기계학습을 이용한 gas-phase 화학반응의 전이상태 구조 예측

구수빈,이승걸 한국공업화학회 2023 공업화학전망 Vol.26 No.5

전력선통신(Powerline Communication) 기술 및 응용

임수빈(任秀彬) 대한전기학회 2000 전기의 세계 Vol.49 No.11

도교경전에 나타난 우주창조론의 특성 및 도교사적 의미 분석

최수빈(崔秀嬪) 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.84 No.-

본 논문은 남북조 시대를 중심으로 활성화되기 시작한 도교의 우주창조론의 특성과 양상, 그리고 그것이 가지는 도교교학 및 도교사적 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 거칠게 말해 위진 남북조시대를 중심으로 도교의 우주생성론에 새로운 변화가 나타난 것으로 보인다. 본체인 도(道)의 자기생산(self-generation) 과정으로 설명하는 기존의 우주생성론(cosmogony)에 신에 의한 창조, 즉 창조론(creation theory)의 양식이 새롭게 추가되는 것을 확인할 수 있다. 즉 기(氣)를 매개로 한 도의 자기전개적(self-evolving, 혹은 자기생산적) 우주생성론과 병행, 혹은 통합된 형태로서 신에 의한 창조론이 등장하였다. 천지(天地)로 대표되는 사물세계의 창조주이자 최고신인 노군(老君, 혹은 道君), 천존(天尊)은 도와 동체(同體)인 동시에 우주의 사물의 생성을 주도하며 그가 창조한 사물의 운행과 변화에 관여한다. 도의 화현으로서의 노군(老君)이 창조자로서 등극하게 된 배경에는 도교교단 내부의 필요, 곧 도교교학과 종교제도의 통합의 요구가 자리한다. 또한 외부적으로는 강력한 경쟁자로서의 불교에 대응하고자 하는 의도가 엿보인다. 부처보다 우월한 대승적 구원자로서 등극시키기 위해 최고신에게 다양한 특성을 부여하는데 그 중 하나가 ‘조(립)천지자(造(立)天地者)’, 곧 창조자로서의 능력과 역할인 것이다. In general, It is told that there is no creation story by personal God in the chinese worldview and on the contrary, the cosmogony with self-generated ultimate reality, that is Dao was chosen to explain the generic process of the cosmos. However Daoistic explanation of generic process of universe and myriad things can not be classified into cosmogony type with self-generated ultimate reality alone. At least, Daoist scriptures of Southern and Northern Dynasties presented clearly the creation of universe by persona God as like God of Lord Lao(老君) or Celestial Worthy of Premordial Beginning(元始天尊). This paper is for elucidation the creation theory of Daoism in various scriptures of the Northern and Southern Dynasties period, and Tang Dynasty in China. Another purpose of this research is to identify the characteristics of Daoistic doctrines related to the creation theory of Daoism. Especially, this paper focuses on the meaning and roles of the supreme god as a personal creator in the Taoist conflict with Buddhism.

뇌교와 대뇌의 진행성 정맥울혈로 발현된 해면정맥동 경막 동정맥루:1예 보고

임수빈,김종성,권양,최충곤 대한신경과학회 2001 대한신경과학회지 Vol.19 No.5

Low-temperature and solution-processable inorganic hole injection layer for flexible quantum-dot light-emitting diodes

허수빈,김민주,유종훈,이연진,강성준 한국물리학회 2019 Current Applied Physics Vol.19 No.6

A low-temperature solution-processable inorganic vanadium oxide (V2O5) hole injection layer (HIL) was synthesized for flexible quantum-dot light-emitting diodes (QLEDs). Efficient hole injection characteristics were observed in the hole-only devices; furthermore, the process temperature of V2O5 was as low as 30 °C. We investigated the source of the efficient hole injection behavior using ultraviolet and x-ray photoelectron spectroscopy. The density of gap states was found to increase in accordance with process temperature reduction. Therefore, QLEDs with low-temperature solution-processable V2O5 HILs were fabricated on a glass substrate, which showed excellent characteristics. The maximum luminance and luminous efficiency of the device were 56,717 Cd/m2 and 4.03 Cd/A, respectively. Due to the low-temperature process of the V2O5 HIL, it was also possible to fabricate QLEDs on a flexible plastic substrate without mechanical or thermal deformation of the substrate. Our results suggest that the low-temperature V2O5 inorganic HIL is a feasible alternative to organic HILs for flexible QLEDs.

