다문화가정 여성의 가정폭력 피해경험에 대한 연구

조윤오(Cho, Younoh) 한국피해자학회 2010 被害者學硏究 Vol.18 No.1

Domestic Violence against immigrant women has substantially increased since last past decade because of the increasing number of immigrant women in Korea. It is known that battered immigrant women have to deal with tremendous difficulties and obstacles to survive from the abusive relationship. The barriers that battered immigrant women should overcome are strongly related to the numerous legal, social, cultural, and economical issues in multi-cultural family. This study aims at exploring the influential factors that affect the domestic violence against Asian immigrant women in Korea. The current study focuses on analyzing the survey data of 600 immigrant women that was collected in 2007 by Hanyang University, Seoul, Korea. The data are drawn from the Korea Social Science Data Archive(KOSSDA). The sample of this study include Japanese(200), Chinese(200), Vietnamese(200) immigrant women who married Korean men. In order to investigate the factors of domestic violence against immigrant women, logistic regression analysis is conducted by including seven factors: nationality, age, marriage motivation, communication skill, support network, social commitment, batterers' employment. The result shows that the prediction model is statistically significant and the model explains approximately 30.6% of the variance of domestic violence against immigrant women. Among seven predictors, nationality, age, communication skill, and batterer's job are statistically significant in affecting the odds of violence against immigrant women. The logistic regression analysis shows that on average, the likelihoods of being battered are 61.3% less higher in Chinese women than Japanese women after controlling other factors. In terms of age, the odds of being abused are 4.8% decreased as one unit of age increases. In addition, the result shows that on average, the odds of being battered are 17.6% decreased as one unit of communication skill increases. Furthermore, the batterer's fields of physical labor, agriculture, and fishery are statistically significant predictors that affect the domestic violence against immigrant women. The result demonstrates that Asian immigrant women who married Korean men have diverse and complex domestic violence-related factors that are shaped by various personal, cultural, and structural environments. Further research is needed to improve the conditions of immigrant women and suggest more effective crime prevention policy for battered immigrant women in Korea.

