 중심 없는 모방의 현상으로 나타났다. 셋째, 참여자들은 화려한 기술을 통한 자기과시와 타자 눈에 비친 자아가치의 이미지를 부상시키고 있었다. 넷째, 규칙의 소멸은 역사의식의 소멸과 연관되어 프리러닝의 규칙의 유연함과 전통으로 대변될 수 있는 일반규칙의 부재에서 그 특성을 발견할 수 있었다. 마지막으로 신체의 권력화 현상은 자본주의의 신격화 현상과 관련되어 신체능력이 자본역할을 수행함으로써 나타났다. 프리러닝의 사회문화적 의미는 탈형식화, 선택의 다양성 제공, 획일적 스포츠문화에 대한 저항, 위험에 노출된 신세대 문화로 나타났다. The purpose of this study is to investigate the character of Free Running which implies postmodernism, and find the cultural meaning of Free Running. Frederick Jameson divides postmodern social characters into Out of depth, Pastiche, Emerge of image, the disappearance of historical consciousness. Capitalism divinized, Cancellation phenomenon of critical distance Frederick Jameson`s view of post-modernism characters are as below. First, in the Free Running culture, they give large value on visible things and pursue outer splendid thing, which shows out of depth culture and impulsive culture. Second, Pastiche was also shown from the Free Running culture in the form of imiation without subjectivity related with out of depth. Third, focusing on image which is seen by others are general in Free Running culture. Forth, out of general norm expresses flexibility of regulation could be seen from the Free Running culture, which can be interpreted as extinction of regulation related with eviction of historical awareness. Fifth, in the Free Running culture, physical capability performs a role of capital, becomes power. From the Free Running culture we could see the meaning of, out of formality, providing variety of selection, resistance to uniform sports culture, danger-exposed new generation. First, out of formality means, Free Running is rather free from formality restriction. Free from space and instrument in the Free Running culture reflects propensity of new generation who pursues convenience and handiness very well. Second, providing variety of selection. The representative character of post-modernism enlarged width of selection, and in the other hands, gives public people variety of sports culture selection who do not enjoy Free Running. Third, resistance to uniform sports culture is resistance to frame of existing sports culture. 8 members show resistant opinions to the formal uniformized culture by various ways. Forth, in the Free Running, participants of the study shows danger of harming to the body as the privilege of new generation, meaning danger-exposed new generation culture.
-
KCI연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