공공도서관 상주작가 문화프로그램 개선 방안에 관한 연구

문수빈,장우권 한국정보관리학회 2022 정보관리학회지 Vol.39 No.3

This article aims to improve the cultural program for the resident writers in libraries by identifying the current status of the resident writer support project, examining users’ perceptions and preferences, and investigating librarians’ perceptions of the program. The research methods included an investigation (survey) of the program operation status, user perception and preference surveys, and interviews with librarians about their perceptions of the program. Data were collected from libraries with the cultural program for resident writers between May and November 2021. Findings showed there were challenges in operating the library cultural program due to the lack of resident writers’ quality, frequent changes in the program formats (online or offline), and library closures during the COVID-19 pandemic. For the program improvement, suggestions were made, including inviting good-quality resident writers and writers from other fields to the program, training resident writers, advertising the programs using online and offline media, training staff, and developing programs considering user ages and preferences and diversity in local communities. 본 연구는 도서관 상주작가 지원사업 문화프로그램 운영현황을 파악하고 프로그램에 대한 이용자의 인식과 선호, 사서의 인식을 조사하여 도서관 상주작가 문화프로그램의 운영개선 및 활성화 방안을 제시하는데 있다. 이를 위한 연구방법은 이론적 연구와 상주작가 문화프로그램 운영 현황조사, 도서관 이용자의 인식 및 선호에 대한 설문조사, 사서의 인식에 대한 인터뷰조사를 통한 실증적 연구를 병행하였다. 현황조사․설문조사․인터뷰조사는 2021년 5월부터 11월까지의 상주작가 지원사업 문화프로그램을 실시하고 있는 도서관을 대상으로 하였다. 문화프로그램의 어려움은 상주작가의 역량과 코로나로 인한 휴․재개관의 반복과 비대면 수업으로 나타났다. 프로그램 개선방안으로 상주작가와 다른 분야의 문인 초청과 문학프로그램 운영, 온라인 홍보에서 오프라인 홍보의 강화, 문화프로그램 운영의 사전교육, 사업 시작 시기 조정, 작가의 특성을 위한 교육, 이용자 연령을 고려한 진행방식, 이용자 선호 프로그램, 프로그램 운영시간, 정기문화프로그램 운영, 지역특성과 프로그램의 다양성 등을 고려해야 할 것이다.

쌓기놀이에서 나타나는 2세 영아의 비형식적 수학 경험

임수빈(Su-Bin Lim),이은형(Eun-Hyung Lee) 중앙대학교 한국교육문제연구소 2013 한국교육문제연구 Vol.31 No.2

본 연구는 쌓기놀이에서 나타나는 만 2세반 영아들의 비형식적 수학 경험에 대해 알아보고자 하였다. 이를 위하여 연구자는 S어린이집 만 2세반 남아 3명과 여아 2명 총 5명을 대상으로 쌓기놀이에서의 수학 경험에 대해 참여관찰을 실시하였다. 연구기간은 2012년 3월 27일부터 7월 5일까지 3개월 동안 주 2회씩 총 26회 실시하였고, 관찰시간은 오전과 오후 실내자유놀이 시간을 고르게 관찰하였다. 관찰결과 영아는 교사 및 또래와 함께 수세기, 공간과 도형 개념 인식하기, 물체의 속성 비교하기, 단순분류하기, 간단한 규칙성 만들기 등의 수학적 개념을 경험하였다. 쌓기놀이에서 영아의 수학 경험에 영항을 미치는 요인으로는 블록의 특성, 교사의 개입, 또래 참여 및 갈등 등이 나타났다. 먼저 블록은 크기, 모양, 조작 방법에 따라 수학적 경험을 촉진하는 구체물의 역할을 하였다. 다음으로 교사의 개입은 영아의 놀이를 지속시켜주고, 영아와의 상호작용을 통해 정확한 수학적 용어를 학습할 수 있도록 도움을 주었다. 마지막으로 또래 참여 및 갈등를 통해 영아는 혼자놀이에서보다 더욱 다양한 수학활동을 경험할 수 있었고, 서로를 모방하며 수학적 인식을 넓혀나갔다. 본 연구결과는 영아의 발달을 촉진하기 위한 쌓기놀이 환경 마련의 기초자료로 활용될 수 있을 것이다. The purpose of this study is to find the informal mathematical experiences of 2-year-old toddlers in the block area at a childcare center and factors influencing mathematical activities experienced at block play. The results are as follows. First, the informal mathematical experiences are ‘numbering with peers and teachers’, ‘space and figure’, ‘comparing and understanding order’, ‘classification’, and ‘creating simple patterns’ in the block area. Two-year-old toddlers experience these kinds of experiences during block play. The block play helped to enrich the mathematical concepts and experiences of the toddlers. Second, during block play, characteristics of playing blocks, as well as peer conflict and participation and teacher intervention, were factors influencing the toddlers’ mathematical activities. Because blocks themselves are composed mathematically, they stimulated toddlers to have various mathematical experiences. When peers faced conflict or participated in individual play, the play became extended and deepened. Accordingly, toddlers could experience more various math activities than those of individual play. Furthermore, while having mutual reactions with peers, toddlers could use mathematical language. Finally, various interventions of teachers helped toddlers’ play to continue and enabled various math activities. Thereby, teachers’ intervention became a factor enabling toddlers to study mathematical contents systematically, otherwise they could experience them just by chance.