일반논문 : 결혼이주여성의 주체적 정체성 형성과 구약 성서의 "룻과 나오미" 이야기 해석 -Ricoeur의 미메시스 이론을 중심으로-

변경원 ( Kyung Won Byun ) 인하대학교 교육연구소 2016 교육문화연구 Vol.22 No.1

1990년대 이후 급격히 증가한 결혼이주여성들은 ``이주민``과 ``며느리``라는 두 가지 삶의 자리를감당해야 하는 현실과 직면하게 된다. 이러한 직면을 통해 결혼이주여성들은 기존의 정체성과새롭게 요청되는 정체성의 충돌로 인해 혼란에 빠지게 된다. 결혼이주여성들의 정체성에 관해 지금까지 진행된 학술적 연구는 크게 두 가지로 나누어 질수 있다. 하나는 결혼이주여성들의 한국사회로의 동화를 위한 정책 및 교류 방안 등에 대한 논의이다. 다른 하나는 결혼이주여성의 정체성을 소수자 또는 사회적 약자로 접근해 들어가는 것이다. 이 둘 모두 결혼이주여성을 주체로 보는 관점이라고 보기는 어렵다. 본 논문은 결혼이주여성의 ``주체``로서의 정체성 형성 방향을 프랑스의 철학자 Paul Ricoeur의``이야기(서술적) 정체성`` 이론에 근거하여 전개했다. 본 논문에서 제안하는 결혼이주여성들의 주체적 정체성은 ``반성적 정체성``이다. 반성적 정체성이란 ``나는 누구인가?``라는 물음에 답하는 것이다. Ricoeur는 내가 누구인가를 묻는 정체성은 ``서술적 정체성``이 될 것이라고 말한다. Ricoeur는 아리스토텔레스의 시학에 나오는 미메시스 개념을 사용하여 이야기 정체성의 확보를 시도한다. 그는 미메시스를 확장하여 미메시스 I, II, III 으로 나눈다. 허구이야기와 동일한 의미로 사용되는 미메시스 II는 상류의 미메시스I과 하류의 미메시스 III을 연결하는 매개의 구실을한다. Ricoeur의 미메시스 이론에서 자아 정체성이 형성되는 지점은 미메시스 III이 된다. 룻기는 교회의 설교와 신학적 담론에서 다양하게 해석될 수 있는 작품이다. 하나는 룻의 시어머니에 대한 봉양을 강조하는 가부장적 해석이며, 다른 하나는 룻과 나오미의 여성적 연대를 강조하는 여성신학적 해석이다. 이 두 해석은 서로 갈등관계를 형성한다. 이러한 해석들 사이의 갈등이 벌어지는 곳에서 룻과 나오미의 이야기를 읽거나 듣는 독자는그 해석을 어떻게 수용해야 하는가의 결정 속에서 자기이해가 가능하다. 이렇게 자기이해를 확보한 인간은 자율적 의지에 따른 새로운 행위주체가 될 수 있다. 본 논문은 결혼이주여성들이룻과 나오미의 이야기를 통해 주체적 정체성을 형성할 가능성이 여기서 열린다고 보았다. Recently Korea is confronted with the phenomenological advent toward the multicultural society. ``Multicultural society`` refers to a society in which the boundaries between the center and the periphery becomes weak. Since 1990 the number of immigrant women who have come to Korea has increased. Academic researches about the identity of immigrant women are divided into two fields. First, it is related with the assimilationism of immigrant women. In this area the immigrant women are regarded as the object of assimilation. Second, the scholars categorizes immigrant women as ``the others`` or ``social minority``. They insisted that the immigration policy started from the perspective of human rights. However, these two approaches do not treat the immigrant women as a ``subject``. In this article I will establish the identity of immigrant women as a ``subject``. In order to achieve this goal I will investigate the concept of Paul Ricoeur`s ``narrative identity``. ``Narrative identity`` is the method that relates narrative and life. If it is possible to make a configuration of life into a narrative, then life can be understood by the refiguration of the narrative. According to Ricoeur, to state the identity of an individual means to answer the questions of "Who did this?" and "Who is the agent, the author?". The answer to the question of ``Who?``, it has to be not merely a proper name, but "has to be narrative." In this perspective, to answer the question, "Who are the immigrant women?" is to make a narrative and to interpret it. Through making and interpreting the narrative, the immigrant women can acquire a ``self-understanding`` before the text as a narrative. In this article, the story of "Ruth and Naomi" in the Old Testament is analyzed through Ricoeur`s theory of mimesis I, II, III for the purpose of narrative understanding of the story. Through interpretation of the story of "Ruth and Naomi" the immigrant women meet various kinds of interpretation of the story. There are conflicts between interpretations. Between the conflict of interpretations, the immigrant women do not need to choose one of them for the formation of identity. To make the formation of identity, immigrant women need to reach a ````self-understanding`` before the text as a narrative.

Factors Influencing Depression in Married Immigrant Women

Tae Kyung Kim,Hye Jin Kim,Eun Kwang Yoo 보안공학연구지원센터 2015 International Journal of u- and e- Service, Scienc Vol.8 No.10

This study is a descriptive correlation study to determine the factors that affect immigrant women depression. In this study, migrant known factors on the impact of depression on women on the basis of previous studies acculturation stress, family stress, marital satisfaction, life satisfaction by focusing on variables such as the impact on immigrant women depression and depression check the effects of factors previously mentioned, and to provide a basis for early detection of depression and the prevention of immigrant women. The participants were 665 immigrant women who married Korean men. Data collection for this study was conducted between February to June 2010. Data collection methods to meet immigrant women in Seoul, Gyeonggi (Hanam, Yongin), Gyeongsangnam-do (Jinju), and migrant women who are based in Busan Center, Health Center, etc., were chosen as the place of data collection. The major findings were as follows; 1) Depression is generally characteristic of the separation group and was significantly higher than the married group in marital status (F =5.063, p =.001). In in areas like “my husband’s educational level” (F = 3.522, p = .007), “the religion of subjects” (F = 3.200, p = .002), “husband religion” (F = 2.562, p = .013), and “family monthly income” (F = 4.421, p = 0.005), there was a statistically significant difference. 2) Immigrant women's depression and marital satisfaction (r = -. 112, p <.01), Korean life satisfaction (r = -. 124, p <.01), than was the inverse correlation is significant and acculturation stress (r = .231, p <.01) were significantly correlated net. 3) Depression was predictive, the regression model of migrant women appeared to be significant (F = 10.12, p <.001), indicating a revised explanatory power of the model coefficient of determination (Adj R2) was 0.17 with 17% explanatory power. Based upon the findings, this study provides useful information that could assist in reducing depression among married immigrant women and indicates that depression prevention programs are needed.

