세계 디아스포라의 시대적 공간출현 배경과 가치이념에 관한 연구

윤황 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2014 디아스포라 연구 Vol.8 No.1

The purpose of this paper is to research the sphere expansion and ideological values of the global diaspora in the age of global multi-culture. The results of the research are as follow. First, the current situation of global multi-culture are closely related with the widespread global diaspora. The global diaspora has a population of estimated two billions in worldwide, and global immigrants reach one billion among the global diaspora. People in the global village are called for the establishing a global community without boundaries between the mainstream group (indigene, compatriot, resident, majority, centrality) and the fringe group (immigrant, foreigner, outsider, minority, periphery). Second, the sphere of global diaspora is rapidly expanded in the global village. Now, the global diaspora networks are emerging as new phenomenon due to the appearance of the global markets, spread of the global communication networks, increase the multiple identities and dual nationality, and generalization of the world tour and sightseeing. The sphere expansion of the global diaspora has immediate connection with the third industrial revolution, disperse capitalism, and network of the non-governmental organizations. With these backgrounds, the sphere of global diaspora will expand further. Third, in order to build an indiscriminate global community in the age of global diaspora, the global ideological values are needed such as cosmopolitan sympathy, positive communalism, open pacifism, and non-killing socialism. The people of the world could enjoy their lives with the global diaspora by virtues of compathy, justice, co-existence, and co-prosperity. The global community is likely to be realized only when the boundaries are abolished between the mainstream and fringe group in this world. In conclusion, it is high time for people in this world to establish a global community and communitization of global village where there is no discrimination against diaspora. 본 논문의 연구목적은 글로벌 다문화시대에서 세계 디아스포라의 시대적 공간출현에 대한 배경과 이들과 함께 더불어 살아가면서 추구해야 할 가치이념이 무엇인가를 모색하는 데에 있다. 그에 따라 이 연구는 다음과 같은 분석결과를 도출했다. 첫째, 현재 글로벌 다문화시대가 ‘세계 디아스포라시대’와 접속되고 있다고 분석했다. 지구촌 인구의 약 20억명 정도가 디아스포라들로 구성되어 있고, 그 중에 국제이주자의 수가 현재 10억 명에 달하고 있다는 것은 글로벌 다문화시대가 곧 ‘세계 디아스포라의 시대’와 접속되고 있다고 규정했다. 이런 시대에서 지구촌의 인류는 원주민, 동포, 국내자, 다수자, 중심인, 주류집단과 이주민, 이방인, 국외자, 소수자, 경계인, 비주류집단과의 경계가 무너지는 ‘지구촌공동체화’와 ‘지구공동체’ 건설을 추구하도록 요구받고 있다고 설명했다. 둘째, 오늘날 세계는 디아스포라의 시대적 공간 출현을 갈수록 확대해가고 있다고 규명했다. 지금 지구촌은 지구화로 인해 글로벌 시장의 대두, 글로벌 커뮤니케이션 네트워크의 확산, 다중 정체성과 이중 국적의 증가, 세계 여행과 관광의 일상화 등에서 세계 디아스포라 네트워크의 출현과 같은 디아스포라 공간을 빠르게 넓혀가고 있다고 분석했다. 그 공간 출현의 배경은 3차 산업혁명시대, 분산자본주의 시대, 비정부기구 네트워크 시대의 요구에서 규명하고 그 배경에 따라 디아스포라의 공간 출현 확대가 더욱 추동될 것으로 전망된다라고 분석했다. 셋째, 세계 디아스포라의 시대적 공간출현에 기초하여 ‘디아스포라에 대한 차별 없는 지구촌 건설’을 위해 필요한 글로벌 가치이념은 코스모폴리탄 공감주의, 적극적 공동체주의, 열린 평화주의, 비살생 사회주의가 될 것이라고 제시했다. 오늘날 다문화시대와 접속된 디아스포라 시대의 인류 모두가 디아스포라와의 공감, 공행, 공정,공생, 공존, 공영을 향한 글로벌 가치이념의 선택이 필수적으로 요구되고 있다고 규명했기 때문이다. 지구촌에서 이주민, 이방인, 국외자, 소수자, 경계인, 비주류집단으로 구별되고 차별받는 디아스포라가 원주민, 동포, 국내자, 다수자, 중심인, 주류집단과의 경계가 완전히 사라질 때만이 지구공동체 건설의 목표를 향한 지구촌공동체화도 현재화되고 구체화될 수 있다고 분석했다. 결론적으로 이 연구에서는 글로벌 국제이주가 보편화 된 오늘 날, 다문화시대는 필연적으로 세계 디아스포라 시대와 융합될 수밖에 없는 바, 지구촌 인류는 디아스포라의 가치이념을 기반으로 ‘디아스포라에 대한 차별을 배제하고 모두 함께 더불어 사는 평화로운 지구촌 공동체’의 건설 방향으로 즉시 움직여야 할 때라고 주장됐다.