소셜 빅데이터를 활용한 양육스트레스 의미 네트워크 분석

안수빈,이강이,이재림,김은경 가정과삶의질학회 2019 가정과삶의질학회 학술발표대회 자료집 Vol.2019 No.10

‘노화’와 ‘장생’을 바라보는 도교적 시선(視線)의 복합성과 그 함의

최수빈 ( Choi Soo Been ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2021 종교문화비평 Vol.39 No.39

일반적으로 도교는 노화를 부정하는 반로(反老)와 불로(不老)의 종교, 그리고 죽음을 기피하는 종교로 인식된다. 그러나 이러한 인식과는 달리 도교의 불로와 장생은 단순히 육체의 노화를 막거나 수명을 끝없이 이어가는 것을 의미하지 않는다. 다시 말해 노화와 장생을 바라보는 도교적 시각은 매우 중층적이고 복합적이다. 우선 도교에서 거부되는 늙음(aging)이란 단순히 나이 듦에 따라 발생하는 육체적, 정신적 노화가 아니라 오랜 세월 세속적 사고와 욕망에 길들여져 본래적인 생명력과 자연적 본성을 상실한 상태를 의미한다. 한편, 도교 전통 내에는 “노아불로(老兒不老)”로 상징되는, 노인의 긍정적 이미지도 존재한다. 이 경우 노인은 오랜 세월 수행을 통해 훌륭한 인격과 도술을 갖춘 득도자로서 그에게 늙어감이란 육체와 정신을 균형 있고 온전하게 유지하는 능력과 기술이 향상됨을 의미하고 세속적 욕망의 온전한 통제와 자유, 그리고 이타적 삶의 자연스러운 실천이 가능해짐을 의미한다. 장생(長生)에 대한 도교인들의 관점 역시 획일적이지 않다. 장생과 요절은 본래[自然]적이거나 정명(定命)적인 것이 아니며 정신과 육체를 후천적으로 잘 관리하는 양생의 실천을 통해 온전하고 평화롭게 장수의 삶을 누릴 수 있다고 설명하기도 하고 반대로 삶과 죽음 장수와 요절, 모두 ‘자연’이며 정해진 명(命)에 의한 것이라고 말하기도 한다. 본 논문은 도교의 노년, 혹은 노화의 이미지, 그리고 신선의 조건으로 일컬어지는 장생에 대한 다양한 시각을 살펴보고 나아가 그 안에서 현대적 노인문제를 새롭게 바라볼 수 있는 적절한 시선을 얻어내고자 궁리를 하고자 한다. 특별히 본 논문에서는 양(梁)나라 도홍경의 《양성연명록(養性延命錄)》과 금원(金元)시대를 대표하는 전진교(全眞敎)의 초기 도사들의 문집과 어록을 중심으로 노화와 장생에 대한 도교인들의 복합적인 관점들을 살펴보는 한편 도교인들이 말하는 구도자, 혹은 양생자로서의 노년의 삶의 방식을 엿보고자 한다. 또한 본 논문에서는 초기 전진교 도사들의 임종과정에서 보여준 사유의 특성과 태도를 고찰하였다. 이러한 고찰을 통해 현재 우리들의 노년, 혹은 노인의 문제를 해결하는 데 어떠한 비죤을 제시할 수 있는 지를 생각해 보고자 한다. In general, Daoism is perceived as a religion of anti-aging, which denies aging and avoids death. Unlike this general impression, however, the concept of “不老長生, perennial youth and longevity” does not simply mean stopping the aging, the decay of the physical body, nor continuing its life endlessly. The Daoist perspectives on aging and longevity are multi-layered and complex. While aging refers to a state in which the original vitality and innate nature(or power) have been lost due to being tamed by worldly thoughts and desires, the image of the old man represented by “老兒不老,” that is, “the old infant never ages.” paradoxically implies the man who has achieved the realization of the Dao, the complete personality and the acquisition of Daoistic magical arts through the longsuffering self-cultivations. In Daoism, the old man, in other words, is represented the state of a man who has achieved the complete self control and renouncement of secular desires, and the altruistic life by improving the ability and skill to keep the body and mind balanced and intact for long years. The Daoistsic view on longevity is also not mono-layered. On the one hand, it is explained that the longevity and premature death are not as inherent or definite, and through the practices of self cultivation for controlling both of mind and body balanced and completed, it is possible to enjoy a long life with healthy body and alert mind full of energy and vitality. On the other hand, conversely, it is sometimes argued that long life and premature death all are “spontaneous(自然, Ziran)” and “destined(命, ming)”. This paper examines various perspectives on the elder(or aging), image of aging, and longevity, which is said to be a condition of the immortals, and further devises to seek appropriate views for illuminating the problem of the elder today. In particular, focusing on the writings and records of the early masters of Quanzhen School(the School of the Complete Perfection) in JIn- Yuan period, and 養性延命錄, ‘The Book of Cultivating the nature(spirit) and prolonging the life(body)’ of the Yang Dynasty in Six Dynasties period, this paper investigates the various perspectives on the aging and longevity for seeing the ideal way of life of the elder as an seeker of Dao or man of nourishing life. In addition, focusing on the Quanzhen School, this paper attempts to describe the attitudes toward the death and the ideas on the cause of disease of the old Daoist masters who are facing imminent death, and their religious ideal to finally be reached. With these considerations, it would be proposed that what kind of vision can be offered to solve the problems of the elderly of today.