이주 여성 산모에서 출생한 신생아의 주산기 문제점

오정은 ( Jung Eun Oh ),한지혜 ( Ji Hye Han ),김정숙 ( Joung Suk Kim ),주찬웅 ( Chan Uhng Joo ),조수철 ( Soo Chul Cho ) 전북대학교 의과학연구소 2010 全北醫大論文集 Vol.34 No.1

목적 : 최근 이주 여성과의 국제결혼 증가로 인한 출산 위험성이 대두되고 있으나 이들 여성의 출산에 대한 통계 자료가 빈약한 실정으로, 이주 여성 산모에서 출생한 신생아의 주산기 문제점을 찾아보고 한국인 여성에서 출생한 신생아와 비교하였다. 방법 : 2000년 1월부터 2009년 6월까지 전북대학교병원 신생아실에 입원했던 이주 여성 산모에서 출생한 신생아 152명을 대상으로 하였고 같은 기간 동안 한국인 여성에서 출생한 7,850명의 신생아와 비교하였으며 이들의 의무기록지를 후향적으로 분석하였다. 결과 : 이주 여성 산모는 총 143명으로 출산 당시 평균 연령은 28.3세였고, 이들 남편의 평균 연령은 38.7세이었다. 확인 가능했던 산모 132명의 국적으로 베트남(31.8%)이 가장 많았고, 그다음으로 필리핀, 일본, 중국, 캄보디아 순이었다. 이주 여성 산모에서 출생한 신생아는 152명으로, 같은 기간 총 입원 싱생아의 1.9%에 해당하였으며 이중 102명(67.1%)이 환아로서 검사 및 치료를 받았고 40명(26.3%)이 보육기 치료를 받았다. 이들 신생아의 평균 재태 기간은 36.5±3.1주, 평균 출생 체중은 2,650±734g이었으며미숙아가 61명(40.1%), SGA는 14명(9.2%)이었다. 한국인 여성에서 출생한 신생아의 평균 재태 기간은 37.3±2.9주, 평균 출생 체중은 2,563±685g이었으며 미숙아가 2,228명(28.3%), SGA는 418명(5.3%)이었다. 결론 : 최근 9년 6개월 동안 전북대학교병원 신생아실에 입원했던 전체 신생아 수는 매해 감소하였음에도 불구하고 이주 여성 산모에서 출생한 신생아는 꾸준히 증가하고 있는 추세로, 이들 이주 여성 산모에서 출생한 신생아는 한국인 여성에서 출생한 신생아에 비해 재태 기간이 짧고 출생 체중이 작으며, 미숙아, 저체중 출생아, 환아의 비율, 사망률이 더 높고, 선천 소화기 기형이나 염색체 질환의 발병율이 더 높았다. Purpose : This study compares the perinatal problems of newborn infants born from immigrant women with those of the newborn infants born from Korean women. Methods : Between January 2001 and June 2009, 152 newborn infants born from immigrant women were admitted at Neonatal Intensive Care Unit, Chonbuk National University Hospital. And 7,850 newborn infants born from Korean women were admitted at the same time. In this retrospective study, basis of the hospital data, we investigated the nationality, age at delivery, type of delivery and residency of immigrant women. And we compared the gestational age, birth weight, hospital days, the rate of patients, incubator care, prematurity, SGA, major congenital anomalies, chromosomal abnormalities and mortality of newborn infants born from immigrant women with those of the newborn infants born from Korean women. Results : Immigrant women were 143 and the average age at delivery was 28.3 years old. The nationalities of the immigrant women were Vietnam(31.8%), Philippine, Japan, China, Cambodia in order. The average gestational age and birth weight of newborn infants(36.5±3.1weeks, 2,650±734g) born from immigrant women were significantly shorter and smaller than those of the newborn infants(37.3±2.9weeks, 2,863±685g) born from Korean women. There were significant differences in the incidence of prematurity, SGA, illness and mortality. Conclusion : There were significant differences in the perinatal problems between the newborn infants born from immigrant women and Korean women. A multicenter large-scaled study should be performed to analyze the perinatal problems of newborn infants born from immigrant women.