사할린 한인 김옥자의 삶과 디아스포라 생활사

박경용(Bak, Gyeong Yong) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2013 디아스포라 연구 Vol.7 No.1

본고는 김옥자라는 한 여성의 디아스포라적 삶을 중심으로 사할린 한인의 생활사를 이해하는 데 목적이 있다. 이를 위해 구술자로 하여금 자신의 과거 삶을 ‘기억의 환기’를 통해 되돌아보게 함으로써 한 개인의 디아스포라적 생활경험과 인식에 주목하였다. 그녀는 일제 강점과 대동아전쟁, 8.15해방, 냉전과 탈냉전의 시대를 관통하며 한국과 일본, 사할린, 그리고 다시 한국을 차례로 옮겨 다니면서 살아왔다. 그녀는 두 번의 결혼과 거기서 태어난 5남매 자녀를 키우면서 30년 넘게 건축과 바느질공장 노동을 해왔다. 해방을 전후하여 5번씩이나 한국으로의 귀국을 시도했지만, 좌절의 아픔을 겪었다. 러시아체제로의 변혁기에는 사상범으로 온 가족이 어려움을 겪기도 했다. 사할린 한인의 삶은 의식주와 일생의례를 비롯한 사회적 유대 등에서 한국의 전통적 생활양식을 대체적으로 유지하며 살았다. 그녀는 남편의 권유에도 불구하고 북한공민증을 취득하지 않고 ‘무국적자’로 있다가 자녀의 대학교육과 현지 적응을 위해 러시아공민증을 발급받았다. 그녀는 한국, 일본, 러시아 등 3국의 4가지 다른 이름을 갖고 있어 디아스포라의 표상이라 해도 과언이 아니다. 그녀는 사할린 호적에 일본 이름이 등재되어 있으며, 모든 가족들을 사할린에 남겨둔 채 단신으로 영주 귀국하여 한국에 살고 있다. 조용히 여생을 보내야 하는 여든이 넘는 나이에도 디아스포라의 굴레에서 여전히 자유롭지 못하다. 영주 귀국한 사할린 한인들에게 ‘제2의 디아스포라’라는 표현이 틀린 말은 아닌 것 같다. The aim of this article is to understand the history of everyday lives of Sakhalin Korean Diaspora, focusing on diaspora life of a female, Kim-Okja. For this, I was attention to diaspora experiences and recognitions of an individual by ‘evocation of memories’ about the past. She has lived successively in Korea, Japan, Sakhalin and Korea through Japanese colonialism, the great eastern war by Japan, 8.15 liberation, the cold war and the post cold war periods. She married twice and reared five children. And she had worked over thirty years in a construction field and a sewing factory. Before and after 8.15 liberation, she tried to coming back Korea, but much suffered from all failure. Sakhalin Korean has generally maintained a traditional way of life in not only food, clothing and shelter, the rites of passage, but also social relations etcs. In spite of a persuasion of husband for the nation right in North Korea, she had been the loss of nationality. She acquired the civil right of Russia for entrance to college her sons and daughters and for social adaptation in Russia society. She has hold different four names in Korea, Japan and Russia and therefore it is not too much to say that she is a representation of Korean Diaspora. From now, she has been recorded on a family register in Sakhalin as Japanese name on account of various reasons. At present, She has lived alone in Korea as a permanent resident, leaving all family in Sakhalin. She is not free herself from diaspora restriction, in spite of eighties years old. Therefore Sakhalin Korean, coming back home permanently, has been likely placed in ‘second diaspora’.

재외 신라인경제공동체 연구

황상석 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2009 전남대학교 세계한상문화연구단 국내학술회의 Vol.2009 No.12

韩国的孔子学院与“孔子新汉学计划”

王彦(왕언) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2014 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2014 No.5