공동체를 다르게 사유하기: 교차성과 탈정체화를 중심으로

권수빈 경희대학교 인문학연구원 2022 인문학연구 Vol.- No.50

In this study, we attempted to reflectively discuss the ambivalence of the community and the (im)possibility of its practice. Accordingly, the concepts of ‘intersectionality’ and ‘de-identification’ were examined. This article aimed to expand discussions of the community with the interaction and supplementary discussion of these two concepts. To do so, a philosophical concept of Jacques Rancière was explored, and the essentialist epistemology of identity was critically examined. This article critically reviewed the logic of identification that defines the normality and universality inherent in the Arkhe Community, which acquired harmony by pushing and excluding “minority,” and discussed the practice and limitations of identity politics that emerged as a resistance to logic of identification. The main contents of intersectionality theory and practice have been read as Rancière’s political subjectivization, which is another name for de- identification. Focusing on the practical thoughts of black feminists, it has been examined how they have deviated from the logic of identity and the meaning of a common place in the conflict that emerges as an impossible identification with others. Intersectionality politics is similar to the politics of deidentification, where the share allocated based on order of security is often discordant. Based on these discussions, this article aimed to provide a starting point for discussing the “community of dissensus and disagreement” 이 글은 공동체의 양가성과 그 실천의 불/가능성을 성찰적으로 논의 하고자 했다. 이에 교차성과 탈정체화 개념을 탐구했다. 이 글의 목적은 두 개념의 상호작용 및 보충적인 논의로 공동체에 관한 논의의 지평을 확장하는 것 이다. 이를 위해 자크 랑시에르의 철학적 개념을 탐구하며, 정체성에 관한 본질주의적 인식론을 비판적으로 살펴봤다. 타자를 밀어내고 배제함으로써 조화를 획득한 아르케 공동체, 그에 내재된 정상성과 보편성을 규정하는 정체화의 논리를 비판적으로 검토하고 이에 대한 저항으로 출현한 정체성 정치의 실천과 딜레마를 논의했다. 이어서 정체성 정치가 왜, 어떤 의미에서 한계점을 갖는지 살펴보고 차이의 정치학으로서 교차성 이론 과 실천을 검토했다. 그럼으로써 교차성이 공동체에 관한 논의에 어떤 새로운 이론적 단 초를 제공하는지 탐구했다. 그리고 교차성 이론과 실천을 랑시에르의 정치적 주체화, 즉 탈정체화로 읽어내고자 했다. 흑인 페미니스트들의 실천적 사유를 중심으로 그들이 정 체화의 논리를 어떤 방식으로 벗어나는지, 타자와의 불가능한 동일시로 출현하는 계쟁 의 공통 장소는 어떤 의미를 갖는지 살펴봤다. 교차성의 실천은 치안의 질서에 따라 배 분된 몫에 대해 불화하는 탈정체화의 정치와 같다. 이 글은 이러한 논의를 바탕으로, 교 차적이고 횡단적인 사유에서 ‘불화와 불일치의 공동체’를 논의할 수 있는 출발점을 마련 하고자 한다.