이주여성 디아스포라와 영화 재현 양상 변화: <파이란>, <미씽: 사라진 여자>, <헤어질 결심>을 중심으로

이윤미 한국영화학회 2023 영화연구 Vol.- No.98

본 논문은 이주의 시대, 이주여성의 디아스포라와 한국영화속 재현 양상의 변화를 이주여성이 주연급으로 등장하고, 유입 시기별 이주여성의 정착 특징을 대표할 수 있는 <파이란>(2001), <미씽: 사라진 여자>(2016), <헤어질 결심>(2022)을 중심으로 고찰해보았다. 이주여성 유입 초기 영화 <파이란>(2001)의 이주여성은 ‘낯선 타자’로 거주국정주민들에게 경계의 대상이거나 물화된 존재이다. 그리하여 파이란은 거주국의하위주체로 존재하면서 여성의 주체 조건인 몸, 섹슈얼리티, 노동에서 자신의 권리를 확보하지 못한다. 다문화시대에 진입한 이주여성 정착기의 영화 <미씽: 사라진 여자>(2016)의이주여성은 다문화가정이라는 새로운 가족 형태의 울타리속에 존재했지만, ‘이름만’가족이지 여전히 물화된 존재로 인권 사각지대에 놓여 있어서 이방인에 대한타자성이 지속된다. 최근 영화 <헤어질 결심>(2022)의 이주여성은 이주여성의 스테레오타입을 탈피하여 주체적이고 입체적인 캐릭터를 가진다. 물론 정주민 남성과의 사랑의 결실을 이루지 못함으로써 이주여성의 타자성 극복을 완성하지는 못했다. 하지만<헤어질 결심>(2022)의 이주여성은 하위주체로서 타자성이 지속되는 것을 거부하고 주체로서의 도약 가능성을 보여주었다는 점에서 이주여성 캐릭터의 진화라고 할 수 있다. This paper examines the era of migration, the diaspora of migrant women, and changes in representation in Korean films, focusing on <Failan> (2001), <MISSING: The Disappeared Woman> (2016), and <Decision to leave> (2022) which feature immigrant women as leading characters and represent the characteristics of immigrant women’s settlement by period of inflow. Immigrant women in the movie <Failan> (2001) in the early stage of the influx of immigrant women are ‘strangers : the other’ and are objects of caution or materialized beings to residents of the country of residence. Thus, she exists as a subaltern of the country of residence and cannot secure its own rights in the body, sexuality, and labor, which are the subject conditions of women. The immigrant woman in <MISSING: The Disappeared Woman> (2016), a film about the settling period of immigrant women who entered the multicultural era, had a new family type of multicultural family but they are a “meaningless” family. She is still, as an object, are placed in the blind spot of human rights, so the otherness toward strangers continues. The immigrant woman in the recent movie <Decision to Leave> (2022) has an independent and three-dimensional character by breaking away from the existing stereotype of migrant women with strong otherness. However, she cannot complete the overcoming of the otherness of immigrant women by failing to achieve the fruit of love with a man of former inhabitants. However, immigrant woman in <Decision to Leave> (2022) can be said to be an evolution of immigrant female characters in that she rejected the continuation of otherness as a sub-subject and showed the possibility of leaping as a subject.