경제의 세계화와 함께 국가와 국가 사이의 객관적 거리는 가까워졌지만, 서로 다른 문명 사이의 주관적 거리는 여전히 축소되지 않고 있다. 국가와 국가, 사람과 사람 사이의 교류 및 이해를 활성화시키는 것이 중요한 과제로 부상되고 있다. 공자학원은 바로 이러한 배경 속에서 설립된 것이다. 공자학원은 중국과 해외 국가가 협력하여 설립한 비영리성(非营利性) 교육기구로서, 세계 각국(지역)에서 한어(汉语)를 배우려는 수요를 충족시키고, 중국 언어 문학에 대한 이해를 증진시키기 위해 설립된 것이다. 더불어 중국과 세계 각국 교육문화와의 교류 협력을 활성화하고, 중국과 해외 기타 국가와의 우호관계를 발전시키며, 세계 다문화를 발전시키는 동시에 조화로운 세계를 구축하는 것이 목적이다. 공자학원의 주요 기능은 아래와 같다. 한어교육을 전개하고, 한어교사를 양성하며, 한어교육과 관련된 자원을 제공한다. 또한 한어능력시험과 한어교사자격증인증 업무를 수행하며, 중국교육 및 문화 등과 관련된 정보를 제공한다. 더불어 중국과 해외 기타 국가와의 언어문화 교류 활동을 추진하는 것도 업무 중의 하나이다. 세계 최초의 공자학원은 2004년 11월 한국 서울에서 설립되었다. 10년의 발전과정을 거쳐 현재 전 세계에는 440개의 공자학원과 646개의 공자교실(孔子课堂)이 설립되었으며, 이는 120개 국가(지역)에 분포되어 있다. 한국과 중국은 인접국가로서 한어를 배우는 사람도 엄청난 규모를 가지고 있다. 통계에 의하면, 현재 한국에서 정규적인 한어 교육을 받는 사람은 약 20만 명이며, 다양한 형식으로 한어를 배우는 사람을 집계한다면 약 50만 명에 이른다. 한국에는 서울공자학원, 한국외국어대학교 공자학원, 호남대학교 공자학원을 비롯한 20개의 공자학원이 운영 중이다. 2014년 공자학원 본부는 “공자 신한학 계획”을 가동함으로써 한어로부터 한학에 이르는 중국과 해외와의 문화교류 수준을 향상시켰다. 이 계획은 총 6개 프로젝트가 포함되며, 인문과학 및 사회과학 영역을 아우른다. 문화, 역사, 철학, 경제 등 8개 유형을 포함한 100개의 과제가 추진되고 있으며, 정부가 관련 프로젝트를 지원한다. 구체적으로 중국과 해외 국가가 협력하여 박사를 양성하는 프로젝트, 외국인 유학생을 유치하여 박사학위를 취득하도록 지원하는 프로젝트, 해외 전문가를 중국으로 초청하거나 중국 학자를 해외로 파견하여 중국 관련 과목을 개설하는 “중국 이해” 방문학자 프로젝트, 청년리더 프로젝트, 국제세미나 프로젝트, 출판지원 프로젝트 등이 포함된다.

세계화시대 한민족 대통합 방안

김용호(Kim, Yong Ho) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2011 디아스포라 연구 Vol.5 No.2

21세기 세계질서의 대변환에 효과적으로 대응하려면 해외동포와 모국간의 교류협력을 강화할 수 있는 미래지향적인 비전으로 “글로벌 한민족네트워크공동체”가 필요하다. 이 공동체는 첫째, 한국이나 한반도에 국한된 공간 개념에서 벗어나야 한다. 둘째, 해외동포-모국간의 교류협력에 있어서 중앙정부만을 전제로 하지 않고 다양한 행위자(기업, 지방정부, 시민단체, 언론, 대학 등)를 포함해야 할 것이다. 이러한 새로운 네트워크공동체는 단일국가에 이르지 않더라도 현실과 사이버 공간에서 전 세계의 한인들을 묶어 정보문화공동체를 형성한 후 경제 교류협력을 강화하여 남북한을 중심으로 공동시장(common market) 형태의 경제통합을 이루어 내어 장차 정부 기능을 수행하는 다층적 정치구조를 만들어 내는 것이다. 앞으로 글로벌 한민족네트워크공동체를 수립하기 위해서는 세계 각국에 거주하고 있는 한인들이 하나의 문화단위, 경제단위, 발전단위가 되어야 한다는 인식이 확산되어 나가야 한다. The major purpose of this paper is to propose an idea of building a global Korean network community(GKNC) for effectively responding to the globalization and digitalization of our daily life in the 21st century. GKNC will be created at global level covering all the Koreans living in the Korean peninsula as well as in foreign countries. The South and North Korean central governments, local governments, civic organizations, and other Korean communities are going to participate in the GKNC on the equal basis through developing worldwide on-line and off-line networks in the political, economic, social and cultural sphere. GKNC will start as an information and cultural community, advancing into an economic community, then finally developing itself as a political community of multi-level governance in the future. It is the first step to create a consensus of identifying all the Koreans including overseas Koreans as politically equal members of the GKNC, recognizing the multiple identity of Koreans living in foreign countries.