‘새로운’정책대상자로서 이주 외국인 여성의인식 지형: 한국사회, 한국인, 외국인정책에 대한 인식차이를 중심으로

원숙연,정하나 서울대학교 한국행정연구소 2014 行政論叢 Vol.52 No.1

Considering the multi-cultural trend of Korean society, this study asks whether the perception of immigrant women in Korea, as a 'new' policy target group, is homogeneous towards reality. This question brings the issue to the focal point, given that there are internal variations among immigrant women, facing different realities and experiences that lead to different perceptions. Bearing this context in mind, this study classifies immigrant women into subgroups based on various standards such as purpose of immigration, length of stay, marital status, number of children, and home country. Perceptual differences regarding resource stress, social discrimination, social distance toward Koreans and Korean society, and preference for immigrant policies are empirically elucidated by subgroup, with several findings. First of all, immigrant women within naturalized groups show a high level of resource stress in comparison to those who within non-naturalized groups. This can be explained in terms of the relatively high expectations of naturalized women. In other words, naturalized immigrant women have higher expectations for (economic) life in Korea, comparing themselves to majority Korean women. This comparison leads to a perception of relative deprivation of available resources. Second, contrary to resource stress, naturalized as well as married immigrant women with children show lower levels of perceived discrimination by Koreans. This is partly related to in-group preference. That is, they locate themselves as 'quasi-Koreans.' Next, regarding public policy preference, naturalized married women exhibit the contradictory tendency of preferring both the multicultural model and the discriminatory/exclusive model immigrant policy models at the same time. This contradiction seems to be driven by the 'dual identity' these women have, with a 'quasi-Korean' identity compared to other immigrants and, at the same time, an identity as 'immigrant foreigners' compared to Koreans. The policy implications of the findings are discussed in-depth. 본 연구는 다문화사회의 도래와 함께 ‘새로운’ 정책대상자로 등장한 이주 외국인 여성의 인식이 동질적인가라는 질문에서 출발하였다. 이러한 질문이 중요한 것은 먼저, 우리나라 이주 외국인 여성 집단 내부에는 하위집단이 존재하고, 각각의 하위집단은 서로 다른 사회적 위치를 점하고, 다른 위치는 다른 인식으로 이어지는 내부적 변이가 존재하기 때문이다. 이러한 문제의식 하에서 본 연구는 이주 외국인 여성을 거주목적, 거주기간, 혼인여부, 자녀유무, 출신국가. 한국국적 취득여부 등 다양한 기준에 따라 하위 집단으로 나누고, 각각의 하위 집단이 느끼는 한국에서의 자원스트레스, 한국인의 차별인식 및 한국인에 대한 거리감, 그리고 외국인 정책에 대한 선호의 차이를 실증적으로 규명하였다. 실증분석 결과, 첫째, 이주 외국인 여성 중 국적이 있는 집단이 국적이 없는 집단에 비해 자원스트레스를 높게 인식하였다. 이러한 결과는 국적이 있는 경우, 한국 및 한국에서의 (경제적)삶에 대한 기대가 높고, 자신의 삶을 다수집단인 ‘한국여성’과 비교함으로써 상대적 박탈감이 높기 때문으로 보인다. 둘째, 자원스트레스와는 반대로 결혼을 목적으로 한 경우, 자녀가 있는 경우, 그리고 국적이 있는 경우, 한국사회의 차별정도를 낮게 인식하였다. 이는 자신을 ‘준 한국인’으로 자리매김 함으로써, 내집단 선호(ingroup preference)와 기대감이 높기 때문으로 보인다. 그러나 이러한 기대가 현실에서 충족되지 않을 경우, 한국과 한국에서의 차별에 더 민감할 수 있는 가능성도 배제할 수 없다. 셋째, 이주 외국인 여성 중 기혼자로서 자녀가 있는 여성 및 한국국적을 취득한 여성은 외국인 정책 중 다문화 모형과 차별・배제 모형을 동시에 선호하는 모순적 경향성을 보인다. 이러한 모순은 다른 이주 외국인에 대해서는 ‘준 한국인’으로서의 정체성을, 그러나 한국인에 대해서는 ‘이주 외국인’으로서의 정체성을 동시에 갖는 이중정체성’(dual identity)이 작동한 결과로 보인다. 이상의 결과가 갖는 함의를 심층적으로 논의하였다.

한국 이주민 여성들과 유목적 주체로의 신학적 형상화

최순양 한신대학교 신학사상연구소 2021 신학사상 Vol.- No.192

This paper theorizes the reality and experiences of immigrant women who live in Korea with a focus on immigrant women who came for marriage. The suffering and negative experiences of immigrant women are not the only concern but also their struggle and self-actualization. The theory of Rosi Braidotti, and the concept of Nomadic Self is presented as a way to understand immigrant women’s self-actualization. Using this approach, the author renames immigrant women in Korea and suggests that they are unique and creative beings who meaningfully contribute to and help to creat Korean culture and reality. In this way, this paper offers a new way to interpret immigrant women as subjects not simply as the Other in Korean society but as Nomadic Selves who have their own territory and particularity. This paper also suggests how we consider Immigrant women as equal beings created in the Image of God as Mystery. In this , this work draws on the insights of feminist theologians such as Elizabeth Johnson and Catherine Keller who talks about God as mystery. Through this feminist and theological application, this paper finally suggests that immigrant women are mysterious and nomadic subjects with their own uniqueness and diversity. 이 글에서는 한국에서 살고 있는 이주민 여성들에게 일어나고 있는 경험과 현실들이 ― 부정적인 측면들을 포함해서 ― 무엇인 지에 대해서 분석하면서 동시에 이들이 독창적으로 형성하고 있는 주체적 현실은 어떤 것인 지에 대해서 알아보고자 한다. 이를 위해서 이주민 여성 중에서도 결혼 이주 여성의 문제를 중점적으로 다룰 것이다. 전반적인 이주 여성의 문제를 광범위하게 다루지 못하지만 결혼한 이주 여성의 문제를 여성의 문제로 분석하면서, 타자나 희생자로서만 분석하는 것이 아니라, 그들도 다양하면서 차이를 가진 ‘여성’의 한 부분을 형성하고 있다는 사실에 초점을 두어 다루어보고자 한다. 이주 여성들을 희생자와 보호의 대상으로 바라봤던 글들도 많이 나왔지만, 이 글에서는 이들의 현실과 정체성을 어떻게 형성할 것인가의 관점에서 살펴보려고 한다. 따라서 이 글에서는 이주민 여성, 특별히 결혼 이주민 여성의 문제를 살펴보고 이를 주체로 형상화할 수 있는 로지 브라이도티의 “유목적 주체” 개념을 통해 해석해 볼 것이다. 그리고 이러한 “유목적 주체”로서의 여성 정체성 확립이 이주 여성들을 어떻게 여성을 이루고 있는 다양한 고원의 하나로 자리매김할 수 있는지에 대해서 다룰 것이다. 이에 더하여 브라이도티의 ‘유목적 주체’로부터 고민해 볼 수 있는 신학적 개념 ― 신비와 다양성의 하나님 형상을 닮은 사람들 ― 을 제안할 것이다. 그리고 하갈을 성경적 여성의 주인공으로 해석한 들로레스의 관점 또한 살펴볼 것이다. 이를 통해 우리는 이주 여성들을 한국 여성의 타자로 희생자로만 보는 것이 아니라 한국 사회를 구성하고 있는 주체로, 따라서 신비한 하나님 형상을 지닌 동등한 존재로 이해하는 인식의 전환과 새로운 명명의 방식을 모색해 보고자 한다.