Indian Diaspora in an Era of Transnational Migration

Ajaya K. Sahoo(아자야 쿠마르 사후) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2012 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2012 No.5

이 논문은 현재의 초국적 이주의 맥락에서 인도인 디아스포라 커뮤니티의 도전과 기회를 분석하고 있다. 디아스포라 집단은 주류 사회에 의해 "외부인"으로 간주되며, 또한 그들은 모국 또는 선조의 나라에서도 당연히 "외부인"이다. 어떤 경우에서든 그들은 정착국가에서 차별과 착취의 취약한 처지에 놓여 있으며, 최근까지도 빈번하게 많은 사람들이 출신 국민국가의 관심 밖에 남겨져 있다. 인도인 디아스포라의 사례 연구를 통해 이 논문은 비록 인도인 디아스포라가 전 세계적으로 가장 오래되고 규모가 큰 디아스포라의 하나로 간주되지만 최근에 들어서야 학술적인 그리고 정부의 관심을 받게 된 점을 논의하고 있다. 이 논문은 먼저 상당히 논쟁이 되고 있는 "디아스포라(diaspora)"와 "초국가주의(transnationalism)"의 개념을 살펴본 후, 인도인 디아스포라를 유인하기 위해 인도 정부에 의해 발달되어 온 정책들과 이러한 과정 속에서 디아스포라들이 직면하게 되는 도전들을 비판적으로 검토 한다. This paper tried to examine the challenges and opportunities before the Indian diasporic community in the present context of trasnational migrations. Diasporic groups are often considered as "outsides" by the host societies and are also, by they are vulnerable to discrimination and expolitation in the land of their settlement and not infrequently many of them have also remained outside the concerns of nation-stateds of their origin till recently. Taking Indian diaspora as a case study this paper trieds to argue that although the Indian diaspora in considered as one of the oldest and largest diasporas in the world, it has received the academic and government attention only recently. After examining the much-debated concepts of "diaspora" and "trasnationalism", the paper will critically examine the different policies evolved by the government of India to woo the Indian diaspora and the challenges that the diasporics face in this process.

재일코리안 에스닉 아이덴티티의 일반화와 다원화

이상봉 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2022 디아스포라 연구 Vol.16 No.2

과거 식민지시대에 일본에 건너와 해방 이후에도 귀환하지 않은 자들에서 비롯하는 재일코리안은 근대의 국민국가체제가 만들어낸 전형적인 디아스포라라고 할 수 있다. 자신의 에스닉 루트와 거주하는 국가가 다른 디아스포라는 대부분 아이덴티티의 위기를 겪고 있으며, 특히 재일코리안처럼 제국주의의 침탈과 민족분단을 경험한 디아스포라의 경우, 국민국가 중심의 동질적 아이덴티티와 충돌하는 균열의 지점이 훨씬 넓고 깊다. 이 글은, 디아스포라로서의 재일코리안이라는 관점에 입각하여, 해방 이후 70년 이상이 경과하면서 많은 변화를 겪고 있는 그들의 ‘에스닉 아이덴티티’를 ‘일반화’와 ‘다원화’라는 개념으로 포착하여 그 내용을 분석한다. 구체적으로는 먼저 시계열의 측면에서 재일코리안의 에스닉 아이덴티티에 대한 인식과 존재방식에 영향을 미치는 내부적, 외부적 요인들의 변화 양상을 고찰한다. 내부적으로는 재일코리안의 구성에 있어서의 주류세력 변화와 다양성 증대 그리고 세대별 인식변화에 주목하고, 외부적으로 일본정부의 재일외국인에 대한 정책의 변화와 일본사회의 한국 및 재일코리안에 대한 인식의 변화를 중심으로 살펴본다. 나아가 이러한 변화들이 재일코리안의 에스닉 아이덴티티에 대한 인식이나 그 존재방식을 어떻게 바꾸고 있는지를 고찰하며, 아울러 다른 국가의 한인동포사회에서 흔히 존재하는 ‘한국계 OO인’이라는 에스닉 아이덴티티가 재일동포사회에 있어서도 일반화될 수 있을지의 가능성을 탐색한다.

[주관단체소개] 제2회 대회 추진위 10개 주관단체들

편집부(편집자) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2005 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2005 No.11

일본 화인디아스포라와 모국과의 관계에 대한 연구

김혜련,단효홍 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2016 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2016 No.5

우즈베키스탄 한민족의 정체성과 한국어 교육

남빅토르 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2003 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2003 No.12