탈북여성 및 결혼이주여성 건강 실태 조사

문가을,박보라,이은실,최규연,이정재,이임순,이준환 한국모자보건학회 2015 한국모자보건학회지 Vol.19 No.1

Purpose: This study attempts to understand the current health conditions of the North Koreanwomen defectors and the marriage immigrant women by conducting medical examinations to themin order to prepare better healthcare programs for the women. Methods: From July 2011 to February 2013, complimentary medical examinations were conductedfor eight times to the North Korean women defectors and the marriage immigrant women underthe support of International Aid Korea (IAK) and seven obstetrics and gynecology hospitals andclinics. The number of total examinee was 219 composed of 138 North Korean women defectorsand 81 marriage immigrant women. The study items included routine gynecological examinations,BMD (bone mineral density), test of hemoglobin level, hepatitis B antigen/antibody, Pap. smear,and sexually transmitted infections (syphilis, HIV, gonorrhea, chlamydia, trichomonas, HPV). Results: Anemia was diagnosed for 32.8% of the North Korean women defectors and 67% of themarriage immigrant women. The hepatitis B antigen positive rate was 11.8% for the North Koreanwomen defectors and 6.7% for the marriage immigrant women while the hepatitis B antibody positiverate was 80.3% for the North Korean women defectors and 67% for the marriage immigrantwomen. In the result of BMD, 48.6% of the North Korean women defectors and 46.9% of the marriageimmigrant women had osteopenia or osteoporosis. The result of Pap smear revealed abnormalfindings of 4.1% for the North Korean women defectors and 4.3% for the marriage immigrantwomen. HPV positive rate was 29.1% for the North Korean women defectors and 22.4% for themarriage immigrant women. In the tests for sexually transmitted infection, 4.5% of the NorthKorean women and 8.2% of the marriage immigrant women were positive to chlamydia and 4.5%of the North Korean women defectors and 2% of the marriage immigrant women were positive totrichomonas. Conclusion: There are 18,776 North Korean women defectors and 206,369 marriage immigrantwomen who are living in South Korea. Most of them are socially and economically disadvantagedand belong to vulnerable class who are in a lack of access to appropriate medical care. This was a fundamental study to understand the current health conditions of the North Korean women defectorsand the marriage immigrant women. Further studies with larger population and more developedresearch frameworks will provide not only meaningful health statistics of the North Koreanwomen defectors and the marriage immigrant women, but also give better direction for effectivehealth support programs for the underprivileged women.

베트남결혼이주여성의 혼인의 특징과 국제결혼의 제도적 개선 방안

문흥안 한국법제연구원 2013 법제연구 Vol.- No.44

Ever since Korea and Vietnam reestablished diplomatic relations, the two countries’bond has become stronger than ever, augmenting the range of exchange between them in almost every possible field including politics, economy, society, and culture at such a high speed. Among many, an increase in number of Vietnamese immigrant women in international marriage is worthy of close attention. Since 2010, Vietnamese has topped the proportion of total foreign women married to Korean men, having surpassed Chinese. Nonetheless, the quick international marriage between Korean men and Vietnamese women, which usually happens without sufficient time to get to know about different cultures and languages, has not only raised problems for people concerned, but numerous social issues as well. Recognizing these problems, a number of government departments have provided various support on policies and legal issues toprotect multicultural families as a means of social integration and settlement support. Nevertheless, the support policies until now have been generalizing all of the immigrant women in international marriage as people subject to protection. Thus, considering every immigrant women as people in need, and trying to help them with various social issues have caused the government a high cost and low efficiency. This thesis emphasizes the point that through the cases of Vietnamese immigrant women in international marriage, there should be a specific support plan for specific people in need, reflecting various traits of different cultures and societies, in order to ease their settlement in Korea. Moreover, it suggests detailed plans for improvements on legal and institutional problems. Although the Vietnamese government forbids commercial agents for international marriage, many of agencies are still active and to help the immigrant women, who desire to return and resettle in Vietnam in case of divorce, this thesis suggests legal and institutional remedies for Korean and Vietnamese government. The composition of the thesis follows below: Part II on social and cultural traits of international marriage between Korean men and Vietnamese women. Part III on institutional problems and plans for improvements regarding settlement of immigrant women in international marriage. Part IV on legal and institutional problems and plans for improvements regarding divorced immigrant women and their return to Vietnam. Part V on conclusion. Divorce is not a flaw anymore nowadays, but in case of Vietnamese immigrant women ininternational marriage, an inadequate legal system hampers their resettlement process. Cases of not being ableto remove their own names from the family register due to poor financial and legal abilities are often identified and it is both the Vietnamese and Korean governments’duty to acquit their ethical responsibilities by seeking ways to institutionally and financially support them. 이 논문에서는 한국과 베트남의 사회・문화적인 이해와 상호 의사의 소통이 전제되지 않는 결혼의 위험성을 줄일 수 있는 방안을 제시하였다. 또 이혼한 후, 한국국적을 취득하지 못하여 베트남으로 귀환하는 이주여성이, 법적 조치를 완전하게 마무리 할 수 있는 방안을 제시하여 이들의 베트남에서의 재정착에 도움을 주고자 하였다. 전통적으로 자녀양육에 대한 집착이 강한 베트남여성이 모성본능을 뒤로 한 채 어쩔 수 없이 베트남으로 귀환하는, 한국에 남겨둔 한국인 자녀의 어머니에 대한 최소한의 윤리적 책임이 있기 때문이다. 구체적 방안으로 첫째, 혼인성립 절차를 강화한다. 베트남은 결혼・가족법 제14조에 의한 법집행을 엄격히 하고, 우리나라는 결혼사증 발급절차를 통하여 혼인의 진정성과 지속성을 담보하도록 하는 것이 바람직하다. 둘째, 국제결혼 당사자의 소양교육을 강화한다. 결혼이주를 희망하는 결혼당사자들이 각각 상대방 언어로 소통할 수 있는 능력을 함양하고 서로 상대국의 사회와 문화를 이해하도록 교육프로그램을 강화한다. 국제결혼중개가 베트남에서 불법적임을 감안하여, 한국과 베트남의 비영리단체를 중심으로 베트남에서 결혼이주희망 여성에 대한 한국어교육과 한국의 문화를 교육시킨 후 한국남성들과 교제를 할 수 있는 기회를 적극적으로 제공하는 방안을 강구할 필요가 있다. 향후 베트남결혼이주여성의 행복한 결혼생활을 담보할 수 있을 뿐만 아니라, 이들이 한국내에 정착하는 과정에서 지불하게 될 사회적・경제적 비용을 절감할 수 있으며, 베트남결혼이주여성의 인권보호에 크게 기여할 수 있을 것이다. 셋째, 베트남결혼이주여성에게 책임없는 사유로 혼인이 단절되는 경우 간이귀화 요건을 완화하여야 한다. 남편의 사망이나 폭행을 피하기 위한 가출 등 이주여성에게 책임없는 사유로 이혼하는 경우, 이주여성에게 간이귀화의 요건을 완화하는 것이 합리적이다. 넷째, 이혼 후 베트남으로 귀환하는 여성들의 재정착에 장애가 되는 호적문제를 해결하기 위한 입법적 지원이 필요하다. 이혼한 베트남결혼이주여성의 귀환에 따르는 법률적 미비는 이들의 베트남 재정착에 큰 방해가 된다. 경제력・법률적 능력의 부족으로 이혼에 따르는 호적정리 하지 못한 경우, 베트남 정부뿐만 아니라 한국정부도 적극적으로 이의 정리를 위해 제도적・재정적 지원을 할 수 있는 방안을 모색하여 최소한의 윤리적 책임을 다 해야 할 것이다. 우선 우리나라는 대법원 등록예규 제361호에 준한 ‘한국남성과 베트남여성의 이혼에 관한 절차’를 제정해 이혼에주제어:베트남결혼이주여성, 국제이혼, 국제결혼, 결혼중개업법, 이혼, 국적법, 결혼이주여성필요한 서류의 상호교부를 제도화함으로서 스스로 호적정리를 할 수 있도록 한다.

이주여성 정책 제언을 위한 일본의 이주여성 관련 다문화공생정책 연구

임미영,박나리 동북아시아문화학회 2024 동북아 문화연구 Vol.1 No.78

Japan declared its entry into a multi cultural society in the 1980s, about 20 years before Korea, and has been implementing the so-called Multi Cultural Commensalism policy. Thus, it appears to be an appropriate reference in planning and implementing Korea's multi cultural policy. In particular, this study focused on policies for immigrant women. This is because, even among multi cultural related groups, married immigrant women and female immigrant workers are at a social disadvantage. As a result of this research, Japan's Multi Cultural Commensalism policies related to women were characterized as local government-led policy implementation, the alienation of married immigrant women which resulted from relatively high interest in female immigrant workers, the absence of a basic law and Japanese Language education course supporting married immigrant women. However, the enactment of Domestic Violence Law and an increase in availability for the Survival Japanese education including ‘Easy Japanese' and the protection policies for the aged immigrant women seemed to have greater progress in the long term. Privy to this analysis, in order to have an efficient plan and enactment of Korea's future policy regarding immigrant women, this study suggested the need to infuse ‘Korean education curriculum for married immigrant women' with more flexibility by local governments, the need to build a larger sharing system of the Korean language education along with ensuring government's commitment to female immigrant workers and the activation of immigrants voluntary council.